historia de psicologia

1. “La interculturalidad, motor de la mejora continua de la UNSAAC”

3. 2. Panorama Latino americano
2.1. Generalidades.
2.2. Características particulares.
2.3. Características principales.
2.4. Áreas de interés.
2.5. Prevalencia de las especialidades de trabajo
profesional.

4. PROPÓSITO
DESARROLLAR UNA VISIÓN
PANORÁMICA DE LA EVOLUCION DE
LA PSICOLOGIA EN LATINOAMERICA.

5. https://www.youtube.com/watch?v=TOB39PvTn9Q
¿Qué sensaciones les produce?
¿Qué ideas estimula?

8. ¿CUANDO SURGE Y COMO EVOLUCIONA LA
PS. EN NUESTRO CONTINENTE?

10. RE-conocer la psicología precolombina es importante
porque permite construir la IDENTIDAD DE NUESTRA
CIENCIA, EN NUESTRO CONTINENTE Y AUNQUE
TIENE SIMILITUDES CON LA “PRIMERA PSICOLOGIA”
(psicología precientífica occidental)sólo que
“urgentemente más nuestra, más de la entraña, del
origen, una real psicología latinoamericana” (León
Romero, 2005, p. 52) que como se verá nos muestra
nuestra propia versión de un psiquismo que sería
nuestro y esencialmente diferente de cualquier otro
obedeciendo a una perspectiva indígena que se vuelve
cada vez más influyente en la psicología (desde Kim &
Berry, 1993, hasta Kim, Yang & Hwang, 2006) y en el
estudio de la historia de la psicología (por ejemplo,
Pickren, 2009).

11. PSICOLOGIA AMERICANA
PREHISPANICA
Igual que en cualquier lugar del
orbe, en Latinoamérica existió el
interés por identificar, describir,
comprender e intervenir en los
procesos psicológicos desde que
sus primeros habitantes tuvieron
conciencia de ellos, el problema
radica en que todas las culturas
de ese entonces o carecían de
una escritura o sus sistemas eran
diferentes a los actuales lo que
sumado al hecho de que fueron
eliminados o deformados, coarta
la posibilidad de investigarlos.

12. PSICOLOGIA PRECIENTIFICA EN
AMERICA PRECOLOMBINA
De acuerdo a la tradición oral y las crónicas se tiene que la
concepción del psiquismo en la América precolombina se
centraba en:
 Explicaciones filosófico-religiosas y filosófico-
materialistas del psiquismo.
 Representaciones de la vinculación entre el alma y el
cuerpo
 Concepciones sobre la enfermedad mental y
clasificaciones psicopatológicas.
 Figuras sociales equivalentes a las del psicólogo actual
 Enfrentamiento entre las psicologías amerindia y
europea, así como la ulterior subsistencia de la psicología
mesoamericana dentro y fuera de las comunidades
indígenas.

13. Si bien es cierto que
inicialmente las
explicaciones referidas al
alma como sustrato de la
“sabiduría y
trascendentalidad del
hombre estuvo regida por
los conceptos mágico-
religiosos. Con el tiempo
evolucionaron hacia los
filosófico-religiosos
relecionados con la
cosmovisión.

14. La concepción que tenían los nativos
precolombinos se ve muy bien resumida y
representada en las grandes culturas de esta parte
del globo

15. PSICOLOGÍA MAYA
 En el pensamiento filosófico-psicológico Maya, el alma es
inseparable del cuerpo del que surge.
 Lo psíquico-anímico emana de lo físico-corporal.
 En cuanto al cuerpo, su “sustancia material” está en el
maíz como “grano sagrado” por el que se obtiene “la
conciencia” (Morales Damián, 2007, p. 89).
 El psiquismo humano procede entonces de un cuerpo
asimilado al maíz, y a través del maíz, fundido con el
mundo no humano, con la tierra y con la naturaleza.
 Esto confirma que el alma no sólo es inseparable del
cuerpo, sino del cosmos, del entorno y del universo, en
una doble explicación “cósmica del hombre” y
“antropocéntrica del cosmos” (De la Garza, 1978, pp. 19-
20). De ahí que la enfermedad surgiera a partir de un
desequilibrio entre estos elementos.

