Arzobispo Lang de Canterbury

Cosmo Gordon Lang - Wikipedia, la enciclopedia libre Página 1 de 26

Cosmo Gordon Lang
De Wikipedia, la enciclopedia libre

William Cosmo Gordon Lang, primer Barón
Lang de Lambeth, GCVO, PC (31 de octubre de ‘•‘
‘”†‘ ƒ‰
1864 – 5 de diciembre de 1945), fue un prelado
anglicano que sirvió como arzobispo de York y Arzobispo de Canterbury
arzobispo de Canterbury (1928–1942). Su rápida
elevación al arzobispado de York, tras sólo
dieciocho años de ordenación, fue un hecho sin
precedentes en la historia moderna de la Iglesia
anglicana. Como Lord y arzobispo se convirtió en
una figura clave en la política del Reino Unido
durante los años de entreguerras, además de ser un
impulsor clave del ecumenismo.

Hijo de un ministro presbiteriano escocés, Lang
abandonó la tradición familiar de carreras legales o
políticas para prepararse al sacerdocio anglicano.
Comenzando en 1890, su primer ministerio fue en
las barriadas de Leeds y Portsmouth, además de un
breve servicio como capellán de un colegio en
Oxford. En 1901 fue nombrado obispo sufragáneo
de Stepney, en Londres, donde siguió trabajando Cosmo Lang como arzobispo de Canterbury, c. 1932
preferentemente con los pobres y como canónigo Consagración 1 de mayo de 1901
de la Catedral de San Pablo.
episcopal
Tras sólo siete años como obispo no diocesano, en
Nacimiento 31 de octubre de 1864, Fyvie manse,
1908 fue nombrado arzobispo de York. En aquella
época su pensamiento religioso era considerado Aberdeenshire, Escocia (Reino
anglocatólico, deudor de los ensayos católico- Unido de Gran Bretaña e Irlanda)
liberales expresados en la obra Lux Mundi. Entró Fallecimiento 5 de diciembre de 1945, Londres,
en la Cámara de los Lores como Lord Espiritual, Inglaterra (Reino Unido de Gran
donde causó consternación entre los círculos Bretaña e Irlanda del Norte)
tradicionalistas por argumentar y votar en contra
de la propuesta de los Lores de rechazar el Firma
«People's Budget» («Presupuesto del Pueblo») de
David Lloyd George en 1909. Este aparente
radicalismo, sin embargo, no se mantuvo en años
siguientes. Al comienzo de la Primera Guerra
Mundial, Lang fue duramente criticado por un
discurso en el que trataba amablemente al
emperador alemán. Este hecho le afectó
personalmente y pudo haber contribuido a su
rápido y evidente envejecimiento durante la guerra.
Tras ella, comenzó a promover la unidad de las Iglesias y, en la Conferencia de Lambeth de 1920 fue el
responsable del «Church's Appeal to All Christian People» («Petición de la Iglesia a todo el Pueblo
Cristiano»), un documento fundamental en el desarrollo del ecumenismo. Como arzobispo de York
apoyó diversas y controvertidas propuestas de revisión del Libro de Oración Común, pero una vez en

http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmo_Gordon_Lang 20-08-2011


Canterbury no dio pasos significativos para resolver este tema.

Lang fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1928. Como tal, presidió la Conferencia de Lambeth de
1930, que aprobó de forma limitada el uso de anticonceptivos. Tras denunciar como inmoral la invasión
italiana de Abisinia de 1935 y condenar enérgicamente el antisemitismo europeo, apoyó posteriormente
las políticas de apaciguamiento del gobierno británico frente a la Alemania nazi de 1937-1939. Como
arzobispo de Canterbury durante la crisis por la abdicación de Eduardo VIII de 1936, sus posturas
morales se fueron haciendo paulatinamente más tradicionalistas y muchas de sus afirmaciones respecto a
la abdicación fueron consideradas poco caritativas con el rey saliente. Retirado en 1942, fue nombrado
Barón Lang de Lambeth y continuó participando en los debates de la Cámara de los Lores hasta su
muerte en 1945. De sí mismo afirmó que no había vivido según sus altos principios; otros, sin embargo,
elogiaron sus cualidades de trabajo, su eficiencia y su compromiso.

Contenido
1 Infancia
2 Estudios universitarios
2.1 Glasgow
2.2 Oxford
3 Hacia la ordenación
4 Primer ministerio
4.1 Leeds
4.2 Magdalen College
4.3 Portsea
5 Obispo y canónigo
5.1 Stepney
5.2 Catedral de San Pablo
6 Arzobispo de York
6.1 Nombramiento
6.2 Primeros años
6.3 Primera Guerra Mundial
6.4 Postguerra
7 Arzobispo de Canterbury
7.1 En el cargo
7.2 Política interna e internacional
7.3 Crisis de la abdicación
7.4 Segunda Guerra Mundial
8 Jubilación y muerte
9 Legado
9.1 Celibato
9.2 Relación con el poder
9.3 Liderazgo de la Iglesia anglicana
9.4 El discurso del rey
9.5 Obras
10 Referencias
10.1 Bibliografía
11 Enlaces externos

Infancia



Cosmo Gordon Lang nació en 1864 en la manse de Fyvie, Aberdeenshire, siendo el tercer hijo del
ministro local de la Iglesia de Escocia, el reverendo John Marshall Lang, y de su mujer, Hannah Agnes
Lang.1 Cosmo fue bautizado en la iglesia de Fyvie por un ministro vecino, que añadió sin querer el
nombre «William» a los nombres propuestos por sus padres, quizás porque el laird de la región se
llamaba William Cosmo Gordon.1 Lang utilizó raramente el nombre adicional durante su vida adulta.2
En enero de 1865 la familia se mudó a Glasgow, donde John Lang había sido nombrado ministro del
distrito de Anderston. Posteriormente, la familia sufrió más traslados: en 1868 a Morningside,
Edinburgo y, en 1873, de vuelta a Glasgow, donde John Lang fue nombrado ministro de la histórica
iglesia de la Baronía.2

En Glasgow, Lang estudió en la Park School, una escuela diurna donde ganó un premio por un ensayo
en literatura inglesa y jugó en un equipo de fútbol. Posteriormente recordará: «nunca estuve demasiado
interesado en los métodos [de la escuela]».2 Pasó las vacaciones en diversos lugares de Escocia, sobre
todo en Argyll donde, ya adulto, volvería con frecuencia. En 1878, con catorce años, Lang superó los
exámenes de matrícula y, a pesar de su juventud, comenzó sus estudios en la Universidad de Glasgow
ese mismo otoño.2

Estudios universitarios
Glasgow

En la Universidad de Glasgow, Lang fue alumno de algunos de los eruditos más importantes de Escocia,
entre los que destacaban el profesor de griego Richard Claverhouse Jebb, el físico William Thomson
(después nombrado Lord Kelvin) y el filósofo Edward Caird. Mucho después, Lang comentaría la
ineptitud de algunos de estos eminentes científicos para manejar a «los groseros escoceses que formaban
la mayor parte de sus clases». Lang fue influenciado por el pensamiento de Caird, que otorgó al joven,
según sus propias palabras, «su primer despertar real». El posterior arzobispo recordaba después cómo,
en una suerte de revelación paseando por Kelvingrove Park, expresó en voz alta su súbita convicción de
que «¡el universo es uno y su unidad y realidad última es Dios!».3 También reconocía que su gran error
en la universidad fue su incapacidad para hacer algún progreso en matemáticas: «para mí, entonces y
ahora, [son] ininteligibles».3

Lang viajó por primera vez fuera de Escocia, a Londres, en 1881, donde escuchó al orador y teólogo
Henry Parry Liddon predicar en la catedral de San Pablo.4 También escuchó un debate entre William
Ewart Gladstone y Joseph Chamberlain en la Cámara de los Comunes.4 Más tarde en el mismo año,
viajó a Cambridge, donde visitó la Capilla del King's College e, impresionado, decidió estudiar allí. En
enero del siguiente año aprobó los exámenes de admisión, pero al ver parte de sus estudios de grado
incluían matemáticas, perdió el entusiasmo. En vez de en Cambridge, se presentó al Balliol College de
Oxford, donde fue aceptado.4 Terminó sus estudios en Glasgow en el verano de 1882, recibiendo el
título de Master of Arts, con premios especiales por sus ensayos en política e historia de la Iglesia.5

Oxford

Lang empezó sus estudios en Balliol en octubre de 1882. En el
primer curso consiguió la beca Brakenbury, descrita por su
biógrafo John Gilbert como «la beca de banda azul [sic, de mayor calidad] en cualquier universidad de
las islas británicas».6 En febrero de 1883, su disertación en la Oxford Union en contra de la separación



Iglesia-Estado en Escocia fue gratamente recibida, siendo su
oratoria incluso comparada a la del político de la Antigua Grecia
Demóstenes.7 Lang fue elegido presidente de la sociedad en el
verano de 1883,1 y al año siguiente fue cofundador de la Oxford
University Dramatic Society (OUDS).7

A pesar de considerarse a sí mismo de pensamiento progresista,
se unió y fue secretario del Canning Club, la principal sociedad
conservadora de la Universidad de Oxford. Uno de sus
El Balliol College, Oxford, donde compañeros, Robert Cecil, recordaría después que las opiniones
Lang estudió entre 1882 y 1886. progresistas de Lang, a pesar de ser muy mal vistas por los
tradicionales tories, eran escuchadas, por respeto a su habilidad.7

Lang asistió a la inauguración del Toynbee Hall, una misión universitaria para ayudar a los pobres del
East End de Londres.8 Se había acercado por primera vez a este trabajo en 1883, después de escuchar un
sermón al respecto en St Mary's Church, Oxford, leído por Samuel Augustus Barnett, vicario de
Whitechapel. Barnett se convirtió en el primer encargado del establecimiento,8 9 mientras que Lang fue
uno de sus primeros secretarios no graduados. Dedicó tanto tiempo a esta misión que fue reprendido por
el director de Balliol, Benjamín Jowett, por descuidar sus estudios.8 En 1886 Lang se graduó con
honores en Historia, pero fracasó en su intento de conseguir una plaza fija en el All Souls College,
debido a la escasa formación escolástica que recibió en Glasgow.8

