Vínculos virtuales.pptx 55

Vínculos virtuales
Capítulo I: Querer – creer – vislumbrar lo
virtual hoy
Sociedades contemporáneas
Urbanización del mundo –
fenómeno global
GLOBALIZACIÓN
Conectividad
(global-local)
Desestabilización de la economía

• Satanización del otro
• Asimilación o apropiación del mismo, de lo propio
• Violencia simbólica con el otro (Utilitarismo)
Antropología
Conocer y estudiar las culturas
Símbolos, modos
de pensar, normas
Viajar por el mundo (S. XIX S. XX)
Físicamente
Internet: Navegación virtual
¿Aún es posible viajar?
Nuevos valores, símbolos y nuevos
riesgos.
Nuevo espacio: ciberespacio
CAMBIO DE IDENTIDAD

La movilización del sentido social hoy
Internet: “medianía”, deslocalización,
desarraigo a la cultura tradicional
Torre de Babel: campo de confusión,
derroche, desentendimiento
Arca de Noé: lugar de confluencia
de todas las especies
Ciberespacio
Aparición de nuevas ciberculturas
Lo virtual
Alteración en el espacio-tiempo
Des-localización
Espacios pierden sentido
Perdida de la identidad
Nuevos imaginarios
Abundancia de
información
Crisis en la memoria
Dominio de las industrias
Producción de sentido

Memorias y olvidos del mundo virtual
Reconstrucción del pasado en
función del presente
Memoria
social
Tradición vs Modernidad
Elementos materiales y
simbólicos en relación con
el presente
Relaciones virtuales
Pluralidad y movimientos de
espacios (cambiantes) Alteración en
el valor
simbólico

Vislumbrar lo virtual hoy
Instituciones sociales cambiadas Mundo virtual: un abismo entre
la proximidad y la lejanía
Ciberespacio… Fluidez
Nuevos lugares y actividades
de encuentro
Vínculos virtuales
A través de lo virtual
se entrecruzan las
dinámicas instauradas
de sentido Hacer creer para poder creer…
Hacer visible… Vislumbrar
Tradición en lo visual
- Hablar en nombre de algo real
- Discurso autorizado
Sociedades contemporáneas

Capítulo 2: Surround me with your love… Facebook, amor
y máscaras: construcción de sentido en el mundo virtual
Facebook: como
interactuamos hoy en día Relaciones amorosas:
Estar al tanto
de la vida de
los demás
1. Identidad: ¿Qué somos? ¿Qué
queremos que el otro crea que somos?
2. Ilusiones y esperanzas… Ficción
vs realidad, el drama del amor
Ligarse a una
comunidad virtual para
desligarse de la realidad

Facebook una ficción contemporáneo de la felicidad
“Insatisfacción crónica”
Cultura contemporánea
Perdida de identidad por el
debilitamiento de las instituciones
Cambio en la naturaleza
de las relaciones
sociales
Liquidez
“Mundo del simulacro”
Pequeños simulacros
Ilusión
Realidad
Consumo, redes sociales
Resignificación
de símbolos
Felicidad ideal vs felicidad momentánea
Expresar la felicidad: Facebook
materialización y realización de la
felicidad: referente visual e
indicador social
Esfuerzo
Necesidad y capacidad
adquisitiva

Facebook en disección: identidades virtuales y simulación
Ficción-felicidad: función de facebook Acto de convencer…
como nos queremos ver
Perfiles retomados para
mostrar mayor felicidad según
los cánones de belleza
Creación de identidad para
exponerse públicamente
Estrategias de
aceptación social
Vía de escape ser
quien se quiere ser
Mundo feliz para personas feliz

Amor, felicidad, virtualidad y vigilancia
Dificultad para admitir
cuán vulnerables somos
Relación de pareja
Compartir y ver noticias
de otras personas
(parejas)
Vigilancia y control
Anuncios importantes,
sentimientos, pensamientos
gustos y fotografías
Como se proyectan
(mejor que otros) y
como se exponen
Confluencia y manejo
simultaneo de dos
mundos (Cara a cara vs
Facebook)
Facebook en las calles

Capítulo 3: Irrupciones de lo virtual en lo real. Reflexiones en
torno a Facebook y las marchas del 4 de Febrero de 2008
Convocatoria
1. Información parcial
2. Múltiples interpretaciones
3. Mutación de identidades
4. Deterioro del lenguaje
5. Enriquecimiento de la imagen
6. Eliminación de barreras espacio/tiempo

