1. AÑO 2 No. 10
Febrero de 2013
CONTENIDO Del Mesón Pi – Bolivia al Boson Higgs - Suiza
1. Del Mesón Pi - Bolivia al En la naturaleza hay cuatro fuerzas: gravitacional iniciado). La trayectoria del pión se reconoció por
Boson Higgs - Suiza formulada por Newton, electromagnética generar una doble trayectoria emergente de su
desarrollada en el siglo 19 y cuya síntesis fue decaimiento en otro mesón.
2. La Vivienda
planteada por Maxwell, nuclear débil y nuclear
Prehispánica en las
Zonas Bajas de Bolivia
fuerte formuladas en la primera mitad del siglo XX. Es así como se da inicio en Bolivia, con un premio
Esta ultima, la fuerza nuclear fuerte, se postula Nobel, a la Física de Partículas Elementales a nivel
a los fines de explicar la existencia del núcleo mundial
de un átomo donde se presentan fuerzas
electromagnéticas repulsivas al descubrirse que En este contexto, hasta la década de los sesenta del
éste está conformado por protones (carga eléctrica siglo XX, el protón y el neutrón eran consideradas
positiva) y neutrones (carga eléctrica nula). La partículas fundamentales.y se conocía que la fuerza
carga eléctrica es una segunda característica de nuclear fuerte es la responsable de la cohesión del
la materia. La primera característica es la masa. núcleo como consecuencia de la comprobación de
la existencia del mesón π.
Se teorizó que su alcance no podía ser mayor que
el propio radio del núcleo para que otros núcleos Se inicia con ello un giro en la física atómica hacia
cercanos no la sintieran. Por esa razón se la la física de partículas elementales que lleva a la
denominó, en ese entonces, Fuerza Nuclear Fuerte. formulación de la teoría de Quarks (con un Spín o
Al respecto, el modelo de Yukawa (1935) explica momento de giro fraccionado), que presentan una
satisfactoriamente varios aspectos de la fuerza nueva propiedad de la materia que se llama Carga
nuclear fuerte o llamada también fuerza fuerte Color con tres valores: rojo, verde y azul, elementos
residual. Propone la existencia de mesones como estos, los Quarks, constitutivos de Protones y
portadores de partículas para la Fuerza Nuclear Neutrones (hoy esta probada su existencia y hay
Fuerte y predice la existencia de una partícula con seis de ellos, denominados: arriba y abajo, encanto
una masa del orden de 100 millones de electrón y extraño y, finalmente, fondo y cima), partículas
volts (100 MeV) (un eV es igual a 1,6 x 10-19 Joule). que se mantienen unidas por fuerzas nucleares
Es adecuado puntualizar que la masa del Protón es que son mayores a las que mantienen a protones y
del orden de 0,9 mil millones de electrón Volts( 0,9 neutrones, fuerza que es intermediada por partículas
GeV). Esta teoría sobre mesones llevó al Dr. Yukawa denominadas gluones, combinaciones de carga color
a recibir el premio Nobel de Física en 1949. y carga anticolor. Hay 8 tipos de ellos.
Posteriormente, en 1947, se demostró en un Se establece también que la Fuerza Nuclear Débil
experimento realizado en Chacaltaya, Bolivia (4° involucra el intercambio de otras partículas que
ACADEMIA NACIONAL DE Magnéticos Sur y 5200 msnm), la existencia del hoy se conocen como Bosones. W y Z que presentan
CIENCIAS DE BOLIVIA mesón pi o pión formulado por Yukawa (hoy se masas del orden de 80 GeV con alcances del orden
DEPARTAMENTAL conocen tres de ellos, positivo, negativo y neutro. de 0,1% del diámetro de un protón (10-15 metros)
SANTA CRUZ (ANCB-SC) Se representa con la letra griega π y explica las Al presente, hay dos tipos básicos de partículas
propiedades de la Fuerza Nuclear Fuerte). probados en la naturaleza:
INFORMACIÓN GENERAL:
CONSEJO EDITORIAL: El experimento lo realizan tres científicos que • Bosones con Spín (momento de giro) entero
Acad. Francisco García G.
Acad. Gastón Mejía B.
trabajaban juntos en emulsiones nucleares en (1,2,..) constituidos por: Fotones, Bosones W y
Acad. Alcides Parejas M. el Laboratorio Wills de la Universidad de Bristol: Z, Bosón de Higgs, la madre de las partículas
Acad. Mario Suárez R. Cecil Powell (Reino Unido), Cesar Lattes (Brasil) y (cuya existencia se probó en julio del 2012),
EDICIÓN: Giusseppe Ochiallini (Italia). Utilizan para ello una Gluones, Gravitones (aún no demostrada
Diseño gráfico: Yoshimi Iwanaga
Edición Financiada por la pila de placas de plomo y emulsiones fotográficas su existencia), Mesones que responden a la
Fundación Universidad Privada (otorgan en el año 1950 el premio Nobel de Interacción nuclear fuerte (piones, formados
de Santa Cruz de la Sierra - UPSA Física al Dr. Powell por diseñar y aplicar esta por un Quark y un antiQuark) cuya existencia
DIRECCIÓN ANCB-SC:
Fundación Universidad Privada
técnica en el descubrimiento del pión), en fue demostrada en Chacaltaya, Bolivia, en 1949.
de Santa Cruz de la Sierra - UPSA los que impactaban rayos cósmicos de energías • Fermiones con Spin semi entero (1/2,
Av. Paraguá y 4to. Anillo altas cuyas trayectorias eran determinadas 3/2....). Se dividen en dos grupos: Quarks (seis
Telf.: (591-3) 346 4000 int. 285 mediante la existencia de puntos de luz en los tipos) y Leptones (seis tipos, entre ellos, el
Fax: (591-3) 347 5408
gastonmejia@upsa.edu.bo sucesivos negativos fotográficos (la tecnología de electrón y el mesón μ, cuya existencia se probó
franciscogarcia@cotas.com.bo aceleradores de altas energías aún no se había en forma previa a la del mesón π).