Hacia la ordenación
Las aspiraciones de Lang en los primeros años tras la
universidad fueron dedicarse a la abogacía, entrar en política y
participar en la futura administración conservadora.8 En 1887
comenzó a estudiar para conseguir el empleo de bar, trabajando
en la oficina londinense de William Robson, futuro Fiscal
General para Inglaterra y Gales, cuyo «vehemente radicalismo
constituyó un admirable estímulo y correctivo para el
conservadurismo [de Lang]».10 Durante estos años Lang se
mantuvo alejado de los asuntos religiosos, pero continuó
participando en algunas actividades eclesiales «por respeto a la
herencia». Acudía a los servicios en el City Temple, una iglesia Iglesia parroquial de Cuddesdon,
no conformista y en ocasiones en la Catedral de San Pablo. De lugar de la ordenación de Lang en
este periodo de su vida afirmó posteriormente: «debo confesar 1889.
que jugueteé con esas tentaciones externas de las que alardea
nuestro cristiano Londres a la cara de nuestros jóvenes».10

En octubre de 1888 Lang fue elegido finalmente para formar parte del fellowship del All Souls College
de Oxford, lo que le obligó a dividir su tiempo entre Londres y la universidad.11 Algunos de sus amigos
en Oxford se estaban preparando para la ordenación sacerdotal, como correspondía en la época a los
miembros del college,12 vocación que se convirtió en un tema de conversación recurrente entre ellos.
Finalmente, Lang se planteó la pregunta: «¿por qué no podrías ser tú ordenado?».13 Según sus propias
palabras, se convirtió en un pensamiento recurrente, hasta que una tarde de la primavera de 1889, tras
una visita al Cuddesdon College, especializado en teología, asistió a los servicios en la iglesia parroquial
de Cuddesdon. De nuevo según sus propios recuerdos, durante el sermón se sintió invadido por una



«poderosa voz interior» que le decía: «Eres requerido. Eres llamado. Debes obedecer».13
Inmediatamente después abandonó su trabajo y ambiciones políticas para preparar su ingreso en el
Cuddesdon College. Con la ayuda de un contacto del All Souls, su confirmación en la Iglesia de
Inglaterra, un paso esencial, fue supervisada por el obispo de Lincoln.13 La decisión de Lang de
convertirse al anglicanismo y prepararse para la ordenación defraudó a su padre, presbiteriano, que sin
embargo escribió a su hijo en los siguientes términos: «Lo que piensas, tan solemne y piadosamente, lo
puedes hacer —lo debes hacer— nosotros lo aceptaremos».14

Primer ministerio
Leeds

Tras un año de estudios en Cuddesdon, Lang fue ordenado diácono. Rechazó la oferta de asumir la
capellanía en All Souls porque quería tener una experiencia de primera mano en una parroquia «dura».15
Desde su formación Lang se identificó con la tradición anglocatólica de la Iglesia de Inglaterra, en parte,
como él mismo admitiría, como reacción contra su educación evangélica en la Iglesia de Escocia.13 Se
mostró cercano al ala progresista anglocatólica representada por los ensayos recopilados en el volumen
Lux Mundi, publicados en 1888 por un grupo de teólogos de Oxford, herederos del tractarianismo. Entre
ellos estaban Edward Stuart Talbot, rector del Keble College quien, el mismo año, había sido elegido
vicario de la iglesia de Leeds y había colaborado en la redacción del ensayo La preparación para la
Historia en Cristo («The Preparation for History in Christ») en Lux Mundi.16 Se le ofreció a Lang un
curato en la parroquia de Talbor, que aceptó de buen grado, incorporándose a Leeds en el otoño de
1890.15

La iglesia parroquial de Leeds, reconstruida y reconsagrada en 1841 en una elaborada ceremonia,17 tenía
casi el tamaño de una catedral y se situaba en el centro de una gran parroquia administrada por varios
curatos. El distrito de Lang fue Kirkgate, una de las áreas más pobres, formado por unos 2000
habitantes, muchos de ellos prostitutas.18 Lang y sus compañeros ocuparon como casa rectoral un
antiguo pub. Después se trasladó al edificio vecino, una construcción en muy malas condiciones que se
convirtió en su hogar durante sus años de servicio en Leeds.19 Además de sus tareas pastorales, trabajó
temporalmente como director de la escuela parroquial, era capellán de la enfermería de Leeds y se hizo
cargo de un club de caballeros con cerca de cien socios. Fue ordenado presbítero finalmente el 24 de
mayo de 1891.18

Lang continuó visitando Oxford cuando se lo permitían sus tareas. Durante una de estas visitas, en junio
de 1893, se le ofreció el puesto de deán de doctrina en el Magdalen College. También recibió ofertas del
obispo de Newcastle, que quería nombrarlo vicario de la catedral, y de Benjamin Jowett, que deseaba su
vuelta al Balliol College como tutor de teología. Lang escogió el puesto en el Magdalen; la idea de estar
al cargo de jóvenes estudiantes que después alcanzarían puestos de gobierno le atraía y, en octubre de
1893, muy a su pesar, abandonó Leeds.20

Magdalen College

Como «deán de doctrina» (capellán colegial) en el Magdalen
College,21 Lang tenía responsabilidades pastorales con los
estudiantes y era responsable de la capilla y de su coro. Su preocupación por la pureza del sonido coral
hizo que pidiera a los visitantes que «se unieran al servicio en silencio».20 En 1894 se le pidió que



trabajase también como vicario de la iglesia universitaria de
Santa María Virgen, una de parroquias más grandes de Oxford22
y el lugar donde comenzó su ministerio John Henry Newman en
1828.23 Las actividades en la iglesia habían decaído
considerablemente en los últimos años, pero Lang revitalizó la
liturgia regular, escogió con cuidado nuevos predicadores y
trabajó activamente por la recomposición de la feligresía.24 En
diciembre de 1895 le fue ofrecido el puesto de vicario de
Portsea, una enorme parroquia en el término de Portsmouth, en
la costa sur de Inglaterra, pero lo rechazó alegando no estar
preparado para abandonar Oxford. Sin embargo, reconsideró su
decisión meses después, reconociendo que la presión de sus
múltiples ocupaciones estaba empezando a pesarle y afirmando
que «pensar en esa gran parroquia [de Portsea] y la posibilidad
de trabajar mendigando preocupaba mi conciencia». Finalmente
Escudo del Magdalen College. aceptó la propuesta de Portsea y abandonó Oxford.25

Portsea

La parroquia de Portsea, que cubría la parte de la ciudad de Portsmouth más cercana al puerto, contaba
con casi 40.000 habitantes, con hogares que iban desde cuidadas zonas residenciales con jardines hasta
suburbios.26 La iglesia, recientemente reconstruida, podía albergar más de 2.000 personas.26 Lang tomó
posesión de su cargo en junio de 1896, liderando un equipo de más de 12 clérigos distribuidos en los
cinco distritos de la parroquia. En ella volvió a trabajar de forma similar a la realizada en Leeds: fundó
una conferencia masculina para las tardes de los domingos, con trescientos socios y supervisó la
construcción de una gran sala de conferencias como centro de las actividades de la parroquia.27 También
estableció consejos parroquiales, antes de que se les otorgara un estatus legal en 1919.28 Además de sus
labores parroquiales, fue capellán de la prisión local27 y del Segundo Cuerpo de Voluntarios de
Hampshire de la Artillería Real.29

La relación de Lang con sus compañeros sacerdotes fue generalmente formal. Todos parecían conocer
su ambición y consideraban que pasaba demasiado tiempo en actividades fuera de la parroquia, por
ejemplo en el All Souls College, pero se mostraban impresionados por su eficiencia y su oratoria.26 El
historiador de la Iglesia Adrian Hastings describe Portsea bajo la dirección de Lang como un ejemplo de
«profesionalismo pastoral extremadamente disciplinado».30 Es posible que Lang se diera cuenta
rápidamente de que estaba destinado a grandes cargos: por ejemplo, se sabe que practicaba la firma
«Cosmo Cantuar» durante una relajada discusión con sus compañeros («Cantuar» es parte de la firma
formal del arzobispo de Canterbury).31

En enero de 1898 fue invitado por la reina Victoria I del Reino Unido a predicar en el Castillo de
Osborne, residencia real en la Isla de Wight. En una conversación con la soberana, ésta sugirió a Lang
que debería casarse. El clérigo contestó que no podría permitírselo, puesto que mantener a los sacerdotes
de la parroquia ya costaba demasiado y añadió «si un curato se demuestra insatisfactorio, puedo librarme
de él. Una mujer es un elemento fijo del mobiliario».32 Fue invitado por la familia Real en muchas otras
ocasiones y el año siguiente fue nombrado capellán honorario de la Reina.33 Las frecuentes visitas a
Osborne fueron el comienzo de una relación cercana con la Corona que duró hasta el fin de su vida.28
Como uno de los capellanes, participó en los oficios fúnebres tras la muerte de la reina en enero de



1901.34

Obispo y canónigo
En marzo de 1901 Lang fue nombrado obispo sufragáneo de Stepney y
canónigo de la catedral de San Pablo de Londres.35 Ambos
nombramientos reflejan su creciente reputación y el reconocimiento a su
exitoso ministerio en parroquias de clase obrera.36 Fue consagrado
como obispo por el arzobispo de Canterbury Frederick Temple en San
Pablo el 1 de mayo.37 Desde ese momento su tiempo se dividió entre su
trabajo en Stepney y sus obligaciones en la catedral.35

Stepney

La región de Stepney dentro de la diócesis de Londres se extendía sobre
un área generalmente conocida como «East End», con 200 parroquias y
cerca de dos millones de personas. La mayor parte de ellos eran de
condición humilde, albergados en casas superpobladas en condiciones
insanas.38 Lang conocía la zona gracias a sus actividades en Toynbee
Caricatura de Lang como
Hall y se mostró muy preocupado por la miseria que observaba al
obispo de Stepney, 1906. moverse por el distrito, usualmente en autobús y tranvía.39

