Este documento explora el poder de las narrativas y metáforas para dar forma a la realidad social. Se argumenta que las personas tienen la capacidad de crear ficciones que permiten la cooperación a gran escala más allá de los lazos familiares. Estas ficciones pueden controlar el pensamiento a través de la imposición de modelos mentales, arquetipos y códigos culturales. Sin embargo, también es posible desafiar la ficción dominante a través de narrativas personales que ofrezcan otras perspectivas.

1. JUAN PEDRO DELGADO │ jp.delgado@itesm.mx
NARRATIVAS SOCIALES PARA EL CAMBIO

2. LO QUE NOS HACE HUMANOS

3. LO QUE NOS HACE HUMANOS
Nombramos las cosas, invocamos lo que
no está presente, evocamos imágenes
que implican memoria fosilizada
atrapada en emociones.
El ser humano tiene la capacidad de
crear ficciones que se corporeizan en el
funcionamiento de la vida en
comunidad.
A través de estas ficciones creamos lazos
de lealtad y cooperación mutua que van
más allá del parentesco y la tribu.

4. LO QUE NOS HACE HUMANOS
“El gran edificio de la civilización se asienta
sobre un cierto número de ficciones, o más
bien, flota precariamente por encima de
ellas, como esos personajes de los dibujos
animados que seguían corriendo en línea
recta al llegar a un precipicio , y sólo se caían
el mirar abajo y descubrir que avanzaban
hacia el vacío”
Antonio Muñoz Molina, “Ficciones
convenientes”, El País, septiembre 20014)

6. PERSONA
HETERO
NORMATIVIDAD
MODELO
PATRIARCAL
IDEOLOGÍA
JUDEO
CRISTIANA
MODELOS
MENTALES
ARQUETIPOS
METÁFORASMEMES
CÓDIGOS
CULTURALES

7. LO QUE NOS HACE HUMANOS
“Pero sólo la creencia en un dios, en un
origen heroico o en un destino común puede
hacer que actúen en común miles o incluso
millones de desconocidos entre sí, que
obedezcan una misma ley y en caso
necesario decidan expulsar a los calificados
como indignos o exterminar a los forasteros o
a los infieles”
Antonio Muñoz Molina, “Ficciones
convenientes”, El País, septiembre 20014)

8. METÁFORAS

10. ME TÁ FO R A S
La metáfora permite ceder el control del
relato a los usuarios, en términos de algo
ya conocido y aprehendido por ellos.
El uso de las metáforas en los relatos es
polémico debido a su capacidad para
imponer, controlar y ordenar el
pensamiento.

11. LA ME TÁ FO R A DE TR Á S DE L VA MPIRO

12. LA ME TÁ FO R A DE TR Á S DE L VA MPIRO

13. LA ME TÁ FO R A DE TR Á S DE L VA MPIRO

14. ME TÁ FO R A S O R IE NTA DOR A S Y ES PACIA LIZA DO RA S
CONTROL ES ARRIBA
SOMETIDO ES ABAJO
“Tengo gente BAJO mi responsabilidad”
“Tengo la situación BAJO control”
“Hablaré con mis SUPERIORES”
“Su capacidad está en DECLIVE”
“Sólo intenta SUBIR en la empresa”
“Tengo mi oficina en el piso MÁS ALTO”
“De seguro tiene su oficina en el sótano”

15. ME TÁ FO R A S O R IE NTA DOR A S Y ES PACIA LIZA DO RA S
DENTRO ES COMUNIDAD
FUERA ES AISLAMIENTO

16. ME TÁ FO R A S O R IE NTA DOR A S Y ES PACIA LIZA DO RA S
EL FUTURO ESTÁ ADELANTE
EL PASADO ESTÁ DETRÁS
“Piensa en tu PORVENIR”
“Tienes un prometedor futuro por
DELANTE”
“Dejé lo mejor de mi vida ATRÁS”
“Piensa en lo que tendrás que PASAR”
“Es hora de dejar de mirar ATRÁS”

18. ARQUETIPOS

21. TAROTDEMARSELLA

27. “Ani fiction should be a story. In any
story there are three elements:
persons, a situation, and the fact
that in the end something change. If
nothing has changed, it ins’t a
story”
Malcolm Cowley