TESAPE ARANDU 01

2. masa como resultado de una interacción de las partículas con un
campo hoy denominado Campo de Higgs que permea el vacío,
que justifica la ausencia de masa en fotones y gluones por un lado
y la masa enorme de los bosones por el otro.
Este mecanismo implica que debe existir una nueva partícula
asociada con las vibraciones de dicho campo, el bosón de Higgs
(masa de 126 GeV y vida de 10-22 seg.) con la que interaccionan
las partículas, y obtienen su masa, cuya existencia se acaba de
demostrar en el Acelerador Colisionador de partículas del CERN,
Suiza, por dos grupos de científicos, en forma independiente, en
Resúmen de las interacciones entre las partículas del modelo estándar. Julio del 2012.
Ante esta realidad, para describir los bloques fundamentales del A pesar de los logros alcanzados, aún hay preguntas sin
edificio del universo, se formula el Modelo Estándar de Física de respuestas: a) ¿qué pasó en los primeros instantes de la formación
Partículas Elementales. Describe el universo usando 6 quarks, del universo?, b) el Modelo Estándar explica la existencia de la
6 leptones y algunas partículas “portadoras de la fuerza” (ver materia como la conocemos, materia que constituye alrededor
cuadro). Hay cuatro fuerzas conocidas (o interacciones), cada del 5% del universo observable, pero no explica la materia oscura
una mediada por una partícula fundamental, conocida como (20%) que condiciona la estructura de las galaxias ni la energía
partícula intermediaria o portadora. Tres de ellas son los fotones oscura (75%) que está forzando al universo a expandirse.
(interacción electromagnética), los gravitones (interacción
gravitatoria), y los gluones (interacción fuerte) que no tienen Esto nos lleva a formular la pregunta final, ¿cuál es el destino del
ninguna masa, mientras que las partículas W± y Zº, portadoras de universo?
la fuerza débil tienen una masa de 80 a 90 GeV/c2. Finalmente
prevee la existencia del Bosón de Higgs, formulada teóricamente
en 1964, en forma independiente, por tres grupos de físicos, Acad. Gastón Mejía Brown
uno de ellos, liderizado por el Dr. Peter Higgs, que explica la Presidente ANCB-SC
La Vivienda Prehispánica en las Zonas Bajas de Bolivia
Durante los tiempos prehispánicos, en el norte, el oriente y el relación, se encara el tema de la vivienda prehispánica de manera
sudeste de la actual Bolivia, coincidieron dos grandes troncos articulada con los aspectos que definen el asentamiento urbano
culturales sudamericanos: el arawac y el tupi-guaraní. Un en el que se insertan las unidades residenciales.
tercer tronco cultural de escala continental, el andino, también
sentó presencia en la periferia occidental de esa enorme región La carencia de fuentes gráficas dificulta la comprensión de algunas
del corazón de Sudamérica. Durante milenios, las diferentes de las características espaciales del entorno precolombino o
naciones que conformaron históricamente estos tres grandes prehispánico, pero las crónicas coloniales y la permanencia
grupos culturales establecieron diverso tipo de relaciones de material de algunas comunidades hasta bien entrado el siglo
intercambio, y por supuesto, se enfrentaron violentamente XX, permiten reconocer y sistematizar en forma global las
muchas veces. Los dos troncos dominantes de las zonas bajas, experiencias arquitectónicas y urbanas anteriores a la conquista
sean de las pampas o sabanas, bosques o selvas, llanuras y o a la posterior evangelización (reducciones, cristianización).