Lo estético y lo político. Panestesias y epifanías.
Colombia: escenario político y mediático Liberación de Clara Rojas
Polémica y
repercusión mediática
Grupo en Facebook: “Un millón
de voces unidas contra las FARC”
Grandes repercusiones:
12 millones de personas marchando
163 ciudades
40 países
Masas en torno a un
sentimiento de
igualdad

Facebook y la fugacidad de los nuevos cotidianos
Seguir las acciones e
información más relevantes de
cientos de contactos
El flujo de información puede
ser alterado, no hay garantías
de que la información sea real,
ni límites en la cantidad de
amigos
Redes e interconexiones, cientos
de notificaciones… A mayor
densidad, menor visibilidad

“Un millón de voces…” No, “un millón a una voz”
Instrumentaciones y usos de facebook Avalando campañas políticas
Creación de movimientos y grupos
Adhesión a ideas… creación de signos
Impacto de la inmediatez

La intimidad del miedo en
internet
Julián Sepúlveda
Politólogo
Universidad Nacional de Colombia

“
”
El instinto social de los hombres no se basa en el
amor a la sociedad, sino en el miedo a la soledad.
- ARTHUR SCHOPENHAUER

• Vivimos en el olvido del acercamiento y evitamos aproximarnos
demasiado por recelo, sospecha, turbación o desasosiego.
• Hoy es más fácil y pudoroso, menos doloroso, conocer a través de
la pantalla.
• Entender, sin comprender, a partir de símbolos vanos, fotografías
manoseadas, textos sin ortografía, silencios insospechados y
ocultos bajo la oscuridad de la inactividad.
• Coexistimos en lo superficial y el “muro” es lo más profundo que
tenemos para expresarnos.
• Vidas prefabricadas con materiales desechables, cambiables,
intangibles y, en el fondo, siempre perecederos.

Afuera
Extraño, oscuro, inexplorado,
cambiante, nada nos pertenece, todo es
abstracto e irreconocible; la otredad es
un mero relato que se olvida por
desuso. La sociedad no unifica, los
amigos intermitentes, los gustos
cambian, los deseos mudan a la moda
siguiente, la fe puede ser un emoticón
de caracteres sin significado, la
sexualidad se publica, anuncia y se
teme.

Adentro
Desconocido y vacío. El yo y la intimidad
son flexibles, maleables,
intrascendentes. Somos la publicación
renovada de nuestro Facebook,
nuestras conversaciones interrumpidas
de MSN. La carta de presentación es
nuestro perfil manipulado. si sabemos
poco del otro, sabemos menos de
nosotros mismos. Somos seres sin
fondo. Nuestra tarea renovar nuestra
página personal. Sonrisas pronto
olvidadas, los mejores amantes sin sexo.
Somos un pantallazo en constante
cambio.

In-sensibilidades ciegas que ahondan nuestro miedo a vivir y a
sentir, pero aun así necesitamos mirarnos en el otro para encontrar
un yo desfigurado, un rostro perdido o un viejo amigo del colegio
• No es sustancial pensar y
comprender la virtualidad, pues
ella nos supera, nos moldea y
nos conduce tanto que se ha
roto de una manera irreparable
el umbral que existía entre lo
real y lo ficticio.
• “Nuestro gran tormento en la
vida, proviene de que estamos
solos y todos nuestros actos y
esfuerzos tienden a huir de esa
soledad.”

Vínculos Virtuales y melómanos
digitales: Un acercamiento al
portal
Manuel Lozano
Antropólogo
Universidad Nacional de Colombia

¿Qué es ?
Comunidad musical más importante del
ciberespacio.
Presenta varias dinámicas de convergencia
que se articulan en los medios de
comunicación.
Crea un registro virtual de la música que
los usuarios escuchan en el computador,
iPods, celulares, etc.
Enlaza usuarios con gustos cercanos,
recomienda géneros e interpretes.

Comunidades virtuales, Barrios o Vecindarios
COMUNIDADES VIRTUALES
Su realidad es virtual, no pertenece al mundo físico pero no
por ello menos intensas o efectivas al momento de unir o
movilizar. Los lazos interpersonales que se establecen dan:
apoyo, sociabilidad, información y sentido de pertenencia.
Contactan a los usuarios con saberes he identidades
similares a los suyos. Cuando la relación se torna
complicada basta con desconectarse.
BARRIOS
Lugares donde los desconocidos se encuentran, permanecen en
mutua proximidad e interactúan durante largo tiempo sin dejar por
ello de ser desconocidos. “Comunidades emocionales”, conjuntos
locales, especialización y mecanismos de solidaridad Espacio público
que conjuga una cierta funcionalidad con una carga simbólica
innegable. Su encrucijada de situaciones, momentos, espacios y
gente lo hacen portador de un aura específica.
VECINDARIOSO

