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Vicente de Paúl: Uno de los grandes santos de la historia (segunda parte)

Fuente: The religious experience of Saint Vincent de Paul, José María Román, C.M. • Third Asian Vincentian Institute (Mother House, Paris, September-December 2006).

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La originalidad de la
versión del
cristianismo de san
Vicente
A partir de estas triples
experiencias religiosas*,
Vicente de Paúl
comprendió que la
verdadera vida cristiana
no puede ser otra que la
vivencia incansable y
apasionada de la caridad
o, dicho de otra manera,
la caridad es misión.
*esto es, la tentación del predicador/"noche
oscura del alma" (1611), Folleville (enero de
1617) y Châtillon (agosto de 1617)
Sus dos obras
fundamentales serán la
Congregación de la Misión
(los Misioneros Paúles para
llevar la Buena Nueva a los
pobres), las Hijas de la
Caridad para servirles
corporalmente (cofundó
esta última con Luisa de
Marillac), y las Cofradías de
la Caridad ()para servir a
los pobres y enfermos y
también ayudar
económicamente a san
Vicente).
San Vicente de Paúl creía que,
a imitación del Dios
encarnado en Jesucristo, la
misión esencial de los
cristianos y de la Iglesia es
salvar a los pobres. Por eso
tomaría como lema de su
Congregación el texto de
Isaías y de San Lucas: "El
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de la Caridad el texto de San
Pablo: "La caridad de Cristo
nos apremia".
La evangelización no puede
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para predicar el Evangelio a
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mismos y por los demás…”
"...si queremos oír esas
palabras consoladoras
del Soberano Juez de
vivos y muertos: Venid,
amados de mi Padre,
poseed el Reino que os
ha sido preparado;
porque tuve hambre, y
me disteis de comer;
estuve desnudo, y me
vestisteis; enfermo, y me
visitasteis".

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Vicente de Paúl: Uno de los grandes santos de la historia (segunda parte)

