EDUCACION

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA
BLOG
HABLEMOS DE CINE DESDE LA ACADEMIA
http://encuentroacademico.blogspot.com.co/
http://encuentroacademicopeliculas.blogspot.com.co/
PROF. Alberto González Molina
UN POCO DE HISTORIA
“Hablemos de Cine desde la Academia” no es un cine club, nacimos
como una propuesta académica en el marco de la Resolución 60 del
25 de noviembre de 2003, por la cual se establecieron los créditos
académicos para la UPTC, en esta misma resolución se definen los contenidos
obligatorios de dicha área, las Electivas es uno de ellos junto con Idioma Extranjero,
Artes, Cultura Física y/o Lúdicas.
Para ese momento la propuesta contempló tres Electivas de Humanidades, sobre
cine:
i. Electiva de Humanidades I: “Humanismo & Cine”. El programa se orienta
hacia el análisis de los conceptos y concepciones que definen el humanismo,
considerando su origen, así mismo su relación con las ciencias sociales y su
manifestación en el arte.
ii. Electiva Humanidades II: “Historias de Mujeres”. El programa se orienta
hacia la presentación de una muestra fílmica sobre historias de mujeres,
considerando la extensa filmografía que sobre esta temática se ha venido
desarrollando en las últimas décadas del siglo pasado y que se continúa en el
marco de los estudios de la cultura. Estos estudios están aportando en la
producción de conocimiento, caracterizando tres temas que se han conjugado en
los estudios culturales, primero la importancia central, para los estudios de
género y todos los tipos de estudios “no eurocéntricos”; segundo, la

2. importancia del análisis histórico local, muy ubicado, que muchos asocian con
una nueva “actitud hermenéutica”; tercero, la estimación de los valores
asociados con las realizaciones tecnológicas y su relación con otros valores.
Historias de mujeres que se relativiza en una historia de las mujeres en el
espacio público de la polis, del trabajo, de la política, de la guerra, de la
creación. De una historia de mujeres víctimas a una historia de mujeres
activas, en las múltiples interacciones que originan los cambios. Unas
historias de mujeres que insiste sobre las relaciones entre los sexos e integra
la masculinidad.
iii. Electiva Humanidades III: Violencia & Cine Colombiano. En la perspectiva
de la filmografía colombiana, la electiva abre un espacio académico, para
introducir a nuestros estudiantes en esta manifestación del arte y la cultura,
relacionando parte de la historia nacional más reciente, ligada a la violencia,
vista en la relación literatura y cine.
iv. Electiva Humanidades III: Posmodernidad & Cine: Ciclo Almodóvar, el
autor más independiente y simbólico del cine español actual, su autoría hace
parte de una definición posmoderna, y su carácter de identificación es el
producto del proceso liberador de la conciencia española en la transición y
del fenómeno madrileño de la "movida", sus "amigos" (familia
cinematográfica), sus "chicos y chicas Almodóvar" (actores y actrices) su
simbología de colores (relación entre decorado y el status), su humor, su
música, su tratamiento del texto. En esta perspectiva se propone un ciclo de
cine sobre la filmografía de Almodóvar para acercar al público universitario y
académico a esta escuela de cine y tener un acercamiento a la filmografía de
uno de los cineastas más aclamados dentro y fuera de España.
v. Primera Muestra de Cine Francés François Truffaut y la Nueva Ola del
Cine Francés: En el desarrollo de las Electivas de Humanidades I, II y III se
ha organizado la Primera Muestra de Cine Francés, con el auspicio y
colaboración de la Embajada de Francia. Las películas se exhibirán
selectivamente de acuerdo a las temáticas de cada una de ellas, de esta
muestra también harán parte los estudiantes de lúdicas, los grupos musicales,
cuerdas, rock, andina, y Ecología Empresarial.
La muestra se enfoca hacia la nueva ola del cine francés, en cabeza del
director François Truffaut, y Eric Rohmer, está estructurada por 8 películas
largometrajes de François Truffaut e incluye una autobiografía dirigida
por Anne Andreu.