Historia
• 2002, Listas musicales inteligentes, base de
datos en el portal alimentada por los usuarios.
• 2003, AudioScrobbler, Collaborate filtering,
agrupaba por gustos, comparaba, sugería,
ponía en contacto y creaba emisoras
personalizadas.
• 2006, perfeccionó software que permitía
reproducir emisoras y sincronizar las
reproducciones provenientes del ordenador.
• Cooperativismo. Inteligencia colectiva. El
objetivo comunitario de la red parte del
reconocimiento y enriquecimiento mutuo de las
personas;
ella concentra fuerzas intelectuales y espirituales
y multiplica las imaginaciones y las experiencias,
negociando a tiempo real las soluciones prácticas
a problemas complejos a los que se enfrenta la
comunidad. P. Levy (1994)
• 2007, fue comprado por CBS Broadcasting Inc.
por 140 millos de libras. Lanzan aplicaciones
para iPhone y Xbox 360.
• 2010, contaba con más de 30 millones de
usuarios de más de 200 países, su página
estaba traducida en 12 idiomas y el 82 % de su
población no superaba los 30 años.

“hacer más democrática la cultura musical: que cada uno
pueda escuchar la música que quiera, cuando quiera. Sin un
intermediario que diga lo que te tiene que gustar.”
COMUNIDAD
PERSONALIZADA
Nuevo usuario: Nuevo vecino.
Están centradas en el yo y
brindan oportunidades sin fin
para el ejercicio del
individualismo en la red, de
modo que los vecindarios no se
pueden pensar sin entender los
círculos individuales de
inclusión y exclusión.
VECINDARIO
50 vecinos, comunidad que sólo
funciona para cada usuario es
diferente. No hay dos personas
con los mismos 50 vecinos, pues
se basa en los gustos y
afinidades específicas.
Continuamente se modifica por
el sistema.
AMIGOS
Es una lista fija que sólo recibe
modificaciones por parte del
usuario. Se ingresan
personalmente, no
automáticamente como los
vecinos. Y requiere confirmación
del otro.
MODOS DE AGRUPACIÓN

Música e identidad
Identidad: “no es una cosa, sino un proceso: un proceso experiencial que se
capta más vívidamente como música” (Frith, 2003). Esto se debe a que la
experiencia de la identidad “describe a la vez un proceso social, una forma de
interacción un proceso estético” (Frith, 2003). De aquella sensibilidad colectiva
proviene de la forma estética (el sentir común) desemboca la relación ética (la
argamasa colectiva) (Maffesoli, 2004).
Al escuchar lo que suena bien nos expresamos y expresamos nuestra idea de la
virtud y nos absorbemos en un acto de participación, una interlocución en la que
los participantes se escenifican unos a otros, se representan y representan al
otro a partir de cualificaciones y juicios valorativos (Rivera, 2006)

ciberespacio
Lugar de escenificación. Las redes sociales se manifiestan a través de rituales
contemporáneos, manifestaciones propias del tiempo de la desmesura de lo
visible y la información, en las que se hace patente nuestra obsesión por
exhibirnos y estar siempre a la visa pues ya no hay secretos ni intimidad.
El ciberespacio nos ofrece una “ubicuidad potencial”, una “movilidad absoluta
que anula su propio espacio a fuerza de recorrerlo incesantemente y sin
esfuerzo” (Baudrillard, 2001). Nos convertimos en niño-burbuja al mirar el
mundo por una ventana mientras evitan el contacto físico exterior.

“Homo eligens”
El homo eligens es un yo permanentemente impermanente, completamente incompleto,
definidamente indefinido, auténticamente inauténtico. El homo eligens y el mercado de consumo
conviven en perfecta simbiosis. El mercado no sobreviviría si el homo eligens o consumidor no se
apegara a las cosas.

Dos formas de ver el impacto
Utopía
“Está el sueño de un nuevo
populismo, de que las personas se
unan y construyan desde abajo un
sistema político participativo, un
mundo transparente del que
desaparezca el misterio de las
impenetrables agencias
burocráticas estatales” (Zizek,
2006).
Esta es la propia inteligencia
colectiva de Levy.
Distopía
“Está el riesgo de que la comunidad
se construya “dentro de la máquina”,
reduciendo así a los individuos a
simples entidades aisladas, cada una
de ellas sola frente al ordenador, sin
saber del todo si la persona con la
que se comunica a través de la
pantalla es una persona “real”, una
falsa identidad, un agente que
combina varias personas “reales” o
un programa informático” (Zizek,
2006).