16. La psicología maya obedece a un complejo “campo
cuaternario” compuesto de “cuatro aspectos:
 Forma substancial (cuerpo-presencia),
 Substancia sin forma (cuerpo-carne),
 Forma insubstancial (alma humana)
 Forma insubstancialidad sin forma (alma-espíritu)”.
Pitarch (2011, pp. 168-171) muestra cómo este “modelo
cuaternario difiere de la lógica binaria occidental y
supera la distancia entre el individuo humano y los
demás seres de la naturaleza, tanto en el nivel físico
del “cuerpo-carnal” como en el nivel psíquico de un
“alma-espíritu” que “integra a los humanos tanto con
los animales como con los espíritus”

17. REPRESENTACIONES Y CLASIFICACIONES
DE LA ENFERMEDAD
 Demencia o locura (cooil).
 Melancolía (tzeniolal).
 Frenesí o desvarío (okomolal).
 Delirio (coothan).
 Alucinaciones (oxkokoltzeck).
 También diferenciaban entre la epilepsia (citam tamcaz canchapahal) y
otras clases de lipotimias, síncopes y desmayos (zaccimil zatalol)
(Guerra, 1964).
Estas enfermedades eran interpretadas y tratadas por
 Brujos-hechiceros (pul-yah)
 Sabiosadivinos (ah-men).
 Curanderos (dzac yah) médicos y psicólogos que privilegiaban un
acercamiento (terapéutico confesional = narrativo) más acorde con la
moderna (Pavón-Cuellar, D. 2013). Interrogaban a los enfermos,
analizaban la sintomatología, empleaban ocasionalmente la
auscultación, diagnosticaban los trastornos y echaban mano de los
más diversos tratamientos, entre ellos la cirugía, una elaborada
herbolaria y refinadas técnicas psicoterapéuticas (Souza-Novelo, 1940;
Urzaiz-Jiménez, 2002).

18. PSICOLOGÍA PURÉPECHA
El psiquismo para ellos simplemente es la vitalidad del
cuerpo. Dicha vitalidad aparece como:
 La mintzita es tan sólo el “corazón” o “meollo” del ser,
 La hiretaqua remite al “soplo” y a la “respiración”, y;
 La tzipequa se relaciona simplemente con la “vitalidad”
(Martínez González, 2010, p. 189).
Estas almas son comunes al hombre y a los animales
porque ambos tienen cuerpo y este se despliega como un
espacio “abierto” y “desalmado” en el que “se construye la
personalidad individual a través de las interacciones con el
medio natural, social y sobrenatural” (p. 193).
Entre los Purépechas se reconoce la estrecha vinculación
del hombre con el universo que lleva a renunciar al
reduccionismo psicológico occidental.

19. PSICOLOGÍA AZTECA
Según los azteca el psiquismo es la fisonomía
interior de cada quien que está gobernada por el
doble principio del in ixtli, in yóllotl, en el que se
distinguen los dos vectores del psiquismo
humano:
 Ixtli (rostro, “yo”), entendido metafóricamente
como lo que “caracteriza la naturaleza más
íntima del yo peculiar de cada hombre” (p. 190);
 Yóllotl (corazón) al que ya nos referimos, que
representa “la vitalidad” o “el dinamismo del
yo”, aquello que lo hace “anhelar” e “ir en pos
de cosas, en busca de algo que lo colme” (p.

20.  Sobre la base de esta representación teórica del
psiquismo como “fisonomía interior” se
desarrolla la PSICOTERAPIA CURATIVA realizada
por el TONALPOUHQUi y centrada en la
recuperación del yóllotl perdido por el enfermo
mental = YOLLOPOLIUHQUI
 También realizaban una práctica psicológica
preventiva y formativa llevada a cabo por el TE-
IX-TLAMACHTIANI, “el educador”, que “hace a
los otros tomar una cara, los hace desarrollarla”
(ixtli), y para esto “pone un espejo delante” de
ellos y así “humaniza su querer” (yóllotl) y les
permite “recibir una estricta enseñanza” (p. 192).

