¿Qué es la medicina tibetana? iv

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¿Qué es la Medicina Tibetana?
SOWA RIGPA
(La Ciencia de la Salud)
Maestro Sri Deva Fénix
(Prof. Félix E. Díaz)
Separata IV
“Dedicado a todos los Curiosos del Mundo”

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Breve introducción
"La medicina tibetana no es cosa de superchería.
Es algo muy serio. "Es producto de la experiencia de los pueblos de la meseta
tibetana en su lucha contra enfermedades locales.
Se ayudan de la astrología (TSI) para determinar si el día es propicio o no para
una intervención quirúrgica.
La medicina tibetana es una ciencia, un arte y una filosofía que proporciona un
planteamiento holístico para el mantenimiento de la salud.
Es una ciencia porque sus principios están enumerados en un sistemático y
lógico marco de trabajo basado en la comprensión del cuerpo y su relación con
el entorno.
Es un arte porque utiliza técnicas de diagnóstico basadas en la creatividad, la
sutileza, la perspicacia y la compasión del médico.
Y es una filosofía porque abarca los principios del budismo de altruismo,
karma y ética.
La medicina tibetana es el arte de la transformación física, psíquica y espiritual,
estudia todas las posibles alquimias corporales y mentales, y como meta
siempre plantea la liberación del dolor, tanto físico como mental, y por lo tanto
la consecución de la felicidad.
Y no duda en utilizar, ciencia, filosofía, psicología y exorcismo, si todo ello
nos puede ayudar a alcanzar la libertad.
El budismo tibetano distingue entre las fuentes liberadoras de la sabiduría y de
la compasión, de las emociones desgarradoras que nos sumen en el engaño, y
la frustración.
Visión de conjunto de la Medicina Tradicional Tibetana
La Medicina Tradicional Tibetana contiene una extensa filosofía, cosmología,
y un sistema de anatomía sutil asociado con practicas espirituales.
Contiene una riqueza de conocimientos sobre anatomía, fisiología,
embriología, patología, diagnóstico y terapias, incluye una enorme farmacopea
herbal y una gran variedad de terapias externas que son poco conocidas en el
mundo Occidental.
Los dos objetivos de la MTT
1) Prevención
La prevención de la enfermedad a través de una vida y una dieta sana son
fundamentales.
Actualmente, la mayoría de las enfermedades crónicas son el resultado de un
desequilibrio de la actitud mental y de una vida o una dieta incorrecta.

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La diabetes y las enfermedades cardiovasculares son un buen ejemplo de esto.
2) Curación
Cuando llega el desequilibrio, se manifiesta la enfermedad. Entonces, para
recuperar el equilibrio, es necesario trabajar sobre las causas y efectos
fundamentales de la enfermedad. Lo que quiere decir, primero, prestar atención
a la dieta y a la forma de vida y segundo utilizar las terapias herbales y
externas.
¿Qué quiere decir Equilibrio y Desequilibrio?
El Equilibrio se refiere a la armonía entre el cuerpo, la energía, y la mente.
De éstos, el más importante, es la energía, porque es el enlace vital entre el
cuerpo y la mente.
Cuando esta energía vitalizadora se desequilibra, el cuerpo físico y también la
mente pierden su equilibrio dando como resultado la enfermedad.
Los resultados de un buen equilibrio en un cuerpo sano son la mente clara y
calmada, y mucha energía.
El Desequilibrio surge como efecto de causas negativas.
Las causa negativas se clasifican como primarias y secundarias.
- Las causas primarias surgen siempre de actitudes mentales negativas o
destructivas, como la ira o la agresión, la lujuria, las dependencias enfermizas,
el deseo y la ignorancia.
- Las causas secundarias son siempre factores como la dieta y el estilo de vida,
o elementos contraproducentes.
¿Qué es la Energía?
El término ‘energía se refiere al poder dinámico que es la fuente de toda
existencia, incluyendo ambos, el microcosmos y el macrocosmos.
En el cuerpo físico es el principio vitalizado psíquico-físico.
La energía surge de los Cinco Elementos que son: el espacio, el viento, el
fuego, el agua, y la tierra.
- La esencia del espacio es el vacio o la potencialidad desde
donde surgen todos los fenómenos.
- El viento tiene la esencia del movimiento, crecimiento y desarrollo.
- La esencia del fuego es la rapidez y el calor que crea la madurez.
- El agua tiene la esencia de la fluidez y la cohesión.
- Las esencias de la tierra son las solidez y la estabilidad.
Se puede condensar estos Cinco Elementos en tres cualidades específicas
conocidas como los Tres Humores.

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Los Tres Humores son Bilis, Flema y Viento, que respectivamente tiene las
cualidades del calor, frio y neutro.
El Diagnostico en la Medicina Tradicional Tibetana
Este antiguo sistema medicinal natural y delicado consta de tres métodos de
diagnóstico:
1) Inspección (Tib. ITa ba) – lo que quiere decir mirar, observar.
2) Palpación (Tib. Reg pa) – lo que quiere decir tocar.
3) Historial clínico (Tib. Dri ba) – lo que quiere decir preguntar
Inspección = ITa ba
Se observa lo siguiente:
- La forma y el contorno del cuerpo
- La piel
- Los órganos de los sentidos, especialmente las características de la lengua
- La orina, la cual se considera la parte más importante del diagnóstico.
Inspección de los órganos de los sentidos
- La lengua
- Los ojos
- Las orejas
- La nariz
- Los labios, la piel, las uñas
Análisis de orina según la Medicina Tradicional Tibetana
- Orígenes de la práctica de la orina
- Reglas para analizar la orina correctamente
- Hay que tener en cuenta 9 aspectos al observar la orina:
Los 4 primeros elementos deben ser observados cuando la orina está caliente.
- El color de la orina nada mas orinar
- El vapor
- El olor
- Las burbujas
Durante la fase de enfriamiento se deben observar 2 aspectos
- Los sedimentos
- El aceite
Cuando la orina esta fría, cambios de color debemos tener en cuenta el tiempo
que toma la orina para cambiar de color al enfriarse y también la manera en
que cambia de color y el color final de la orina cuando esta completamente fría.

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Palpación (Tib. Reg pa)
- Diagnosis del pulso
- Puntos Sensibles
- Diagnosis del pulso
La lectura del pulso es un método de diagnosis muy importante y complejo.
Es una práctica extendida en casi todas las medicinas tradicionales orientales,
sin embargo el Arte Tibetano de tomar el pulso es diferente de otras medicinas.
Entonces para no confundirse cuando estudiamos la lectura del pulso de
acuerdo con la medicina tibetana, no debemos compáralo con otros métodos
de lectura del pulso.
Hay dos grandes aspectos para la Diagnosis del pulso:
- Lectura del pulso para la tipología
- Lectura del pulso para la patología
El estudio de la Diagnosis del pulso incluye:
- Historia de la diagnosis del pulso tibetano
- Técnicas para el diagnóstico del pulso
- El momento idóneo del día para tomar el pulso
- La posición de los dedos
Correspondencia entre las posiciones del pulso y los órganos
Reglas para una interpretación correcta
- Microcosmos y Macrocosmos
- Influencia de las estaciones sobre el pulso
- 5 Elementos y 5 Energías
- Distinción entre condiciones calientes y frías
- Distinción entre condiciones crónicas y recientes de calor y frío.
- Pulsos que identifican el desequilibrio de uno o más humores.
- Puntos Sensibles
Rek Pa - también se refiere a la verificación de puntos específicos para
poder identificar las partes dolorosas, que indican donde esta localizada la
enfermedad.
Palpando cada punto doloroso se establece una conexión de los órganos
relacionados; en particular los puntos a lo largo de las vértebras y los puntos en
la cabeza.
Historial clínico o entrevista (Tib. Dri Ba)
Es el proceso de recoger información: como preguntar y escuchar al paciente,
para poder identificar las señales y los síntomas: conociendo sobre la dieta y el

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comportamiento para comprender cual puede ser la causa del desorden o de la
enfermedad.
Hay tres puntos importantes:
- Síntomas corrientes
- Causa de los síntomas
- Reacción ante cierta comida y comportamiento
Métodos de tratamiento en la Medicina Tradicional Tibetana
Hay cuatro métodos de tratamiento en la MTT, que se llaman:
Dieta, Estilo de vida, Medicina y Terapias Externas
- Dieta
Las personas deberían ser conscientes de su tipologia, para poder seguir una
dieta que le ayuda a mantener un equilibrio. La dieta se puede ajustar a
diferentes tipos de desequilibrios según si la aflicción es de naturaleza caliente
o fría, o la patología de acuerdo con los tres humores.
Hay ciertas direcciones importantes que llevan a un mejor bienestar y
vitalidad: una dieta natural y equilibrada, baja en grasas, tomando carne con
moderación, evitando los extremos de sabor en las comidas, como muy salado
o muy dulce. Tomar alcohol con moderación.
En la vida moderna, debemos evitar las comidas rápidas con mucha grasa, las
conservas y encurtidos y bebidas artificiales, particularmente en los primeros
años para prevenir la aparición de la enfermedad.
Forma de vida
La medicina tibetana considera que una forma sana de vivir consiste en tener
consciencia de cada momento de nuestra vida – andando, durmiendo,
comiendo, sentado, despertando, trabajando- (no solo la participación en
ciertos ejercicios)
El entorno debería ser adecuado a la tipologia de cada persona-
particularmente, vivir en armonía con la naturaleza. Es esencial respirar aire
puro, tener buena luz, y evitar temperaturas extremas.
Es importante para la persona tener tiempo para actividades como la
meditación, los ejercicios de respiración y yoga suave, para reducir el estrés
mental y físico que en el fondo son la causa de las enfermedades.
Medicina
En la farmacopea tibetana, las hierbas naturales, plantas y flores salvajes son
empleadas por sus efectos terapéuticos. Se usa también varios minerales y una
pequeña cantidad de sustancias derivadas de los animales.

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Muchas de estas sustancias se pueden encontrar por toda Asia, mientras que
otras más específicas y especialmente poderosas solo se pueden encontrar en
las planicies tibetanas.
Debido a la pureza del entorno, los ingredientes de la materia médica tibetana
son particularmente puros.
Las medicinas tibetanas están formuladas de acuerdo con 2 vías de principios:
según el sabor y según la eficacia.
Los doctores examinan los diferentes sabores de las sustancias y hacen una
combinación de medicamentos, conocida como una composición médica
según el sabor.
Cada sustancia de la Materia Médica tiene una eficacia natural que es
independiente del sabor, y sirve para guiar la composición de los
medicamentos según la eficacia, de acuerdo con los textos antiguos y
generaciones de recetas médicas tibetanas, los médicos tibetanos siguen
produciendo ambos tipos de estas medicinas.
Típicamente los medicamentos tibetanos contienen muchos componentes, se
conocen como fórmulas de múltiples componentes.
Un remedio simple puede contener 10 sustancias, mientras una fórmula más
compleja puede contener 70 ingredientes.
Se pueden encontrar los remedios en forma de píldoras, polvos, decocciones,
concentrados, cremas y lociones.
Hay aproximadamente 500 formulas médicas, que son de uso común.
Estas formulas o remedios tiene la función de restaurar el equilibrio de los 3
humores.
Recientes estudios científicos pueden demostrar la eficacia de estas formulas
tibetanas.
Terapias Externas
MTT describe la salud física como el equilibrio entre los 3 Humores.
Se pueden utilizar terapias externas específicas para equilibrar cada uno de los
3 Humores.
La MTT reúne una riqueza de Terapias Externas, cada una puede ser utilizada
por separado o en combinación con otros tipos de tratamientos.
- Masaje- Ku Nye (Tib. bsKu mNye)
Ku Nye es el masaje que puede ser utilizado como prevención o como
tratamiento de la enfermedad.
Se usan puntos específicos de acupresion y meridianos, y también aceites
específicos terapéuticos.
- Acupuntura- Thurche (Tib. Thur dPyad)