“
”
Deseamos la libertad pero aún tenemos la
necesidad de crear vínculos, de estar al lado del
otro.

Dislocación de la gramática
conversacional en la telefonía
móvil
Hernando Salcedo-Fidalgo
Médico y candidato a Doctor en Ciencias del lenguaje de la escuela de
Altos Estudios en ciencias sociales de París

Pragmática,
Interaccionismo y
Análisis conversacional
NOAM CHOMSKY HARVEY SACKS
La conversación contiene
una expresión
desordenada e incierta de
los discursos y del
lenguaje, sin posibilidad
de poder dilucidar en ella
una estructura.
Una simple cadena
fonológica del intercambio
lingüístico.
El acto comunicativo
requiere un contexto
social, entendiendo la
conversación como un
“acto de habla”, esto es,
una disposición social
comunicativa, que implica
una condición somática
construida socialmente
con los demás
interlocutores o
interactuantes.
La mirada de Sacks comprendía un
intento de síntesis de teorías
tradicionales del lenguaje (Grice y
Pierce) y configuraciones teóricas de la
sociología interaccionista y de
etnometodología.
Goffman rechazaba sus propuestas pues
no correspondían a ninguna de las dos
teorías y se oponía a la aseveración de
Chomsky.

Comunicación y
telefonía
Contiene los mismos componentes que
el “acto de habla” a excepción del
componente presencial, pues los
interlocutores no se ven frente a frente.
La conversación “a distancia” que es
permitida por la telefonía, desempeñe
un papel crucial en la transformación de
la cantidad y calidad de nuestros
intercambios sociales, toda vez que la
telefonía nos permite utilizar el
dispositivo en cualquier momento y
lugar.

Toma de turnos y pares adyacentes
• Implica:
• Una gestión local de interacción.
• Una gestión compartida.
• Un control.
• Una sensibilización hacia quien se
dirige un propósito comunicativo.
• Lugar de transición pertinente
• Ubicación espacio – temporal del
discurso pragmático en el que
solamente puede ocurrir allí.
• El calculo permite a los
interactuantes generar una toma
de turno y esos turnos son “par
adyacentes”

Descripción del trabajo de campo

Aperturas de la conversación:
¿Dónde estás?
La comunicación a distancia ha implicado otras formas
de reconocimiento y de convergencia para la
cooperación, no menos ritualizadas, pero formateadas
de acuerdo con este nuevo contexto. La interpelación
de un contacto se realiza a través del llamado por un
Ring.
¿Dónde estás? Una vez identificado el interlocutor e
iniciada la secuencia, un componente de la unidad de
construcción de turno está contenido en esa pregunta.
Los rasgos transculturales de esta sentencia muestra
cómo, ante la ausencia del encuentro cara a cara y al
hacer del teléfono móvil una prolongación del cuerpo,
se necesita una representación del lugar en el que está
el interlocutor.

Toma de turnos, pares adyacentes y lugares
de transición pertinentes
• La toma de turnos se conserva
estructuralmente en la telefonía
móvil, pero se pone a prueba
algunos rasgos por medio de la
dislocación por velocidad en la
transmisión del mensaje.
• El aplazamiento temporal
produce un cúmulo de
subcomponentes en la unidad
de construcción de turno.
• T1: Requerimiento indirecto
(A)
• T2: Preferencia por el
empalme confirmativo
retroacción (B)
• T3: Requerimiento preciso
(A)
definitivo (B)
• T1: Est-ce que tu es libre ce
soir parce-que…
• T2: Respuesta al
requerimiento.
• T3:Euh (.) On passe le film
Avatar
definitivo (B)

La conversación por telefonía móvil parece incrementar la
longitud de las unidades de construcción de turno,
oponiéndose al principio de economía y de minimización.

Microblogging:
Consumo y lenguajes
Adriana Fernández
Socióloga
universidad nacional de Colombia

Microblogging
Una nueva tendencia en Internet,
derivada de los blogs, se caracteriza
por ofrecerle al usuario 140 caracteres
para “postear” frases en alguna página,
usualmente, desde un dispositivo
móvil, donde es posible “fusionar”
diferentes redes sociales virtuales, para
difundir los mensajes que se envían.
Su alta frecuencia de uso, configuran
nuevas formas de consumo y generan
un contacto más directo/personal con
el público consumidor.