El pensamiento político de Lang le permitió asociarse con facilidad a
líderes socialistas como Will Crooks y George Lansbury, los sucesivos alcaldes de Poplar, ayudando
incluso a que el último se reincorporase a la comunión anglicana.28 En 1905, Lang y Lansbury se
unieron al Cuerpo de Desempleados del Centro de Londres (Central London Unemployed Body),
establecido por el gobierno para abordar los problemas del paro en la región.40 El mismo año Lang
eligió como su asistente personal a un joven graduado de Cambridge, Dick Sheppard, hijo de un clérigo
anglicano, que se convirtió en un amigo íntimo y confidente. Sheppard fue posteriormente ordenado,
convirtiéndose en fundador de la Peace Pledge Union.41 Parece que Lang consideraba al socialismo una
fuerza creciente en la sociedad británica y, en un congreso de la Iglesia en Great Yarmouth (1907)
especuló sobre cómo la jerarquía eclesiástica podía responder a este hecho. Sus afirmaciones llegaron al
The New York Times, que defendía que el socialismo moderno se identificaba frecuentemente con los
disturbios y que «el llanto de la demagogia está en el aire», por lo que la Iglesia no debía escucharlo.42

La mayor parte del trabajo en el distrito estaba subvencionado por la East London Church Fund, creada
en 1880 para sufragar el trabajo de clérigos y laicos en los distritos más pobres.43 Lang predicaba en
varias parroquias ricas del sur de Inglaterra y urgía a sus oyentes a contribuir al fondo.44 También
encontró tiempo para recuperar su ministerio en el ejército, y en 1907 fue nombrado capellán honorario
del City of London Yeomanry (Rough Riders).45 Presidió la Sociedad de hombres de la Iglesia de
Inglaterra, (Church of England Men's Society, CEMS), que había sido fundada en 1899 mediante la
fusión de numerosas organizaciones similares. Inicialmente la consideró «un niño muy enfermo», pero
bajo su liderazgo creció rápidamente, llegando a tener 20.000 socios en 600 secciones. Lang,
posteriormente, se mostró crítico con la oportunidad perdida por la Iglesia de aprovechar este
movimiento de forma más eficaz.44

Catedral de San Pablo



El nombramiento como canónigo de la Catedral de San Pablo obligaba a pasar tres meses al año como
«canónigo residente», con deberes administrativos y de predicación.46 Uno de sus sermones de las
tardes de los domingos captó la atención de William Temple, el futuro sucesor de Lang tanto en York
como en Canterbury, en aquel tiempo un estudiante en Oxford. Temple observó que, al contrario que los
sermones habituales del obispo de Londres, escuchar a Lang era un placer intelectual más que
emocional: «puedo recordar todas sus afirmaciones, sólo porque su conexión es inevitable... Y, para mí,
no hay duda en que esto es, con mucho, más edificante».47 Lang era miembro del cuerpo dirigente de la
catedral, formado por el capítulo de canónicos y el deán, y era el responsable de la organización de
ocasiones especiales, como el servicio de acción de gracias por la recuperación del rey Eduardo VII en
julio de 1902.46

Arzobispo de York
Nombramiento

En el otoño de 1908 Lang fue informado de su nombramiento como obispo de Montreal. Varias cartas
del Gobernador General de Canadá y del Alto comisionado canadiense para el Reino Unido le urgieron a
aceptar, pero el arzobispo de Canterbury le pidió que rechazara el cargo.48 49 Unas semanas después,
mediante una carta del primer ministro Herbert Henry Asquith, conoció que había sido nominado para el
cargo de arzobispo de York.48 Lang contaba con sólo 44 años y no tenía experiencia como obispo
diocesano. El semanario Church Times afirmó en uno de sus números que Asquith deliberadamente
recomendó al obispo más joven disponible, tras la fuerte presión política que había conllevado el
nombramiento del anciano obispo de Hereford, John Percival.50 Una promoción así para un obispo
sufragáneo, tan poco tiempo después de su ordenación, no tenía precedentes en la Iglesia de Inglaterra.
El amigo de Lang y futuro obispo de Durham, Hensley Henson, escribió: «Estoy, por supuesto,
sorprendido de que vayas tan directo a un arzobispado... Pero eres demasiado meteórico para buscar un
precedente».48 El nombramiento fue bien recibido en general, aunque la Protestant Truth Society
intentó, en vano, impedir su nombramiento. Firmes opositores de las prácticas anglocatólicas, mantenían
que como obispo de Stepney, Lang había «consentido y alentado a romper flagrantemente la ley relativa
al ritual de la Iglesia».51

Primeros años

Lang fue entronizado en la catedral de York el 25 de enero de
1909. Tras sólo dieciocho años ordenado, ya había ascendido
hasta la segunda posición de la Iglesia anglicana.52 Además de
sus responsabilidades diocesanas, era el jefe de toda la provincia
del Norte y miembro de la Casa de los Lores. Ya que la diócesis
era muy extensa, propuso reducirla formando la nueva diócesis
de Seffield, que tras bastantes años de trabajo fue inaugurada en
Bishopthorpe Palace, residencia
la fiesta de Pentecostés de 1914.53 En los años siguientes a su
oficial del arzobispo de York. nombramiento, Lang trató un amplio rango de cuestiones
sociales y económicas, generalmente apoyando la mejora de las
condiciones de los trabajadores. Una vez en la Casa de los Lores desde febrero, pronunció su primer
discurso en noviembre de 1909, dentro del debate sobre el controvertido People's Budget («Presupuesto
del Pueblo»), asesorando a los Lores en contra de su intención de rechazar la medida. Lanzó su primer
voto en contra del rechazo de los Lores, porque estaba «profundamente convencido de la imprudencia



del curso que los Lores se proponen tomar». Aunque su discurso fue recibido con respeto, la propuesta
de Lang fue amablemente reprendida por el par conservador Lord Curzon.54 55

A pesar de este planteamiento aparentemente progresista, el pensamiento político de Lang seguía siendo
conservador. Votó en contra del Proyecto de Ley de Autonomía irlandesa de 1914 y se opuso a la
liberalización de las leyes del divorcio.56 Después de jugar un papel destacado en la coronación del rey
Jorge V en 1911, Lang se colocó cada vez más cerca de la familia real, una asociación que provocó
comentarios como que se mostraba «más cortesano que clérigo».57 Su amor por la ceremonia, y su
preocupación por cómo un arzobispo debía vivir y parecer, comenzó a oscurecer otros aspectos de su
ministerio. Para muchos, en lugar de asumir el papel de «prelado del pueblo», en palabras del biógrafo
Alan Wilkinson, comenzó a actuar como un «príncipe de la Iglesia».58

Primera Guerra Mundial

Cuando se declaró la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, Lang
proclamó que la causa era justa. Animó al clero joven a incorporarse al
servicio como capellanes militares, pero sin ser combatientes. También
trabajó activamente en varias campañas de reclutamiento en toda su
provincia.59 A pesar de toda esta actividad, causó una gran polémica
cuando, en una reunión en York en noviembre, condenó la excesiva
propaganda antigermana, recordando la «memoria sagrada» del káiser
Guillermo II arrodillándose con el rey Eduardo VII ante el féretro de la
reina Victoria.60 Estas apreciaciones, percibidas como pro-alemanas,
provocaron lo que Lang calificó de «una perfecta granizada de
denuncias».61 La tensión de este periodo, además de la aparición de
una incipiente alopecia, alteraron drásticamente la relativamente joven
apariencia de Lang, haciéndole parecer un hombre anciano.60 Sus
amigos se mostraron muy sorprendidos. El rey, tras su encuentro con Lang el 11 de enero de 1918,
celebrando el resultado de la
Lang en el tren real, aparentemente estalló en carcajadas al verle.61
batalla de Jerusalén como
La hostilidad pública contra Lang se mantuvo durante bastante tiempo, prelado de la Venerable Orden
reemergiendo de cuando en cuando a lo largo de la guerra.61 De todas del Hospital de San Juan de
formas, Lang continuó contribuyendo al esfuerzo de la guerra, Jerusalén.
visitando a los combatientes de la Gran Flota y del Frente
Occidental.60 Utilizó todas sus habilidades organizativas para la
«Misión Nacional de Arrepentimiento y Esperanza del Arzobispo de Canterbury»,62 una iniciativa
diseñada para renovar la fe cristiana en toda Inglaterra, pero que no causó un impacto significativo.63

Como resultado de la Batalla de Jerusalén en diciembre de 1917, la Fuerza expedicionaria egipcia del
Imperio Británico capturó la ciudad, que estuvo en manos cristianas por primera vez desde las Cruzadas.
Como prelado de la Venerable Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, Lang dirigió un servicio
litúrgico de celebración de la victoria el 11 de enero de 1918 en la iglesia del gran priorato de la Orden
en Clerkenwell. En él explicó que hacía 917 años desde que la Orden fundó un hospital en Jerusalén y
730 años desde que fueron expulsados por Saladino: «Londres es la ciudad del comercio imperial, pero
Jerusalén es la ciudad del espíritu y es particularmente apropiado que los ejércitos británicos la hayan
liberado de las manos de los infieles».64

A comienzos de 1918, tras la invitación de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, hizo una visita de



buena fe a Estados Unidos, alabando la buena voluntad y extensión de la participación norteamericana
en la guerra.65 El Westminster Gazette calificó el evento como «una de las más memorables y emotivas
visitas jamás hechas por un inglés [sic] a los Estados Unidos».66

Postguerra

Después de la guerra, la principal causa de Lang fue la unidad de la Iglesia. En 1920, como presidente
del Comité de Reunión en la sexta Conferencia de Lambeth, promovió una «petición a todo el pueblo
cristiano», descrito por Hastings como «uno de esos raros documentos históricos que no son olvidados
con los años».67 Fue adoptado unánimemente como la novena resolución de la conferencia, terminando
con «Nosotros (...) pedimos que todos deberían unirse en una nueva y gran empresa para recuperar y
manifestar en el mundo la unidad del Cuerpo de Cristo para la que rezamos».68 A pesar de la cálida
acogida de la propuesta entre las Iglesias Libres de Inglaterra, se consiguió bien poco en términos de
unión práctica entre las Iglesias episcopales y no episcopales, y la iniciativa cayó en el olvido.
Históricamente, sin embargo, la petición es considerada el punto de inicio para los más satisfactorios
esfuerzos ecuménicos de las siguientes generaciones.60 69