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El conocimiento de la acupuntura Tibetana se perdió durante muchos años;
pero debido a la investigación del Dr. Nida Chenagstang se ha empezado a
recuperar esta forma de curación.
La acupuntura Tibetana es diferente de la China principalmente en el uso de los
puntos y de los meridianos diferentes.
- Moxibustion – Metsa (Tib. Me bTsa)
La moxibustion es una terapia de calor que utiliza la hierbaleontopodium
secada, picada y moldeada en forma de cono que se quema -aplicada encima de
ciertos puntos para producir calor.
Esta es una de las terapias externas mas importantes utilizada para condiciones
frías- Ej.: problemas digestivos, mala circulación, dolores sordos.
Se utilizan puntos específicos para diferentes condiciones. Hay 20 diferentes
tipos de moxibustion, utilizando materiales diferentes para cada uno, haciendo
del Arte de la Moxibustion Tibetana único en su diversidad.
- Ventosas – Mebum (Tib. Me Bum)
La Medicina Tibetana Tradicionalmente utiliza ventosas de cobre aplicándolas
en los puntos dolorosos para quitar el dolor y el bloqueo energético
Además, la MTT utiliza unas terapias menos conocidas y exclusivas como:
- Terapia de Baño herbal – LUM (Tib. Lums)
- Sangría – TARKA (Tib. gTarga)
- Compresas – DUG (Tib. Dugs)
- Terapia del palo – YUk - CHO ( Tib. dByug bChos)
- Moxibustion de Mongolia – HOR ME
La medicina tibetana está mezclada con el budismo que es su fundamento
espiritual y el más precioso sustrato.
La cualidad única de la medicina tibetana se halla no sólo en el claro
compromiso de sanar el cuerpo humano de males y enfermedades, sino
asimismo en su revelación de un camino a través del cual el cuerpo y la mente
se pueden liberar de los sufrimientos de la existencia condicionada, el samsara.
De acuerdo con la tradición tibetana, hace miles de años el Buda Shakiamuni
se emanó como el Buda de la Medicina, Bhaishajyaguru, estableciendo las
bases de la medicina tibetana en la forma de los Gyushi o los Cuatro Tantras
Médicos, éstos fueron escritos con tinta de lápiz lázuli sobre láminas de oro, en
aproximadamente 5400 versos y fueron puestos en el Palacio de las Dakinis
de Uddiyana.
La medicina tibetana actual deriva enteramente de las escrituras tántricas que
se han incorporado dentro del Tanjur; la versión revisada de los Cuatro Tantras

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Médicos que se sigue utilizando en la actualidad, fue compilada en el siglo XII
y resume los conocimientos recogidos en el Tíbet, Asia y Oriente Medio.
El "rGyud-bzhi"( los cuatro tantras) fue redactado en formas de preguntas y
respuestas y los cuales tratan la siguientes 8 ramas de la medicina tibetana.
1- El cuerpo. Este incluye embriología, anatomía, fisiología, patología y
farmacología.
2- Pediatría
3- Ginecología
4- Desordenes causados por los malos espíritus
5- Desordenes causados por heridas inferidas por armas
6- Toxicología
7- Rejuvenecimiento
8- Afrodisiacos
Teoría de la Medicina Tibetana
Este sistema médico se encuentra íntimamente ligado al budismo tibetano, el
cual sostiene que hasta que la ignorancia y la codicia queden eliminadas del
fluir de la mente, por muy sanos que creamos estar, seguimos enfermos.
Asimismo, contempla al análisis del cuerpo como el fundamento de la
cosmología y de la filosofía budista y considera que el estado de salud depende
de un balance en la dieta, la conducta, las condiciones ambientales y
psicológicas, así como de los factores sociales, siendo todos éstos críticos para
el diagnóstico y el tratamiento de las enfermedades.
Todos los fenómenos animados e inanimados existen en dependencia de los
agregados de las cinco energías cósmicas, las cuales son la tierra, el fuego, el
agua, el aire y el espacio.
Fisiológicamente, el cuerpo humano está constituido por 3 humores o nepas, 7
energías físicas y 3 tipos de excreciones.
Las 7 esencias son: las esencias nutricias, la sangre, la carne, el tejido adiposo,
la médula ósea y el óvulo o esperma, dependiendo del sexo del individuo.
Los 3 humores son las manifestaciones biológicas de las 5 energías cósmicas y
son considerados como el surgimiento de las 3 aflicciones básicas que son el
deseo, el enojo y la confusión, éstas se conocen como el viento, la bilis y la
flema.
El viento (rlung) se compone del elemento viento, representa la fusión nerviosa
y recibe la influencia de las 3 causas de sufrimiento evidenciadas por el Buda.
La bilis (mkris-pa) se constituye por el elemento fuego, es responsable del
metabolismo y del calor corporal (tumo), de la digestión y de la excreción; el
enojo actúa sobre su equilibrio desestabilizándola.
La flema (bad-kan) asegura la regeneración y la producción de líquidos; es
perturbada por el veneno de la confusión.

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La flema está compuesta por los elementos tierra y agua.
La salud es el estado de balance de estos 3 humores, mientras que la
enfermedad surge si algunos de éstos quedan fuera de balance.
La condición por la cual se causa una manifestación de enfermedad incluye una
dieta impropia, una conducta impropia, infección por agentes patógenos,
factores ambientales y los espíritus.
Los desórdenes también se pueden clasificar como fríos o calientes o como una
combinación de ambos.
Los desórdenes calientes están asociados con la sangre y la bilis.
Los desórdenes fríos están asociados con desbalances en la flema o el viento.
Las infecciones o desordenes linfáticos pueden ser desórdenes calientes o fríos.
Métodos de Diagnóstico
Los médicos tibetanos pueden diagnosticar las enfermedades a través de 3
métodos.
El método más importante es la formulación de preguntas directas al paciente
y, de acuerdo con los 3 humores, el médico debe llevar a cabo una revisión
fisiológica del paciente y dar un diagnóstico del desorden.
Los otros 2 métodos diagnósticos incluyen un análisis táctil y visual.
En el análisis táctil en la medicina tibetana se utiliza la lectura del pulso.
El análisis visual consiste en el examen visual de la orina y en la observación
de la lengua y de la complexión física del paciente.
Cabe señalar que una fuente complementaria de diagnosis es el análisis de los
sueños.
El arte de la lectura del pulso provee información invaluable para el médico
experimentado.
Al colocar los dedos en puntos específicos situados en la muñeca del paciente,
el médico sintoniza y afina su conciencia con las sutiles pulsaciones de la
sangre, la linfa y las energías neurales que le transmiten mensajes relativos al
estado de salud y vitalidad del paciente.
Todas las enfermedades conocidas salvo un 5% son claramente identificables
utilizando la técnica de la diagnosis por el pulso.
En los casos en que se suscitan dudas, el examen de la orina revelará cuál de
entre las diversas enfermedades posibles afecta realmente al paciente.
El médico tibetano, apoyándose sólo en los sentidos, examina de modo
sistemático la orina de un paciente en función de su color, sedimentación, olor,
formación o no de burbujas y secreciones visibles.
Cuando la orina se remueve en una taza de cerámica blanca, muestra modelos e
imágenes a partir de los cuales el médico calificado puede llegar a un análisis
detallado del estado de salud del paciente.
La lengua, desde el primer vistazo, puede proporcionar valiosa información
acerca de la constitución física del paciente y sobre la naturaleza del trastorno,

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según el humor que prevalece y que determina estas características muy
marcadas.
En presencia de un trastorno de aire la lengua normalmente aparece seca,
áspera, rosada y rodeada de burbujas.
En los casos de trastornos de bilis se presenta recubierta de una pátina
amarillenta y amarga.
En una situación de desequilibrio de la flema, se manifiesta una consistencia
blanda y húmeda velada por una pátina blanca-verdosa.
Tratamientos
El tratamiento se basa en los síntomas presentes y en el cuadro clínico y se
realiza sobre el examen de la orina, el pulso, un examen físico y el integratorio.
Gran número de factores tales como la gravedad de la enfermedad, la edad del
paciente, la estación del año, la localización de la enfermedad, la capacidad
digestiva del paciente y la presencia de complicaciones, pueden servir para
determinar el tipo de tratamiento adecuado.
En la rutina clínica habitual, el tratamiento normal consiste en una medicación
reforzada con una dieta y recomendaciones sobre el comportamiento, en
algunos casos también se usan la acupuntura y la moxibustión.
El primer nivel de tratamiento es la terapia de comportamiento y de la
nutrición, la cual normalmente sirve de base a la segunda línea de tratamiento,
es decir, a la medicación.
Hay 2 tipos de medicaciones orales que están graduadas y son usadas con base
en información clínica definida.
La medicación oral se refuerza mediante terapias tales como las lociones,
pomadas, friegas, eméticos, purgantes, enemas suaves, supositorios, inhalantes
nasales y baños.
Cuando todo esto no acaba con la enfermedad, o cuando la enfermedad es
grave y crónica, es recomendable la tercera línea de tratamiento: la "terapia
externa".
La terapia externa está dividida sobre la base del cuadro patológico en 2
categorías: menor y mayor.
La terapia externa menor consiste en el masaje, la hidroterapia y los fomentos.
La mayor en la acupuntura, la moxibustión y la sangría reforzada con cirugía.
Un elemento importante a considerar es la farmacología tibetana la cual está
establecida de acuerdo a las 5 energías utiliza medicamentos formados de estos
agregados que pueden antagonizar a los agregados que se manifiestan como un
desorden de desbalance de los humores.
En la medicina tibetana se usan 8 tipos diferentes de ingredientes como
medicamentos: metales preciosos, tierras, rocas, árboles, resinas, hierbas,
animales y sopas o jugos.

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Los sabores juegan un papel importante dentro de la terapéutica médica
tibetana. Existen 6 sabores fundamentales (dulce, amargo, salado, ácido,
caliente y astringente), los cuales se correlacionan con las 5 energías.
El sabor dulce está constituido por agua y tierra, el amargo por fuego y tierra,
el caliente o picante por fuego y agua, el ácido por viento y fuego, el
astringente por agua y viento y el salado por viento y tierra.
Un fármaco se prescribe de acuerdo a las características del desorden que
prevalecen en un paciente, es decir el fármaco debe poseer características
opuestas al desorden que provoca la enfermedad.
La potencia de un fármaco se determina con respecto a los siguientes
parámetros: pesado, oleoso, frío, romo, ligero, áspero, calientes y afilado.
Los fármacos que poseen las primeras cuatro potencias están prescritas para
tratar desordenes de viento y bilis y los últimos cuatro están prescritos para el
tratamiento de desordenes de flema.
En el sistema tibetano los remedios se componen por hierbas las cuales se
combinan con minerales, gemas y piedras preciosas así como sustancias de
origen animal.
Estos remedios que pueden ser en forma de píldoras, incienso y aceites
médicos, por regla general contienen cincuenta o más ingredientes diferentes
además se recitan plegarias y mantras para conferir una potencia adicional.
Los padecimientos causados por espíritus se pueden curar con elaborados
rituales llevados a cabo por lamas, yoguis o sanadores chamánicos.
La medicina tibetana es una disciplina que integral en donde no solo se ocupa
de sanar el cuerpo sino asimismo es un sendero en donde el cuerpo y la mente
se pueden liberar de los sufrimientos de la existencia cíclica causada por el
triple veneno la cual es la raíz de la enfermedad, para lograr esto la medicina
tibetana cuenta con múltiples herramientas dentro de un plano físico como
espiritual.
MEDICINA LAMAICA
“Medico no es el que cura,
es el que sirve de mediador para que la divinidad
efectúe el milagro de la curación...”