21.  Más allá de las diferencias entre el
TONALPOUHQUI y el TEIX-TLAMACHTIANI se
percibe que en la psicología azteca: el yóllotl es
un corazón que puede perderse y recuperarse,
modificarse y humanizarse, así como el ixtli es
un rostro que puede tomarse y desarrollarse,
formarse y educarse.
 En consecuencia, el psiquismo no es innato ni
completamente preformado e inmodificablepues
la persona puede aprender, transformarse,
redimirse, curarse y así escapar a una condición
totalmente predeterminada.

22. PSICOLOGIA INcA
Para los Incas la gente estaba compuesta por:
 Cuerpo,
 Alma y;
 Sombra», la que, tras la muerte, conserva
intactas las características anatómicas y las
cualidades de la persona, como bondad o
maldad. Así, mientras el alma, se aleja, la sombra
queda en los lugares en que vivió y fue
sepultada la persona.

23. Los aimaras registraron tres tipos de sombra (Álvarez 1998:
146; Albó 2002):
 Ajayu,
 Animu y;
 Coraje.
Estas pueden abandonar, temporalmente el cuerpo del
individuo en vida - como el chulel de los chancuqueros- y
solo lo hacen definitivamente a los ocho días después de la
muerte.
Paralelamente, a la luz de fuentes coloniales, Gerald Taylor
identifica tres aspectos del «alma»:
 Kámac, una suerte de fuerza vital que animaba a
personas y a toda clases de seres2 (2000: 29);
 Sonqo, o núcleo material del cuerpo que recibe la fuerza;
y
 Camay, el soplo o aliento, la emanación de esa fuerza, a
veces visible, que sale del cuerpo por la boca, pero
también el soplo recibido o el espíritu que anima (Taylor
2000: 33).

24.  La enfermedad era el resultado de una relación alterada con las
fuerzas sobrenaturales. Por tanto, no sorprende que se
considerara que el pecado era -una causa de las enfermedades,
y en este aspecto existe una cierta similitud con la situación
entre los Aztecas de México, y con la Europa de esos tiempos.
 Enfrentaban ésta con productos, principalmente de origen
vegetal. En consecuencia, el tratamiento de una enfermedad era
una combinación de religión, magia y experiencia práctica.
 La importancia de la religión se demuestra por la existencia de
una especie de confesión para la absolución de los pecados.
Esta confesión se practicaba cuando uno, o los familiares,
conciudadanos o gobernantes enfermaban.
 La magia también jugó un rol importante en la curación de un
mal; un ejemplo del rol de la magia fue la expulsión ritual de las
enfermedades, en Cusco, la capital durante la fiesta del Coya
Raymi, en el mes de setiembre. Otra consecuencia de la
supuesta intervención de fuerzas sobrenaturales en las
enfermedades fue el uso de la magia para diagnosticar una
enfermedad, y el uso de rezos y conjuros mágicos para mejorar
la condición del sufriente.

25. Entre las enfermedades mentales más comunes, estaban:
 La Waca Macasca (melancolía), que significa literalmente
“atacado por la huaca” y era, según los curanderos, una de las
aflicciones de mayor prevalencia en ese pueblo
 La Taqui Oncuy, que era traducida como enfermedad del
baile o enfermedad cantante. Se asociaba con el temblor, la
caída al suelo y la incapacidad de contener los movimientos, lo
que hacía que fueran considerados como posesiones
demoníacas. En muchos casos, esos estados, terminaban con
los padecientes arrojándose contra las rocas o saltando a los
ríos como una ofrenda a las fuerzas sobrenaturales que habían
tomado sus cuerpos y sus mentes. Los cronistas españoles
han traducido esos estados como manía o locura furiosa.
En la crónica de Poma de Ayala se indica que algunas
enfermedades mentales eran”daños” inducidos deliberadamente
por los hechiceros-herbolarios con venenos que podían llevar a la
muerte pero también sabían cómo generar una discapacidad
mental o física según lo desearan.