Lang se mostró favorable a las Conversaciones de Malinas de 1921-26, aunque no estuvo directamente
implicado en ellas.70 Se trataba de reuniones informales entre líderes anglo-católicos británicos,
procedentes de la llamada High Church, y reformistas católicos europeos, en las que se trataban las
posibilidades de comunión entre la Iglesia Católica de Roma y la Iglesia Anglicana. Aunque los debates
tenían la bendición de Randall Davidson, el arzobispo de Canterbury, muchos de los anglicanos
evangélicos se sintieron alarmados por ellos. En última instancia, las conversaciones fracasaron por la
firme oposición de los ultramontanos.71 Un efecto de estas conversaciones pudo haber sido el despertar
de la oposición a la revisión del libro de oración anglicano. El objetivo de esta revisión, que contaba con
el apoyo de Lang, era hacer concesiones a los rituales y prácticas anglo-católicas en el servicio
anglicano. El nuevo libro de oración fue aprobado de manera abrumadora por el órgano legislativo
principal de la Iglesia, el Sínodo General y por la cámara de los Lores. Sin embargo, en parte a través de
la influencia evangélica del Ministro del interior, Sir William Joynson-Hicks, la revisión fue rechazada
dos veces en la Cámara de los Comunes, en diciembre de 1927 por 238 votos contra 205 y en junio de
1928 por 266-220.72 73 Lang se sintió profundamente decepcionado por este rechazo, del que escribió
que «las ráfagas de convicciones, sospechas, temores [y] prejuicios protestantes barrieron a través de la
cámara y finalmente se impusieron».74

El 26 de abril de 1923 el rey Jorge V concedió a Lang la Real
Cadena Victoriana, un honor y regalo personal del soberano75
Después de la boda del Duque de York en 1923, Lang se ganó la amistad de la Duquesa, relación que se
conservaría el resto de la vida de Lang. En 1926 bautizó a la princesa Isabel, la futura reina Isabel II, en
la capilla privada del Palacio de Buckingham.76 En enero de 1927 Lang presidió la elaborada ceremonia
que marcó el 1.300 aniversario de la fundación de la Catedral de York.77

Arzobispo de Canterbury
En el cargo

El arzobispo Davidson renunció al cargo en julio de 1928, siendo el primer arzobispo de Canterbury que
optó por el retiro voluntario.78 El 26 de julio, Lang recibió la notificación del primer ministro Stanley



Baldwin de que sería el sucesor, mientras que William Temple
sucedería a Lang en York.79 Lang fue entronizado como nuevo
arzobispo de Canterbury el 4 de diciembre de 1928, siendo el
primero arzobispo soltero en 150 años. Un artículo de la revista
de Time contemporáneo describió a Lang como «franco y
voluble» y con el «aspecto de George Washington».78 Los tres
primeros años Lang en Canterbury estuvieron marcados por
enfermedades intermitentes, que requirieron períodos de
convalecencia fuera de sus funciones.80 Después de 1932, sin
embargo, gozó de una «casi ininterrumpida salud» durante el
resto de su vida.81

Lang evitó continuar con
la controversia del libro
de oración de 1928 al
permitir que el proceso
parlamentario
prescribiera. Autorizó, a
El rey Jorge V portando la Real continuación, una
Cadena Victoriana. declaración que permitía
la utilización de los ritos
rechazados localmente si
el Consejo parroquial de la Iglesia daba su aprobación. La
cuestión, sin embargo, siguió latente durante el resto del
mandato de Lang en Canterbury.82 Dirigió la Conferencia de
Lambeth de 1930, donde se avanzó en la mejora de las
relaciones con las Iglesias ortodoxas y los veterocatólicos,80 a
pesar de que de nuevo no se llegase a ningún acuerdo con las
iglesias no episcopales libres.83 Acerca de un tema de mayor
preocupación para los ciudadanos, la Conferencia dio su
aprobación limitada, por primera vez, a la utilización de
dispositivos anticonceptivos, una cuestión en la que Lang no Lang como arzobispo de Canterbury,
mostró ningún interés. 84 En la década de 1930, Lang siguió en 1932, por Philip Alexius de
trabajando por la unidad de la Iglesia. En 1933, la Asamblea de Laszlo.
la Iglesia de Inglaterra formó un Consejo sobre relaciones
internacionales y, en los años siguientes, tuvieron lugar
numerosas visitas de intercambio con las delegaciones de las Iglesias Ortodoxas, un proceso que sólo
fue interrumpido por el estallido de la guerra. En 1939 Lang visitó al Patriarca Ecuménico de
Constantinopla, evento considerado como el punto más alto de su actividad ecuménica.80 George Bell,
obispo de Chichester, afirmó que nadie en la Comunión Anglicana había hecho más que Lang para
promover el movimiento de unidad de los cristianos.80

En 1935, el hermano de Lang, Marshall B., ministro de la Iglesia de Escocia, se convirtió en el
moderador de su Asamblea General.85 Así, por primera vez dos hermanos fueron elegidos para dirigir la
Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de Escocia.86

La Conferencia de Oxford de 1937, sobre la Iglesia y la sociedad, que más tarde dio a luz al Consejo
Mundial de iglesias,87 produjo lo que fue, de acuerdo al historiador de la Iglesia Adrian Hastings, «el



acercamiento más serio a los problemas de la sociedad que la Iglesia había logrado jamás»,88 pero no
contó con la participación activa de Lang. En ese momento había desaparecido en gran medida la
identificación de Lang con los pobres, como su interés en las reformas sociales.89 En la Asamblea de la
Iglesia su aliado más cercano fue el aristócrata Lord Hugh Cecil; Hastings mantiene que la Iglesia de
Inglaterra en la década de 1930 fue controlada «menos por Lang y Temple en tándem que por Lang y
Hugh Cecil».90 Sin embargo, Lang mantuvo una buena relación con Johnson de Hewlett, el sacerdote
comunista que fue nombrado Decano de Canterbury en 1931.80

Política interna e internacional

Lang habló a menudo en la cámara de los Lores sobre el
tratamiento de los cristianos rusos en la Unión Soviética.91
También denunció las políticas antisemitas del gobierno
alemán, y tomó medidas privadas para ayudar a los judíos
europeos.92 93 En 1933, por sus declaraciones sobre la
«noble tarea» de ayudar a la India en su camino hacia la
independencia, fue nombrado miembro de la Comisión
mixta sobre la Constitución de la India.93 Condenó la
invasión italiana de Abisinia de 1935, pidiendo el envío de
suministros médicos a las tropas de Abisinia.92 Sin
Los firmantes del Tratado de Múnich, en embargo, como la amenaza de guerra aumentó a lo largo de
septiembre de 1938. Lang alabó el acuerdo la década, Lang fue un firme partidario de la política del
y convocó un día de acción de gracias a Gobierno británico de apaciguamiento frente a los
Dios tras su ratificación. dictadores europeos, declarando el domingo después de los
Acuerdos de Múnich, de septiembre de 1938, un día de
acción de gracias por el «súbito levantamiento de esta
nube». 92 Ese mismo año, contrariamente a su posición anterior, apoyó el acuerdo anglo-italiano que
reconocía la conquista de Abisinia, porque creía que «una intensificación del apaciguamiento» era
necesaria para evitar la guerra.94 Lang también respaldó la política gubernamental de no interferencia en
la Guerra Civil Española, afirmando que no había la suficiente claridad para tomar parte.89 Hizo, sin
embargo, condenar el bombardeo de Guernica por parte de la Luftwaffe alemana, destacando: «¿Quién
puede pensar sin horror lo que significaría otra guerra generalizada, llevada a cabo como se haría con las
nuevas armas de destrucción en masa?»95

En política interior, Lang apoyó diversas campañas por la abolición de la pena de muerte.96 Defendió el
derecho de la iglesia anglicana a rechazar un nuevo matrimonio de personas divorciadas dentro de sus
edificios,97 pero él no se opuso directamente al proyecto de ley de las causas matrimoniales propuesto
por A. P. Herbert en 1937, que liberalizaba las leyes del divorcio, pues creía que «ya no era posible
imponer el estándar cristiano completo por ley en una población en gran parte no cristiana».56 Su
oposición a la reforma del sistema de los antiguos diezmos, mediante el cual muchos agricultores pagan
un porcentaje de sus ingresos a la Iglesia le conllevó severas críticas. En las llamadas «guerras del
diezmo» siguientes, los manifestantes en Ashford ceremonialmente quemaron su efigie.97 98

Cerca del final de su mandato, Lang condujo a una delegación de varios grupos de iglesias al Ministerio
de educación, para presentar un plan de cinco puntos sobre la enseñanza de la religión en las escuelas
públicas. Estos puntos fueron finalmente consignados en la Ley de educación de 1944.99



Crisis de la abdicación

Lang fue el encargado de redactar el mensaje de difusión de las bodas de plata del rey Jorge V en 1935,
así como de los dos últimos mensajes de Navidad del monarca.100 Sin embargo, no se mantuvo esta
proximidad al trono cuando el rey murió en enero de 1936 y fue sucedido por su hijo, Eduardo VIII. El
nuevo rey se mostró cauteloso con Lang, a quien una vez había admirado.100 101 Le consideraba «más
bien... acostumbrado a la compañía de príncipes y estadistas, más interesado en la búsqueda de prestigio
y poder que por las abstracciones del alma humana».102

Lang creía que, como Príncipe de Gales, Eduardo no siempre
había sido prudente en su elección de amigos y conocidos, cuyo
comportamiento condenaría más tarde el propio arzobispo como
«extraño a todos los mejores instintos y las tradiciones de su
pueblo».103 El arzobispo conoció tempranamente la relación del
rey con la estadounidense Wallis Simpson, entonces casada con
su segundo marido, Ernest Simpson. Durante el verano de 1936
se hizo evidente que el rey pretendía casarse con la señora
Simpson antes o poco después de su inminente coronación,
dependiendo de la fecha del divorcio de Simpson. Lang dudó
sobre si podría, con buena conciencia, administrar el juramento
de coronación al rey en tales circunstancias, teniendo en cuenta
la enseñanza de la iglesia sobre el matrimonio. Confió a su
diario sus esperanzas de que las circunstancias pudieran cambiar,
o si sería capaz de persuadir al rey para que reconsiderase sus
acciones, pero el rey se negó a reunirse con él.101 Lang, sin El Duque de Windsor, anterior rey
embargo, mantuvo un estrecho contacto con la madre del rey, la
Eduardo VIII, en 1945, tras su
Reina María, el primer ministro y secretario privado del rey.100
abdicación.
El rey, describiendo la poderosa influencia de Lang, más tarde
recordaría cómo de principio a fin sentía su «oscura presencia,
que se cernía» desde un segundo plano.104

La crisis se convirtió en asunto público el 2 de diciembre de 1936, cuando el obispo de Bradford hizo un
comentario indirecto sobre la «necesidad del rey de la gracia divina».105 Por entonces el rey había
decidido rotundamente abdicar en lugar de renunciar a Wallis Simpson. Todos los intentos de disuadirle
fallaron, y el 11 de diciembre abandonó su trono en favor de su hermano, quien se convirtió en Jorge
VI.106 Dos días más tarde, Lang hizo público un discurso que fue ampliamente condenado por su falta
de caridad hacia el rey tras abdicar.107 Lang afirmó «de Dios recibió una responsabilidad alta y sagrada.
Sin embargo, por su propia voluntad (...) ha abandonado tal responsabilidad». El motivo del rey había
sido «un ansia de felicidad particular» que había buscado «de una manera incompatible con los
principios cristianos del matrimonio».108 El escritor Compton Mackenzie consideró que el discurso
«asestaba un golpe desastroso al sentimiento religioso de todo el país»109 y provocó que otro escritor,
Gerald Bullett, publicase la siguiente rima satírica:

My Lord Archbishop, what a scold you Mi Señor arzobispo, ¡qué estricto eres!
are!
Y cuando tu hombre está abajo, ¡qué
And when your man is down, how bold orgulloso eres!
you are! De la caridad, ¡qué extrañamente escaso
Of charity how oddly scant you are! estás!