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La Medicina Lamaísta o Lamaica, se estudia a los pies de un Lama o Maestro
de la V.L.B., esto nos lleva a comprender que la medicina de los Lamas es
eminentemente espiritual y no es cuestión de teorizar sino de practicar y
comprobar.
Existen 4 textos básicos (Gyushi) llamados los 4 tantras médicos, que se
estudian en secreto para la comprensión del sistema médico tibetano, que es un
sistema sagrado milenario que se remonta al origen del hombre mismo y al
origen de la civilización en el planeta.
Estos textos sagrados no están a la disposición pública de la humanidad en
general, y muy pocos iniciados tienen acceso a ellos.
El sistema Medico Tibetano se fundamenta en el estudio de 8 ramas básicas
que son:
1- LUK: Fisiología y Farmacología
2- CHIKPA: Pediatría
3- MONE: Ginecología
4- DUN: Espíritus Malignos
5- TUN: Heridas internas o externas
6- TUKS: Ciencia de la Toxicología
7- GE: Rejuvenecimiento
8- ROKSAWA: Ciencia de los Fluidos Regeneradores.
Los Lamas enseñan las técnicas tántricas para el sabio manejo del SHUGS, es
decir el hidrógeno Hsi12, con el cual se puede alcanzar la salud, la iluminación
e inclusive la inmortalidad. ROKSAWA es precisamente eso, el estudio y sabio
cultivo de la energía creadora, para el despertar de los fuegos inteligentes del
TUMMO.
Ellos saben que el cuerpo tiene su propio banco genésico, y dependiendo del
manejo y la capitalización de esa energía para su sabio aprovechamiento,
pueden lograrse milagros extraordinarios inimaginables para la ciencia
moderna.
Aparte de esto, que es algo para individuos con determinadas características
esotéricas, espirituales y místicas, también conocen a fondo la sabiduría de la
Diosa madre Naturaleza, el Arte Regio, es decir la Elementoterapia, para curar
enfermedades y males de toda índole.
Entonces podemos concluir lo siguiente:
Existe Medicina Lamaica para los iniciados, para los externos y para los
mismos Lamas.
Es importante reconocer que toda enfermedad tiene un trasfondo de tipo
Psicológico, y el Ego es el causante de esta situación.
Tres aspectos básicos en el estudio de la Medicina Lamaica:
- CUERPO

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- MENTE
- ESPIRITU
CUERPO SANO
“Así como un recipiente roto nada puede contener,un cuerpo enfermo no
podrá soportar la fuerza del espíritu.”
La Medicina Tibetana estudia al cuerpo y su salud a través del Triamacksikano.
Tres energías fundamentales llamadas ÑEPA o ÑEPAS, que quieren decir:
Humores.
Estos tres humores o tres ÑEPAS son: LUNG, THIPPA, BEKAN.
No existe una traducción exacta para estas palabras pero son conocidas
simbólicamente como:
LUNG = Viento THIPPA = Bilis BEKAN = Flema.
Estas tres energías están simbolizando y representado a los 5 elementos:
Tierra, Agua, Aire, Fuego, Éter.
La combinación de agua y tierra representan la flema en nuestro organismo
(BEKAN)
El fuego o temperatura corporal a la bilis (THIPPA)
El aire que respiramos o el oxigeno de nuestro cuerpo es el viento (LUNG)
Y en el espacio están las 3 energías como una cualidad secundaria.
LUNG / Viento es todo los movimientos, circulación de todo el organismo.
THIPPA / Bilis, temperatura corporal y las bases del metabolismo
BEKAN / Flema, Estructura y fluidos o todo aquello que lubrique el
organismo, también la inteligencia.
El equilibrio de estas tres energías principales da como resultado la base de un
cuerpo saludable.
LOS 7 CONSTITUYENTES O 7 TEJIDOS PRINCIPALES:
1- Thamma = Esencia Básica (Alimentos, Nutrientes, Shakty potencial)
2- Tak = Sangre
3- Sha = Músculos
4- Sil = Grasa
5- Rhu = Huesos
6- Kam = Medula Ósea
7- Kwa = Fluido Regenerador (Hsi12)
Cuando el metabolismo o sistema de transformación de un tejido en otro se da
en la forma adecuada, hay una formación correcta de los órganos y de los
sistemas.
La esencia del metabolismo comienza con el alimento (Thamma) pasa por el
tubo digestivo y a través de la vena cava esta esencia llega al hígado, después
al baso para transformarse en (Tak) sangre – luego de sangre se transforma en
músculos – de músculos a grasa – la esencia de la grasa se transforma en

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huesos – la esencia de los huesos se transforma en medula – y de medula se
transforma en – fluidos regeneradores, energía sexual.
En general este ciclo tiene una duración de 6 días.
Si este ciclo metabólico se concluye hasta su fin último (energía creadora) no
habrá ni desordenes ni enfermedades.
Por esta razón mucha gente no aumenta de peso, ya que la acumulación de
grasas en el cuerpo es el síntoma de un metabolismo indeficiente, por mala
alimentación, falta de ejercicio o falta de conciencia de vida.
La esencia de la salud responde a la transformación correcta de estos 7 tejidos,
finalidad última del sistema inmunológico.
Lo último que hay que considerar para la salud:
3 Funciones Excretoras:
1. Las heces
2. La orina
3. El sudor
Estos corresponden a las tres funciones excretoras del organismo.
Si estas 3 funciones son adecuadas hay salud.
En conclusión la salud o un cuerpo saludable depende de:
A- El balance de las 3 energías principales:
Lung
Thipa
Bekan
B- La transformación adecuada de los 7 tejidos básicos:
Thamma
Tak
Sha
Sil
Rhu
Kam
Kwa
C- El equilibrio y perfecto funcionamiento de los 3 sistemas excretores:
Defecar
Orinar
Sudar
Todo esto visto desde el punto de vista físico, pero desde el punto de vista
psicológico no podemos dejar de considerar que mientras siga existiendo

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dentro de nosotros el Yo, el Ego, el Mi Mismo, las enfermedades seguirán
existiendo.
Por eso hemos de dedicar enteramente el próximo capítulo al estudio preciso de
la psicología revolucionaria, con el propósito de comprender y encarnar a
fondo las diferentes técnicas de la muerte del Yo, causante de todas las
enfermedades y desgracias.
MENTE SANA
“Mientras la mente este enferma el cuerpo será un sepulcro.”
No puedo dejar de recordar que para poder tener salud, se requiere tener paz, y
para tener paz, hay que estar en armonía con Dios y sus leyes.
Es indispensable que nos demos cuenta que el primer enemigo que tenemos de
la salud se llama EGO.
Mientras el EGO siga existiendo en nuestro interior nunca seremos felices,
nunca tendremos paz, nunca podremos gozar de la salud mental tan vital para
poder irradiarle al cuerpo la vida que necesita.
Saquemos una conclusión práctica, una anécdota nos puede ayudar...
Estaban dos empresarios caminando por la calle de un enorme urbe, una gran
ciudad, los dos con una apariencia muy sofisticada, muy buena ropa, finas
joyas, bien perfumados, unos preciosos portafolios, buenos calzados bien
lustrados, unos lentes para sol de marca recocida, es decir estaban realmente
muy presentables, y uno le decía al otro al mismo tiempo que atendía una
llamada telefónica en su magnífico celular de última generación...
“Oye, que perra es esta vida, que desgracia tan grande, no sé cómo lo voy a ser
pero ya no aguanto más, esto es una maldición...” de repente se tropiezan con
unos mendigos que arrastrados y tirados en el piso uno le decía al otro mirando
al cielo... “ahhh... que linda es la vida...”.
Démonos cuenta pues que las apariencias engañan, que la felicidad no consiste
en tener todo lo que la sociedad y el mundo nos vende, sino en apreciar la vida
misma en sus diferentes procesos todos tan únicos y enigmáticos.
De la misma manera la salud no viene a ser la presencia de un seguro médico,
ni el refrigerador lleno de comida, ni las mejores vitaminas sobre la mesa.
Porque puede que gastemos mucho dinero queriendo tener salud cuando en
verdad la salud no la vamos a conseguir si nuestra mente está saturada de
limitantes y fraccionada por el Yo- Pluralizado.
El cuerpo físico se deteriora básicamente por 4 cosas;
1- EL EGO: Por la cantidad de venenos o hidrógenos pesados que produce
en nuestro organismo, aquí también incluimos la alimentación por ser la

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falta de conciencia o disciplina en nuestra vida, con respecto a nuestro
cuerpo físico. E incluimos también por Karma, ya que el Karma es
originado por el EGO.
2- FUERZAS TENEBROSAS: Por la presencia de fuerzas o fluidos
tenebrosos que perturben la armonía de la maquina o la mente.
3- ACCIDENTES: Por ser atrapado por la ley de accidente o la exposición
a determinados ambientes en los que nuestro cuerpo no se siente bien,
ejemplo exponernos a cambios drásticos de temperaturas o presiones
atmosféricas.
4- TIEMPO: Por el desgaste natural de los años que conllevan la vejes o la
ancianidad.
Una vez un Lama decía, mi mejor medicamento es la Inspiración, cuando me
siento enfermo, además de tomarme mis medicamentos, hago rápidamente un
ejercicio de inspiración y de exaltación con el propósito de mejorarme.
¿Qué quiere decir esto?, que muchas veces la queja y la lamentación nos
enferma mas y nos aísla de la posibilidad de ser curados.
Esto es comprobable 100%, si te sientes un poco decaído y te tiras a la cama a
quejarte, no pasaran unos cuantos minutos cuando empezaras a sentir que
empeoras, ya que te programas a estar enfermo y no te auto-ayudas a enfrentar
la debilidad.
No queriendo decir con esto que uno no debe consultar a un médico, pero debe
ser muy consciente uno que si aprendemos a manejar adecuadamente nuestros
estados de ánimo, con una inspiración bien lograda, le brindamos y le
inyectamos a nuestro cuerpo miles y millones de átomos luminosos que
incentivan y ayudan al sistema inmunológico a contrarrestar cualquier
problema.
Hágalo y vera que esto es verídico, se lo aseguro.
Si tiene una mala digestión, en vez de ponerte a quejarte y a ver televisión o a
leer, siéntese bien relajado en un cómodo sillón, tómese una copita de té de
romero con boldo, y trate de elevar su estado de ánimo inspirándose en una
flor, en una música clásica, en una oración y vera, que en cuestiones de
segundos su digestión mejorará.
Tres enemigos peligrosísimos tiene la salud;
- LA GULA
- LA PEREZA
- EL STRESS.
Cuídese de la inercia, no caiga en monotonías ni en el vicio del cansancio
crónico, eso de estar durmiendo hasta tan tarde es perjudicial y tarde que
temprano le generara problemas irremediables de salud.

18
De la misma manera tenga mucho cuidado con la alimentación; Que come,
como come, cuando y cuanto come, y el estado o la actitud mental al comer, e
so es importantísimos, los grandes maestros de la medicina nos dicen: Si tu
comida es limpia, tu cuerpo será limpio.
O como nos enseña el gran maestro Hipócrates; “Que tu comida sea tu
medicina y que tu medicina sea tu alimento.”
La Medicina Lamaica nos enseña que el estomago está dividido en 4 partes, las
cuales se deben usar de la siguiente manera; 2 cuartas partes deben ser para
alimento sólido, una cuarta parte para liquido y una cuarta parte vacía para el
proceso de la motricidad digestiva.
De hecho en los grandes monasterios de los Himalayas se alimentan con la
medida que dan las dos manos unidas formando una vasija, esta viene a ser
exacta la medida de 2 cuartas partes de nuestro estomago.
Uno no debe ser fanático, pero si no se tiene control en este sentido, los
problemas serán inevitables y muy dolorosos.
El puerco y sus derivados debe ser rotundamente excluido de nuestras dietas,
ya que las células del cerdo o puerco están involucionando y generan daños
catastróficos a nuestro organismo, y lo que es peor de todo degeneran nuestra
semilla y por ende nuestros estados psicológicos.
Por otro lado el STRESS, es una de las principales causas de Patologías
nerviosas en los individuos, esta demás decir y aseverar que la vida que llevan
muchas personas en las ciudades están expuestas a eso, y mientras hay
STRESS, nunca abra salud.
Démonos cuenta que el STRESS es el Psicógeno del EGO.
De esta manera no me queda más que invitarte a cumplir con tres cosas básicas
es la vida;
1- Ser descomplicado
2- Ser Inspirado
3- Ser Agradecido...
- Ser descomplicado nos ejercita a aprender a ser felices en la incomodidad
tanto como en la comodidad.
- Ser Inspirados nos invita a comprender a fondo lo que vivimos y darnos
cuenta porque lo vivimos así de esa manera sin censurarlo ni justificarlo.
- Ser agradecidos, nos abre las puertas de la grandeza mas exaltada que existe
para un hombre...
RELACIONARNOS CON DIOS
“Para comprender a Dios debemos mínimo aprender a manejar su idioma...
- LA ARMONIA UNIVERSAL”.