26.  Los tratamientos consistían en una mezcla de métodos
mágicos-religiosos, trepanaciones y la administración de
plantas medicinales a cargo de Kallawayas y tenían la función
de identificar el origen y la gravedad de la enfermedad. Ellos
practicaban la limpieza del espíritu y cuerpo de las personas, a
través del uso de hierbas, semillas, flores frescas y secas,
menjunjes con el sebo de algunos animales considerados
sagrados como la serpiente, oraciones, música, danzas, cantos,
ofrendas y rituales de comunicación con los dioses, podían
además usar la adivinación o recurrir a la confesión del
padeciente para llegar a conocer a sus enemigos o los tabúes
infringidos. Algunas veces se recurría a la succión de la
enfermedad para extraer el mal, se soplaba para que se aleje y
luego se extraía la sangre del enfermo como ofrenda a los
dioses.
 Las prácticas quirúrgicas, llamadas trepanaciones, también
eran comunes. En ese caso, se perforaba la capa ósea del
cráneo para extraer de su interior las causas de la enfermedad,
asociadas a la posesión del cuerpo y la mente por parte de
espíritus ajenos.

27. Psicología en Latinoamérica
https://www.youtube.com/watch?v=E4nSiObItl0

28. PSICOLOGIA CIENTIFICA EN
AMERICA LATINA
 La psicología científica Latinoaméricana nace en
1898, cuando Horacio Piñero (1869'"1919) funda el
primer Iaboratorio de psico logía experimental en el
Colegio Nacional de Buenos Aires. El mismo,
organizó un segundo laboratorio en la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
 El proceso de desarrollo de la
psicología latinoamericana nos permite ahora a
los psicólogos utilizar no sólo enfoques teóricos
distintos, algunos propios de la disciplina y otros
provenientes de otras ciencias, sino también
métodos y técnicas variadas.

29.  Uno de los aportes de la psicología latinoamericana a la
psicología universal es el énfasis en lo social, e
interdisciplinario (cuando no transdisciplinario) en el
contexto, sea éste laboral, ambiental, etc.
 Así, en el seno de la disciplina encontramos hoy una
enorme variedad de áreas en las que a veces es difícil
establecer sus fronteras no sólo con las otras áreas de la
psicología, sino también con otras ciencias, tanto
sociales como naturales.
 Esto permite utilizar no sólo enfoques teóricos distintos,
algunos propios de la disciplina y otros provenientes de
otras ciencias, sino también métodos y técnicas variadas.
 Con todo este corpus teórico metodológico, la psicología
latinoamericana debe participar con mayor fuerza en los
debates que tienen lugar en todas las ciencias, en las
sociales, en las naturales, en las políticas, en las de la
comunicación, etc., y de un modo más específico, en los
estudios laborales, ambientales, médicos, de género, etc.

30. GENERALIDADES
 La Psicología en América Latina se nutrió de
raíces europeas (alemanas, francesas,
inglesas) y luego de los avances
estadounidenses.
 En Latinoamérica se ha buscado desarrollar
una perspectiva científica de la Psicología, con
leyes universales, contrastables y basadas en
la evidencia.

31.  La Psicología en américa latina posee muchos
puntos en común con la Psicología que se hace en
otras partes del mundo.
 Venimos de los mismos orígenes históricos
(Wundt y el laboratorio de Leipzig).
 ENFRENTAMOS RETOS SIMILARES:
 Formación profesional.
Relación con otras disciplinas.
Áreas de trabajo.
Leemos los mismos autores: PIAGET,
KOHLBERG, FREUD, VYGOTSKI, PAVLOV,
BANDURA, SKINNER, etc.

32. El estudio de nuestros problemas
regionales utilizando y adaptando la
metodología Universal y las leyes de
la Psicología como ciencia, serán
aportes de gran originalidad, no solo
para la Psicología en América Latina
sino que contribuirán a definir que es
universal y que es particular en el
psiquismo.

33. LA CARACTERISTICA PARTICULAR DE
LA PSICOLOGÍA EN AMÉRICA LATINA:
 Los movimientos en pro de relevancia social, las
psicologías indígenas y la relevancia social han
llevado a enfatizar las leyes contextualizadas,
culturalmente relevantes y los trabajos de
impacto social.
 Se presentan las principales características de la
Psicología en América latina y se discute sobre la
una psicología Latinoamericana.