How Lang O Lord, how full of Cantuar! Cuánto Lang, Oh Señor, cuan lleno de
Cantuar!
Gerald Bullett, 1936.110

Lang no disimuló su alivio cuando terminó la crisis. Escribió de Jorge VI: «estoy ahora seguro de que
las solemnes palabras de la coronación tendrán una respuesta sincera».111 El 12 de mayo de 1937, Lang
coronó a Jorge VI con toda la pompa habitual en la Abadía de Westminster. Fue la primera coronación
retransmitida a todo el mundo. La revista Time señaló: «a través de una ceremonia de tres horas, la
persona más importante allí no era el rey, sus nobles o sus Ministros, sino un anciano caballero con nariz
de halcón y una capa pluvial dorada que estaba en una tarima mientras se acercaba el rey Jorge: el
honorable y más reverendo Cosmo Gordon Lang, D. D. Lord arzobispo de Canterbury, primado de toda
Inglaterra».112 Lang se mostró totalmente satisfecho: «sólo puedo estar agradecido a la todopoderosa
providencia de Dios y confiar en que la coronación no sea un mero sueño del pasado, sino que sus
recuerdos y lecciones no se olviden».113

Segunda Guerra Mundial

Cuando la Segunda Guerra Mundial comenzó en septiembre de 1939, Lang consideró su principal deber
la preservación de los valores espirituales del Reino Unido durante un conflicto, que por otro lado,
consideraba «honorable».114 Se opuso a estrategias como el bombardeo indiscriminado y, el 21 de
diciembre de 1940, en una carta a The Times firmado conjuntamente con William Temple y el cardenal
Hinsley, Lang expresó su apoyo a la iniciativa de paz de los Cinco Puntos del Papa.115 Lang fue
favorable a la campaña de la «espada del espíritu», fundada por el cardenal Hinsley en 1940 para luchar
contra las tendencias antidemocráticas entre los católicos.115 En mayo de 1941 el Palacio de Lambeth,
residencia oficial de Lang en Londres, resultó dañado en un bombardeo alemán y fue declarado
inhabitable.116

Tras el ataque de Alemania a Rusia en junio de 1941, Lang afirmó que los rusos debían considerarse
ahora como aliados, sin olvidar o condonar los excesos del pasado.114 Sus relaciones con Winston
Churchill, primer ministro desde mayo de 1940, eran difíciles porque «[Churchill] no sabe nada acerca
de la Iglesia, su vida, sus necesidades o su personal». Por lo tanto, hubo «incertidumbre acerca de qué
motivos o cuánto conocimiento pueden determinar sus decisiones [sobre asuntos de la Iglesia]».117

Jubilación y muerte
Durante todo el verano de 1941 Lang consideró retirarse. Su
principal preocupación era que una Conferencia de Lambeth,
«tal vez la más fatídica Conferencia de Lambeth celebrada nunca», tendría que convocarse
inmediatamente después de la guerra. Lang consideró que sería demasiado viejo para liderarla y que
debía dejar paso a un hombre más joven, preferentemente William Temple. El 27 de noviembre, informó
al primer ministro, Winston Churchill, de su decisión de retirarse el 31 de marzo de 1942. Su último acto
oficial en el cargo, el 28 de marzo, fue la confirmación de la princesa Isabel.114

En su retiro, Lang fue elevado a la nobleza como Barón Lang de Lambeth.118 Por lo tanto, pudo
permanecer en la cámara de los Lores, donde asistió regularmente, contribuyendo en diversos debates.
Preocupado por sus ingresos, recibió una pensión de 1.500 libras al año (aproximadamente 52.000 libras



de 2010), una gran casa en Kew y algunos regalos en efectivo
ofrecido por personas generosas.116 En 1943 habló en la cámara
de los Lores en apoyo del Informe Beveridge sobre la seguridad
social,119 y el 9 de febrero de 1944 reiteró su oposición a los
bombardeos masivos.116 En octubre de 1944 Lang recibió muy
angustiado la repentina muerte de William Temple, su sucesor
en Canterbury, escribiendo: «prefiero ni pensar en la pérdida
para la Iglesia y la nación... Pero Dios sabe y Dios reina».120

El 5 de diciembre de 1945, Lang fue llamado a intervenir en un
debate de los Lores sobre las condiciones de vida en Europa
Central. En su camino a la estación Kew Gardens para tomar el
tren de Londres, se derrumbó y fue llevado al hospital, pero
ingresó cadáver. El estudio post mórtem atribuyó la muerte a una
insuficiencia cardíaca.120 Rindiendo homenaje a Lang al día
siguiente, Christopher Addison dijo que Lang fue «no sólo un
gran clérigo, sino también un gran hombre... hemos perdido en
él un padre en Dios».121 Su cuerpo fue incinerado y las cenizas
depositadas en la capilla de San Esteban mártir en la Catedral de Retrato de Lang en el Balliol College
Canterbury.120 El valor de las propiedades testamentarias de de Oxford.
Lang fue calculado en 29.541 libras (aproximadamente 945.000
libras de 2010).122

Legado
Aunque Lang fue arzobispo durante más tiempo que nadie en los últimos siglos, Hastings afirma que
«de ninguna otra persona es tan difícil de abordar su verdadero significado».123 De acuerdo con el
biógrafo Lockhart, fue un personaje complejo en el cual «[convivían] un tintineo de personalidades en
conflicto... que nunca se pusieron de acuerdo entre ellas».124 Lockhart escribe que, si bien muchos años
de Lang en altos cargos eclesiales ayudaron al progreso en la causa del ecumenismo, la marca que dejó
en la iglesia era relativamente pequeña, cuando podría haber sido más grande y profunda.125 Hastings
afirma que, mientras que sus dotes de oratoria y administración estaban fuera de toda duda, sin embargo,
como arzobispo de Canterbury, Lang no mostró un liderazgo u orientación efectivos, alejándose de la
reforma y su contenido para ser el «centinela final del ancient régime».126 Wilkinson, por su parte,
afirma que Lang trataba concienzudamente los problemas tal cual surgían, pero sin ninguna estrategia
global.127

Celibato

En una etapa temprana de su sacerdocio Lang decidió llevar una
vida célibe. No tenía objeciones respecto a la institución del
matrimonio, pero sintió que su trabajo se vería obstaculizado por
la vida familiar.128 Años después de la muerte de Lang, se puso
en duda su orientación sexual; el periodista Michael Gove y el
historiador David Starkey sugirieron que Lang era un
homosexual reprimido.57 129 Mantuvo una estrecha amistad con
colegas como Dick Sheppard y con Wilfrid Parker, su único
Capilla de San Esteban en la Catedral



capellán doméstico, a quien escribió admitiendo su soledad
de Canterbury, restaurada en personal y su necesidad de «alguien en la cercanía diaria para
memoria de Lang en 1950. amar».127 Sin embargo, gozaba claramente de la compañía de
mujeres y confesó en 1928, después de una visita a la fábrica de
chocolate de Rowntree, que la vista de las jóvenes allí había «despertado todos los instintos de mi
juventud... muy poco subyugados por el paso de los años».112

Relación con el poder

A pesar de los años dedicados por Lang al trabajo con los más pobres de la sociedad, después de
convertirse en arzobispo de York, se separó cada vez más de la vida del pueblo. El historiador Tom
Buchanan escribió que su simpatía con la gente común fue reemplazada por «una afectación de clase
alta y un placer de vivir en la alta sociedad en la que su cargo le permitía moverse».89 Ningún arzobispo
ha sido tan cercano como Lang a la familia real; en un reportaje de la BBC sobre la monarquía británica,
se afirma que Lang «mantenía una imagen del cristianismo en la que la monarquía, y no la cruz, se
colocaba en el centro de la escena como símbolo de la fe de la nación».57 Sucesivas generaciones de la
familia real lo consideraba su amigo y le honraron. El rey Jorge V le nombró para el cargo ceremonial
de Lord Alto Limosnero, y después de su coronación, Jorge VI le nombró Caballero Gran Cruz de la
Real Orden Victoriana, un honor poco habitual que, como la Real Cadena Victoriana, eran regalos
privados del soberano. Un amigo, al comentar la transformación de perspectiva de Lang, dijo de él:
«podría haber sido el cardenal Wolsey o San Francisco de Asís, y eligió ser Wolsey».130

Lang también había recibido numerosos doctorados honorarios de universidades británicas.127 Su retrato
fue pintado muchas veces; Después de posar para Sir William Orpen en 1924, Lang al parecer comentó
a Henson de Hensley, obispo de Durham que el retrato le mostraba un tanto «orgulloso, prelado y
pomposo». La respuesta de Henson fue «¿De cuál de estos epítetos Su Gracia es excepción?».131

