1. EL ESFUERZO DE CARLOS HACIA UNA SÍNTESIS DE LOS METODOS
La mayoría de los autores tienen la creencia de que Carlos Marx es heredero de los
clásicos, Sin embargo rechaza la economía política postricardiana formando parte de la
economía vulgar. Según Marx los representantes de dicha economía, Juan Bautista Say,
Federico Bastitat, se encierran en el fetichismo de la renta, del beneficio del interés que su
filosofía burguesa, individualista y optimista les inspira.
Por otro lado los grandes clásicos con su teoría pesimista del salario minino y sobre todo
con su concepto de valor-trabajo. Le permitieron aclarar la realidad del capitalismo.,
Smith representaba la sociedad moderna como una inmensa fabrica. Como una republica
del trabajo, esta visión según es el germen del socialismo.
Así se explica porque la economía política de Marx al igual que la de los primeros
clásicos, no tiene nada de frialdad de la ciencia moderna, además esta imbuida de
humanismo.
La teoría marxista del valor es una teoría normativa y no se le puede oponer como la
marginista o la matemática. Los admiradores de Marx quisieron salvar la obra de este
produciendo argumentos morales que presentaban la teoría marxista del valor.
Marx pretendía determinar científicamente las leyes del desarrollo social, penetrando en el
conjunto real e intimo de las relaciones de producción en la sociedad capitalista. Por ese
motivo le es preciso las cosas con mas profundidad y desde mayor altura que los clásicos,
pues estos se comentaban con fundar su sistema hipotético deductivo.
La hipótesis marxista en cambio en especial la hipótesis del valor-trabajo, son arraigadas
en una verdadera teoría del conocimiento que es a la vez un concepto sobre el mundo.
La estructura contradictoria de la economía capitalista, los vínculos dialecticos entre el
proletariado y la burguesía aparecen claramente. De esa manera, de la hipótesis
dialéctica y de la hipótesis materialista, Carlos Marx se ha labrado un método de
investigación que al mismo tiempo es una teoría, con la cual pudo descubrir la base
institucional del proceso económico en la sociedad capitalista y el elemento de motor de
desarrollo de este.
La hipótesis dialéctica
Para los antiguos la dialéctica era el arte de refutar o comprobar, lo que implicaba tanto en
uno como en otro caso la incompatibilidad de las contrarias. Hegel el primero que concibe
la dialéctica como una fusión de las contrarias.
No se puede pretender que el “Ser” no existe ni que puede existir algo afuera del Ser ,
Este Ser es la idea absoluta que esta por si misma y no es un espíritu, en si misma es
pura indeterminación .

2. El desarrollo del mundo causa la aparición del hombre y del pensamiento merced. Lo que
es real es racional y lo que es racional es real.
Hegel llama dialéctica a la conciliación de las contrarias. Este proceso comprende de tres
partes: tesis, antítesis y síntesis, la que vence a la contradicción siempre guardando
opuestas contradicciones.
Fue Feuerbach el transformador gracias a la cual la filosofía hegeliana, cambiada se
encuentra continuada en Marx. Conmutando la relación de lo ideal a lo real, aplica al
hombre de carne y hueso el concepto de alineación que Hegel aplicaba al espíritu
absoluto.
Marx cree que lo concreto no resalta como tal inmediatamente. A diferencia de otros
economistas y sociólogos Marx no detiene la marcha a estas alturas de sus
investigaciones un análisis bien llevado.
El análisis descubre contradicciones intrínsecas, un lado positivo y un lado negativo en
cada cosa, pasado y futuro. Esos elementos son contradictorios e insolubles a la vez.
Estudiando la estructura económica uno se da cuenta que los procesos de producción y
consumo están integrados por dos clases antagónicas.
La hipótesis materialista
Carlos Marx y Federico Engels son materialistas, pero no se oponen mucho al espíritu
clásico, lo cual admite que el hombre tiene un espíritu además del cuerpo, como al
idealismo que rechaza la materia y no admite mas que el espíritu.
A continuación los tres criterios del materialismo marxista.
a) El mundo es material, los fenómenos son diversos aspectos de la materia en
movimiento.
b) La materia, la naturaleza, el ser, todos existen independientemente de la
conciencia, la materia es un dato primario, mientras la conciencia un dato
secundario.
c) En el mundo no hay cosas incognoscibles, sino únicamente cosas todavía
incógnitas.
Las fuerzas productivas son siempre las primeras en desarrollarse y arrastran detrás de
ellas las relaciones de producción: se descubren nuevos recursos, se perfeccionan las
herramientas, lo que lleva al cambio de la organización y división del trabajo.
Las fuerzas de producción se encuentran de tal manera trabadas por estas relaciones.
Empieza entonces una época de revolución social.

3. En el transcurso de la historia se descubren cinco tipos de relaciones de producción,
capaces de originar estructuras sociales y son las siguientes:
1. El comunismo primitivo.
2. La esclavitud.
3. El régimen feudal.
4. El régimen capitalista.
5. El régimen socialista.
El materialismo marxista es un materialismo histórico es el fundamento de una sociología
científica aporte original de Marx,
El valor del método marxista
A diferencia del histórico rechaza a cualquier apriorismo, tenemos un método basado en
una doble dialéctica y materialista, cuyas dos caras a algunos les resulta contradictorias.
El materialismo es cosa concebible solo porque se le prestan a la materia cualidades
espirituales. De manera que la honradez intelectual no consiste en pasar por alto esta
desviación natural del ángulo visual del observador.
Por consiguiente la síntesis de Marx también tendrá que someterse a su propia ley
dialéctica es decir nunca podrá llegar a considerarse en algún momento dialéctico de otra
dialéctica que la contuviera, Marx reprocha a los economistas burgueses que consideren
a los vínculos económicos existenciales. Finalmente Marx renovó el nuevo método
histórico.
La teoría del materialismo histórico, en su forma reducida de interpretación económica de
la historia hasta hizo adeptos entre los no marxistas. Aplicando su método histórico en
una ciencia económica conceptual y simplista.