  • 1. La originalidad de la versión del cristianismo de san Vicente
  • 2. A partir de estas triples experiencias religiosas*, Vicente de Paúl comprendió que la verdadera vida cristiana no puede ser otra que la vivencia incansable y apasionada de la caridad o, dicho de otra manera, la caridad es misión. *esto es, la tentación del predicador/"noche oscura del alma" (1611), Folleville (enero de 1617) y Châtillon (agosto de 1617)
  • 3. Sus dos obras fundamentales serán la Congregación de la Misión (los Misioneros Paúles para llevar la Buena Nueva a los pobres), las Hijas de la Caridad para servirles corporalmente (cofundó esta última con Luisa de Marillac), y las Cofradías de la Caridad ()para servir a los pobres y enfermos y también ayudar económicamente a san Vicente).
  • 4. San Vicente de Paúl creía que, a imitación del Dios encarnado en Jesucristo, la misión esencial de los cristianos y de la Iglesia es salvar a los pobres. Por eso tomaría como lema de su Congregación el texto de Isaías y de San Lucas: "El Señor me ha enviado a anunciar la Buena Noticia a los pobres". Y para las Hijas de la Caridad el texto de San Pablo: "La caridad de Cristo nos apremia".
  • 5. La evangelización no puede limitarse al anuncio de la palabra, sino que debe realizarse en los hechos. "Por tanto, si hay entre nosotros quien piensa que está en la Congregación de la Misión para predicar el Evangelio a los pobres, pero no para consolarlos, para suplir sus necesidades espirituales pero no las temporales, respondo que debemos asistirlos y hacer que los asistan de todas las maneras, por nosotros mismos y por los demás…”
  • 6. "...si queremos oír esas palabras consoladoras del Soberano Juez de vivos y muertos: Venid, amados de mi Padre, poseed el Reino que os ha sido preparado; porque tuve hambre, y me disteis de comer; estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis".
  • 7. "...Hacer esto es predicar el Evangelio con palabras y con obras, es hacerlo de la manera más perfecta y es también lo que hizo Nuestro Señor y lo que deben hacer quienes lo representan en la tierra”.
  • 8. Vicente de Paúl sufrirá toda su vida la obsesión de poner a toda la Iglesia al servicio de los pobres, devolviendo al cristianismo su dimensión más radical y su característica mesiánica más distintiva.
  • 9. Tratará de sacar a los pobres de su pobreza corporal y espiritual y de hacer que los ricos, los acomodados y los señores se pongan al servicio de los pobres, haciéndoles comprender que la única razón de tener posesiones es utilizarlas para ayudar a sus hermanos necesitados y conseguir así su propia salvación.
  • 10. Esta convicción se basa en tres principios:
  • 11. 1. Cristo es el Evangelizador de los pobres.
  • 12. Esta fue la misión de Jesucristo, la razón de su venida a la tierra. Por eso las misiones predicadas por San Vicente de Paúl y sus sacerdotes (más de 800 de la casa de París en vida de Vicente) tenían por fin "dar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que el Reino de Dios está cerca y que ese Reino es para ellos“.
  • 13. 2. Cristo se identificó con los pobres y la única manera de amarle eficazmente es amando a nuestro prójimo y haciendo que nuestro prójimo ame a Jesucristo.
  • 14. San Vicente escribió: "Oh Dios mío, qué hermosos son los pobres si los consideramos en Dios y según la estima en que los tuvo Jesucristo".
  • 15. 3. Para servir eficazmente a los pobres debemos identificarnos con ellos. Tres tipos de identificación: afectiva, intelectual y efectiva.
  • 16. Identificación afectiva ante todo. Vicente sufría con los pobres que encontraba; los pobres que no sabían adónde ir ni qué hacer, que sufrían, que aumentaban en número cada día, "son mi carga y mi dolor".6 Este grito terrible nos revela el secreto del corazón de Vicente de Paúl.
  • 17. Identificación intelectual. Vicente estaba convencido de que los pobres existen porque la sociedad está mal organizada y la riqueza mal distribuida. Los ricos lo son a costa de los pobres; los pobres trabajan y se agotan para alimentarlos. Todas estas ideas se las aplicaba primero a sí mismo para no acusar a los demás.
  • 18. "Vivimos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres. Debemos pensar siempre, al ir al refectorio: ¿Me he ganado la comida que voy a comer? Este pensamiento se me ocurre a menudo y me llena de vergüenza. Miserable, ¿te has ganado el pan que vas a comer, ese pan que te llega por el trabajo de los pobres? En todo caso, si no lo ganamos como ellos, recemos por sus necesidades....".
  • 19. Tanto es así que pobres y ricos, débiles y poderosos son una misma carne de la humanidad y si estos últimos tenían lo que necesitaban y se ven libres de carencias, es porque se habían separado de los necesitados y ya no los consideraban sus hermanos.
  • 20. Identificación efectiva. El servidor de los pobres debe ser pobre él mismo, debe sufrir el hambre y el dolor de los pobres.
  • 21. Los Misioneros deben llevar una vida adaptada a la de los pobres. En sus maneras, en su predicación, en su persona, deben evitar todo lo que les haga aparecer como "grandes señores" ante los pobres, benévolos con los necesitados y creando así entre ellos un abismo de separación.
  • 22. Las Hijas de la Caridad deben ser más que pobres. Deben ser literalmente, no metafóricamente, las sirvientas, es decir, las criadas de los pobres. Mientras que los ricos tienen muchas personas a su servicio, los pobres, en cambio, no tienen sirvientes ni criadas, salvo las "pobres" Hijas de la Caridad. Deben considerar a los pobres como sus amos y señores; limpiar sus habitaciones, lavar sus casas, hacerles la cama, llevarles algo de comer, curarles con sus propias manos…
  • 23. …y, al mismo tiempo, hablarles de Dios y de Jesucristo, instruirles, evangelizarles, catequizarles para que el acto de caridad sea completo tanto espiritual como corporalmente.
  • 24. Como san Vicente escribió: "...una cosa es asistir físicamente a los pobres de verdad, sin embargo, nunca fue la intención de Nuestro Señor al fundar vuestra Compañía que cuidarais sólo del cuerpo, porque siempre habrá alguien que lo haga, sino que la intención de Nuestro Señor es que asistáis espiritualmente a los enfermos pobres.... Un turco o un idólatra pueden cuidar del cuerpo.... En el futuro, decídete a unir la asistencia espiritual al servicio corporal que prestas“.
  • 25. La originalidad de la visión del cristianismo de San Vicente es una de las razones por las que es uno de los grandes santos de la historia.
  • 26. Fuente: The religious experience of Saint Vincent de Paul José María Román, C.M. • Third Asian Vincentian Institute (Mother House, Paris, September-December 2006). Imágenes: Depaul Image Archive