Liderazgo de la Iglesia anglicana

En la perspectiva de Hastings, Lang fue probablemente más comprensivo con el catolicismo y Roma que
cualquier otro arzobispo de la Iglesia de Inglaterra de los tiempos modernos, responsable de una discreta
«catolización» de las prácticas de la Iglesia anglicana.132 Una pequeña indicación de esta tendencia fue
su decisión de utilizar la sotana como vestimenta cotidiana y a llevar una mitra en ocasiones formales,
siendo el primer arzobispo desde la Reforma que lo hacía.80 Sin embargo, el anglo-catolicismo de Lang
no fue dogmático. Creía que, respecto a las verdades supremas de la Iglesia, los rituales y vestidos eran
de poca importancia, pero que si la piedad popular se ayudaba con la presencia de esas costumbres se les
debía permitir.133

George Bell, obispo de Chichester, que anteriormente había elogiado el trabajo de Lang respecto a la
unidad de las Iglesias, dijo que el fracaso del arzobispo al asumir su liderazgo tras el rechazo del Libro
de Oración Común de 1928 significaba que la Iglesia de Inglaterra había sido incapaz de revisar sus
formas de culto o tomar cualquier control efectivo sobre sus propios asuntos.125 Otros, sin embargo, han
argumentado que el enfoque de laissez-faire de Lang respecto a la controversia ayudó a calmar una
situación potencialmente explosiva y contribuyó a una eventual solución.124 Lang fue pesimista consigo
mismo acerca de su legado; creía ya que no había liderado su país hacia una edad de la fe, o marcado su
primacía con un gran acto histórico, no había estado a la altura de su propia calidad. Otros lo han
juzgado con más indulgencia, alabando su industria, su capacidad administrativa y su devoción al
deber.124



El discurso del rey

El papel de Cosmo Lang, sobre todo durante la crisis por la abdicación de Eduardo VIII y el comienzo
del reinado de Jorge VI, es una de las tramas menores en la película de 2010 El discurso del rey, un
drama histórico escrito por David Seidler y dirigido por Tom Hooper.134 En ella, el arzobispo de
Canterbury es interpretado por el actor Derek Jacobi135 y es el principal responsable de que se descubra
la falta de credenciales como logopeda de uno de los protagonistas, Lionel Logue, interpretado por
Geoffrey Rush. Según el crítico Philip French, Jacobi interpreta a un clérigo «al mismo tiempo
dictatorial y obsequioso».136 La película está basada en el libro The King's Speech: How One Man
Saved the British Monarchy, donde se especifica más el papel de Lang en torno a la coronación de Jorge
VI y a su relación con la familia real y se recuerda que el arzobispo hizo varias declaraciones públicas
sobre la tartamudez del rey antes de ser coronado que fueron consideradas «desafortunadas» por el
entorno del entonces Duque de York.137 Según los autores del libro, Lang habría inadvertidamente
tapado con sus dedos parte del juramento del nuevo rey en la ceremonia de coronación al sujetar el libro,
haciendo aún más difícil la lectura del mismo por parte del soberano.138

Obras

Lang escribió varios libros, incluyendo una novela ambientada
durante el levantamiento jacobita de 1745, The Young Clanroy.
Esta historia tuvo sus orígenes en los relatos compuestos por
Lang para el coro de la Universidad durante su mandato como
Deán del Magdalen College.139 También se publicaron en forma
de libro algunos de sus discursos más conocidos y otras obras
teológicas, litúrgicas y referentes a la Iglesia de Inglaterra, varios
de las cuales son reeditadas periódicamente.

Lang, Cosmo Gordon (1895). The future of the church in
Scotland: a paper read at a conference of the Scottish El Palacio de Lambeth, la residencia
Episcopal Church at Aberdeen on the 9th of October, oficial del arzobispo de Canterbury
1894. J. Gardner Hitt. en Londres.
Lang, Cosmo Gordon (1897). The young Clanroy: a
romance of the '45. Smith, Elder.
Lang, Cosmo Gordon; General Books (1900). The Miracles of Jesus as Marks on the Way of Life.
General Books LLC. ISBN 9781151376527.
Lang, Cosmo Gordon; Green Longmans, and Co, Longman Green Co (1905). The Opportunity
of the Church of England. Bertrams Print On Demand. ISBN 9781140618867.
Lang, Cosmo Gordon; Henry Scott Holland, Charles H. Lloyd, George C. Martin (1908). The new
cathedral psalter, containing the psalms of David, together with the canticles and proper psalms
for certain days. Novello and Co..
Lang, Cosmo Gordon (1909). Thoughts on Some of the Parables of Jesus. General Books LLC.
ISBN 9781152066502.
Lang, Cosmo Gordon; Sir William Reynell Anson, Sir Lewis Tonna Dibdin (1912). The minority
report of the divorce commission. Longmans, Green.
Lang, Cosmo Gordon (1916). The church the clergy at this time of war. s.n..
Lang, Cosmo Gordon (1918). The parables of Jesus. E.P. Dutton company.
Laidlaw, Walter; Cosmo Gordon Lang, New York Federation of Churches (1918). A greeting and
message: carefully writen, partially spoken, now printed as planned, from York, Ontario,
Canada and from New York, U.S.A. to and through His Grace the Most Rev. Cosmo Gordon



Lang ... March 5, 1918. Walter Laidlaw.

Davidson, Randall Thomas; Cosmo Gordon Lang (1920). The appeal of the Lambeth conference:
two speeches. Society for Promoting Christian Knowledge.
Lang, Cosmo Gordon (1930). The oppression of religion in Russia. Hodder and Stoughton.
Lang, Cosmo Gordon (1936). A sketch of a united church. Society for promoting Christian
knowledge.

Referencias
1. ↑ a b c Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864–1945)
(http://www.oxforddnb.com/view/article/34398)», Oxford Dictionary of National Biography, Oxford:
Oxford University Press, http://www.oxforddnb.com/view/article/34398, consultado el 26 de julio de 2009
(sección Early Life)
2. ↑ a b c d Lockhart, pp. 6–8
3. ↑ a b Lockhart, pp. 10–13
4. ↑ a b c Lockhart, pp. 19–23
5. ↑ Lockhart, p. 14
6. ↑ Lockhart, pp. 28–29
8. ↑ a b c d e Lockhart, pp. 39–41
9. ↑ «A Brief History of Toynbee Hall (http://docs.google.com/gview?
a=vq=cache:d51Vt6DnyE4J:www.toynbeehall.org.uk/core/core_picker/download.asp%3Fid%3D1546%
26filetitle%3DA%2BBrief%2BHistory%2Bof%2BToynbee%
2BHall+Toynbee+Hall+historyhl=engl=uk)». Toynbee Hall. Consultado el 30 de julio de 2009.
10. ↑ a b Lang, citado por Lockhart, pp. 52–53
12. ↑ History p. 3 (http://www.all-souls.ox.ac.uk/about/history3.php), All Souls College, Oxford (consultado el
11 de enero de 2010).
13. ↑ a b c d Lockhart, pp. 62–66
15. ↑ a b Lockhart, p. 87
16. ↑ Fraatz, Bill (2004). «Lux Mund1
(http://people.bu.edu/wwildman/WeirdWildWeb/courses/mwt/dictionary/mwt_themes_672_luxmundi.htm)».
Boston University. Consultado el 30 de julio de 2009.
17. ↑ Teale, W.H. (ed.) (1841). The Seven Sermons Preached at the Consecration and Re-opening of the Parish
Church at Leeds (http://books.google.co.uk/books?
id=5boHAAAAQAAJdq=Leeds+Parish+Churchprintsec=frontcoversource=blots=MPWoBd6isMsi
g=bRjEq4WVVK9Ml-
jp_o48c2GWwMUhl=enei=Xr9xSqixEeKhjAfcwfCGDAsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=3)
. T.W. Green. http://books.google.co.uk/books?
id=5boHAAAAQAAJdq=Leeds+Parish+Churchprintsec=frontcoversource=blots=MPWoBd6isMsi
g=bRjEq4WVVK9Ml-
jp_o48c2GWwMUhl=enei=Xr9xSqixEeKhjAfcwfCGDAsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=3.
Consultado el 30 de julio de 2009.



21. ↑ «Chapel and Choir (http://www.magd.ox.ac.uk/chapel-and-choir)». Magdalen College Oxford. Consultado
el 30 de julio de 2009.
22. ↑ Sherwood, Jennifer, A guide to the Churches of Oxfordshire p. 149-151 (editor Robert Dugdale y
Oxfordshire Historic Churches Trust 1989) ISBN 0-946976-03-1.
23. ↑ Connolly, p. 3
24. ↑ Lockhart, pp. 109–12
25. ↑ Lockhart, pp. 113–15
28. ↑ a b c Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864–1945)
(Early Ministry section)
29. ↑ London Gazette: no. 26889, p. 4998 (http://www.london-gazette.co.uk/issues/26889/pages/4998), 7 de
septiembre de 1897. Consultado el 5 de mayo de 2009.
30. ↑ Hastings, p. 34
junio de 1899. Consultado el 5 de mayo de 2009.
34. ↑ Lockhart, pp. 138–41
36. ↑ «Cosmo Gordon Lang», Encyclopedia Britannica 11th edition, 13, 1911
abril 1901. Consultado el 5 de mayo de 2009.
38. ↑ Building the Great Eastern
(http://www.portcities.org.uk/london/server/show/ConNarrative.61/chapterId/1225/The-Great-Eastern-as-a-
passenger-liner.html) Port Cities: Londres, consultado el 10 de marzo de 2010
39. ↑ Lockhart, pp. 153–56
40. ↑ «Central London Unemployed Body (http://www.aim25.ac.uk/cgi-bin/vcdf/detail?
coll_id=12966inst_id=118nv1=searchnv2=)». Aim25 (Archives in London and the M25 area).
Consultado el 2 de agosto de 2009.
41. ↑ Hastings, pp. 332–36
42. ↑ «Bishop and Suffragan (http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?
res=9E07E1D6163EE233A25757C0A9669D946697D6CF)»(PDF), New York Times, 4 de octubre de 1907.
43. ↑ Lane, John (ed.) (1917). Herbert Fry's Royal Guide to the London Charities
(http://www.victorianlondon.org/charities/charities.htm). Londres: Chatto Windus.
http://www.victorianlondon.org/charities/charities.htm.
junio de 1907. Consultado el 5 de mayo de 2009.
47. ↑ Iremonger, p. 52
49. ↑ «Cosmo Gordon Lang Raised to Dignity (http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?