28. MITOS Y RELATOS

46. VIDAS PRIVADAS VUELTAS PÚBLICAS

48. TELEVISIÓN REALITY
VISIBILIDAD
PERSONAS
¿QUÉ ES LO PRIVADO?

57. LA INTERACCIÓN DIGITAL Y LA VIDA PERSONAL

59. SOCIAL MEDIA
INTERNET
VISIBILIDAD
SUJETOS

61. WE FEEL FINE
• Creado en 2005 / lanzado en 2006
• Plataforma interactive
• Arte digital y libro en 2009
• Creado por Jonathan Harris y Sep
Kamvar
• Utilizando metada, busca las
expresiones “I feel” y I am feeling” y
despliega 10 minutos de expresiones
emocionales en blogs en
representaciones visuals dinámicas.

66. LA RETICULARIDAD DE LAS IDENTIDADES

80. The Followers (Ximena Garrido, 2010)

81. FOURTH GRADE
Judy Gelles

82. FOURTH GRADE
Judy Gelles

83. NU PROJECT
Matt Blum

84. Morgan O'Donovan

85. CUM FACES
Stuart Sandford

86. JULIAN
WOLKENSTEIN

87. ECHOISM
Julian Wolkenstein

102. Bare Reality: 100 women and their breasts
Laura Dodsworth (2014)

111. RELATOS EN LAS ORGANIZACIONES

112. EMPRESAREPUTACIÓN
CONFIANZA
LIDERAZGO
GANANCIA

113. E L ES CR UTINIO PÚBLICO

114. E L ES CR UTINIO PÚBLICO

115. STORYTELLING
DIGITAL
INBOUNDTRANSMEDIA
BRAND
RELATIONSHIPMARKETING
CONTENT

118. ORGANIZACIÓN
RELATOS
CASOS
“includes a human perspective, and its
approach is conversational and
“real.” Same facts, but told in a way that
gets the reader more involved – and
interested – in what’s going on. Think of
storytelling as the difference between
reading a tedious, fact-based report and
reading a great book that includes
dialogue, perspectives from the
characters involved, and a richness that
almost makes you feel you’re there.”
Meg Hoppe
“What the Hell Does Storytelling
Have To Do with Marketing?”
Weidert, October 14, 2014

121. PERSONASORGANIZACIÓN
HISTORIAS DE
COMPROMISO
HISTORIAS DE
REALIZACIÓN
HISTORIAS DE
PERTENENCIA
HISTORIAS DE
LEALTAD

122. ¿Qué historias
debes conocer
sobre mí?
STORYTELLING
¿Qué historias
cuenta la
gente de mí?
¿Qué historias
de otros dicen
mucho de mí?
¿Con cuáles
historias
quiero que me
relacionen?
¿Qué procesos
de trabajo vale
la pena
visibilizar?
¿Qué
elementos me
sirven de
inspiración?
¿De dónde
vengo que
pondera el
valor de lo que
hago hoy?
¿Cómo se
relaciona mi
espacio de
trabajo con lo
que hago?
¿Cómo se
relaciona lo
que produzco
con mi vida?

123. RELATAR DESDE LA BASE

127. ROLES CATEGORÍAS
REGLAS SANCIONES
PODER
DESEO
INCLUSIÓN
EXCLUSIÓN
LO INVISIBLE

128. • La accesibilidad como filosofía inclusiva.
• Estrategias de inclusión contra la ficción dominante.
• La construcción del otro como proyecto colaborativo.
• La biografía reticular como posibilidad de
reconocimiento en la diversidad.
• Fomentar el diálogo horizontal desde condiciones de
equidad.
• Más que empoderar: instrumentar a la persona.
• Facilitar la narración personal como sujetos que
pertenecen, de alguna forma, al proyecto de modernidad
prometido (y fallido).
• No prácticas asistencialistas
PERSPECTIVA SOCIAL

129. agentes de socialización con capacidad
para imponer discursos y regular y
sancionar comportamientos
el imaginario del pensamiento
neoliberal, heteronormativo, patriarcal
y judeocristiano
aquello que se representa como
normal, conveniente y posible
Capacidad de agencia y
voluntad de creación
VISIBILIDAD
INSTITUCIONES
FICCIÓN
DOMINANTE
PERSONAS
narrativas
personales como
contrapeso y
contraste