19
Después de reflexionar sobre el cuerpo y sobre la salud mental, es apenas
natural que debamos ahora indagar en la manera apropiada de relacionarnos
con nuestro
Ser, comenzando a trabajar en la revolución de la conciencia.
Reflexionemos lo siguiente;
Como eliminaremos el Ego si no tenemos el auxilio directo de nuestra
divinidad interior (Devi Kundalini)?
Es apenas lógico que nunca lo lograríamos, pero nadie sabe cual es la manera
correcta de lograrlo porque esto es algo muy individual, es algo que nadie
puede hacer por nosotros y que solo se logra a base de múltiples padecimientos
voluntarios y auto-consientes.
Lo primero que debe hacer un estudiante serio es hacer conciencia de lo
siguiente:
- La Particularidad
- La Comunidad
- La Coperatividad
LA PARTICULARIDAD:
Es de vital importancia que el estudiante descubra el ritmo de su propia
particularidad, para que a través de ese ritmo pueda vibrar en sus propios cielos
individuales, y lo más importante que lo que haga lo haga con felicidad, con
entusiasmo, con motivación, es decir con AMOR.
Muchos se preguntan; ¿De qué rayo seré?, son preguntas que muchos se
hacen y muy pocos encuentran respuestas objetivas al respecto, démonos
cuenta que hay quienes deben crear ese rayo o desarrollarlo dentro de su
conciencia, a diferencia de los que ya lo traen integrado, por eso muchos no
logran conseguir su particularidad, debido a que no la han desarrollado.
Pero, fíjese bien en lo siguiente;
“Un hombre desesperado por saber quién era en realidad, pregunto a una
venerable anciana;
- Quien soy?
A lo cual respondió la venerable;
- Hijo mío, no te fijes en lo que eres, fíjate en lo que haces, porque al fin y
al cabo no eres ni menos ni más que tus obras...”
Terrible y espantosa realidad, no podemos nosotros querer saber quiénes somos
si primero no nos fijamos en nuestro comportamiento, la manera como
conducimos nuestra vida, es decir, de que nos sirve ser el hijo del Presidente de
la República, si nos comportamos como unos delincuentes, más vale ser justos,
claros y objetivos en estas cuestiones tan imprescindibles en nuestro camino,

20
recordemos que en el cielo y en nuestra conciencia tenemos un padre que nos
ama, una madre que nos guía y un Cristo que nos salva, y nuestro
comportamiento debe ser cónsono a estos principios, porque de lo contrario no
seremos congruentes.
Existen muchos estudiantes que quieren conocer a su Ser, saber a qué rayo
pertenecen, avanzar en la ciencia del auto-conocimiento, la auto-gnosis, pero
no demuestran en sus obras realmente una claridad ni hacen un recto esfuerzo
por vivir la vida sabiamente vivida, de esa manera pues no tiene ni siquiera
lógica, ni lograrán el auto-descubrimiento.
Siempre se ve que la gente tiene en sus conceptos querer ser la parte humana
de un gran dios, de un gran maestro, ser el Bodhisatwa de tal o cual divinidad,
pero en los hechos concretos, sus comportamientos demuestran lo contrario,
hasta qué punto la falacia del Ego nos atrapa?, los padres de familia siempre
tienen en mente que sus hijitos son la reencarnación de seres muy exaltados,
aun cuando esos hijitos, no tienen respeto por nada ni por nadie, aun cuando
siempre se quiera justificar con un amor infundado e inconsciente lo que
sucede.
De esta manera los invito, a que antes de querer saber quiénes somos, hagamos
un recto esfuerzo por hacer buenas obras, ser caritativos, amorosos,
cordiales, respetuosos, decididos, congruentes, tener libre iniciativa, ser
responsables, puntuales, honestos, trabajadores, inspirados, creativos, que
dejemos de creernos grandes seres o los intocables cuando no hemos ayudado a
nuestros semejantes, cuando no hemos eliminado el Ego, cuando no hacemos
correctamente nuestros ejercicios de transmutación, y cuando no nos hemos
sacrificado por nuestros semejantes, de tal manera que debemos concentrarnos
en los hechos, y cumplir con lo que nos hemos comprometido, haciendo lo que
humanamente podamos y todo lo que sea necesario para hacer carne y sangre
las siguientes palabras sacras;
“Asístenos Madre mística que solo te manifiestas en nuestras obras...”
Relacionarnos con Dios es... aprender a manejar su lenguaje;
EL SILENCIO
...aprender a vivir y compartir su fuerza;
EL AMOR
...aprender a parlar su idioma;

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LA VERDAD
...aprender a practicar su profesión;
LA CARIDAD
...aprender a experimentar su misterio;
LA INSPIRACIÓN
...aprender a auto-realizar su Maestría;
LA COMPRENSIÓN
...aprender a sentir su sed;
APRENDER
...aprender a respirar su espíritu;
LA PAZ...
LA COMUNIDAD:
Quien tiene su propio ritmo, quien ya no depende de los demás para hacer las
cosas, porque ya a comprendido lo que A la Era de Acuario no se entra ni
empujado ni jalado...” , está preparado para la comunidad o COMO-
UNIDAD, es decir ya tiene la suficiente comprensión como para empezar a
vivir la Unidad en pensamiento, Palabra y Obra, y de esta manera pueda
empezar a aprovechar sabiamente la convivencia para estudiar a fondo los
misterios de la vida y de la muerte mientras llega el oficiante.
Si hay algo difícil para un pueblo, para un grupo de personas, para una familia,
es la UNION, si nosotros queremos vivir en comunidad pero sin UNION,
estamos fracasados, pero a cual UNION nos referimos?, a la unión con
nuestro Ser, con nuestra Divinidad interna , y ese aspecto es un verdadero
arcano, representado por la La Alianza.
Fijémonos que la Alianza entre Dios y el Hombre está representada por un
Arcoíris, ese halo de Arcoíris es la viva manifestación de una mente inspirada y
un corazón lleno de amor, es la presencia de una Ubicación perfecta, una
Reflexión perfecta y una Comprensión Perfecta.
Recordemos siempre el siguiente axioma:
Juntos somos poderosos, Unidos somos invencibles.
Comunión es unción, esto quiere decir que es carne y sangre, mejor dicho
nuestra vida misma sabiamente vivida.
Uno puede estar en medio de miles de personas y puede que por la obra que se
está realizando se encuentre en un desolado desierto inhóspito, mas sin

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embargo si esto se califica pronto se irá la conciencia humana acercando a la
divinidad y la divinidad a su conciencia humana produciéndose así la
comunión de los santos, la fusión de lo divino y lo humano para que se pueda
lograr la unión, es decir la unción.
Es apenas natural que debemos hacer conciencia de lo siguiente:
Cada vez que algo monstruosamente Egotico muere en nosotros, algo
maravillosamente Divino nace en nosotros... porque no hay nacimiento sin
muerte, ni muerte sin comprensión.
El sendero de la Comprensión perfecta, es la vertical que nos rige en la
búsqueda de esa unión tan anhelada con nuestro Ser.
Para que las esferas del Ser se aproximen a nosotros es indispensable que las
esferas del Saber estén alineadas de acuerdo a la conciencia y se produzca de
esta manera la unión esotérica íntima de la Gran Obra, todo esto a través de la
compensación, sin la cual esas esferas no podrían compenetrarse.
Anhelas en realidad y de verdad unirnos a nuestro Ser?, es más que imposible
si primero no calificamos la santidad, más que imposible porque la santidad
purifica y define adecuadamente los valores particulares del iniciado para
prepararlo en un proceso que no se corresponde con cronologías pero si con
madures, la batalla de las batallas, la guerra en los cielos y los infiernos, para
poder alcanzar algún día después de muchas idas y venidas, después de pasar y
volver a pasar; la aurora inmortal, el Absoluto.
LA COOPERATIBIDAD:
Indiscutiblemente quien ha logrado el ritmo de su propia particularidad ha dado
un paso enorme a la comunión y quien a logrado la comunión esta por ende
preparado para la coperatividad.
“Cooperar con lo Inevitable...”
Que es lo inevitable para una persona que no quiere morir en sí mismo?,
Pues el dolor y más dolor...
Que es lo inevitable para el iniciado que está haciendo la Obra del Padre?,
Pues la reflexión y mas comprensión...
Así que cuando estamos dispuestos a hacer la voluntad del Padre siempre
estamos en el cero radical que nos permite revalorizar la obra y por
consecuencia directa llevar una vida de servicio, aceptación, iniciativas, sentido
común, etc...
Quien está siempre dispuesto a cooperar ya está en el umbral de la era de
acuario
SISTEMAS DE DIAGNOSTICO

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“Los ojos ven hasta donde le muestren, el corazón del sabio comprende
inclusive lo que está oculto.”
LAS 7 EXIGENCIAS DE LA MEDICINA LAMAISTA;
1- Ser profundamente intuitivo
2- Estar consagrado a una divinidad de la Medicina
3- Estar trabajando con los poderes de la Serpiente Kundalini
4- Respeto sacrificio y compasión por todos los seres del universo
5- Tomar como secreto de confesión las entrevistas con los pacientes
6- No cobrar por las consultas
7- Eliminar radicalmente el YO
Antes que nada observemos detenidamente el significado esotérico de la
palabra; DIAGNOSTICO.
Día-Gnóstico; DIA = Luz, GNOSTICO = El Ser. La Luz del Ser, la asistencia
de la divinidad particular interior para que a través de su luz podamos hacer un
Diagnostico efectivo y preciso.
En otras palabras la luz de la conciencia, el despertar.
La medicina es un apostolado muy serio y muy delicado, ya que se trabaja de
mediador entre la materia y el espíritu.
Por esta razón es de vital importancia para el médico estar despierto, y si no
está despierto por lo menos estar trabajando en el despertar hasta lograrlo.
Cuando un medico consulta a un paciente debe hacerlo sumamente ubicado y
sereno, concentrado en su intimo y en la divinidad de la medicina a la cual se
halla consagrado para dicho ministerio.
El médico debe consagrarse a una divinidad de por vida para que le ayude a
servirle a la humanidad en el apostolado de la Medicina, y recibir de esta
manera la asistencia y la guiatura que necesita.
Existen múltiples sistemas de Diagnósticos, todos ellos interesantes y algunos
más efectivos que otros, sin embargo, en este tratado de Medicina Lamaica

24
solo vamos a estudiar los 3 sistemas básicos Tibetanos de Diagnóstico,
utilizados por los Amchis Tantricos del Tibet y por los Lamas de la iglesia
amarilla.
En el Tibet para poder llegar a ser Amchi (médico Tántrico o Medico Teúrgo)
el aspirante debe prepararse rigurosamente para cumplir preliminarmente con 4
retiros de un mes cada uno, en Ayuno y Soledad.
Antiguamente después de cumplir con estos 4 retiros, que pueden llevarle
varios años, pide la autorización y la guia de un Lama para el retiro mayor de 3
años, 3 meses, 3 semanas, 3 días, 3 horas, en completo aislamiento en una
caverna especial en las entrañas nevadas de los Himalayas Tibetanos.
Solo después de esto recibe por parte de los Lamas el grado de Kempo y
Médico Tantrico.
Todo Lama Médico del Tibet completa sus estudios en un tiempo de 10 años
de intensa investigación y práctica.
“Los severos estudios de medicina Himaláyica y Trans-Himaláyica, incluyen la
ELEMENTOTERAPIA, la OSMOTERAPIA, la anatomía de los siete cuerpos
y la astrología y Química ocultas.
Todo médico Lama es clarividente, y realmente no se puede ser médico sin
ser clarividente. Oídlo señores de la medicina oficial.”
Démonos cuenta como es indispensable una rigurosa preparación, para poder
cumplir con dignidad y rectitud el apostolado sagrado de la Medicina.
No hay Medicina sin Teurgia ni Teurgia sin Medicina...
La Verdadera Medicina, es decir la Medicina es pura Teurgia, es Magia, es
Tantrismo Blanco.
Un Médico Tantrico es el que trabaja con los poderes mágicos de la Serpiente,
y las facultades otorgadas y recibidas por el Espíritu Santo y perfeccionadas en
la práctica con la compasión
1- Contemplación; (Observación de los signos patológicos)
2- Lectura del Pulso; (Chequeo de las pulsaciones cardiacas)
3- Interrogación; (Análisis por sintomatología)
No está demás afirmar enfáticamente que la intuición es el centro capital del
diagnostico, sin la cual todo lo demás es susceptible a equivocaciones y
errores.
Ser intuitivo es lo primero que exige la medicina Lamaista, por lo cual los
tres sistemas de diagnósticos anteriores estarían incompletos si el médico no
posee intuición.
El método de Diagnostico Tibetano está fundamentado en los tres tipos de
energías o humores fundamentales (Ñepas).

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Método de Contemplación u Observación Visual;
El médico gnóstico sabe que cada órgano posee una arquitectura
microbiológica en concordancia exacta y perfecta con la estructura de todo el
organismo, indicándonos con esto que cada órgano posee un mapa de todo el
cuerpo y de todos los órganos.
Los brahmanes han desarrollado sistemas médicos a partir de un solo órgano o
una sola parte del cuerpo, porque en la anatomía oculta podemos observar a
todo el organismo a través de una sola célula, cuanto más a través de un
órgano...
Por eso vemos que existen métodos como la Iridiología, donde se estudia todo
el mapa biológico a través del iris, o la Reflexología, la acupuntura de la oreja,
la lengua, la Quirologia, etc, etc, etc.
El Método contemplativo nos orienta y nos enseña a comprender los diferentes
reflejos patológicos localizados en diferentes áreas del organismo.
Con este método podemos observar para el diagnostico, los 7 reflejos básicos
de la salud que son:
La Lengua:
Como ya he explicado anteriormente, los métodos de diagnostico se
fundamentan en el conocimiento a fondo de los tres tipos de humores;
THIPPA = Bilis LUNG = Viento BEKAN = Flema.
THIPPA es CALOR. BEKAN es FRIO. LUNG es Movimiento; es decir el
que equilibra el frió y el Calor, fundamentos elementales de la medicina
Oriental. +++
Con relación al examen de la lengua estas 3 características se observan de la
siguiente manera;
*Thippa = Blanca amarillenta, cubierta espesa, gusto amargo. (Problemas
digestivos y hepáticos)
*Lung = Lengua roja seca y áspera.
(Trastornos de la circulación y retención de líquidos)
*Bekan = Blanca y opaca sin brillo alguno, suave y húmeda.
(Flema, bronquios, sistema nervioso)
La lengua de una persona saludable es rosada sin cubierta, no tan seca no
tan húmeda.
Los Ojos:
Existe una ciencia llamada Iriología que consiste en estudiar el Iris del paciente
para diagnosticar sus enfermedades.

