2. I. ¿Cómo podemos saber la fecha de la muerte de
Jesús?
II. ¿Por qué la Semana Santa cae cada año en fechas
distintas?
III. ¿Qué dicen los distintos testimonios de los
historiadores acerca de Jesús?
IV. ¿ Es Jesús un mito o personaje histórico?

3. La fecha de la muerte de Cristo, ha
oscilado entre varias fechas. Sin
embargo:
Todos los evangelistas coincidían que
fue un viernes el día en que Cristo murió
“día de preparación, víspera del sábado”.
En ese entonces los días se contaban de
solsticio a solsticio, de esta manera los
hechos previos, presentes y posteriores a
la muerte de Cristo ocurrieron un mismo
día (ultima cena, juicio, crucifixión y
entierro).

4. Los tres evangelios sinópticos sostienen que Cristo murió
el día 15 de Nisán “el mes de Abib” que significa
“primavera”, “pascua”; sin embargo la cronología
astronómica da por sentado que el 15 de Nisán no cayó un
viernes en los años 28, 29 y 32.
Sin embargo, el día 14 de Nisán que en los mismos años
tampoco fue un día viernes, los días 7 de abril del año 30 y
3 de abril del año 33 sí lo fueron, que probablemente se
atribuían a este día del “mes de Abib”.

5. De esta manera, el evangelista Juan da
por seguro lo anterior al afirmar que
“cuando José de Arimatea, que era
discípulo de Jesús, aunque en secreto por
miedo a los judíos, pidió a Pilatos
autorización para retirar el cuerpo de Jesús
[…] era el día de la Preparación de los
judíos” (Jn. 19, 38-42), es decir, el día
previo a la Pascua. Dicho de otra manera,
aquél en cuya noche celebran los judíos, y
aun hoy celebran, la cena pascual.
http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=14972

6. En definitiva, el 14 Nisán, la
misma fecha que es hoy en el
calendario judío, es la misma
fecha en que murió
crucificado Jesús. Esto es, un
5 de abril del año 33.
Sin embargo lo mas aceptado
es decir que Jesús murió el 7
de abril del año 30, sin entrar
a discutir si era 14 o 15 de
Nisán.
http://religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=14972

7. El Año litúrgico no se ciñe
estrictamente al año calendario, sino
que varía de acuerdo con el ciclo
lunar.
Cuenta la historia, que la noche en
la que el pueblo judío salió de Egipto,
había luna llena y eso les permitió
prescindir de las lámparas para que
no les descubrieran los soldados del
faraón. Los judíos celebran este
acontecimiento cada año en la pascua
judía o "Pesaj", que siempre
concuerda con una noche de luna
llena, en recuerdo de los israelitas
que huyeron de Egipto pasando por el
Mar Rojo.

8. Podemos estar seguros, por lo tanto, de que el primer Jueves Santo de la
historia, cuando Jesús celebraba la Pascua judía con su discípulos, era
una noche de luna llena.
Por eso, la Iglesia fija el Jueves Santo en la luna llena que se presenta
entre el mes de marzo y abril y tomando esta fecha como centro del
Año litúrgico. Lo que significa que, como respuesta a la pregunta que
la Semana Santa cae cada año en distintas fechas debido a que hoy la
celebramos siguiendo el calendario lunar (el sábado siguiente al
primer plenilunio de primavera).
http://es.catholic.net/celebraciones/120/16/articulo.php?id=8698

9. Ciertos adversarios de los Cristianos,
en este caso los autores de un programa
de televisión referido al arte en 1997,
estimaban que solamente los no
cristianos pueden estudiar seriamente
la historia de Jesús. Una posición de
tales características debe ser
considerada sectaria; el negar la
capacidad de un cristiano de ser
historiador o simplemente inteligente y
justo en sus apreciaciones, no es
alinearse en un fanatismo a priori.
http://es.catholic.net

10. Los adversarios de Cristo,
son para la historia,
también de gran utilidad,
puesto que a menudo
plantean preguntas que
estimulan una búsqueda
mas profunda. De
antemano nadie nos
asegura que sean ellos los
que tengan la respuesta
adecuada.
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11. Hay quienes todavía sostienen la
teoría de la inexistencia histórica de
Jesús, aunque hace ya varias décadas
que esa teoría ha quedado
desacreditada y que el asunto
prácticamente no se discute entre los
estudiosos serios del Nuevo
Testamento. Se ha puesto en evidencia
que negar la existencia histórica de
Jesús es tan absurdo como negar la
existencia histórica de Julio César o de
Napoleón Bonaparte.
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12. Los 27 libros del Nuevo
Testamento, y particularmente los
cuatro evangelios canónicos, son
suficientes para demostrar la tesis
de existencia de Jesús. Pero
además de ellos y de la abundante
literatura cristiana (patrística y
apócrifa) de los siglos I y II,
encontramos en esos dos primeros
siglos unos cuantos testimonios de
escritores paganos y judíos sobre
Jesús, que sirven para confirmar
dicha tesis:
http://es.catholic.net

13. Hacia el año 112, Plinio el Joven escribió una carta al emperador Trajano para
preguntarle qué debía hacer con los cristianos, a muchos de los cuales había
mandado a ejecutar. En esa carta menciona tres veces a Cristo a propósito de
los cristianos. En la tercera oportunidad dice que los cristianos "afirmaban que
toda su culpa y error consistía en reunirse en un día fijo antes del alba y cantar a
coros alternativos un himno a Cristo como a un dios".
Cuenta también de cómo se interrogaba a las personas que eran o no
cristianas y como unas negaban serlo y de cómo otras lo eran pero habían
dejado de serlo hace ya mucho tiempo de ser cristianos serian castigados por lo
tanto muchos maldecían a Cristo o nombraban blasfemias sobre Él.