pantanos, circularon arbitrariamente por las cuatro quintas Condicionada, y al mismo tiempo, sobrepuesta al medio
partes del continente sudamericano, en sendos procesos hasta ambiente, la cultura material precolombina se desarrolló gracias
ahora poco conocidos.1 Los primeros testigos europeos, así como a los intercambios culturales previos a la invasión europea,
los estudios posteriores, muestran que las diferentes naciones respondiendo a las particulares estructuras sociales y productivas
o pueblos que habitaban-aún lo hacen-estas regiones presentan de cada nación.3
una complejidad organizacional variable, con comunidades de
cultivadores organizados en diverso grado por un lado, y por Aunque es posible afirmar que la mayor parte de los asentamientos
recolectores, pescadores y cazadores por el otro.2 Naturalmente, de las llanuras y los bosques se constituyeron como conjuntos
en todos los casos, la pesca, la caza y la recolección arbitraria residenciales precarios, de tecnología simple y carente de
pudieron coexistir con la agricultura y hasta con la ganadería, pretensiones simbólicas, por su carácter esencialmente efímero,
cuando ésta se hubiese manifestado. existen evidencias de asentamientos estables, como el caso de las
culturas de los llanos de Moxos, las que construyeron un entorno
La arquitectura, al mismo tiempo producto cultural e instrumento material más elaborado, aunque no llegaron a desarrollar una
de cohesión social, coincide con el carácter sedentario, nómade o tecnología constructiva a nivel residencial o edilicia capaz de
semi-nómade de la comunidad que la construye. Por esta estrecha soportar el paso del tiempo.4
02 TESAPE ARANDU

3. La relativa sencillez estructural y la poca durabilidad de las algunas aldeas pequeñas contaban con 15 familias, otras podían
edificaciones prehispánicas en las zonas bajas, tiene que ver tener hasta 800, con más de 3.000 habitantes.6 En 1635, el
tanto con los materiales de construcción disponibles, como con soldado español Juan de Limpias estimó en 3.000 habitantes uno
la predominancia del sentido de subsistencia, que determinaron de los once pueblos de los Toros, con 400 casas, 190 cocinillas y 9
una ocupación del territorio proyectada a corto o mediano plazo. bebederos.7 En los pueblos de mayores dimensiones, los cronistas
Para estos pueblos nómades y semi-nómades de las zonas bajas, mencionan la existencia de “barrios”. De ahí la existencia de
las viviendas y otras edificaciones, al abandonarse luego de cierto varios bebederos o casas de los hombres en algunas comunidades.8
tiempo, no motivaron la búsqueda ni el desarrollo de sistemas
constructivos durables, especialmente en las zonas donde no existía Los conjuntos urbanos de “casas-galpones”, como también
piedra y donde las inundaciones podían exigir eventualmente el se denomina a las tabas, estaban constituidos de un número
abandono total de la aldea.5 En este sentido, no se preocuparon reducido de éstas. Grabados del siglo XVI muestran 4 viviendas
por construir conjuntos ceremoniales de tecnología durable, comunales en un pueblo sudamericano (Tupinambos), y hasta
limitándose a destinar una choza para las actividades ceremoniales, 14 en un conjunto de Norteamérica (Pomeiock).9 Sin embargo,
la que en algunos casos podía presentar características de escala y Hernando de Loma Portocarrero, en una expedición de 1597,
calidad superior a las viviendas comunes. contó 610 tabas en una sola comunidad.10 En ese caso, el
número de familias que albergaba cada una de estas viviendas
plurifamiliares no debió ser alto, pues de ocuparse esas tabas
bajo criterios hoy conocidos, la ciudad debía contar con varias
decenas de miles de habitantes, y las descripciones no señalan
semejante cantidad de habitantes en una sola ciudad.
El escribano Juan de Limpias, refiriéndose a la Gobernación de
Moxos, ofrece un panorama más amplio y detallado al respecto del
tamaño variable de las aldeas, señalando en su informe de 1617:11
…salimos 20 hombres por orden del dicho gobernador a
correr la tierra y descubrir los pueblos, que hallamos
11 y el principal tenía 400 casas y 90 cocinillas y nueve
bebederos, donde se juntan a sus borracheras. El
segundo pueblo tenía 60 casas o 66, y 33 cocinas y cinco
bebederos grandes,… y los demás pueblos de a 30 y de a
20 y de 15 y de diez algunos de ellos…
Tupinambos - Brasil oriental - Von Stade, 1557
Aunque no se puede descartar completamente el uso de
materiales de construcción elaborados o durables, como la
piedra, la inexistencia de ésta en la mayor parte de las zonas
bajas es un factor crítico en la adopción masiva y dominante de
tecnologías madereras. En aquellos lugares donde si existía piedra
o rocas, su uso no alcanzó un grado de desarrollo tecnológico
capaz de definir la arquitectura, sea pública o residencial. Los
raros ejemplos de construcción en piedra, que se encuentran en
los límites de la zonas bajas con las estribaciones andinas (caso
de Samaipata y otras), así como los incrustados en medio de la
selva (caso de Las Piedras, cerca de Riberalta o el “Corral de
Piedra” por Chiquitos) no ofrecen una clara incidencia en el
entorno boscoso o pampeano, estando aún sujeto su análisis
Pueblo del oriente boliviano, 1617
e interpretación a evaluaciones posteriores, los que, en todo
Dibujo de Victor Hugo Limpias, 2012 (A partir de la descripción de Juan de Limpias)
caso, no implican impacto urbano o arquitectónico. A pesar de
que existe evidencia del uso de cimientos de piedra en algunos
Bajo esta descripción, se puede reconocer aldeas pequeñas de
pueblos cercanos a afloramientos rocosos, esto no marca una
entre 100 y 300 habitantes, otras medianas que podían llegar a
tendencia general, de la misma manera que los ejemplos aislados
1.000 habitantes, y finalmente, en el caso del “pueblo principal” o
mencionados previamente.
capital de la región, una ciudad de 3 a 4 mil habitantes, distribuidos
en 9 “barrios” si se asume que cada bebedero implicaba una
URBANISMO
plaza. En términos de la superficie o mancha urbana ocupada
solamente es posible especular, considerando las dimensiones
Los pueblos, sean estos constituidos por viviendas unifamiliares
de viviendas mencionadas y la separación que entre ellas se
o plurifamiliares, variaban en dimensiones y población. Mientras
TESAPE ARANDU 03

4. puede apreciar a partir de grabados y aldeas sobrevivientes. Las Su ciudad... está rodeada de dos cercas de palos del
pequeñas aldeas mencionadas por Limpias podían ocupar desde grueso de un hombre, hincados una braza en la tierra.