3. Para todos los cursos el cine comprendido como una característica cultural
contemporánea de la vida cotidiana urbana que define, refuerza y en
ocasiones contribuye a transformar la identidad y la visión del mundo del
espectador y cuya fuerza radica, precisamente, en su naturaleza
simultáneamente espontánea, espectacular y ritual. Confronta la
deshumanización del nuevo dogma económico, y como un espacio de nuestra
cultura ofrece la posibilidad de transformar aquello que está ligado a nuestros
deseos y a nuestra manera de desear. El cine es, en suma, la cifra de nuestra
identidad imaginaria. (1
)
EL BLOG
http://encuentroacademico.blogspot.com.co/ “Punto de encuentro
académico” se define como un encuentro con la academia. Es un
punto de ida y vuelta para encontrarse en el devenir de los debates académicos; un
espacio de interacción, de trabajo y de toma de decisiones donde se proponen y se
argumentan distintos puntos de vista. A través del blog se quiere ofrecer
información que ayude a definir aquellos conceptos relacionados con las asignaturas
electivas de humanidades. Es un espacio virtual que eventualmente puede ayudar al
trabajo de aprendizaje autónomo de quienes participan en el trabajo de las electivas
de humanidades.
Brinda apoyo al desarrollo de los contenidos y de las actividades académicas con el
objetivo de facilitar la comunicación y la tutoría con los estudiantes. Se actualizará
periódicamente a partir de las distintas páginas diseñadas y de los intereses de
comunicación que irán apareciendo en el devenir de nuestras acciones universitarias
y sus acontecimientos. Para ello se contará con la participación de varios autores
invitados y se ofrecerá a la comunidad universitaria artículos variados en relación
con las temáticas a tratar en los blogs especializados enlazados.
También el encuentro se constituirá en punto de partida y de llegada de las distintas
manifestaciones docentes inherente a las acciones académicas y a los debates que
suscita por la acción de la política, la cultura, la economía y la sociedad. Punto de
interacción para revisar y participar en la construcción, actualización de los planes y
programas de estudio, luego la interacción permite incrementar el debate intelectual
al interior de la Universidad y sus políticas que afectan la academia en sus diferentes
unidades.
¿A quién va dirigido?
Se orienta a los estudiantes de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de
1
ZAVALA, Lauro; PERMANENCIA VOLUNTARIA; El Cine y su Espectador. Biblioteca Universidad
Veracruzana. 1997.

4. Colombia, Facultad Seccional Chiquinquirá, inscritos en las electivas de
humanidades I, II y III “Cine y humanidades”, Historias de mujeres, Ciclo
Almodóvar y/o “Violencia y cine colombiano”, respectivamente. En este sentido, se
constituye como blog pedagógico-didáctico. Será, también, un lugar y un momento
idóneo para el encuentro con otros estamentos de la comunidad académica de la
Universidad, con el cine, con la opinión de su acontecer académico, con la cultura.
“Hablemos de Cine…Desde la Academia”,
http://encuentroacademicopeliculas.blogspot.com.co/
como apoyo a las electivas de humanidades orientadas hacia el análisis de los
conceptos y las concepciones que definen el humanismo, surge como estrategia
pedagógica que se apoya en las manifestaciones cinematográficas.
Con las modificaciones legales que se realizaron a la Resolución 60 del 25 de
noviembre de 2003, mediante el Acuerdo 050 de 2008 se reforma el sistema de
créditos y las intensidades horarias de estas asignaturas cambian profundamente en
el sentido de reducciones. En la actualidad y debido a esta reestructuración se han
programado dos Socio Humanidades de cine, ya no son electivas, se mantiene el
espíritu de Humanidades I “Humanismo & Cine”y se ha diseñado una nueva para
Humanidades II: Mujer Religión & Violencia: la historia de la violencia contra la
mujer, la religión ha tenido un papel importante al ser usada para apoyar la
justificación moral del modelo patriarcal «Las casadas estén sujetas a sus maridos
como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la
Iglesia y salvador de su cuerpo», (2
) pero en la primera epístola a los corintios, Pablo
afirma que «El marido pague a su esposa la debida benevolencia; y asimismo la
esposa a su marido». (3
) Otro texto de Pablo que se ha usado contra la mujer es el
que afirma que «La mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el
marido...» aunque justo después se lee que «...asimismo el marido no tiene autoridad
sobre su propio cuerpo, sino la mujer».
Las complejas relaciones de la mujer en el Islam se encuentran definidas por los
textos islámicos y por la historia y cultura del mundo islámico. (4
) Si bien el Corán
establece que los hombres y las mujeres son iguales, (5
) en 4:34 también dice que
2
Epístola a los efesios. La Biblia, p. 1476. «Las mujeres estén sometidas a los maridos como conviene en el
señor...» ignorando que más tarde dice que «...y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no os
mostréis agrios con ellas». Epístola a los colosenses. En:
http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia_religiosa#cite_note-45. Hoy 4 de mayo de 2014
3
1 Corintios 7:3 http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia_religiosa#cite_note-45. En:
http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia_religiosa#cite_note-45. Hoy 4 de mayo de 2014
4
Haddad and Esposito, pp. Xii. En: http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-
Complementarianism-7. Hoy 4 de mayo de 2014
5
The position of women in Islam by Dr. Jamal A. Badawi, edited by Ayesha Bint Mahmood. I.D.C.I – Page 6.
En: http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-Complementarianism-7. Hoy 4 de mayo
de 2014