14. Escribe en el año 120,
sobre los sucesos del año 51,
sosteniendo que el
Emperador Claudio había
expulsado de Roma a los
judíos , ya que so pretexto
de su creencia y amor a
Cristo, se convirtieron en
causa permanente de
desorden.

15. El gran historiador romano en un
texto del año 117, escribe acerca del
incendio de Roma ocurrido en el año
64, cuando ardieron las tres cuartas
partes de la cuidad y la gente lo atribuyó
a Nerón que quería reconstruirla.
Nerón para acabar con este rumor culpó
y castigó con refinados tormentos a los
llamados cristianos. Estos fueron
cruelmente castigados por el
sanguinario personaje, todo esto para
satisfacer su sentimiento de vengan

16. En la segunda mitad del siglo II, este
escritor, oriundo de Siria, se refirió a
Jesús en dos sátiras burlescas ("Sobre la
muerte de Peregrino" y "Proteo"). En
una de ellas habla así de los cristianos:
"Después, por cierto, de aquel hombre
a quien siguen adorando, que fue
crucificado en Palestina por haber
introducido esta nueva religión en la
vida de los hombres... Además su
primer legislador les convenció de que
todos eran hermanos y así, tan pronto
como incurren en este delito, reniegan
de los dioses griegos y en cambio
adoran a aquel sofista crucificado y
viven de acuerdo a sus preceptos."
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17. A fines del siglo I, el sirio Mara ben Sarapión se refirió así a Jesús en una
carta a su hijo: "¿Qué provecho obtuvieron los atenienses al dar muerte a
Sócrates, delito que hubieron de pagar con carestías y pestes? ¿O los
habitantes de Samos al quemar a Pitágoras, si su país quedó pronto
anegado en arena? ¿O los hebreos al ejecutar a su Sabio Rey, si al poco se
vieron despojados de su reino? Un Dios de justicia vengó a aquellos tres
sabios. Los atenienses murieron de hambre; a los de Samos se los tragó el
mar; los hebreos fueron muertos o expulsados de su tierra para vivir
dispersos por doquier. Sócrates no murió, gracias a Platón; tampoco
Pitágoras, a causa de la estatua de Era; ni el rey sabio, gracias a las nuevas
leyes por él promulgadas."
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19. Todavía en el siglo I, el historiador
samaritano Thallos aludió en sus
escritos a las tinieblas que
sobrevinieron en ocasión de la
muerte de Jesús e intentó explicarlas
como un eclipse de sol. Esta parte de
sus escritos fue citada luego por los
historiadores romanos Julio Africano
y Flegón Tralliano
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20. Este historiador judío del siglo I, se refirió a Jesús
en dos pasajes de sus “Antiquitates Judaicae”. El
primero de ellos es el célebre “Testimonium
Flavianum”. El texto recibido dice lo siguiente:
"Por aquel tiempo existió un hombre sabio,
llamado Jesús, si es lícito llamarlo hombre;
porque realizó grandes milagros y fue maestro de
aquellos hombres que aceptan con placer la
verdad. Atrajo a muchos judíos y muchos
gentiles. Era el Cristo. Delatado por los príncipes
responsables de entre los nuestros, Pilatos lo
condenó a la crucifixión. Aquellos que antes lo
habían amado no dejaron de hacerlo, porque se
les apareció al tercer día de nuevo vivo: los
profetas habían anunciado éste y mil otros
hechos maravillosos acerca de él. Desde entonces
hasta la actualidad existe la agrupación de los
cristianos que de él toma nombre."

21. El Talmud, compendio de la antigua literatura rabínica,
contiene varias referencias a Jesús. Ellas están inspiradas por una
actitud polémica anticristiana, que les da un carácter
calumnioso. No obstante pueden ser de alguna utilidad para una
investigación histórica sobre Jesús, no tanto por lo que afirman
falsamente, sino por lo que suponen: la existencia histórica de
Jesús, su condena a muerte con intervención de las autoridades
religiosas judías, sus milagros (rechazados como producto de la
magia), etc. Citaré sólo un pasaje del Talmud babilónico: "En la
víspera de la fiesta de pascua se colgó a Jesús. Cuarenta días
antes, el heraldo había proclamado: `Es conducido fuera para ser
lapidado, por haber practicado la magia y haber seducido a Israel
y haberlo hecho apostatar. El que tenga algo que decir en su
defensa, que venga y lo diga´. Como nadie se presentó para
defenderlo, se lo colgó la víspera de la fiesta de pascua"
(Sanhedrin 43a).
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22. No se puede negar totalmente la
existencia real e histórica de Jesús de
Nazaret. Las personas se refieren a Él como
a alguien concreto y NO como a un ser
mitológico. Sin la existencia real de Jesús, no
habría lugar para la fe, pero, aunque con
documentos históricos hayamos
comprobado su existencia, solo la fe de cada
uno de nosotros podrá hacernos ver en Él al
hijo de Dios.

23. Vivió Jesús un hombre
excepcional, Maestro de
personas.
Las personas que le
brindaron su afecto y no
dejaron de amarlo, reciben el
nombre de cristianos, a causa
de Él.
En definitiva, Jesús no fue
un mito “su historia se puede
localizar y datar”.