2. • La religión es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el "el más allá". La
experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del mundo. Las
religiones tradicionales se basan en un intensa ceremonia de intercambio de los vivos con sus
ancestros y a su vez con el mundo espiritual que les rodea.
•
La gran mayoría de religiones creen que el mundo y la humanidad fueron creados por una fuerza
o ser superior. En las religiones monoteístas (religiones que creen en un solo ente creador), dios
está considerado por unanimidad como el padre, consejero y preservador del mundo. Dentro de
las politeístas (religiones que creen en más de una deidad), hay habitualmente un dios
responsable de la creación. Las interpretaciones simbólicas y literarias que se le pueden dar a las
historias acerca de la creación han sido motivo de disputa entre los seguidores religiosos. Sin
embargo todos rechazan la idea de que el origen de la vida fue una "mera coincidencia".
•
La experiencia básica y fundamental de todas las religiones es la "transcendencia" del mundo
material al espiritual. El concepto de un mundo en el "más allá" es percibir en unas bases
personales y con relación a un dios/es. La existencia del mundo y del ser humano se plantea
como parte de un plan con un propósito.
3. • Hay que distinguir los orígenes históricos de la religión de sus orígenes
psicológicos o sociológicos.1 El primer comportamiento religioso que
aparece en el curso de la evolución humana es probable que sea
relativamente reciente (Paleolítico medio) y constituye un aspecto de la
modernidad comportamental que aparece seguramente a la vez que el
origen del lenguaje.
• El posterior desarrollo de la religión abarca la religión del Neolítico los
comienzos de la historia de la religión con las primeras religiones del
Antiguo Oriente Próximo (los cultos politeístas de Egipto y
Mesopotamia).
4.
5. • El cristianismo es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y
enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico —que
recoge tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento—. Los cristianos creen que
Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo
Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y
que resucitó tres días después de su muerte.
• Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. El
Tanaj constituye, junto con la Biblia griega —más antigua que el Tanaj en su
forma actual—, la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes
biblias cristianas. Por este motivo, el cristianismo es considerado una religión
abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam.
• Historiográficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo i Anno
Dómini, en tiempos de Jesús de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera
ese tiempo como la llegada del Mesías anunciado en profecías judías del Antiguo
Testamento.
6. • El islam es una religión monoteísta que Dios le revelo a Mahoma, cronológicamente la tercera
gran corriente monoteísta de la familia de las religiones abrahámicas. Su origen se sitúa en la
península arábiga en el siglo VII de nuestra era. Su libro sagrado es el Corán, libro que fue
revelado al profeta mahoma por medio del arcángel Gabriel. Consideran a la Torá, los Salmos y el
Evangelio como libros revelados, pero tergiversados por el hombre. Los cinco pilares del islam
constituyen los preceptos fundamentales obligatorios para los musulmanes de acuerdo con la
visión mayoritaria sunní. Estos son:
• La profesión de fe consistente en declarar lo siguiente:
• La oración, que obliga a cada creyente a rezar cinco veces al día en dirección a La Meca.
• La limosna, con la cual una vez al año los musulmanes pudientes deben dar a las personas más
pobres de su comunidad una cuarenteava parte de sus haberes si es que excede de un
determinado mínimo.
• El ayuno , que consiste en abstenerse desde la salida a la puesta del Sol de comer, beber, fumar y
mantener relaciones sexuales durante el mes de Ramadán .
• La peregrinación a La Meca , que debe realizarse por lo menos una vez en la vida para quien tenga
las capacidades físicas y materiales de hacerlo. Es entre el 8 y el 13 del mes lunar de Dhu al-Hijja
cuando se lleva en efecto el gran peregrinaje a La Meca.
7. • Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindú, que era la manera en que los persas
pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo, que antiguamente era la frontera
de Indostán). Según la Real Academia Española, la palabra en español proviene del francés
hindou.
• Se denomina «hinduista» a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero
también designa a quien forma parte de esa misma cultura.
• El hecho que la mayoría de la población de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de
evitar la ambigüedad del gentilicio indio (usado también para designar a los indígenas del
continente americano) explica que prácticamente desde su introducción al idioma español ―en el
último tercio del siglo XIX― se haya usado también la palabra hindú para designar a los naturales
de la India.
• Este uso extensivo de «hindú» es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusión con
su sentido estrictamente religioso. Generalmente se tiende a utilizar el término «hindú» e
«hinduista» en su sentido de creyente en la religión hinduista, e «indio» como ciudadano de la
República de la India (aunque esto genera confusión con los pueblos originarios de América, que
son llamados indios).
8. Sentimiento religioso y culto
• El sentimiento religioso es conflictivo: un ser divino crea y
controla el mundo, por lo tanto el individuo gana una sensación
de confort a través de la veneración. Sin embargo, los devotos
también se sienten "atemorizados"por este ser omnipotente y
posiblemente omnisciente. La idea del ser todopoderoso, ejercer
una presión Orwelliana sobre los devotos, ejerciendo de esta
forma un <<súper control>> que de otra forma sería imposible
conseguir. Los sacrificios, oraciones y festivales de culto sirven
para que la gente se sienta más cercana de este poder divino y
sentirse más protegidos y guiados. En muchas religiones, dios o
divino poder, es considerado la principal guía para la conducta
ética. Por lo tanto los sagrados mandamientos y prohibiciones van
dirigidos a cada uno de los individuos de la Tierra.
9. La religión en la actualidad
• Si hay un tema relevante en este fin de milenio, éste es sin duda el
religioso. La religión vuelve a estar de actualidad después de dos
siglos en los cuales parecíamos asistir a su declive irreversible.
Lejos de ser, hoy, un factor cultural en retroceso, se halla en
primer plano de los asuntos mundiales. Tanto el fenómeno del
integrismo, islámico, judío o cristiano, como el general interés por
las religiones orientales dentro del ámbito occidental, o el
despertar de las grandes religiones históricas, desde el hinduísmo
en todas sus formas hasta el islam (en sus variantes sunnitas o
chiítas), todo ello es índice de un interés creciente por lo religioso.
El final de la Guerra Fría parece sustituir el registro ideológico
como lugar en donde se articulan y anudan las convicciones y los
conflictos por el registro religioso. Como si la etapa de supremacía
de las ideologías hubiese dejado terreno expedito, de nuevo, al
resurgimiento de las grandes religiones.
10. Conclusión
• La religión ha estado siempre presente en la vida del
hombre, ya sea porque tiene fe en Dios o en otra
divinidad o creencia que le identifique, pues la religión
le hace sentirse parte de un grupo cultural que
comparte sus creencias, ritos y costumbres; además
tienen una manera común de ver al mundo y sus
fenómenos. Como antes mencionábamos la religión
está en nuestro mundo desde tiempos inmemoriales;
ya en la prehistoria, aunque no hay documentos
escritos que confirmen que existía la religión, existen
hallazgos arqueológicos que respaldan esta posibilidad;
cementerios, representaciones de divinidades, restos
de construcciones con fines religiosos, entre otros.