130. INNOVACIÓN
SOCIAL
PARTICIPACIÓN
CIUDADANA
AGENTES DE
CAMBIO
ORGANIZACIÓN
DE LA
SOCIEDAD CIVIL
REPUTACIÓN
CONFIANZA
LIDERAZGO

135. PRODUCTOS
Relatos testimoniales-descriptivos contados desde las
mismas personas involucradas en acciones de mejora
comunitaria y cambio social.
Historias de vida reunidas en una plataforma digital
que rescata la importancia de la oralidad histórica en
la vida de las comunidades.
Narraciones audiovisuales sobre la vida cotidiana,
donde los protagonistas cuentan sus problemáticas y
estrategias de solución.
Proyectos educativos de servicio social para el rescate
de la memoria identitaria de las comunidades y sus
habitantes.

136. PLATAFORMA [www.lpd.mx]

137. MEMORIAS
MEDIÁTICAS

138. relato
intervenció
n
Sensibilizació
n
tácticas
investigación
narrativa
planeación
técnicas
montaje
DIGITAL
STORYTELLING
CAPACITACIÓN 1
2

139. DIGITAL
STORYTELLING COMUNIDAD
IDENTIDAD
SIGNIFICADO
PRÁCTICA
learning as
belonging
learning as
experience
learning as
doing
learning as
becoming
DIGITAL
STORYTELLING
dimensiones de
aprendizaje

140. PERSONA
CONTEXTO
CONFLICTO
RECURSOS
ACTOR SOCIAL
AGENTE SOCIAL
SUJETO SOCIAL
LA PERSONA QUE ACTÚA FRENTE AL ACONTECER,
AQUÍ Y AHORA
LA PERSONA QUE ACTUA EN RELACIÓN CON SUS
DISTINTOS CAPITALES Y ESTRATEGIAS
LA PERSONA QUE ACTÚA, EN RELACIÓN CON SU
PROYECTO DE VIDA Y DEVENIR HISTÓRICO

141. BIOGRAFÍA
ORGANIZACIÓN
DIGITAL
STORYTELLING
TESTIMONIO
RELATOS SOBRE
pertenencia,
vinculación,
transformación,
creación, solidaridad,
esperanza, empatía,
duelo, coraje.
RECONOCER LAS HISTORIAS DE LOS OTROS
RECONOCERNOS EN LAS HISTORIAS DE LOS OTROS
RECONOCERNOS FRENTE A LAS HISTORIAS DE LOS
OTROS
INCLUSIÓN
PERTENENCIA
DIVERSIDAD

142. QUIÉN SOY QUÉ ENFRENTO
CÓMO LO ESTOY
ENFRENTANDO
DÓNDE ESTOY AHORA
QUÉ REQUIERO PARA
SALIR ADELANTE
DE DÓNDE
VENGO
EJE DRAMÁTICO
MODELO NARRATIVO 1. RELATO BIOGRÁFICO-TESTIMONIAL BASADO EN RECURSOS

143. "La apropiación de la historia como el
escenario brindado a los pueblos para
realizarla y en lo que el dispositivo cine sea
capaz de asistir en ello. No sólo tomado
como intensificador poderoso de la
experiencia socializada de un imaginario
común -y de la institución eficiente de una
vida psíquica compartida en su proyección-.
Sino porque, además, constituye la más
poderosa herramienta de elaboración de
narrativas puesta en manos de los pueblos
para que éstos, por primera vez por sí
mismos, puedan hacerse cargo de elaborar
los relatos en que recoger el avance de su
paso por la historia y su -acaso interminable-
lucha por la consecución de un destino
emancipado" (Brea: 63)
Brea, José Luis (2010). Las tres eras
de la imagen. Madrid: Akal
“construyendo imaginarios en los que
podemos reconocernos nacionalmente a
partir de experiencias más cotidianas, ya
que nuestra realidad más mestiza está
presente mostrándonos la convivencia
de la modernidad y la tradición, los
imaginarios y la memoria. A partir del
rito que significa un consumo diario del
producto televisivo, las diversas
audiencias estás encontrando rasgos de
su propia existencia, rasgos que facilitan
su propia narración como sujetos
modernos que pertenecen a una ciudad,
una localidad, a una nación”
Giuliana Cassano (2012). Representación
e inclusión en los nuevos productos de
comunicación. Lima: Pontificia
Universidad Católica de Pérú