menos de una hectárea, y las ciudades mayores podrían haber Lo que sobresale tiene la altura de un hombre con
ocupado más de 10 hectáreas. La densidad estimada a partir de la espada alzada. A quince pasos delante de la valla
estas proyecciones varia entre 100 a 40 habitantes por hectárea, tenían hechos unos fosos de una profundidad del
lo cual supone una densidad urbana media, bajo los criterios tamaño de tres hombres, y en ellos habían clavado
actuales. unas lanzas de una madera dura... Los fosos estaban
cubiertos de paja, ramitas y un poco de tierra y hierbas
El ordenamiento urbano presentaba algunos elementos comunes. para que nosotros cayésemos en ellos al perseguirles o
Un espacio abierto central, flanqueado por el bebedero y casa del quisiésemos asaltar la ciudad...
cacique, constituía en núcleo espacial del conjunto. Era de hecho,
una “plaza” ceremonial. Dependiendo de la cantidad de viviendas Esta sofisticación en los mecanismos de defensa urbana, por
y número de habitantes, podían existir plazas menores, con sus las labores que implicaba su ejecución, señala que varios
respectivos bebederos, generándose barrios dentro de la ciudad. asentamientos eran relativamente estables, especialmente en
aquellos de mayor población, como la capital o “pueblo principal”
Las viviendas comunes se ordenaban en forma aparentemente que menciona Juan de Limpias.
arbitraria. No existiendo comentarios explícitos al respecto
de los criterios de ordenamiento de las viviendas, solamente Además del sistema defensivo, la existencia de criterios de
se puede especular al respecto de la posibilidad de que haya ordenamiento urbano consolidados, que determinaban no
existido algún tipo de criterio ordenador, como los reconocidos en solamente una plaza central y bebedero principal, sino la
comunidades de escala y nivel de organización similares, sea de conformación de barrios con sus propias plazas y bebederos,
carácter familiar, origen o actividad principal de los pobladores. así como la construcción de puertas y avenidas de acceso,
La existencia de menor cantidad de cocinillas sugiere algún tipo permiten reconocer que el urbanismo prehispánico de los llanos
de diferencias sociales, como se comenta posteriormente. presentaba una dimensión material mucho más compleja que lo
que generalmente se le había reconocido.
No existían calles en el sentido occidental, pero los cronistas
reconocen el concepto en los accesos del exterior hacia el espacio ARQUITECTURA
central, incluso sugieren que existía una especie de boulevard o
paseo adornado. Es particularmente interesante el comentario que Los pueblos de origen arawac y tupi-guaraní presentaban una
hace Schmidel, cuando menciona que los Jarayes contaban con un variedad tipológica coincidente en todo el continente. Tipologías
camino de ocho pasos de ancho, bordeado de flores y pulcramente de viviendas similares, sean colectivas o unifamiliares, se
limpio, que llegaba hasta la casa del cacique. Coincide en la encontraban a lo largo y ancho de Sudamérica. Salvo algunas
existencia de esta especie de avenida de ingreso el escribano excepciones notables-e.g. Yanoamas, Makiritare, Piaroas-los
Juan de Limpias, quien comenta que en los pueblos que visitaron modelos se repiten, independiente de su carácter arawac o tupi-
entraban por “…una calle o calzada que tenían para división de las guaraní. La organización espacial de los pueblos era algo más rica
sementeras, que cabían tres hombres de a caballo por ella…”.12 en diferencias que la variedad tecnológica.
Los cronistas coinciden en señalar que todos los pueblos estaban Las viviendas podían ser unifamiliares, colectivas o comunitarias
rodeados de una empalizada, con una o más puertas de ingreso globales. En los llanos orientales no se conoce de tipologías
controladas, al margen de la predisposición guerrera de los de vivienda comunitaria global, es decir, de comunidades
habitantes. Al respecto, en 1635, Alonso Soleto Pernía escribe:13 que habitaran una sola gran vivienda, como en ejemplos
...era un cerco de la manera de un fuerte, muy reforzado, amazónicos conocidos (Yanoamas, Makiritare). Los conjuntos de
y estaba en cerco por temor de sus enemigos que tenían... viviendas colectivas reunían entre dos y cinco grandes galpones
Era el fuerte de árboles de higuerones, y de cedros y comunitarios. Por su parte, las poblaciones fundamentadas en
cedros, plantados alrededor para edificar su ciudad... viviendas individuales podían estar constituidas por grupos de una
decena o de centenares de pequeñas viviendas, en una diversidad
Al respecto de si los cercos mencionados eran vivos o empalizadas ya comentada en la primera parte.
de troncos cortados, resultan ilustrativos los diferentes grabados
que realizaron algunos cronistas, donde no se reconoce una Vivienda unifamiliar
arboleda protectora, sino un muro maderero seco, y por ello,
europeos como Soleto establecen un vínculo con los fuertes que Las viviendas unifamiliares eran regularmente de planta circular.
conocían. De todas maneras, y aún a pesar de que en términos Si las construían con paredes, la cubierta era cónica simple, pero
de seguridad un cinturón verde de grandes árboles alrededor de si no tenían paredes, una estructura c-nica curva hacía las veces
la ciudad no parece plausible, la posibilidad de ese tipo no debe de paredes y cubierta. Su tamaño variaba pero era de reducidas
excluirse, más aún considerando la diversidad cultural implicada. dimensiones, con diámetros de 2,50 metros hasta 4,00 metros y
Exterior al cerco, que podía ser doble, se construían fosos que de altura similar. La familia entera habitaba allí.
ocultaban lanzas envenenadas y se plantaban setos vivos de
plantas también venenosas. Ello aseguraba una mejor protección Éder escribe en forma genérica la “casa de los bárbaros”, dando
contra los ataques de pueblos enemigos y contra predadores de buen número de detalles de la vivienda unifamiliar con paredes:15
la selva y serpientes. Ulrico Schmidel los describe:14
04 TESAPE ARANDU

5. Las etnias todavía bárbaras construyen sus casas más para
alejar los mosquitos y cínifes que para su comodidad.