34. CARACTERISTICAS PRINCIPALES
Según R. Alarcón (1997) la Psicología de América Latina
posee las siguientes características esenciales
 ORIENTACIÓN CIENTÍFICA.
 Interés en hacer una Psicología empírica, liberada de
la filosofía.
 Los pioneros de la Psicología fundaron laboratorios
experimentales, divulgaron el método científico,
utilizaron estadísticas.
 La Psicología latinoamericana actual es
predominantemente empírica, objetiva y cuantitativa.

35. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
Según Reynaldo Alarcón (1999)
1. CARÁCTER DEPENDIENTE
Por cuanto el devenir científico de la
Psicología a descrito el mismo derrotero que el
de la Psicología occidental tornándose igual
que ella empírica, objetiva, cientificista y
cuantitativa liberada de la filosofía e impulsada por
la fundación de los laboratorios experimentales.

36. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES
2. ESCASA ORIGINALIDAD
 En su primera etapa la Psicología en América Latina
se limitó a adaptar tests y solo produjo unos pocos
originales de la región.
 En otros campos esto también se observo, sin
embargo se han propuesto teorías originales: DÍAZ-
‐GUERRERO postuló la teoría histórico-bio-psico-
socio-cultural del comportamiento humano (1972),
RUBEN ARDILA La Síntesis Experimental Del
Comportamiento Humano(1993)

37. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES
3. ENTRE LA RELEVANCIA SOCIAL Y LA
PERMEABILIDAD POLÍTICA
 A los psicólogos latinoamericanos les
interesó orientar la investigación
psicológica hacia problemas ligados al
desarrollo social.
 El objetivo fue hacer una psicología
socialmente relevante.

38. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES
4. INVESTIGACIÓN-ACCIÓN
 Desarrollo de la psicología social
comunitaria y finalmente a la Psicología
Política.
 Ignacio Martin-‐Baro (1942-‐1989) es
probablemente el más distinguido
representante de este punto de vista.

39. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES
5. PREFERENCIA POR LAPSICOLOGÍA APLICADA:
 La Psicología latinoamericana enfatiza
trabajos prácticos, solución de problemas de
aplicación inmediata.
 Utiliza técnicas mas correlaciónales que
experimentales

40. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES
6. EL SER HUMANO COMO PROBLEMA CENTRAL
 Se trabaja más con participantes humanos que
con animales.
 Los psicólogos latinoamericanos buscan
entender al hombre, describirlo, comprenderlo
y explicarlo.
 Existen importantes trabajos en Psicología
comparada y Psicobiología.
 El énfasis de los psicólogos latinoamericanos se
centra en el trabajo con participantes humanos.

41. AREAS DE INTERES
Aunque existen diferencias en las áreas de mayor
interés investigativo y aplicado los campos más
importantes (Ruben Ardila 2004)son:
 PSICOLOGÍA PSICOMETRICA Y EVALUACIÓN.
SOCIAL Y TRANSCULTURAL.
 ANÁLISIS EXPERIMENTAL DE LA PSICOLOGÍA
DEL COMPORTAMIENTO Y POLÍTICA SUS
APLICACIONES.
 PSICOLOGÍA COGNITIVA.
 PSICOANÁLISIS

42. PREVALENCIA DE LAS ESPECIALIDADES
DE TRABAJO PROFESIONAL
 En sus estadios iniciales como área de trabajo
profesional, en las décadas de 1950 y 1960, es
posible que la PSICOMETRÍA y el
PSICOANÁLISIS fueran las áreas prioritarias,
casi podríamos decir que los únicos campos de
actividad profesional del psicólogo.
 Hoy, en el siglo XXI la situación es muy
diferente y mucho mas amplia.

43. PSICOLOGÍA COGNITIVA
 Es un desarrollo de las décadas de 1980 y 1990.
 Es la revolución” más reciente en la Psicología
latinoamericana.
 Antecedentes: Las investigaciones sobre Piaget y la
epistemología genética son de vieja data en el continente:
Brasil, Argentina, México, Colombia, entre otros, han hecho
aportes al enfoque piagetiano.
 La obra de Vygotski cobra especial importancia, ante todo a
finales del siglo XX. Merecen citarse investigaciones llevadas a
cabo en Puerto Rico, Venezuela, Brasil, Guatemala, etc.
Trabajos de inteligencia artificial (IA) y sobre modelamiento
de procesos psicológicos por computadores, tienen lugar en
grupos interdisciplinarios en los cuales participan psicólogos
e ingenieros. El estudio de la conciencia es uno de los tópicos
de mayor interés en este campo.