26
Básicamente sin tanto análisis podemos observar las tres características básicas
de los 3 Ñepas de la siguiente manera;
*Ojos Amarillentos o levemente anaranjados, problemas en la vesícula, posible
hepatitis, desequilibrio de THIPPA (Bilis).
*Ojos oscuros o manchados con bandas en gris o morado oscuro;
Desequilibrio del ñepa LUNG (Viento), problemas en la presión cardiaca, o
sangre con impurezas.
*Ojos cansados, pálidos y muy humedecidos, desequilibrio de BEKAN,
debilidad, virosis, mala oxigenación, anemia.
Para complementar más a fondo sobre cualquier otra señal que presenten los
ojos hay que estudiar el mapa siguiente de Iriología;
IRIS DERECHO
IRIS IZQUIERDO
Para el estudio del Iris, el ojo del paciente se debe observar con una lupa y una
linterna especial que no moleste ni incomode la sensibilidad del ojo.
Para mayor profundidad estudiar el libro del V.M. Lakhsmi Daimon “Tratado
de Medicina Natural, Quirología, Iriología y Sintomatología”.
La Piel

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Observamos la piel del paciente y si detectamos en ella;
Mucha resequedad es a causa de problemas con el Ñepa LUNG, falta irrigación
sanguínea, es probable que tenga problemas en la circulación, posible
trastornos en el corazón.
Si detectamos piel grasosa y amarilla;
Tenemos un caso típico de problemas digestivos y hepáticos a causa del
desequilibrio de THIPPA, Bilis.
Y en caso de una piel muy pálida y sin vitalidad;
Estamos al frente de un problema con el ñepa BEKAN, sistema inmunológico
muy bajo, debilidad, nerviosismo, problemas depresivos, etc.
Las Manos
En el caso de las Manos existe una ciencia médica llamada Quirología, con la
cual podemos diagnosticar con mucha eficacia y exactitud.
En el caso de la observación de las manos podemos detallar lo siguiente;
*Color
*Forma y proporción
*Líneas
*Textura
*Transpiración
En el Color podemos detectar en cuál de los 3 Ñepas hay problemas, si es muy
blanca (BEKAN), si en muy amarilla (THIPPA) , si están muy rojas
(LUNG).
En la Forma y Proporción podemos comprender las características
psicológicas del paciente, no con el fin de entrometernos en su vida, si no de
ayudarlo comprendiendo su perfil psicológico.
Las manos muy delgadas y largas son típicas de personas psíquicas, nerviosas
y muy pensadoras, las manos muy gordas y chicas son características de
personas muy reaccionarias e instintivas, los dedos pulgares con la última
falange muy corta son personas violentas e irascibles.
Los dedos con los nudillos muy gruesos son típicos de personas con
debilidades en el sistema óseo y nervioso.
Las Líneas son verdaderos mapas expresivos de la naturaleza física e interna
de todo individuo.
Existen ya muchos tratados y estudios al respecto por lo que en este caso
apuntare solo a lo básico como son las 5 líneas básicas;
1- Línea de la Vida,
2- Línea de la Cabeza,
3- Línea del Corazón,

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4- Línea hepática,
5- Línea de los Venenos.
Los planetas que rigen cada dedo son;
Índice; Júpiter,
Pulgar; Venus,
Medio; Saturno,
Anular; Sol,
Meñique; Mercurio.
Las diferentes marcas o líneas que pueden aparecer indicando enfermedades o
problemas de salud en cualquier individuo son múltiples y muy particulares,
por lo que conociendo bien la topografía Quirológica podemos diagnosticar
efectivamente.
Las líneas de las palmas de las manos son muy fáciles de leer, pero las del
dorso de la mano requiere de un poco más de experiencia e intuición, y es
indispensable conocer la regencia planetaria de cada dedo y su relación con el
organismo para poder obtener un diagnostico objetivo y preciso.
La Textura también nos orienta el tipo vitalidad y fortaleza que tiene el cuerpo
vital de la persona, personas con las manos muy ásperas o escarapeladas son
sin lugar a dudas individuos con problemas en el hígado, la vesícula y la
digestión.
La Transpiración es evidente y muy fuerte en las manos de determinados
pacientes, en caso de presentar manos muy sudorosas, estamos frente a un caso
típico de estrés, nerviosismo, y neurosis.
Desequilibrio en el Ñepa BEKAN.

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Las Uñas
Las uñas son los paneles vivos de los Tatwas bioquímicos, por eso en ellas
podemos observar también el estado de salud de un individuo.
Si las uñas son corrugadas es a causa de problemas de infecciones, si tienen
líneas gruesas oscuras, son problemas metabólicos, si son amarillentas es
problema de flema, rojizas es a causa de mala circulación y la sangre llena
de impurezas además de problemas de Bilis.
Las uñas saludables son blancas y sus medias lunas grandes.
También dependiendo de que dedo sea, si se presentan señales en la uña del
dedo pulgar, allí se representa la vitalidad de los órganos creadores, etc.
La media luna que presenta la uña señala la vitalidad de esos órganos que se
encuentran relacionados con esos dedos, y si la media luna no aparece en la
mayoría de los dedos, es porque la persona tiene baja las defensas y no
descansa bien.
Normalmente el grosor de la uña está relacionado con la fortaleza del cuerpo
vital.
Los Pies
Los pies al igual que las manos poseen señales específicas de la salud del
individuo.
Como quiera que estas extremidades poseen unos de los vortices mas
poderosos e importantes como son los vortices de Gob, allí confluye toda la
energía del organismo y se manifiesta de la misma manera que en las manos
pero más energética.
Estos reflejos ya son conocidos y estudiados por la ciencia de la reflexología,
que se encarga de profundizar en estos aspectos.
Existen médicos que a través de los pies curan todas las enfermedades.
Para una visión específica de esta ciencia observemos el gráfico donde aparece
el mapa del organismo reflejado en el pie.
Para poder aplicar tratamientos de reflexología es indispensable tener
conocimientos básicos de Digitopuntura, Masaje Shiatsu, y Quiropraxia.

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1. Cavidad craneal
2. Cerebro
3. Cerebelo
4. Hipótesis
5. Dientes
6. Orejas
7. Ojo
8. Circulación linfática
9. Hombros
10.Vértebras cervical
11.Esófago
12.Laguna linfática
13.Ganglios ascendente
14.Pulmones
15.Corazón
16.Plexo solar
17.Paratiroides
18.Tiroides
19.Vértebras dorsales
20.Vértebras lumbares
21.Vértebras sacras
22.Vértebras del cóccix
23.Estomago
24.Hígado
25.Bazo
26.Uréteres
27.Glándula suprarrenal
28.Esófago
29.Páncreas
30.Duodeno
31.Riñones
32.Colon transverso
33.Colon descendente
34.Colon ascendente
35.Recto
36.Intestino delgado
37.Uretra
38.Vesícula biliar
39.Válvula ileocecal
40.Pies
41.Áreas genital
42.Piernas
43.Rodilla
44.Menisco.

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La Orina
A través de la orina también podemos hacer un diagnostico bien acertado,
conociendo bien y a fondo este sistema podemos inclusive estudiar aspectos
bien íntimos y específicos de la naturaleza física e interna de cualquier
individuo.
Existen varias condiciones preliminares para obtener los mejores resultados,
principalmente relacionado con la comida y el comportamiento, ya que la
alimentación o el estilo de vida puede modificar el color de la orina y su
densidad.
El café, la comida condimentada, leche, naranja o descansar poco durante la
noche, pueden ser condicionantes del tipo de orina, y podrían llegar a
influenciar las características naturales de la misma, haciendo confundir el
análisis y un equivocado Diagnostico.
Por eso es que el paciente debe llevar una dieta muy equilibrada un día antes
del examen de orina, y tomar la muestra de la primera orina de la mañana en
ayunas.
El contenedor donde se recoge debe poseer tres partes, y debe ser transparente
para que no se confunda el color real de la muestra.
La parte superior se corresponde con el cerebro, la parte media con el tronco y
la parte baja; órganos creadores riñones y extremidades inferiores.
Los Lamas tienen recipientes especiales que se asemejan al cuerpo humano, de
manera que la orina depositada en ellos refleje las zonas del cuerpo que se
quieran estudiar.
Además después de tomar la muestra la exponen al Sol sobre un plano de
anatomía oculta donde hay varios signos esotéricos y médicos que serán
señalados de las diferentes características patológicas e internas del paciente.
Al darle los rayos ultravioletas solares que obviamente deben ser los de la
mañana aproximadamente entre las 7 y 9 am, se refleja sobre el plano de
anatomía oculta, los diferentes aspectos de la salud e inclusive aspectos
internos que solo saben determinar los médicos tantricos despiertos, que
siempre son muy cuidadosos de no estar hablando lo que deben callar.
Este plano esta reservado a los estudiantes de medicina Oculta Tibetana y no
podrá ser entregado en este tratado por razones obvias de respeto al
hermetismo sagrado de estas enseñanzas milenarias. Pero el estudio básico del
Diagnostico a través de la orina es el siguiente;
Las características de LUNG (Viento), se reflejan en una orina que parece agua
con burbujas, indicativo de una persona con tensiones nerviosas, estrés,
depresiones y una vida muy agitada.
Las características disturbicas de THIPPA (Bilis), tiende a ser rojizo con fuerte
vapor y un olor intenso, indicando problemas circulatorios, colesterol, ácido
úrico, mala digestión.

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Las características de una perturbación de BEKAN (Flema), se ven en una
orina con apariencia lechosa, sin vapor y muy poco olor. Sistema inmunológico
bajo, pocas defensas, problemas de oxigenación y posibles problemas renales,
dependiendo si aparecen sedimentos.
Hay que considerar que la orina se modifica en su apariencia dependiendo de si
esta caliente, tibia o fría.
Obviamente cuando está caliente el paciente o el médico puede observar lo
siguiente;
Color, Olor, Vapor, Burbujas, densidad del liquido. Cuando esta Tibia la orina
empieza a presentar capas y sedimentos.
Una orina saludable es transparente amarillento sin burbujas grandes ni olor
fuerte.
Cuando la orina empieza a entibiarse las capas aparecen gruesas, si son
delgadas es por trastorno en el Ñepa BEKAN (Flema).
Con respecto a los sedimentos debemos checar lo siguiente; si están arriba es
trastorno de LUNG, vías respiratorias, circulación oxigenación. Si hay una
especie de turbiedad al medio como algodón, es trastorno de THIPPA,
problemas hepáticos y estomacales.
Y cuando el trastorno es de BEKAN aparecen sedimentos en forma de agujas o
dientes no muy largos.
Cuando la orina se enfría esta cambia de color, y aunque es muy difícil para el
medico checar todas estas etapas, le puede orientar al paciente que si lo haga y
le de un informe de su observación. Aparte que este sistema de diagnostico nos
lo podemos aplicar a nosotros mismos o a nuestra familia para ayudarnos en el
campo de la medicina preventiva.
Cuando la orina esta fría solo se puede acertar un 75% de acierto, por eso es de
vital importancia conocer muy bien el sistema ya que si no hay una precisión
puede fallar el diagnostico.
En síntesis cuando la orina es Rojiza hay problemas con THIPPA, cuando es
transparente como agua hay problemas con LUNG, y cuando es blancuzca
espumosa es por problemas de BEKAN.
1- Sist. de Diagnostico Tibetano a través de la Lectura del Pulso;
Los Lamas del Tibet enseñan una técnica extraordinaria para consultar a sus
enfermos, esa técnica es a base del Pulso, para lo cual hay que tomar en cuenta
las siguientes consideraciones preliminares;
*La alimentación.
Hay que tomar en cuenta si el paciente ha comido antes del chequeo, ya que la
digestión puede hacer variar considerablemente el pulso cardiaco y hacer que
el análisis no sea el adecuado.