Su estructura es circular, de cuatro o, a lo más, cinco
varas de diámetro, viviendo en ella toda la familia, es
decir hasta doce personas. Su altura es la misma que
su anchura; el techo es de hierba; la puerta se hace de
la misma hierba, atada a palos: es tan pequeña, que
se lo pueden entrar gateando de pies y manos. No hay
ventana alguna. Las paredes apenas llegan a una vara de
altura y son de empalizada recubierta de barro...
Vivienda unifamiliar chiquitana, dibujo de V. H. Limpias, 2001
Una vivienda bastante parecida a la anteriormente descripta es
la de los San Simonianos, aunque en éstas, el muro es de mayor Cerro Banquete, Pictografìas (INAR), Chiquitos
altura. En las zonas más tropicales, la empalizada que hacía
las veces de pared no se recubría con barro, permitiendo la Casa de los hombres o Bebedero
ventilación natural del interior.
En el centro de los pueblos también existía una edificación
La vivienda unifamiliar sin paredes, parece haber sido la de los privilegiada, de mayores dimensiones, para albergar al cacique,
pueblos conocidos como Chiquitos, entre ellos, los Manasicas. a los jóvenes solteros mayores de 15 años, a los visitantes, así
En 1702, el sacerdote Lucas Caballero las describió así: “Sus como para realizar algunos de sus ritos o ceremonias.18 Esta
cabañas son de paja, hechas a manera de hornos”.16 Poco gran choza, mencionada por los indígenas como “casa de los
después, el padre Patricio Fernández, en 1726, describe así la hombres”, es llamada también “bebedero” por los sacerdotes,
casa de los Chiquitos:17 debido a que en ellas los hombres se reunían para beber. Podía
Las casas no son más que una cabañas de paja dentro de albergar indistintamente las funciones mencionadas y también ser
los bosques, una junto a otra sin algún orden o distinción; albergue provisional de los forasteros, siendo preferentemente
y la puerta es tan baja que sólo se puede entrar a gatas, lugar destinado a las ceremonias de iniciación guerrera y
causa porque los españoles les dieran el nombre de adoración de sus dioses.19
Chiquitos, y ellos no dan otra razón de tener así las casas
sino que lo hacen por librarse del enfado y molestia que La ubicación privilegiada en el conjunto de esta edificación,
les causan las moscas y mosquitos… y también porque construida al lado del espacio abierto central, contribuía a
sus enemigos no tengan por donde flecharlos de noche… fortalecer su sentido simbólico, enriquecido también por la
diversidad y constancia de su uso. A diferencia del resto de las
Considerando las descripciones de las viviendas de otras edificaciones, era construida por toda la comunidad.
comunidades continentales, la vivienda de los Chiquitos encaja
en las tipologías comunes al continente. Su particularidad de Si el pueblo tenía gran población, podía haber dos o más de
contar con una puerta pequeña no le es exclusiva, pero si fue estas edificaciones, mencionándose hasta 9 bebederos en una
lo suficientemente sorprendente para los primeros españoles población de 400 casas. No está claro si el bebedero central
que las vieron, como para justificar su apelativo. De hecho, tenía una jerarquía mayor, lo cual se puede suponer, pero no
cada gran grupo cultural determinó con el tiempo, una solución afirmar. Una excepción interesante a esta costumbre común en
arquitectónica particular y reconocible para los demás, y en la mayor parte del continente la marcan los Araonas, un pueblo
ese sentido, la pequeñez de la puerta chiquitana prehispánica del norte amazónico, quienes contaban, además del bebedero o
expresaba esa diferencia, mientras que el sistema constructivo casa de los hombres, con una vivienda especial para el acto del
y materiales utilizados eran similares a los utilizados por otras alumbramiento, conocida como “casa de las madres”.20
naciones.