44. PSICOLOGÍA POLÍTICA
 Es uno de los campos de trabajo más recientes y
mejor valorados en la psicología de América
Latina.
 La Psicología política es un descendiente directo
de la Psicología “comprometida” del decenio de
1970, de la Psicología comunitaria de los 80’s, de la
investigación acción, y además ha realizado
importantes aportes.
 La Psicología de la paz puede enmarcarse dentro
de la Psicología política en sentido
contemporáneo

45. PSICOLOGÍA SOCIAL Y
TRANSCULTURAL
 Ha sido uno de los campos de trabajo más
importantes y en los cuales la contribución y
el aporte de los psicólogos latinoamericanos
han tenido mayor reconocimiento
internacional.
 Comienza en la década de 1960, bajo el
liderazgo de Rogelio Díaz-Guerrero

46. Psicología sociocultural
 Según Díaz-Guerrero y sus colaboradores, la
establece normas o premisas histórico
socioculturales (PHSC) que definen la interacción
entre los individuos, los roles sociales, las ideas y
los sentimientos.
 El sistema definitivo de Díaz- Guerrero se
concreta en su libro titulado: Hacia una teoría
histórico-bio-psicosocio- cultural del
comportamiento humano (1972).
 Los últimos desarrollos se presentan en la
Etnopsicología.

47. PSICOMETRÍA
 En los primeros decenios del siglo XX gran
parte de la investigación psicológica en
América Latina, y de su aplicación profesional,
estaban centradas en la psicometría.
 Se tradujeron tests psicológicos, se
estandarizaron, se desarrollaron nuevas
pruebas originales de autores
latinoamericanos.

48. PSICOLOGÍA EDUCATIVA, CLÍNICA,
INDUSTRIAL
 En la psicología educativa, clínica, industrial/
organizacional, el papel de la medición
psicológica fue fundamental.
 Muchos de los primeros Institutos de Psicología
se dedicaron a la psicometría.
 Esto ocurrió en México, Guatemala, Colombia,
Venezuela, Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Perú
y otros países.

49. ALGUNOS DATOS INTERESANTES
 El Centro Interdisciplinario de Investigaciones en
Psicología Matemática y Experimental (Buenos
Aires) dirigido por Horacio J. A. Rimoldi (1971) ha
llevado a cabo importantes trabajos originales en
medición y evaluación psicológica.
 El Instituto de Selecao e Orientacao Proffisional
(ISOP) de Rio de Janeiro (1947), fue también un
importante centro de investigación y aplicación
en este campo.

50. LA SIP
 La Sociedad Interamericana de Psicología (SIP) es la principal
asociación científica. Fue fundada el 17de diciembre de 1951,en ciudad
de México, durante el IV Congreso Internacional de Salud Mental.
Werner Wolff fue el impulsor de la idea de crear una sociedad como
esta. Contactó en México a Guillermo Dávila, Rogelio Díaz-Guerrero,
Manuel Falcón y Oswaldo Robles. En sus comienzos la SIP estuvo
conformada por individuos y por países (la asociación nacional de
psicólogos de cada país era la rama de la SIP en ese país). Al crearse
formalmente asociaciones de psicólogos, esta categoría nacional
desapareció.
 En su primera etapa Werner Wolff (USA), Guillermo Dávila (México),
José Bustamante (Cuba), Carlos Alberto Seguín (Perú), Victor Sanua
(USA), Rogelio Díaz-Guerrero (México) y Wayne H. Holtzman (USA)
fueron los orientadores de la SIP y las personas que más trabajaron
en suorganización.

51. DESAFIOS DEL SIGLO XXI PARA LA
PSICOLOGIA LATINOAMERICANA
 Pobreza y Desigualdad.
 Violencia en América Latina.
 Inclusión y Exclusión.

52. ALTERNATIVAS
1. Promover el diálogo permanente entre la
investigación y la discusión de los
problemas principales de nuestro continente.
2. Impulsar y fortalecer la investigación
científica y los espacios de intercambio y
enriquecimiento mutuo.
3. Consensuar un programa de formación de
psicólogos.