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*Consumo de Alcohol o Café.
Que el paciente no haya tomado café o alcohol por lo menos una hora y media
antes del chequeo, ya que estas sustancias son sumamente frías y pueden
mostrar un pulso cargado de BEKAN (Flema).
* Agitación física.
El Paciente debe estar en un estado de relajación y serenidad para el momento
del chequeo, ya que cualquier agitación física puede alterar el pulso.
El mejor momento para checar el pulso es cuando el paciente tiene una
respiración normal.
En el mejor de los casos, se debería hacer a penas se levanta en la mañana,
cuando aún no ha respirado el aire fuera de su casa, o sea recién levantado de la
cama en la mañana.
En el Tibet los médicos descansan en la casa de los pacientes una noche antes
del chequeo para poder cumplir con esta importante exigencia.
Sin embargo el chequeo se puede hacer en cualquier hora del día, y en
cualquier lugar, solo que la recomendación anterior es para casos especiales.
Para la lectura del pulso se usan los tres dedos centrales de la mano, cada dedo
es para el chequeo de un órgano.
Mano derecha pacientes varones;
INDICE: Corazón e intestino
MEDIO: Bazo, Estomago
ANULAR: Riñón Izquierdo, Órganos Reproductivos
Mano Izquierda pacientes varones;
INDICE: Pulmones, Colon
MEDIO: Hígado y Vesícula Biliar
ANULAR: Riñón Derecho, Vejiga Urinaria
Mano derecha pacientes mujeres;
INDICE: Pulmones, Colon
MEDIO: Hígado y Vesícula Biliar
ANULAR: Riñón Derecho, Vejiga Urinaria
Mano Izquierda pacientes mujeres;
INDICE: Corazón e intestino
MEDIO: Bazo, Estomago
ANULAR: Riñón Izquierdo, Órganos Reproductivos
El lugar donde se toma la lectura es sobre la arteria radial (muñeca).

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Las arterias actúan como mensajeros en todo el cuerpo llevando información a
todo el organismo.
Las que utilizamos en el sistema Tibetano son solo las de las muñecas debido a
que las de las extremidades inferiores están muy lejos del corazón, y las de los
brazos o cuello están muy cerca.
Las arterias radiales están en una distancia regular con relación al bombeo del
corazón y nos permite tener una intensidad media muy apropiada para el
estudio que vamos a hacer.
El médico toma con su mano derecha la muñeca izquierda del paciente y con
su mano izquierda la muñeca derecha del paciente.
Las características de Disturbios de los Ñepas;
LUNG; Como un globo que se presiona y después de presionar recobra su
forma, un ritmo que comienza y se detiene.
BEKAN; Pulso rápido, fuerte y como algo que surge o sale fuera de pulso.
THIPPA; Lento, denso, débil.
El ritmo normal es de acuerdo a la respiración.
Una respiración = a 5 pulsaciones del paciente.
Si aparecen más de 5 pulsaciones por respiración hay un exceso de calor; es
decir hay un exceso de THIPPA y LUNG en la sangre.
Menos de 5 latidos por respiración indican un exceso de frío con trasfondo de
disturbios por exceso de BEKAN.
Como quiera que este es un sistema Tibetano antiquísimo, su conocimiento
esta fundamentado en tres características básicas ya vistas anteriormente;
CALOR – NEUTRALIDAD – FRIO
Los pulsos dependen del tipo de enfermedad y existen 7 maneras diferentes de
tomar el pulso.
Se llama pulso constitucional al pulso saludable el cual tiene tres características
o naturalezas;
1- Pulso Masculino,
2- Pulso Femenino,
3- Pulso Neutral
Con este sistema podemos detectar en una mujer embarazada si va a ser varón
o hembra su bebe, dependiendo del tipo de pulso.
El Pulso masculino es mas rudo y abarca mucho espacio, además que su
temperatura es caliente, el pulso femenino es más rápido y delgado, su
temperatura fría.
En el caso del pulso Neutral es muy lento y muy sutil.

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Pero esto solo se puede determinar en personas completamente sanas, para no
confundir estas características con los disturbios causados por cualquier
patología.
Los Lamas tibetanos cuando checan el pulso de una pareja (Matrimonio),
observan que tipo de características tienen sus latidos, y pueden predecir que
tipos de hijos tienen la tendencia natural sus organismos a crear, o varones o
hembras.
Si la pareja los dos poseen latidos femeninos, tendrían más tendencias a hijas
que a hijos varones, si son
Masculinos seria más varones que niñas, si son Masculino y femenino podrían
tener en iguales proporciones y si son neutros, se podría presentar una
dificultad para procrear.
Para este tipo de chequeo al varón se le toma solo la mano derecha y en caso de
mujer solo la izquierda.
Lo primero que se chequea es la temperatura:
1 respiración 5 pulsaciones; neutro
1 respiración menos de 5 pulsaciones; frió
1 respiración más de 5 pulsaciones; caliente
Lo segundo que se chequea son las características del flujo:
Intenso; THIPPA,
Leve; BEKAN,
rápido y fuerte; LUNG.
Y luego checamos órgano por órgano, con las dos manos, los 6 dedos.
Asi que un cheque por el pulso conlleva tres etapas;
*Temperatura *Flujo (estas dos se checan con una sola mano),
*Órganos (con las dos manos).
La presión que se ejerce con los dedos para checar los órganos es la siguiente;
Dedo Anular = presión superficial.
Dedo Medio = presión mediana.
Dedo Índice = presión profunda hasta el hueso.

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Los 3 al mismo tiempo, como la sangre fluye del centro hacia fuera la presión
debe ser; cerca de la mano fuerte, al medio mediana y hacia el codo leve.
2- Método de diagnostico por interrogación o análisis sintomatológico
Este sistema es muy básico y muy efectivo, solo consiste en hacerle algunas
preguntas claves al paciente con el propósito de comprender que tipo de
síntomas tiene y poder Diagnosticar la enfermedad.
Este interrogatorio básicamente consiste en;
*Alimentación:
Que tipo de comida consume, cual no le gusta o excesos, frecuencia de
consumo, horarios de alimentación, que tipo de dieta lleva, etc.
*Hábitos o estilo de Vida:
Adicciones, presiones, si sufre de stress, si es muy emocional, horarios para
descansar, a que hora se levanta diariamente, si hace ejercicio, etc.
*Síntomas que manifiesta: Finalmente que síntomas tiene, pueden existir
varios síntomas diferentes que vienen de un mismo trastorno.
Checamos los 3 tipos de energía fundamentales (Thippa, Bekan, Lung) a través
de sus síntomas, hábitos y alimentos que consume.
A través de estos datos sacamos las conclusiones de cuál es la energía que se
encuentra en desequilibrio, y los sistemas correspondientes que afectan.
En base a esta información se elabora el tratamiento;
• Modificando su dieta
• Mejorando el estilo de vida
• Medicamentos y Terapias
Debemos tomar en cuenta que eso de “Comer saludablemente” es relativo, ya
que en esto influye no la cantidad sino la calidad, así como también, la zona de
donde sea el paciente ya que la atmósfera, la altitud, etc, son condiciones muy
determinantes en el tipo de dieta que debe llevar, y sobre todo el estado de
conciencia con el que consume sus alimentos, Ejemplo; la persona puede estar
desayunando alimentos satwicos pero si al mismo tiempo está viendo televisión
o distraído, esos alimentos por muy nutritivos y saludables que sean, se
convierten en alimentos perjudiciales, ya que se cargan de hidrógenos pesados
por la falta de armonía en el ritual de la alimentación.
Bien sabemos que los Alimentos se clasifican de acuerdo a las tres Gunas en;

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Satwicos.
Alto contenido de energía Pranica o Shakti Potencial, denominados también
Alimentos Constructivos.
Miel, Polen, Leche, Almendras, Frutas, Vegetales, etc, nada que sea
transgénico ni alterado.
Rajasicos.
Muy pobre en energía Pranica, bajo Shakti Potencial, son alimentos grises o
neutros con tendencia a convertirse en alimentos peligrosos para la salud.
Es el Caso de alimentos refrigerados, o por mala combinación de ingredientes,
mala compatibilidad de alimentos ejemplo; Lácteos con cárnicos o cítricos,
alimentos muy picantes, muy dulces, muy salados, etc.
Tamasicos.
Alimentos totalmente destructivos para el organismo, nada de energía Pranica.
Las gaseosas, la carne de puerco, salchichas, jamón de cualquier tipo,
alimentos modificados genéticamente, etc.
La medicina tradicional Tibetana también clasifica los alimentos en;
Alimentos Fríos.
Ricos en agua, que provienen de la tierra; papas, arroz, avena, etc.
Los alimentos muy dulces aumentan el Ñepa BEKAN, el aumento de frió hace
que el hígado metabolice la glucosa en grasa y viene por consecuencia la
obesidad.
Alimentos Calientes.
Crecen en lugares cálidos donde no hay agua en abundancia; trigo, carne, maíz,
frijoles, coco, etc.
El agua tibia estimula el metabolismo para eliminar las grasas, ya que el
principio del Metabolismo comienza en el estomago con calor.
Es de vital importancia conocer los 6 tipos de estímulos gustativos en la
alimentación;
1-Dulce,
2-Salado,
3-Agrio,
4-Amargo,
5-Ácido,
6-astringente.
Los Alimentos insípidos entran dentro de un 7ºmo tipo y el octavo se
corresponde a los alimentos que poseen todos los sabores equilibradamente.

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El sabor dulce está constituido por agua y tierra
El amargo por fuego y tierra
El caliente o picante por fuego y agua
El ácido por viento y fuego
El astringente por agua y viento y
El salado por viento y tierra
Hay que saberlos combinar adecuadamente para que el organismo reciba
eléctricamente la interacción vital de los elementos de la madre naturaleza.
De esta manera culminamos el estudio de los sistemas de Diagnósticos
Lamaístas que sabiamente aplicados pueden auxiliar al Amchi para ayudar a la
humanidad, no sin antes reflexionar lo siguiente;
El autentico Ram-Pa (Medico);
No lucra con el dolor...
No necesita ver ninguna parte del cuerpo o tocarla para diagnosticar...
No dice, YO curé...
No hace consultas de vidas pasadas...
No se mete en la intimidad de sus pacientes...
No comenta a nadie los aspectos privados revelados por un paciente en una
consulta...
No es adultero, ni fornicario...
Si va a aplicar una terapia especial a un paciente lo debe hacer siempre
acompañado de un familiar o acompañante...
Y sobre todas las cosas;
...es puro y transparente como el agua.
FORMULAS Y TRATAMIENTOS
Dos diagnósticos básicos
Es básico conocer qué diagnóstico aplica para poder realizar un
tratamiento adecuado.
En la Medicina Tradicional Tibetana la primera clasificación de desórdenes o
dolencias que se realiza es en base a la naturaleza de la enfermedad, sea esta
fría o caliente.

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Aunque pueda parecer sencillo, a primera vista, este diagnóstico requiere de
atender a varias variables. Su acierto es básico para poder obtener el mayor
beneficio de cualquier tratamiento.
Vamos a exponer los síntomas más comunes que aparecen en los desórdenes
de tipo frío y de tipo caliente, con el fin de que podamos tener una lista de
puntos a verificar.
Por supuesto, sólo un doctor puede diagnosticar con precisión el tipo de
enfermedad.
Síntomas de enfermedades de tipo caliente:
- Una dieta alta en comida aceitosa, rica en grasas o con alto contenido de
picante.
- Un elevado desgaste físico, situaciones de tensión que llevan a enfados o
momentos de ira.
- La enfermedad se manifiesta en un ambiente seco y cálido, generalmente
durante el verano.
- El paciente es adulto, y su constitución suele ser de bilis.
- La enfermedad afecta generalmente a la zona media del cuerpo, o la piel.

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- Los síntomas se agravan o bien a medianoche o bien a mediodía, y durante el
proceso de digestión.
- Se empeoran los síntomas cuando se ingiere comida caliente, o comida
picante, salada o ácida.
- La orina que se observa es rojiza, densa, muy olorosa y con mucho vapor y
sedimentos.
- Además, un incremento de la energía bilis, que se observa en una coloración
amarilla en la heces, la orina, los ojos y la piel
- Suele ir acompañada de mucha sed, sabor amargo en la boca, dolor de cabeza
y fiebre.
Síntomas de enfermedades de tipo frío:
Una dieta alta en comida ligera, amarga, astringente o seca. También por
una excesiva alimentación a base de dulces, grasas, comida fría y pesada.
Un elevado desgaste físico por falta de descanso, insomnio o exceso de
actividad con el estómago vacío.
De igual forma, por exceso de inactividad tras la comida o mucho contacto
con ambientes fríos y húmedos.
La enfermedad se manifiesta en un ambiente húmedo, frío, ventoso y
normalmente en las épocas de lluvia frías (otoño y primavera).
El paciente suele ser un niño o una persona de mayor edad (a partir de 50
años), y presentan o constitución de flema o de viento.
La enfermedad afecta generalmente a la zona superior o inferior del cuerpo.