TESAPE ARANDU 05

6. Oratorios Viviendas colectivas
Marban comenta que “…Sus fiestas se reducen a beber y bailar toda Las viviendas colectivas o plurifamiliares eran comunes en
la noche hombres y mujeres a las puertas de sus adoratorios, que la región oriental, como lo eran en todas las zonas bajas de
son chozas de paja que las adornan con muchas tutumas, mates, Sudamérica. Las dimensiones y capacidad varían notablemente,
chaquiras, plumas, arcos, flechas, adargas; y donde, emplumado, tal como su nombre: taba, ruka, maloca, shapuno, etc. La Taba
el hechicero brinda a la salud de su Dios y convida a beber aquella era la tipología característica de buena parte de los pueblos tupi-
chicha, que está ya santificada...” La Descripción anónima de guaran’, y se la utilizaba por unos cinco años, tiempo máximo
1754 señala que Chumanos y Ramanos “…tenían especie de que duraba un asentamiento en los tiempos prehispánicos.22
oratorio, con algún adorno y a medianoche cantaban ciertas
letras y coros.” En coincidencia con esto, Chávez Suárez cita al La vivienda colectiva de la región oriental albergaba normalmente
biógrafo de Barace, quien dice “…En ciertos tiempos del año… de 10 a 15 familias, o entre 70 y 100 personas, en un espacio con
estos sacerdotes juntan al pueblo en una colina poco distante del un ancho de 5 a 7 metros, de 30 a 50 metros de largo, y entre 6
lugar…” para llevar a cabo ceremoniales caracterizados por una y 7 metros de altura, aproximadamente.23 Algunas comunidades
ritualidad compleja, descrita en detalle por diversos cronistas y amazónicas construían edificaciones de mayor capacidad, como
misioneros. los Pacaguaras, cuyas casas medían hasta 100 metros de largo.24
Cocina Se construía la taba con una armazón rectangular de troncos
macizos que se constituían en la estructura central. Piezas
En algunos pueblos, las familias cocinaban en una segunda delgadas se hincaban en el suelo y se curvaban, apoyándose en la
choza abierta, próxima a la familiar. Esta cocinilla, de menores estructura central, hasta cruzarse en el vértice superior, donde se
dimensiones que la primera, no contaba con paredes y su amarraban. Una vez esta armazón quedaba fija, se la cubría con
planta era cuadrada, a diferencia de la planta circular de la hojas entrelazadas de palmeras. En la región oriental, el motacú y el
vivienda. La diferencia de la cantidad de cocinillas en relación cusi eran las palmeras más comunes. Ante la inexistencia de muros
a las viviendas, marcada claramente por la descripción de o tabiques interiores, las columnas interiores servían como sutiles
Juan de Limpias, podría sugerir dos razones, ambas plausibles elementos divisores entre las familias, aunque sólo perimetralmente,
pero no explicitadas. Primero, que, dadas las limitaciones pues el espacio central era común, y allí se cocinaba.
del espacio protegido (cercado), no todas las familias tenían
“derecho” o terreno suficiente como para construir una cocinilla Por su parte, Ciro Bayo comenta ya en el siglo XX, que los Araonas
independiente, debiendo cocinar-como en muchas comunidades- construían sus viviendas colectivas como “…ranchos ovalados, casi
en el interior de la vivienda; y segundo, que la producción de la tipo embudo, con el pico hacia arriba. Cuatro a cinco familias por
comida era una actividad plurifamiliar, no siendo necesario que casa…” Reconoce que existían casas para el día y para la noche, y
cada familia cuente con una cocinilla. El primer caso sugeriría también indica que tenían casas para los vivos y para los muertos.
la existencia de algún tipo de diferencia social, y la otra, una Éstas últimas eran redondas, no ovaladas como las otras.
costumbre grupal.
No se conoce con certeza cuál de las dos tipologías mencionadas
(unifamiliar y plurifamiliar) era utilizada por los pueblos Chané,
Gorgotoqui, Tamacocís y otros antiguos de los llanos de Grigotá.
Los restos arqueológicos, encontrados en la misma ciudad de Santa
Cruz, no arrojan luces al respecto de la forma de sus viviendas.25
Mobiliario
El interior de las habitaciones no presentaba mayor mobiliario
que las vasijas utilizadas en los menesteres diarios y las hamacas
de algodón, cuando las usaban. Es posible que algunos adornos
totémicos hayan estado colgados de las paredes o el techo, al
Aldea guaraní, dibujo de V.H. Limpias, 2001 lado del arco, las flechas y alguna herramienta primitiva. No eran
pocas las comunidades que dormían en el suelo, sobre mantas de
Refugios temporales algodón o sobre arena traída de las riberas del río. Fernández es
claro cuando dice que … no tienen otro ajuar que una estera bien
Chozas provisionales eran levantaban por los cazadores en el débil que al más leve soplo de aire se cae…26
monte. Estas eran estructuras cónicas sencillas, algunas de ellas
dibujadas por cronistas e investigadores amazónicos. Al respecto Tecnología
de ejemplos locales, se destaca la que parece incluirse en las
pictografías del Cerro Banquete, cerca de Santiago de Chiquitos, En todos los casos, las edificaciones, residenciales o públicas, se
de forma cónica.21 En algunos casos, se utilizaba un hueco en levantaban primero como estructura de piezas de madera, la cual
la parte ancha del tronco del árbol Toborochi (ceiba ventricosa) era posteriormente cubierta con hojas de palmeras trenzadas.
como refugio temporal, tal como se pueden inferir de las Sin embargo, la escala e incluso la función de la edificación,
tradiciones orales que comentan al respecto. debió suponer diversidad en el acabado y características de la
06 TESAPE ARANDU

7. madera de la armazón, así como de la existencia o no de paredes Las primeras cinco de estas ocho tipologías funcionales son de
y de las características de la cubierta. carácter residencial, siendo edificaciones públicas las otras
tres. La primera y la segunda tipologías con excluyentes, pues
Las tabas colectivas o las casas de los hombres, exigían una cada aldea se construye con viviendas colectivas o con casas
armazón maderera compleja, que en algunos casos debió unifamiliares. Naturalmente, la existencia de una casa colectiva
utilizar pórticos centrales de apoyo a la armazón envolvente. de los hombres jóvenes en una aldea de viviendas unifamiliares es
Las viviendas unifamiliares requerían una estructura sencilla. En perfectamente posible. Por las descripciones, en algunos casos,
ambos casos, hay soluciones con paredes y otras abovedadas. De la Casa de los Hombres coincide con la Casa del Cacique e incluso
haberse definido paredes, éstas podían definirse de dos maneras: con el Oratorio, la edificación menos común, por lo menos a
como tabique o tapial (estructura vegetal cerrada con barro) partir de lo que cuentan los primeros visitantes de estos pueblos.