res=9907EFDB1739E333A25755C1A9679D946997D6CF)», New York Times, 15 de noviembre de 1908.
50. ↑ «Dr Lang Raised to York (http://www.churchtimes.co.uk/content.asp?id=66388)», The Church Times, 21
de noviembre de 1908. Consultado el 2 de agosto de 2009.
51. ↑ «Confirmation of Bishops», Encyclopedia Britannica 11th edition, 6, 1911
53. ↑ «The Diocese of Sheffield (http://www.sheffield.anglican.org/)». Diocese of Sheffield. Consultado el 4 de
agosto de 2009.
54. ↑ «Finance Bill (http://hansard.millbanksystems.com/lords/1909/nov/30/finance-bill-1)». Hansard (House of
Lords) (30 de noviembre de 1909). Consultado el 4 de agosto de 2009.
55. ↑ Lockhart, pp. 236–37
56. ↑ a b McLeod, p. 232
57. ↑ a b c «Cosmo Gordon Lang
(http://www.channel4.com/history/microsites/M/monarchy/biogs/cosmo_gordon_lang.html)». Channel 4:
Monarchy. Consultado el 4 de agosto de 2009.
58. ↑ Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864–1945)
(sección Archbishop of York)
59. ↑ Lockhart, pp. 246–47
60. ↑ a b c d Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864–1945)
(sección First World War)
62. ↑ Lockhart, pp. 254–55
63. ↑ Manwaring, p. 12
64. ↑ Fenwick, Mrs Bedford (ed.) (19 de enero de 1918). «Editorial: The Deliverance of Jerusalem
(http://rcnarchive.rcn.org.uk/data/VOLUME060-1918/page035-volume60-19thjanuary1918.pdf)» (PDF).
The British Journal of Nursing (Londres: The Nursing Press) LX (1555): p. p. 35.
http://rcnarchive.rcn.org.uk/data/VOLUME060-1918/page035-volume60-19thjanuary1918.pdf.
65. ↑ Johnson, p. 14
66. ↑ Quoted by Lockhart, p. 262
68. ↑ «Resolution 9 (1920): Reunion of Christendom
(http://www.lambethconference.org/resolutions/1920/1920-9.cfm)». The Lambeth Conference. Consultado el
6 de agosto de 2009.
69. ↑ Hastings, pp. 98–99
71. ↑ Hastings, pp. 208-11
72. ↑ Hefling, p. 242
73. ↑ McKibbin, p. 277
mayo de 1923. Consultado el 5 de mayo 2009.
76. ↑ Morgan, Christopher and Keenlyside, Sarah.«Queen Mother letters reveal abdication blow
(http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article1163996.ece)», The Sunday Times, 28 de septiembre de



2003. Consultado el 6 de agosto de 2009.
77. ↑ Lockhart, pp. 296-97
78. ↑ a b «Religion:York to Canterbury (http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,787459,00.html)».
Time (Nueva York: Time Inc.). 6 de agosto de 1928.
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,787459,00.html.
79. ↑ Lockhart, pp. 309-11
80. ↑ a b c d e f Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864-1945)
(sección Archbishop of Canterbury)
83. ↑ «Reunion and Lambeth 1930 (http://news.google.com/newspapers?
nid=1301dat=19310117id=jNEQAAAAIBAJsjid=5ZEDAAAAIBAJpg=7231,415007)», Sydney
Morning Herald, 17 de enero de 1931. Consultado el 7 de agosto de 2009.
84. ↑ Thatcher, pp. 178-79
85. ↑ Blakey, Ronald S. (2003). Church of Scotland Yearbook 2003. Saint Andrew Press, Limited. ISBN
9780861533473.
86. ↑ Brown, Callum G. (1997). Religion and society in Scotland since 1707. Edinburgh University Press. ISBN
9780748608867.
89. ↑ a b c Buchanan, p. 170
91. ↑ Grierson, Philip (2007). Books on Soviet Russia 1917-1942. Read Books. p. 269. ISBN 9781406755640.
92. ↑ a b c Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864-1945)
(sección International Affairs)
93. ↑ a b Lockhart, pp. 381-83
94. ↑ Hastings, pp. 327-28
95. ↑ «News report (http://archive.timesonline.co.uk/tol/archive/)», The Times (Londres), 28 de diciembre de
96. ↑ «Parliament will be asked to abolish death penalty», The Independent, St Petersburg, Florida, 10 de
diciembre de 1928. Consultado el 8 de agosto de 2009.
98. ↑ «Foreign News: Tithe War (http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,745901,00.html)». Time
(Nueva York: Time Inc.). 14 de agosto de 1933.
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,745901,00.html.
99. ↑ Lockhart, pp. 368-69
(sección Monarchy)
101. ↑ a b Lockhart, pp. 396-401
102. ↑ Duque de Windsor, pp. 272-74
103. ↑ Mackenzie, p. 546



104. ↑ Duque de Windsor, p. 331
105. ↑ Lockhart, p. 401
106. ↑ Duque de Windsor, pp. 407-408
107. ↑ Hastings, pp. 247-48
110. ↑ McKibben, p. 280. Lockhart, p. 406, muestra una diferente versión de los dos últimos versos: Of Christian
charity how scant you are/And, auld Lang swine, how full of Cantuar!
111. ↑ Lockhart, pp. 406-07
112. ↑ a b «God Save The King (http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,848686-2,00.html)». Time
(Nueva York: Time Inc.). 24 de mayo de 1937. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,848686-
2,00.html.
113. ↑ Lockhart, pp. 411-422
114. ↑ a b c Lockhart, pp. 435-42
115. ↑ a b Hastings, pp. 392-95
(sección The Second World War)
117. ↑ Lockhart, pp. 435-36
abril de 1942. Consultado el 5 de mayo de 2009.
119. ↑ Lockhart, p. 448
120. ↑ a b c Lockhart, pp. 451-454
121. ↑ «The Late Lord Lang of Lambeth (http://hansard.millbanksystems.com/lords/1945/dec/06/the-late-lord-
lang-of-lambeth)». Hansard - Lords sitting (6 de diciembre de 1945). Consultado el 10 de diciembre de 2009.
122. ↑ Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864-1945)
(sección Wealth at Death)
123. ↑ Hastings, p. 250
124. ↑ a b c Lockhart, pp. 455-59
126. ↑ Hastings, p. 255
(sección Estimate)
128. ↑ Lockhart, p. 166
129. ↑ Gove, Michael.«When the straight and narrow is the wrong path
(http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/columnists/michael_gove/article1147059.ece)», The Times, 1 de
julio de 2003. Consultado el 26 de agosto de 2009.
130. ↑ Ronald Macdonald, citado en Hastings, p. 250
131. ↑ Harris, Richard (2 de agosto de 2002). «The great and the fairly tipsy
(http://www.timeshighereducation.co.uk/story.asp?storyCode=170840sectioncode=40)». Times Higher
Education. http://www.timeshighereducation.co.uk/story.asp?storyCode=170840sectioncode=40.



132. ↑ Hastings, p. 197
134. ↑ Ficha de El discurso del rey en inglés (http://www.imdb.com/title/tt1504320) y en español
(http://www.imdb.es/title/tt1504320) en Internet Movie Database.
135. ↑ Shoard, Catherine (16 de noviembre de 2010). «The King's Speech draws great British cast
(http://www.guardian.co.uk/film/2009/nov/16/the-kings-speech-colin-firth?INTCMP=SRCH)». The
Guardian. Consultado el 8 de marzo de 2011.
136. ↑ French, Philip (9 de enero de 2011). «The King's Speech – review
(http://www.guardian.co.uk/film/2011/jan/09/kings-speech-philip-french-review?INTCMP=SRCH)». The
Guardian. Consultado el 8 de marzo de 2011.
137. ↑ Logue, Mark; Peter Conradi (2010). The King's Speech: How One Man Saved the British Monarchy.
Sterling. p. 116-117. ISBN 9781402786761.
138. ↑ Logue, M., Conradi, P. (2010) Op. Cit., p. 8
139. ↑ Lockhart, p. 108

Bibliografía

«A Brief History of Toynbee Hall (http://docs.google.com/gview?
a=vq=cache:d51Vt6DnyE4J:www.toynbeehall.org.uk/core/core_picker/download.asp%3Fid%
3D1546%26filetitle%3DA%2BBrief%2BHistory%2Bof%2BToynbee%
2BHall+Toynbee+Hall+historyhl=engl=uk)». Toynbee Hall. Consultado el 30 de julio de
2009.
Buchanan, Tom (2006). Britain and the Spanish Civil War (http://books.google.co.uk/books?
id=eDlPTZNYXIUCpg=PA170lpg=PA170dq=Lang%
27s+early+identification+with+the+poorsource=blots=pirh8WYl41sig=yZ9TcGUPUaUgP6
j5VMDEeVhPfTYhl=enei=BLV8SovBFc3b-
QaS_4lOsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=1#v=onepageq=f=false). Eastbourne,
U.K.: Sussex Academic Press. http://books.google.co.uk/books?
id=eDlPTZNYXIUCpg=PA170lpg=PA170dq=Lang%
27s+early+identification+with+the+poorsource=blots=pirh8WYl41sig=yZ9TcGUPUaUgP6
j5VMDEeVhPfTYhl=enei=BLV8SovBFc3b-
QaS_4lOsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=1#v=onepageq=f=false. Consultado el
7 de agosto de 2009.
«Chapel and Choir (http://www.magd.ox.ac.uk/chapel-and-choir)». Magdalen College Oxford.
Consultado el 30 de julio de 2009.
Connolly, John R. (2005). John Henry Newman. Lanham, Md (USA): Rowan and Littlefield.
ISBN 978-07-425-32229.
«Cosmo Gordon Lang
(http://www.channel4.com/history/microsites/M/monarchy/biogs/cosmo_gordon_lang.html)».
Channel 4: Monarchy. Consultado el 4 de agosto de 2009.
«Cosmo Gordon Lang», Encyclopedia Britannica 11th edition, 13, 1911
«Cosmo Gordon Lang Raised to Dignity (http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?
res=9907EFDB1739E333A25755C1A9679D946997D6CF)», New York Times, 15 de noviembre
de 1908. Consultado el 2 de agosto de 2009.
«The Diocese of Sheffield (http://www.sheffield.anglican.org/)». Diocese of Sheffield.
«Dr Lang Raised to York (http://www.churchtimes.co.uk/content.asp?id=66388)», The Church
Times, 21 de noviembre de 1908. Consultado el 2 de agosto de 2009.
«Finance Bill (http://hansard.millbanksystems.com/lords/1909/nov/30/finance-bill-1)». Hansard