5. "Los hombres son los protectores y proveedores de las mujeres, porque Alha ha
hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de sus bienes. Por lo tanto las
mujeres correctas son devotamente obedientes y recogidas en ausencia de su esposo
que es lo que Alhá les exige." Aunque el Corán se expresa en estos términos, la
superioridad de los hombres se la interpreta en términos de la fortaleza del contexto–
los hombres mantienen a las mujeres. (6
) Este versículo se refiere a las relaciones
entre el esposo y su esposa, y no en el contexto general de la sociedad. (7
)
La jurisprudencia islámica (Sharia) habla de complementación, (8
) las diferencias se
dan entre los roles de las mujeres y los hombres, derechos, y obligaciones. Sin
embargo ni el Corán ni el Hadith mencionan que las mujeres deban ser amas de
casa. (9
) En la mayoría de los países musulmanes las mujeres poseen un diverso
conjunto de derechos en cuanto al casamiento, divorcio, derechos civiles, estatus
legal, códigos de vestimenta y educación, basados en distintas interpretaciones. Los
estudiosos y otros analistas disienten en cuanto a si sea correcta la interpretación de
estos imperativos religiosos y a si sean o no justos
Mujer & religión, temática puesta desde la visión cinematográfica, que se relativiza
con la problemática de las mujeres en el espacio público de la polis, del trabajo, de
la política, de la guerra, de la creación. Problemáticas de mujeres víctimas a una
6
The Holy Quran -Text, Translation and Commentary (volume 1) by Ayatullah Makarem Shirazi. En:
http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-Complementarianism-7. Hoy 4 de mayo de
2014
7
«Hiring woman to be boss over male employees | IslamToday - English». En.islamtoday.net. Consultado el
07-11-2012. En: http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-Complementarianism-7. Hoy
4 de mayo de 2014. En:
http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-Complementarianism-7. Hoy 4 de mayo de
2014
8
Karin van Nieuwkerk. Women Embracing Islam: Gender and Conversion in the West. University of Texas
Press.
http://books.google.com/books?
id=Z9WF1fRGOsQC&pg=PA200&lpg=PA200&dq=complementarian+women+islam&source=bl&ots=Jt7mdsk
Kvk&sig=DNaprwFtZDXGH_JOh8IkBUDVJQ4&hl=en&ei=uXlUTbrpB4HAtgfR3NmiCQ&sa=X&oi=book_result&
ct=result&resnum=10&ved=0CEwQ6AEwCTgK#v=onepage&q&f=false. Consultado el 31-12-2007. «Las
feministas seculares en las sociedades musulmanas demandan plena igualdad en la esfera pública, exigiendo
acceso a la educación, trabajo, y participación política como parte del desarrollo de las mujeres y the
empowering of the society en el proceso de descolonización. Dentro de este esquema feminista las mujeres
han aceptado la idea de complementariedad en la esfera privada, upholding the notion of male
predominance, regarded as benevolent predominance in the family. They called upon men to fulfill their
duties, protecting and providing in ways that upheld los derechos y la dignidad de las mujeres.» En:
http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-Complementarianism-7. Hoy 4 de mayo de
2014
9
Women Working as TV Announcers - Earning livelihood - counsels». OnIslam.net. Consultado el 07-11-
2012. «Ask The Scholar». Ask The Scholar. Consultado el 07-11-2012. En:
http://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_Islam#cite_note-Complementarianism-7. Hoy 4 de mayo de
2014