144. “nos encontramos con que la visualidad es
el producto de un conjunto de prácticas de
visualización que hacen legibles y
perceptibles para la autoridad los procesos
históricos, sociales y culturales […]
naturalizando al poder a través de la
clasificación, la separación y la estetización”
MARTÍNEZ Luna, Sergio (junio 2012) La
visualidad en cuestión y el derecho a mirar.
Revista Chilena de Antropología Visual. No.
19, Santiago, junio 2012, pp. 24-25
“En la pantalla se sedimenta lo que Silverman llama
la ficción dominante’ (un término tomado de
Rancière), es decir, lo que vale como realidad para
una sociedad concreta, de modo que sea posible
para el sujeto componer su identidad, tanto como la
forma en la que percibe la alteridad. Sin embargo,
existe, según reconoce el propio Lacan, un margen
de agencia para el sujeto respecto al repertorio de
imágenes apropiadas impuesto por la pantalla, pues
es posible para él desidentificarse en alguna medida
de sus imperativos. Si el sujeto es capaz de
desmarcarse de esta captura imaginaria, entonces
puede dar a la pantalla otros usos, implicarla en
otras formas de hacer no regladas. No es que se
pueda configurar una nueva pantalla, advierte
Silverman, sino que ese margen ofrece la posibilidad
de contestar y modificar la pantalla ya dada,
trastocando las imágenes normativas,
convencionales ya existentes, a través de las que nos
vemos y vemos a los otros”

145. “por eso hay personas que tienen miedo a la palabra,
porque no saben qué cosecharán y hablan a media
voz, en voz baja o se hacen cómplices del silencio,
aunque en sus sueños platican”
“Gracias a las palabras se huele el mar, se siente la
montaña; brota la rabia ante la injusticia, nace la
cólera ante la mentira; se regodean los sentidos; se
toma partido, hay complicidad o solidaridad; se
escucha el universo, se observa la Luna, duele el
naufragio, se antoja ser paloma; se hacen presentes
los deseos, los ascos; se sufre o se ríe, pero nunca hay
indiferencia.”
Lucia Rivadeneyra.

146. “We believe that social movements thrive and win
when they draw on participants’ personal
experiences and local cultures. By telling
stories—whether in the form of performance,
radio, video, or other media—movements build
power, envision new democratic possibilities, and
change culture and policy. Our work is located at
the intersection of arts, technology, and policy.”

147. “It is our conviction that women of all ages
should be thoughtful and strategic about their
opportunities and choices as they navigate
complex lives. Developing flexibility and
resilience will help you to survive and thrive in
unexpected, ambiguous or difficult
circumstances, as each new decision or life
event changes the landscape of the future and
sheds light on the past.
We use the term "narratives" because a
person's self-understanding shifts and changes
over time. What you write in one of our
workshops will not be set in stone. Rather, we
hope it will serve as a touchstone for you, a
snapshot of one significant moment of
transition, a single narrative among many you
will write during your life.”

148. Transition Guelph is a group of
citizens coming together as
volunteers to promote processes and
projects for strengthening
community resilience and economic
vitality. Each project associated with
Transition Guelph is initiated by an
interested community member, and
grows according to local needs and
resources. Our goal is to create a
richer, more vibrant community
through the re-localization of the
services and resources that we need
in order to survive and thrive in a
world of long-term energy cost
increases, climate change, and
growing instability in the world
economy

149. The Body Narratives Ltd is a UK based
not-for-profit organisation committed to
Women of Colour’s narratives, experiences
and work.
We seek to:
• Document, research and archive Women
of Colour’s narratives and experiences,
particularly in the UK;
• Encourage dialogue using safe and
creative platforms to discuss issues
effecting Women of Colour locally and
globally;
• Create educational and artistic
programmes and events that are
accessible to Women of Colour across
ages to participate in and engage with;
•Encourage learning skills and provide
resources for creative and personal
development;

150. “After nourishment, shelter and
companionship, stories are the thing we need
most in the world.”
― Philip Pullman
“Sometime reality is too complex. Stories give
it form.”
― Jean-Luc Godard
“Stories are a communal currency of humanity.
― Tahir Shah, In Arabian Nights
“If I didn’t define myself for myself, I would be
crunched into other people’s fantasies for me
and eaten alive.” ― Audre Lorde