o como estera seca de ramas, troncos u hojas entrelazadas. Es
posible (no hay descripciones) que cercos vivos de arbustos como Por su parte, la unidad tecnológica que implicó el uso masivo y
el Cuguchi (pereskia sacharosa), hayan sido utilizados. prácticamente exclusivo de la tecnología maderera, no impidió
que cada comunidad definiera una manera particular de resolver
En la solución abovedada, las paredes y la cubierta constituyen morfológicamente su arquitectura. Contribuyó a ello la flexibilidad
una unidad curvilínea, construida con el mismo material, y las posibilidades que ofrece la extraordinaria diversidad vegetal
generalmente ramas no muy gruesas, capaces de doblarse y al existente en las regiones amazónica, chaqueña y chiquitana, con
mismo tiempo soportar el peso de la cobertura vegetal. Esta especies de diversas características. De esa manera, fue posible
cobertura variaba en función a la disponibilidad de palmeras, establecer un grado de diferenciación formal necesario para
siendo las más comunes en la región llanera boliviana, las remarcar la personalidad modal de cada nación o grupo, que
palmeras Motacú (attalea phalerata), Cusi Chico (attalea tiene en la arquitectura una referencia fundamental.
eichleri), Jatata (geonama deversa) y las Palmas Blanca y Negra
(copernicia alba). Dependiendo de la proyección de duración de En general, la arquitectura prehispánica de los llanos ofrece un
la vivienda, la cubierta vegetal podía ser trenzada o simplemente conjunto diverso y soluciones, que si bien presentan diferencias
asentada, pudiendo en ambos casos, aplicarse más de una capa, claramente reconocibles entre sí, se presentan, junto a su marco
asegurando mayor impermeabilidad. urbano, como un conjunto integrado de expresiones de la cultura
material llanera. Su progresiva desaparición, aparentemente
Al respecto de la cubierta, el uso del tronco de la Palma Negra como inexorable y definitiva, no debe comprenderse como absoluta,
tejado a traslape y solape, común en amplias zonas llaneras hasta una vez que pervivirá por siempre, gracias a que varios de los
hace unos años, parece ser mestizo, es decir, consecuencia de la conocimientos que la generaron, fueron una importante fuente de
inteligente combinación de la solución de la teja árabe o colonial inspiración para varias soluciones virreinales, tanto funcionales
con un material local de amplia disponibilidad, cuya tecnología era como tecnológicas, muchas de las cuales permanecen vigentes y
dominada por los pueblos nativos. En todo caso, esta solución, aún vitales aún hoy, en pleno siglo XXI, constituyéndose en un legado
siendo aparentemente virreinal, no deja de ser reconocida como ancestral valioso y útil.
un aporte indígena original. Consiste en aprovechar el tronco de
esa palmera, cortándolo longitudinalmente en dos piezas de 2 a 3 NOTAS Y BIBLIOGRAFÍAS
metros, desbastando su interior o jane y colocándolo a modo de
tejado convencional. 1. Asumimos a Sudamérica como un MUG o unidad geográfica
masiva, y no bajo el criterio tradicional, geológicamente
CONCLUSIONES incorrecto, que la considera un sub-continente.
2. Las definiciones culturales aquí asumidas coinciden
En general, se puede afirmar que la vivienda prehispánica básicamente con las de Emma Sánchez Montañés, en Arte
ofrece en las tierras bajas de Bolivia una diversidad funcional, Indígena Sudamericano. Madrid: Alhambra, 1985. En
y una inserción urbana relativamente compleja, que expresa menor medida coinciden con Kubler, George. The Art and
en sus particularidades y aspectos comunes, la intensidad del Architecture of Ancient America. Hardmonsworth: Penguin
relacionamiento intercultural como el desarrollo propio de cada Books Ltd., 1962 (Versión Castellana: Arte y Arquitectura en
nación, que simultánea e históricamente, fue definiendo su la América Precolonial. Madrid: Cátedra, 1983).
cultura material. 3. Sobre la complejidad implícita del análisis de la arquitectura
llamada “primitiva”, ver Guidoni, Enrico. Historia de
En términos generales, la arquitectura prehispánica en los llanos, la Arquitectura: Arquitectura Primitiva. Buenos Aires:
las pampas y las selvas de la actual Bolivia, presenta la diversidad Viscontea, 1982.
tipológica siguiente: 4. Las culturas agrícolas constructoras de montículos y terraplenes
a) Viviendas unifamiliares en los llanos de Moxos han sido analizadas por Denevan, William
b) Viviendas colectivas M. The Aboriginal Cultural Geography of the Llanos de Mojos
c) Refugios temporales of Bolivia. Berkeley: University of California Press, 1966
d) Cocina independiente (Versión castellana de Josep Barnadas: La Geografía Cultural
e) Casa del Cacique Aborigen de los Llanos de Mojos. La Paz: Juventud, 1980).
f) Casa de los Hombres o Bebedero Publicaciones más recientes han adicionado mayores datos,
g) Casa de las Madres ampliando el horizonte cultural de la región septentrional del
h) Oratorio país; ver Lee, Kenneth. “Sorprenden vestigios de sociedad que
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8. desarrolló obras hidráulicas” en El Deber (Suplemento Extra). Pág. 31 (Edición de Germán Coimbra Sanz que reproduce la
Santa Cruz: abril 20, 1997. pág. 8-9; y Barbery Callaú, Efraín. de Asunción del Paraguay: Uribe y Compañía, 1896, impresa
“Las grandes obras hidráulicas prehispánicas de la Civilización según la edición original de 1726).
del Río Yacundé”, en El Deber (Suplemento Cultural). Santa 18. Al respecto, ver Parejas Moreno, Alcides. Los Pueblos
Cruz: mayo 17, 1997. pág. 4-5. Con datos científicos y mayor Indígenas del Oriente Boliviano en su época de contacto con
base documental, se destaca el trabajo dl Centro de Estudios los españoles. Santa Cruz: UAGRM, 1976. pág. 12. Ver también
Amazónicos CEAM. Moxos: Una Limnocultura; Cultura y el artículo de Roth, Hans. Las Misiones …op. cit.. pág. 100.