6. postura ética de ellas como mujeres activas, capaces de superar los límites sociales
impuestos, no solamente religiosos, sino ideológicos, culturales, y en las múltiples
interacciones que originan los cambios. Unas problemáticas de mujeres que insiste
sobre las relaciones entre los sexos e integra la masculinidad.
EL CINE COMO NARRACIÓN
Para ilustrar el análisis de las películas nos apoyaremos en la
página web “AULARIA, el país de las aulas, revista digital de
educomunicación”, ©Enrique Martínez-Salanova Sánchez y en algunos de sus
hipervínculos internos: Cine y educación, disponible en:
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/index.htm y El lenguaje del cine, disponible en:
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/lenguajecine.htm.
Hacer uso del cine como ejercicio pedagógico y trabajarlo en el espacio escolar no
debe considerarse como un pasatiempo o un simple recurso didáctico. El cine posee
su propio mérito y concepto al expresar historias y sucesos humanos; unas veces en
dramáticas desventuras y otras en historias afortunadas pletóricas de felicidad. El
cine configura dos momentos diferentes: uno, el espacio para el encuentro del rito
espontáneo del imaginario a partir de las imágenes proyectadas, con su carga actoral,
emociones, sentimientos, ligado a nuestros deseos y a nuestra manera de desear; dos,
dentro de la escuela, es un espacio cibernético, concebido también para la expresión
cultural, artística y académica con entidad. En fin, el cine como ejercicio pedagógico
se constituye en un espacio mediante el cual se establecen flujos de comunicación
sin importar la distancia: el cine representa un espacio en sí mismo y expone lugares
que se encuentran lejanos. En tal contexto, el ciberespacio se transforma en un
escenario – que al no ser un espacio físico, como una sala de proyección, sino
virtual–que permite a los estudiantes acceder tanto a la información suministrada en
particular como posibilidad de ampliarla con un criterio más universal. En este
sentido, el cine dentro de la escuela, se convierte en elemento de reflexión.
Desde la anterior perspectiva, el cine en el aula universitaria se concibe desde una
función orientadora hacia la incidencia de aprender de los otros; en tanto que
considera la importancia del análisis de las películas en relación con la diversidad de
temáticas que se plantean desde el cine, en la incidencia que tiene en la adquisición
de nuevas maneras de imaginar, expresar, conocer y crear, como una manera de
confrontar la deshumanización del nuevo dogma económico y como un espacio que
la cultura ofrece en tanto posibilidad de transformar aquello que está ligado a
nuestros deseos y a nuestra manera de desear. El cine es, en suma, la cifra de nuestra
identidad imaginaria.

7. ¿Cuáles son esas maneras de imaginar, expresar, conocer y crear que el cine ofrece a
los jóvenes escolares? Esta pregunta de partida puede posibilitarnos, en su respuesta,
una relación con la diversidad de temáticas que narra el cine mediante las cuales
confronta todo aquello que se liga no solamente a nuestros deseos y maneras de
desear sino a las problemáticas sociales, políticas, económicas, culturales,
psicológicas que configuran la realidad. Se comprende así el cine como una
característica cultural contemporánea de la vida cotidiana urbana que define,
refuerza y, en ocasiones, contribuye a transformar la identidad y la visión del mundo
del espectador y cuya fuerza radica, precisamente, en su naturaleza simultáneamente
espontánea, espectacular y ritual.
EL ANÁLISIS DE LAS PELÍCULAS
El cine, al expresar historias y sucesos humanos, también puede
considerarse como un medio de expresión, distinto al lenguaje
hablado o escrito. El cine sería, entonces, un medio de
comunicación, un lenguaje audio-visual, como una escritura en imágenes.
“El lenguaje del cine lo componen infinidad de elementos y de signos. Las
imágenes, las palabras, la música, el color, los sonidos, y también la forma de
mezclar las imágenes, la posición de los actores, y miles de ingredientes y de piezas
que es imposible enumerar totalmente. Las imágenes componen así una nueva forma
de contar las cosas, de hacer narraciones y de expresar mensajes. El cine es un
instrumento de comunicación de masas porque llega a todo el mundo, y de
comunicación social porque nos ayuda a conocer mejor nuestro entorno, y a vivir
como si fueran propios los sentimientos y valores de otras personas”. (10
)
10
MARTÍNEZ-SALANOVA SÁNCHEZ, Enrique. Cine y educación. AULARIA, el país de las aulas, revista
digital de educomunicación, citada en: [marzo 22 de 2014], disponible en:
http://www.uhu.es/cine.educacion/guiascine/guiacine1_3.htm#Vamos_a_conocer_