53. COMPETENCIAS A DESARROLLAR
EN LOS ESTUDIANTES DE
PSICOLOGIA

54. COMPETENCIAS ESPECÍFICAS
 Describir, analítica y críticamente el psiquismo (cognición, afectividad,
volición, comportamiento) utilizando principios, modelos y procedimientos
científicos propios de la disciplina para la promoción del desarrollo
humano, bienestar y efectividad de personas, grupos y organizaciones.
 Investigar científicamente fenómenos psicológicos acordes a los criterios
y métodos validados por la disciplina propia y afines para generar
conocimiento relevante y pertinente.
 Evaluar, diagnosticar e intervenir en los fenómenos y procesos
psicológicos en personas, grupos, organizaciones con los procedimientos
validados por la disciplina para la toma de decisión y para examinar
críticamente sus consecuencias.
 Diseñar, implementar y evaluar proyectos de intervención con sustento en
la disciplina psicológica orientados a personas, grupos, comunidades y
organizaciones para promover la participación activa, el bienestar, el
desarrollo psicosocial y la calidad de vida.
 Interactuar con un cliente usuario con el propósito de analizar sus
necesidades y recursos para la definición de las metas del servicio
psicológico que se va a proveer.

55. COMPETENCIAS GENÉRICAS
 Inteligencia emocional.
 Habilidades sociales.
 Pensamiento Crítico.
 Resolución de problemas.
 Competencia comunicacional oral y escrita.
 Comunicación interpersonal:
 Liderazgo y trabajo en equipo: integrarse y colaborar de forma activa en la
consecución de objetivos comunes con otras personas, áreas y
organizaciones.
 Sentido y comportamiento ético
 Pensamiento estratégico.
 Iniciativa.

56. ¿QUÉ ES LA INTERSUBJETIVIDAD?
 Revisa el siguiente video e intenta conceptualizar qué
es la intersubjetividad.
 https://www.youtube.com/watch?v=tO3VwtMLEmI

59. ¿QUÉ PSICOLOGÍA NECESITAMOS
EN LATINOAMERICA)
 Observa y comenta este video, tomando en cuenta que el decurso
evolutivo de la Psicología mundial, refuerza la “cultura globalizada” y la
historia de la Psicología Latinoamerica refuerza “la creación de una
Psicología propia centrada en las intersubjetividades”
 https://www.youtube.com/watch?v=tiFswS8jH1w

61. https://www.youtube.com/watch?v=Gsj-W7eUCco

62. 1. ASINCRONICAMENTE: Elabora tu guía de práctica individual y avance, a través del
trabajo colaborativo:
a. Revisa la guía de práctica de la presente semana, contrástala con la rúbrica que
describe como será calificada la actividad que de ella se deriva.
b. Desarrolla individualmente la guía en cuestión.
c. Usando como insumo la guía individual tuya y las de los otros miembros de tu equipo
AVANZA EL DESARROLLO DE LA GUIA QUE EXPONDRÁN EN LA SESION
PRACTICA.
2. SINCRONICAMENTE:
a. En el espacio de tiempo dedicado al trabajo colaborativo de tu equipo, consolida y
mejora la GUIA DE PRACTICA QUE EXPNDRAN ante el plenario.
b. Muestra ante el plenario el archivo que contenga las guías de trabajo individuales
c. Expón la guía trabajada en equipo.
d. Compara tu trabajo con el presentado por los demás equipos y mejóralo de acuerdo
a lo observado y a los aportes recibidos a través de los comentarios.
3. ASINCRÓNICAMENTE:
a. Mejora la guía de práctica expuesta.
b. Sube al foro DE ESTA SEMANA: las guías de práctica: INDIVIDUAL, EXPUESTA
Y MEJORADA que construyeron la presente semana.
c. En el espacio en el que TU EQUIPO, subió las guías ADJUNTA TUS
RESPUESTAS Y COMENTARIOS, resaltando:
¿Qué aprendiste o reforzaste con esta actividad.
¿Qué aportaste a ella?

63. “La interculturalidad, motor de la mejora continua de la UNSAAC y de la
comunidad docente estudiantil de la EP DE PSICOLOGIA”