Medio Natural en la Amazonia Boliviana: 2003. 19. Parejas y Suárez. Chiquitos… op. cit. pág.37.
5. Guidoni, Ibid. pág. 11. 20. Plaza Martínez, Pedro y Carvajal Carvajal, Juan. Etnias y
6. Krekeler cita a Knogler y Hernández para establecer estos Lenguas de Bolivia. La Paz: IBC, 1985. pág. 24.
límites. Ver Krekeler, Birgit. Historia de los Chiquitanos 21. Arellano López, Jorge y otros. Pictografías del Cerro Banquete
(Traducción del alemán por Jüergen Riester). La Paz, 1993. (Sitio 8043031) Provincia Chiquitos, Departamento de
pág. 148. El explorador inglés Fawcett, aunque ya en pleno Santa Cruz. La Paz: INAR, 1976.
siglo XX, coincide con la cifra máxima, al calcular pueblos de 22. El tiempo de permanencia de los asentamientos indígenas
3.000 habitantes. Ver Fawcett, Percy H. Expedición Fawcett. debió alterarse significativamente conforme el territorio
Santiago de Chile, 1954. Parejas cita a Hernando Ribera adyacente a los pueblos cambiaba, al ser progresivamente
quien menciona pueblos de “hasta 1.000 casas”. Ver Parejas ocupado por los españoles, mestizos, así como por estancias y
Moreno, Alcides y Suárez Salas, Virgilio. Chiquitos: Historia otro tipo de asentamientos estables.
de una Utopía. Santa Cruz: UPSA-CORDECRUZ, 1992. pág. 41. 23. Ver Guidoni, Histori …op.cit. pág. 51. y también en Nordenskjold,
7. Ver Chávez Suárez, José. Historia de Moxos. La Paz: Don Erland. Vida de los Indios (Traducción de Guillermo Pinkert
Bosco, 1986 [2da ed.], pág. 161-2. Justiniano). Santa Cruz: UAGRM, 1985. pág. 72.
8. Parejas Moreno, Alcides. “Etnografía de la provincia de 24. Torrico Prado, Benjamín. Indígenas en el corazón de América:
Chiquitos, Siglo XVI” en Historia y Cultura Nro. 6. La Paz: vida y costumbres de los indígenas de Bolivia. Cochabamba:
Sociedad Boliviana de Historia, Octubre 1984. pág. 120 Los Amigos del Libro, 1971. pág. 275.
9. Guidoni, Historia… op. cit.. pág. 50 y 56, respectivamente. 25. Bustos Santelices, Víctor. Excavaciones arqueológicas en el
10. Parejas, Historia y cultura… op. cit.. pág. 120. sitio Grigotá (8011011) Santa Cruz. La Paz: INAR, 1976.
11. Limpias, Juan de. “Relación” incluida en Combès, Isabelle 26. Fernández, Relación. …op.cit. Pág. 31
y Tyuleneva (Editoras), Paititi: ensayos y documentos.
Cochabamba: Itinerarios, 2011. pág. 266-57.
12. Schmidel, Ulrico. Relatos de la Conquista del Rio de la Plata y
Paraguay 1534-1554. Buenos Aires: Alianza, 1944. Tomado de la
separata publicada por la Academia Cruceña de Letras. Capítulo Victor Hugo Limpias Ortiz
36. Ver también Limpias, Juan de… Paitití…op. cit. pág. 267 Vicepresidente
13. UAGRM. Cronistas Cruceños del Alto Perú Virreinal. Santa Consejo de Investigaciones Científicas - ANCB-SC
Cruz: UAGRM, 1961. pág. 134.
14. Schmidel, Relatos …op. cit. capítulo 12. La antropóloga
alemana Krekeler cita una descripción similar de Pedro Lozano;
ver Krekeler, Birgit. Historia … op. cit.. pág. 148 y 195. Conferencia presentada en el 1er. Taller de Proyectos de Investigación,
15. Éder, Francisco J. Breve Descripción de las Reducciones de Programa UPSA - ANCB-SC, el 5 de mayo en Santa Cruz de la Sierra -
Mojos ca. 1772. [Traducción y edición de Josep Barnadas]. Bolivia.
Cochabamba: 1985. Ver otras descripciones en Monje Roca,
Raúl. La Nación de los Sirionós. La Paz: IBC, 1981; en Riester
G., Jüergen. Arqueología y Arte Rupestre en el Oriente
Boliviano. Cochabamba: Los Amigos del Libro, 1981. pág. 17.
16. Ver el capítulo de Roth, Hans “La Habitación Indígena en Chiquitos”
en Ruiz Hurtado, Juan Carlos [Coord.]. Las Misiones del ayer para
los días de mañana. Santa Cruz: El País, 1993. pág. 98.
17. Fernández, Juan Patricio. Relación historial de las Misiones
de los Indios que llaman Chiquitos. Santa Cruz: UPSA, 2004.
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