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Los síntomas se agravan o bien a primera hora de la mañana o a última hora
de la tarde, y tras la ingestión de alimentos o tras la digestión.
Se empeoran los síntomas cuando se ingiere comida fría y poco nutritiva.
La orina que se observa es azulada, con poco olor, vapor o sedimento.
Además, un incremento de las energías viento o flema, que se observa en
una producción excesiva de saliva, sequedad y oscurecimiento en la piel.
De igual forma el paciente siente frío, y busca lugares cálidos.
Es necesario ser vigilante y cuidadoso a la hora de analizar los síntomas,
pues muchas veces la verdadera naturaleza de la enfermedad se puede
esconder tras síntomas opuestos, pudiendo llevar a confusión.
Datos de interés sobre la Medicina Tradicional Tibetana
La Medicina Tibetana es uno de los sistemas médicos más antiguos, ya que
cuenta con unos 2.500 años de historia.
Un príncipe, Siddharta, nacido en Lumbini (India) y educado en una vida de
palacio, descubrió que como seres sintientes, experimentamos cuatro tipos de
sufrimientos:
- El sufrimiento de nacer: desde que naces comienzas a experimentar
sufrimiento.
- El sufrimiento de envejecer: a medida que pasa el tiempo tu cuerpo se
deteriora y envejece.
- El sufrimiento de la enfermedad
- Y el sufrimiento de la muerte.
Profundamente afectado por este descubrimiento, abandonó su vida de palacio,
dejando atrás a su familia, tratando de buscar una solución a estos
sufrimientos.
Después de 6 años de intensa meditación bajo el árbol bodhi y con una firme
determinación alcanzó el estado de Buda, estado libre de sufrimiento.
Las primeras enseñanzas del Buda Sakyamuni fueron sobre psicología, las
llamadas Cuatro Nobles Verdades:
- El sufrimiento existe
- La causa del sufrimiento es la ignorancia
- El cese del sufrimiento es posible
- Y existe un camino que conduce al cese del sufrimiento.
A la edad de 71 años, el Buda Sakyamuni impartió enseñanzas sobre Medicina,
también llamada Sowa Rigpa (la ciencia de la curación) en Varanasi (India).
Este sistema médico, recopilado en “Cuatro Tantras Médicos”, comprende el

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cuidado médico desde como concebir una vida humana hasta la muerte.
Unos 400 años después, el maestro Nagarjuna, junto con otros maestros,
desarrollaron este sistema médico y lo enseñaron en diferentes universidades
monásticas budistas.
Este sistema médico se transmitió a través de un linaje ininterrumpido de
maestros hasta llegar a Tibet.
Este conocimiento de sabiduría de medicina se introdujo en Tibet a principios
de la II y III centuria.
En el siglo VII, Songtsan Gampo, rey del Tibet Central, invito a médicos y
sabios de India, China y Persia a Tibet.
Su objetivo era aprender los sistemas médicos de los países vecinos, traducirlos
a la lengua tibetana y de esa forma beneficiar al pueblo tibetano.
Desafortunadamente murió a una edad temprana.
En el siglo VIII, el gran rey Trisong Deutsan continuó la labor que había
iniciado su abuelo, invitando a grandes maestros budistas indios como Shanta
Rakshita, Guru Padma Sambhava y al maestro Bimala –mitra y a numerosos
expertos y sabios médicos, llegados desde India, China, Persia, Nepal,
Cachemira, Mustang, Mongolia y Mi-nyag, celebrándose el Primer Congreso
Internacional sobre Medicina en el Monasterio de Samye.
Estas tradiciones médicas fueron reconocidas oficialmente y se crearon
escuelas para estudiar los diferentes sistemas médicos.
El padre de la Medicina Tibetana fue Yuthok Yonten Gonpo El Anciano (708-
833). Él estudió todos los sistemas médicos que llegaron a Tíbet y viajó
muchas veces a India, China y Nepal para estudiar los sistemas originales.
Especialmente, estudió el sistema Médico en India, compuso numerosos libros
sobre medicina y tradujo los Cuatro Tantras Médicos del Sánscrito al Tibetano,
llegando a vivir hasta la edad de 125 años.
Yuthok Yonten Gonpo El Joven (1126-1198), fue un descendiente de Yuthok
Gonpo El Anciano, y siguiendo la tradición de su familia, visitó India, Persia,
China y Nepal. Revisó los “Cuatro Tantras Médicos” escritos por Yuthok
Yonten Gonpo El Anciano y reescribió de nuevo los Cuatro Tantras, los cuales
son usados hasta el tiempo presente en los estudios médicos.
En el Siglo XV, el primer ministro del V Dalai Lama, Desi Sangye Gyatso,
médico famoso y astrólogo, escribió el comentario de los Cuatro Tantras
llamado el “ Lapislázuli Azul” (Tib. Beiduria Nyonpo) y el comentario para
astrología llamado “ Lapislázuli Amarillo”(Tib. Beiduria Serpo) y muchos
otros libros.
Bajo la guía y el soporte del V Dalai Lama Desi, abrió Chakpori, la primera
universidad médica en Tíbet.
Todos los estudiantes procedían de todos los Monasterios del Tibet. Después
de la graduación cuando eran ya médicos, ayudaban a los monjes locales.
Posteriormente, el venerable maestro Khyenrab Norbu (1883 -1962), médico

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personal de Su Santidad el XIII y el XIV Dalai Lamas, famoso médico que
escribió muchos libros sobre Medicina, particularmente sobre farmacología.
Bajo la guía y el soporte del XIII Dalai Lama construyó la segunda
Universidad Oficial de Medicina Tibetana y Astrología en Lhasa (capital del
Tibet), llamada Mentse - khang.
Los estudiantes de esta Universidad eran mixtos, tanto monjes como laicos.
Fue en esta universidad donde estudió y se graduó el doctor Kunsang
Phenthok, maestro del doctor Lobsang Shrestha.
Con la invasión china en 1959, en Tibet, se destruyeron todas las Culturas
Tibetanas, incluyendo la Medicina Tibetana.
Su Santidad el Dalai Lama, previendo un grave peligro de desaparición de
estas preciosas culturas tibetanas del mundo, tales como el Budismo, la
Medicina, etc., introdujo en la India diferentes Centros Culturales para
preservarlas.
En 1961, él introdujo el primer Instituto Médico Tibetano en India
llamado Mentse - khang donde muchos jóvenes tibetanos se gradúan cada
año.
Posteriormente, los chinos se dieron cuenta del valor, de lo precioso y lo
beneficioso de esta gran sabiduría y reabrieron la Universidad de Medicina
Tibetana, Mentse -khang en Lhasa que fue cerrada durante la Revolución
Cultural.
En el presente hay más Escuelas Médicas abiertas en India, Nepal, Bhután,
Ladak etc. Donde la gente puede estudiar Medicina Tibetana.
Hay más de 100 Clínicas de Medicina Tibetana en India y Nepal etc.
Actualmente, la Medicina Tibetana no solo se practica en Tibet, su influencia
la ha hecho muy popular en los países vecinos como Bhután, Sikkim, en
regiones del Himalaya en India, Nepal, Ladak, Mongolia y en algunas regiones
de Rusia y China.
En Europa se puede aprender la Medicina Tibetana, en España, Italia,
Alemania, Escocia y Suiza.
En el presente, solo hay unos pocos doctores tibetanos en Europa y en Estados
Unidos.

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Medicina Dharma, Medicina Tántrica, y Sowa Rigpa
La Medicina Tibetana es muy profunda y es uno de los más antiguos sistemas
médicos bien preservados en nuestro tiempo moderno.
Generalmente, hay tres sistemas principales en la Medicina Tibetana,
conocidos como:
- Medicina Dharma.
- Medicina Tántrica y
- Sowa Rigpa.
La medicina Dharma una sabiduría muy profunda, donde se necesitan
muchos años de estudio trata todos los problemas psicológicos.
La medicina Tántrica trata todas las enfermedades causas por
interferencias de la energía negativa, de la energía cósmica y por otras
fuerzas externas invisibles.
Sowa Rigpa (Ciencia de la Curación) trata todas las enfermedades
psicosomáticas, físicas y psicológicas.
La Medicina Dharma y la Medicina Tantrica son enseñadas en las
Universidades Monásticas y Sowa Rigpa en las Universidades Médicas.
Sowa Rigpa es una doctrina muy profunda y se requieren siete años de
severos estudios médicos para lograr ser un Doctor Tibetano.
La medicina tibetana trabaja a la vez con la mente y el cuerpo, intentando curar
la causa raíz de las enfermedades, siendo generalmente más efectiva en los
problemas crónicos y psicológicos.
Para diagnosticar las diferentes enfermedades, el médico tibetano usa
diferentes métodos:
- Diagnostico oral, donde se realizan preguntas concretas al paciente
- Análisis del pulso, tomando el pulso de la arteria radial, el médico tibetano
obtiene información de cómo están los diferentes órganos del paciente así
como de sus trastornos humorales
- Análisis de la cara, la lengua, de los ojos, los oídos del paciente así como el
color y textura de la piel
- Análisis de la orina y de la heces.
El médico tibetano utiliza todos sentidos, el tacto, la visión, la escucha, el
olfato y el gusto, como instrumentos médicos para llegar a la causa raíz de la
enfermedad que afecta al paciente.
Según la Medicina Tibetana, las causas que generan problemas, enfermedades
o falta de energía a nuestro organismo son:

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La psicología o la mente.
Esta la causa principal. Cuando nuestra mente se cierra, permanece ignorante a
la realidad de la vida.
Al no aceptar la realidad, no muestras interés por la vida, no sientes
satisfacción por lo que haces ni aprecias lo que tienes, todo esto genera
frustración.
La frustración hace que la mente se cierre más dando paso a emociones
negativas como el apego y el enfado, que hacen que la mente se altere.
La Alimentación o comida.
La falta o exceso de proteínas, los horarios irregulares de comida así como
tomar alimentos que no son acorde a tu naturaleza, generan una alteración del
sistema digestivo.
Si el sistema digestivo está alterado, no puedes metabolizar bien los alimentos
y si no digieres bien los alimentos, experimentas falta de energía ya que los
alimentos son la única fuente que aporta energía a nuestro cuerpo.
El comportamiento.
Trabajar más allá de nuestra capacidad, hacer muchas cosas al mismo tiempo,
realizar trabajos físicos muy fuertes cuando la comida es insuficiente y tener
unos horarios irregulares para dormir, todas estas conductas son causas de
problemas de salud.
El clima.
Los cambios de altitud, llevar un comportamiento frío en verano, la excesiva
exposición al viento, al calor o al frío, así como no llevar un comportamiento
acorde al clima es también causa de desordenes.
Las interferencias negativas externas generadas por la energía cósmica y
otras fuentes negativas externas como por ejemplo los espíritus.
Incidentes como accidentes, terremotos, inundaciones, etc.
En base a tantos factores la Medicina Tibetana trata las enfermedades,
empleando muchos métodos de tratamiento diferentes:
- Consejos muy precisos sobre la alimentación, el comportamiento y la
psicología relacionados con las enfermedades o desordenes.
- Medicación con píldoras de hierbas, recetas e infusiones de elementos
naturales
- Terapias externas de masaje
- Terapias de calor como tsampa, horme, moxa, sandum, pak-zen
- Terapias frías o refrescantes con piedras preciosas, con agua de montaña.
- Acupuntura con agujas de oro.
- Cirugía menor.