(House of Lords) (30 de noviembre de 1909). Consultado el 4 de agosto de 2009.
Time (14 de agosto de 1933.). «Foreign News: Tithe War
(http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,745901,00.html)». Time (Nueva York: Time
Inc.). http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,745901,00.html.
Fraatz, Bill (2004). «Lux Mundi
(http://people.bu.edu/wwildman/WeirdWildWeb/courses/mwt/dictionary/mwt_themes_672_luxmundi.htm)
Boston University. Consultado el 30 de julio de 2009.
«God Save The King (http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,848686-2,00.html)».
Time (Nueva York: Time Inc.). 24 de mayo de 1937.
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,848686-2,00.html.
Gove, Michael.«When the straight and narrow is the wrong path
(http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/columnists/michael_gove/article1147059.ece)», The
Times, 1 de julio de 2003. Consultado el 26 de agosto de 2009.
Hastings, Adrian (1986). A History of English Christianity 1920–1985. Londres: William Collins.
ISBN 0-00-215211-8.
Hefling, Charles C. and Shattock, Cynthia (2008). «The Oxford Guide to the Book of Common
Prayer (http://books.google.co.uk/books?id=Vf7h6fJaG2MCpg=RA1-PA242lpg=RA1-
PA242dq=House+Commons+Prayer+Book+vote+1928source=blots=nJdgohQIQtsig=5prKmoXJVYF
-Qb4z7BHsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=1#v=onepageq=House%20Commons%
20Prayer%20Book%20vote%201928f=false)». Oxford: Oxford University Press.
Iremonger, F.A. (1948). William Temple, Archbishop of Canterbury. Londres: Oxford University
Press.
Johnson, Thomas Costello (1920). The Irish Tangle and A Way Out
(http://www.archive.org/stream/irishtangleandwa1920john#page/n3/mode/2up). Nueva York:
Edwin S. Gorham. http://www.archive.org/stream/irishtangleandwa1920john#page/n3/mode/2up.
Lane, John (ed.) (1917). Herbert Fry's Royal Guide to the London Charities
(http://www.victorianlondon.org/charities/charities.htm). Londres: Chatto Windus.
http://www.victorianlondon.org/charities/charities.htm.
Lockhart, J.G. (1949). Cosmo Gordon Lang. Londres: Hodder and Stoughton.
London Gazette: no. 26889, p. 4998 (http://www.london-gazette.co.uk/issues/26889/pages/4998),
7 de septiembre de 1897. Consultado el 5 de mayo de 2009.
6 de junio de 1899. Consultado el 5 de mayo de 2009.
26 de abril de 1901. Consultado el 5 de mayo de 2009.
11 de junio de 1907. Consultado el 5 de mayo de 2009.
1 de mayo de 1923. Consultado el 5 de mayo de 2009.
3 de abril 1942. Consultado el 5 de mayo de 2009.
Mackenzie, Compton (1952). The Windsor Tapestry. Londres: Chatto and Windus.
Manwaring, Randle (1985). From Controversy to Co-Existence (http://books.google.co.uk/books?
id=z9iEBMAcQZoCpg=PA12lpg=PA12dq=National+Mission+of+Repentance+and+Hope
source=blots=3i-
jq1RHfGsig=4ZOB_tZSBuQN111_UzcZ3FBztr8hl=enei=r815SqWrEZDR-
Qbxv_i_BQsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=3#v=onepageq=f=false).
Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-30380-X. http://books.google.co.uk/books?
id=z9iEBMAcQZoCpg=PA12lpg=PA12dq=National+Mission+of+Repentance+and+Hope
source=blots=3i-
jq1RHfGsig=4ZOB_tZSBuQN111_UzcZ3FBztr8hl=enei=r815SqWrEZDR-



Qbxv_i_BQsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=3#v=onepageq=f=false.
McKibbin, Ross (2000). Classes and Cultures 1918–51 (http://books.google.co.uk/books?
id=xYuoPxzjnXUCpg=PA280lpg=PA280dq=How+lang+O+Lord,+how+full+of+Cantuar
source=blots=wrKDF3mVovsig=5inIzfzrmvYxMtbANWpWx9-
9dVMhl=enei=RMhpSqTwJ5HbjQfHssW2Cwsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=2
). Oxford University Press. ISBN 0-19-820672-0. http://books.google.co.uk/books?
id=xYuoPxzjnXUCpg=PA280lpg=PA280dq=How+lang+O+Lord,+how+full+of+Cantuar
source=blots=wrKDF3mVovsig=5inIzfzrmvYxMtbANWpWx9-
9dVMhl=enei=RMhpSqTwJ5HbjQfHssW2Cwsa=Xoi=book_resultct=resultresnum=2
.
McLeod, Hugh (2007). The Religious Crisis of the 1960s. Oxford: Oxford University Press. ISBN
0-19-929825-4.
Morgan, Christopher and Keenlyside, Sarah.«Queen Mother letters reveal abdication blow
(http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article1163996.ece)», The Sunday Times, 28 de
septiembre de 2003. Consultado el 6 de agosto de 2009.
«News report (http://archive.timesonline.co.uk/tol/archive/)», The Times, 28 de diciembre de
«Parliament will be asked to abolish death penalty (http://news.google.com/newspapers?
nid=950dat=19281210id=3KELAAAAIBAJsjid=1lQDAAAAIBAJpg=4664,1443550)»,
The Independent, St Petersburg, Florida, 10 de diciembre de 1928. Consultado el 8 de agosto de
2009.
«Reunion and Lambeth 1930 (http://news.google.com/newspapers?
nid=1301dat=19310117id=jNEQAAAAIBAJsjid=5ZEDAAAAIBAJpg=7231,415007)»,
Sydney Morning Herald, 17 de enero de 1931. Consultado el 7 de agosto de 2009.
«Religion:York to Canterbury
(http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,787459,00.html)». Time (Nueva York: Time
Inc.). 6 de agosto de 1928. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,787459,00.html.
«Resolution 9 (1920): Reunion of Christendom
(http://www.lambethconference.org/resolutions/1920/1920-9.cfm)». The Lambeth Conference.
Teale, W.H. (ed.) (1841). The Seven Sermons Preached at the Consecration and Re-opening of
the Parish Church at Leeds (http://books.google.co.uk/books?
id=5boHAAAAQAAJdq=Leeds+Parish+Churchprintsec=frontcoversource=blots=MPWo
Bd6isMsig=bRjEq4WVVK9Ml-
jp_o48c2GWwMUhl=enei=Xr9xSqixEeKhjAfcwfCGDAsa=Xoi=book_resultct=result
resnum=3). T.W. Green. http://books.google.co.uk/books?
id=5boHAAAAQAAJdq=Leeds+Parish+Churchprintsec=frontcoversource=blots=MPWo
Bd6isMsig=bRjEq4WVVK9Ml-
jp_o48c2GWwMUhl=enei=Xr9xSqixEeKhjAfcwfCGDAsa=Xoi=book_resultct=result
resnum=3. Consultado el 30 de julio de 2009.
Thatcher, Adrian (1999). Marriage after modernity (http://books.google.co.uk/books?
id=Z3vndQf6PV4Cpg=PA178lpg=PA178dq=Lambeth+Conference+1930source=blots=
U1f_PMrhEtsig=uaWLiX_2ARuShs9xZOI4vL58QuYhl=enei=bVl8SpffOdvLjAeNvrGIBw
sa=Xoi=book_resultct=resultresnum=7#v=onepageq=Lambeth%20Conference%
201930f=false). Nueva York: NYU Press. ISBN 0-8147-8251-5. http://books.google.co.uk/books?
id=Z3vndQf6PV4Cpg=PA178lpg=PA178dq=Lambeth+Conference+1930source=blots=
U1f_PMrhEtsig=uaWLiX_2ARuShs9xZOI4vL58QuYhl=enei=bVl8SpffOdvLjAeNvrGIBw
sa=Xoi=book_resultct=resultresnum=7#v=onepageq=Lambeth%20Conference%
201930f=false. pp. 178–79
«Bishop and Suffragan (http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?
res=9E07E1D6163EE233A25757C0A9669D946697D6CF)»(PDF), New York Times, 4 de



octubre de 1907. Consultado el 2 de agosto de 2009.
Wilkinson, Alan (2006), «(William) Cosmo Gordon Lang (1864–1945)
(http://www.oxforddnb.com/view/article/34398)», Oxford Dictionary of National Biography,
Oxford: Oxford University Press, http://www.oxforddnb.com/view/article/34398, consultado el
26 de julio de 2009
Windsor, Duque de (1951). A King's Story. Londres: Cassell Co.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cosmo Gordon Lang.
Materiales sobre Cosmo Gordon Lang
(http://www.nationalarchives.gov.uk/nra/searches/subjectView.asp?ID=P16722) en los Archivos
Nacionales del Reino Unido (en inglés)

Este artículo fue creado a partir de la traducción del artículo Cosmo Gordon Lang de la
Wikipedia en inglés, bajo licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0 y GFDL.

Predecesor: Obispo de Stepney Sucesor:
Arthur Winnington-Ingram 1901–1909 Luke Paget
Predecesor: Arzobispo de York Sucesor:
William Maclagan 1909–1928 William Temple
Predecesor: Arzobispo de Canterbury Sucesor:
Randall Davidson 1928–1942 William Temple
Predecesor: Barón Lang de Lambeth Sucesor:
Nueva creación 1942–1945 Extinto

Obtenido de «http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmo_Gordon_Lang»
Categorías: Nacidos en 1864 | Fallecidos en 1945 | Arzobispos de Canterbury | Arzobispos de York |
Obispos de Stepney | Barones del Reino Unido | Real Orden Victoriana

Esta página fue modificada por última vez el 20 ago 2011, a las 11:16.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0;
podrían ser aplicables cláusulas adicionales. Lee los términos de uso para más información.


Arzobispo Lang de Canterbury

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a Arzobispo Lang de Canterbury

Similar a Arzobispo Lang de Canterbury (20)

Último

Último (20)

Arzobispo Lang de Canterbury