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Y para tratar las interferencias negativas externas se emplea la Medicina
Tantrica, la recitación del mantra del Buda de la Medicina, el yoga, la
meditación y la sanación de los chakras.
La Medicina tibetana pretende que alcances dos objetivos:
- Llevar una vida feliz
- Y morir en paz
Por tanto la Medicina Tradicional Tibetana es un sistema médico que se basa
en la premisa de que todo ser viviente busca la felicidad y superar el
sufrimiento.
El origen de ese sufrimiento no es otro que la ignorancia, nuestra incapacidad
de comprender, de aceptar la realidad que vivimos.
Nuestra percepción errónea condiciona el mundo que experimentamos, y con
ello nuestra propia salud y bienestar.
Es, por lo tanto, un sistema médico integral en el que cuerpo (mundo físico) y
mente (psicología) están íntimamente relacionados.
Salud y enfermedad
Para poder comprender el concepto de salud y enfermedad, debemos
considerar que todo ser viviente es un todo integral, en el que mente y cuerpo
están interrelacionados.
Toda persona presenta una constitución que viene determinada por sus energías
vitales, onyepas: viento, bilis y flema, que controlan los procesos
fisiológicos y mentales.
La salud procede del equilibrio de estas tres energías vitales, un equilibrio que
permite el adecuado funcionamiento del cuerpo.
En un cuerpo sano, las tres energías llevan a cabo las funciones necesarias para
el sostén y vitalidad del mismo.
Se habla de enfermedad o desorden cuando esos elementos de desequilibran
(en defecto, exceso o estado alterado).
En ese caso, las tres energías toman el papel de aflicciones o venenos mentales,
fomentando la aparición de la enfermedad.

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Estos tres venenos mentales, apego, ira y engaño están relacionados por su
naturaleza con los tres humores, viento, bilis y flema respectivamente.
Cada uno de ellos es la causa/origen de las enfermedades relacionadas con su
humor o energía vital correspondiente.
Relación mente y cuerpo
Una mente en desequilibrio supone una circulación inadecuada de la energía
viento, a la que va asociada.
Ello conlleva que las otras dos energías principales, bilis y flema, se vean
afectadas. Unas energías en desequilibrio suponen una alimentación de los
órganos de nuestro cuerpo irregular, y, por tanto, un perjuicio para el cuerpo
físico.
De igual forma, un cuerpo físico en desequilibrio, supone que las energías que
por él se mueven no estén equilibradas, afectando así a la mente.
Un médico para lograr la salud del paciente deberá restablecer el equilibrio del
sistema.
Diagnóstico y Terapias
El médico tibetano tiene a su disposición una serie de diagnósticos que le
permiten evaluar el problema que aqueja al paciente, y, en base a la naturaleza
del mismo (procedente de su constitución) y los síntomas que percibe,
establecer un tratamiento.
Este tratamiento es una solución integral que puede incluir hierbas medicinales,
orientación sobre dieta y comportamiento,
y en ciertos casos terapias externas como masaje, u otros tratamientos.
Este acercamiento al paciente, hace de la medicina tradicional tibetana un
remedio personalizado en cada caso, y una implicación por parte del doctor con
su paciente, de forma que ambos actúan como seres simbióticos.
La medicina tibetana trata el desorden en la salud en todos los campos: físico,
psicológico y psicosomático.
Y su sistema médico comprende el estudio y tratamiento de la enfermedad
desde el nacimiento hasta la muerte.
Amchi
El Buda tomó la zona azul es el mándala, y su color es azul oscuro, el color del
cielo de medianoche en los trópicos.
Su nombre significa "el Fuerte", el "inmutables", el intrépido "y su emblema es
el vajra.
El mudra es Aksobhya mudra-mudra o mudra de tocar la tierra.
El budismo tibetano está desarrollando un amplio conocimiento de medicina
basada en la observación práctica y un concepto religioso que considera al
hombre como un todo.

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Su emblema:
El Buda con en el cuerpo de color azul, símbolo de la curación.
Los preceptos de este medicamento son registrados por los monjes en un
"Atlas", que consta de 79 ilustraciones anatómicas, el Thangka "
Primera Escuela de Medicina
Hace 1.200 años, mientras que el Occidente cristiano comenzó a quemar las
parteras en la plaza pública de la brujería, el budismo tibetano desarrolla un
conocimiento médico integral, basado en observaciones concretas y un hombre
religioso que está
considerando como un todo, donde cuerpo y mente interactúan estrechamente.
La primera escuela médica tibetana fue fundada en 762, a Menloung en
Kongpo por un médico llamado Youthog Yeunten Gonpo.
Celebrando más de 300 estudiantes, la escuela apoya su enseñanza sobre los
Cuatro
Tantras de Medicina, cuyo autor no era otro que sí Youthog Yeunten Gonpo.
Dado que la salud es una preocupación importante para los tibetanos, la
medicina era sujeta a la aprobación y la confianza ilimitada.
Los cuatro tantras de la medicina tibetana (Gyushi)
Los Cuatro Tantras compuestos en el siglo XII es la más antigua enciclopedia
de la medicina tibetana y se basa en lo que es, aún hoy día la medicina
tradicional.
Son la base para la educación médica y su asimilación requiere no menos de 7
años de aprendizaje.
Recogen la teoría general de la ciencia médica, la presentación de la
enfermedad y los métodos de tratamiento.
Tantra incluye seis capítulos básicos, como la introducción y la tabla de
contenido, la presentación de las causas de las enfermedades, su examen
preciso y métodos curativos.
Explicativas del Tantra, dividido en 31 capítulos que abarcan el crecimiento
de la organización, desarrollo y declive de la enfermedad, los medicamentos y
la cirugía.
Instrucciones del tantra, dividido en 92 capítulos se estudian y clasifican las
causas y condiciones para el surgimiento de enfermedades, los métodos
actuales de atención, etc ...

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Tantra final, con 25 capítulos, la sección sobre el examen del pulso y la
orina, los analgésicos, la de las terapias alternativas y fuerte... Pero hablar sólo
de los medicamentos, hay más de 2.800 medicamentos.
Con los cuatro tantras médicos elaboró la teoría general de la ciencia médica, la
presentación de 84.000 enfermedades y los métodos de tratamiento con
2.293 ingredientes, substancias y drogas.
Históricamente, la mayoría de los médicos fueron amchi o monjes tibetanos.
Fueron entrenados en los monasterios, las casas tanto en la escuela para la
enseñanza de la disciplina y la atención al paciente de la clínica.
En el siglo 17, la tradicional medicina tibetana ha llegado a su apogeo clásico.
Su Alteza el quinto Dalai Lama, quien construyó el Palacio de Potala, fundó el
Instituto Médico Chakpori Lhasa.
Su regente, Sangye Gyamco, revisó el Gyushi que publicó bajo el nombre de
"Blue Beryl" comentario se hizo famoso.
También realiza 79 pinturas que ilustren sus comentarios, la Medicina
Thangkas (literalmente Thangka es "algo que puede ser enrollada" .

50
Estas imágenes representan piel del cuerpo humano, plantas medicinales,
instrumentos quirúrgicos, etc... y ahora constituyen el "Beryl Azul" y la
literatura Gyushi básica que inspiró la formación de los médicos tibetanos.
En el Tíbet, el Buda de la Medicina Bhaisajyaguru juega un aún más
importante que es el "jefe" de los Cuatro Tantras Médicos y se basó en la
medicina tradicional.
Muchas de las prácticas tántricas (sadhana) se dedican a él y son ejecutados
por los yoguis para su propia curación o la de otros, o por los médicos
tradicionales que se dedican a la preparación de las medicinas.
Buda Azul
Por lo general, representado en postura de meditación, sosteniendo la palma de
su mano izquierda un bol y medicamentos en la mano derecha una vara de
flores mirobálano, nombre comúnmente dado a los árboles frutales de diversas
especies de Asia, principalmente Prunus cerasifera, de la familia de las
rosáceas, con ciruelas secas antes de la extracción de tanino (también se usa en
el curtido y en las farmacopeas).
La mayoría de las veces, su cuerpo tiene un color azul lapislázuli similar al del
berilo, como su aura.
De acuerdo a un maestro tibetano contemporáneo: “El Buda de la Medicina
es un sanador del cuerpo o la mente”.
Es la fuerza misma de la compasión inagotable que ilumina el mundo, la
energía terapéutica de nuestro ser más íntimo".
Sus principios: remedios ensayados a partir de plantas y minerales, junto con
los pacientes y los rituales de la comunidad.
Práctica y preceptos teóricos grabado por los monjes budistas en un Atlas de la
medicina tibetana, compuesta por setenta y nueve thangkas anatómica
iluminado y copiado a mano.

51
Las lecciones de este libro han sido transmitidas durante siglos a los candidatos
elegidos por su abnegación en el Instituto Budista de Medicina de Lhasa.
En 1904, después de la invasión del Tíbet por Gran Bretaña, un gran grupo de
tibetanos se llevó consigo una copia del Atlas precioso y se mudó a Siberia
(presente Buriatia).
Treinta años después, a la altura de la represión anti-religiosa llevada a cabo
por Stalin - en la que miles de monjes budistas fueron deportados o asesinados
- una pequeña colección de archivista soviético decide esconderse, arriesgando
su vida, una
Parte de estos thangkas pudieron ser salvados de la destrucción
Anexión del Tíbet por China
Después de la anexión del Tíbet por China en 1950, 23 de mayo 1951 se firmó
la presentación del Tíbet a China (el 17 Punto Acuerdo para la Liberación
Pacífica del Tíbet).
La medicina tibetana se convirtió en el blanco de duras persecuciones durante
la Revolución Cultural en 1959.
Su práctica fue declarada ilegal y que todo estuvo listo para hacerlo caer en el
olvido, causando la pérdida irreparable de conocimientos y prácticas
tradicionales: los médicos y académicos encarcelados diezmado médica,
drogas y destruyó documentos valiosos, centros médicos afectados .. .
Afortunadamente, los hombres de Mao Tse Khang sobrevivientes a este
periodo de oscuridad, permitieron que la medicina tibetana volviera a ser
enseñada y practicada en el Tíbet de hoy.
Antes de 1949, el Tíbet tenía cerca de 6.000 monasterios y monumentos
históricos.
Sólo un puñado de ellos no han sido arrasados.
Desde 1979, los tibetanos todavía se les permite reconstruir una parte de los
monasterios y conventos.
El estudio del budismo se controla estrictamente.
Desde el comienzo de su exilio en la India en 1961, después se trasladó a
Dharamsala en la India con 100.000 de sus súbditos que huyen de la represión
china, el 14 º Dalai Lama Tenzin Gyatso decide volver a crear el instituto
médico, destruido el
Tíbet.
Se abre una nueva Men Tse Khang (el "Instituto de Medicina Tibetana y
Astrología" TMAI) en Dharamsala, India.
Muy activo, en amshi capacitación en la fabricación de la medicina
tradicional, este nuevo instituto permite que la medicina tibetana reanude
gradualmente su lugar entre la gente en el exilio.
Los estudiantes, que ya no son exclusivamente monjes, sino también los
seglares, hombres y mujeres, después de siete años de estudios - a través de la

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medicina thangkas Atlas, prohibida por las fuerzas de ocupación en china
Lhasa.
Centrándose en la práctica actual de la medicina tibetana y el rescate milagroso
del Atlas.
Hoy en día Occidente redescubre e inspirado por esta antigua cultura de una
riqueza increíble.
La medicina tibetana está despertando el entusiasmo debido especialmente a la
popularidad de la medicina natural que se asemeja en sus principios básicos.
Consulta y Diagnóstico
Al examinar a un paciente, el Amshi no necesita ningún otro equipo médico
más que su significado y el conocimiento.
Las técnicas tradicionales utilizadas son:
- Examen visual, incluyendo la de la lengua y orina.
Examen del pulso, a través del cual se determina el equilibrio entre las energías
del cuerpo y la función del órgano.
Para los bebés y niños pequeños, el diagnóstico se realiza mediante el examen
del oído externo
- El interrogatorio del paciente.
- El examen del pulso es la técnica más importante para determinar que las
energías ya no están en equilibrio, es un indicio claro de estos síntomas y
enfermedades.
Estos desequilibrios son descritos por el sistema y la terminología de la
medicina tibetana, es importante tener en cuenta que los que practican la
medicina tibetana no son necesariamente entrenados en medicina occidental, y
que los términos empleados en él lo hacen por lo general no están
familiarizados.
En general, la medicina tibetana es particularmente eficaz con respecto a las
enfermedades crónicas.
Una consulta con el Amshi tarda aproximadamente media hora.
Después de la primera consulta, se recomienda que la mayoría de los pacientes
a regresar dos a cuatro semanas, a continuación, después de tres meses.
Esto se debe también al efecto de las temporadas en el cuerpo que a veces
hace necesario un ajuste del tratamiento.
Es aconsejable usar las píldoras de hierbas para más de seis meses sin haber
consultado de nuevo, a menos que haya sido prescrito por el Amshi.
Tratamiento
Una vez diagnosticada, uno o más de los siguientes cuatro tipos de tratamiento
pueden recetar:
- Asesoramiento dietético
- Asesoramiento sobre el comportamiento

¿Qué es la medicina tibetana? iv

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