Sospecha inicial
USUARIOS NO-LUGARES O
ESPACIOS DE ANONIMATO
Lugares transitorios donde no
alcanza a tejerse plenamente
identidades, alteridades ni
historias.
Internet es el no-lugar por
excelencia. Un espacio para
interactuar a través de
conexiones, más que
estableciendo relaciones.
NICHO SOCIAL
INMEDIATO
ALDEA GLOBAL
Familia, amigos, compañeros de
estudio, colegas, vecinos, etc.

¿Cómo Funciona?
• La movilidad, la facilidad de consulta, la frecuencia de
uso y la brevedad; configuran una serie de pautas de
consumo a las que nos adaptamos con facilidad.
• Operan bajo los principios básicos de: movilidad y
brevedad; cada mensaje publicado tiene un máximo de
140 caracteres y son enviados a través de SMS (Short
Messange Service), aplicación usada para ese fin,
usualmente usada desde un teléfono con acceso a
Internet, o desde la interfaz web de estos servicios.
• Sólo se requiere un perfil de usuario con información
básica y enseguida puede publicar.

• El constante y variable flujo de
información, caracteriza a twitter
como uno de los medios de
información más rápidos del mundo
virtual.
• Podemos hablar de “tiempo real” en
la web: la incursión de lo virtual en lo
real, ahora es posible actualizarla
momento a momento, a medida que
la vida va sucediendo, pues tenemos
la opción de narrarla y transmitirla
mientras se participa de la vida
misma.
• Pueden “postear” sobre:
• Cualquier banalidad
• El día laboral
• Enlaces a otros sitios
• Noticias
• Publicitar contenidos, eventos,
productos
• Eventos a tiempo real,
conferencias, conciertos,
eventos deportivos
• Desastres naturales

Twitter: Usos y abusos
USOS
• Personal
• “Noticioso”
• Político
• Publicitario
• Medidor de pulso
• Autopista de información altamente
personalizada.
• Cosmos subjetivo, caos objetivo
• 57 % “personal”
• 43 % Otro proposito

¿Para quién se publica?
• #Hashtags: Agrupa publicaciones entorno a una
palabra, frase o tema.
• Trending Topics: Qué está pasando en el mundo.
Temas que son tendencias discriminados según
ubicación. Más trinos por: minuto, hora, día o
semana.
Twitter se consolida como un medio social en el cual es
posible compartir información casi de cualquier rango,
al tiempo que se recibe las publicaciones o updates,
que pueden revelar datos valiosos, que a la larga
pueden traducirse en: noticias.

Klout: audiencia, influencia y gráfico social

cierre
• El microblogging como sistema social construye usuarios como
sujetos participantes que moldean y modifican el medio mientras
lo usan y exploran las posibilidades que ofrece.
• La maleabilidad de una red como Twitter, en tanto sus
contenidos, dependen necesariamente de los usuarios, la
posiciona como el medio abanderado en las tecnologías 2.0.
• Interactuar a “tiempo real” es una opción para los usuarios en un
mercado tan saturado como las redes y medios sociales.

cierre
• La adaptación a un medio nuevo modifica cómo leemos, cómo
escribimos y cómo razonamos, particularmente cuando estamos
limitados por un numero de caracteres.
• El lenguaje y la cultura se adaptan al dinamismo de la red.
• Personalizamos twitter, el lenguaje, la cultura y los contenidos que
publicamos.
• Tenemos la necesidad de ir “directo al grano” por la economía
lingüística.
• Lo breve, lo móvil, lo actual es lo que permite una interacción
efectiva, real, inmediata.
• Es una conexión efímera que da la impresión de actualizarnos
constantemente.

cierre
• Las tecnologías 2.0 permiten a los usuarios cambiar sus formas de
relación, de comunicación y de trabajo al ofrecer una plataforma
diferente que facilita el proceso de compartir información, de
incrementar la difusión y de llegar a distintas personas más allá
de las redes geográficas locales.

Foros virtuales y nuevas formas de
”afinidades electivas” en la red
La experiencia etnográfica: un espacio para hablar sobre cómo los
espacios en la red le permiten al usuario formarse una personalidad
frente a otros participantes.
Permite socializar con usuarios de varias partes del mundo de
forma simultánea, lo que hace que surja un nuevo foro entre 1995
y 1996 con la creación de Ultimate Bulletin Board, sustituyendo a
los newsgroup.
Foros con fines disciplinarios, que pretenden promover el control
social virtual a través de los participantes. Cada foro cuenta con
otras características estructurales
Hacer que los usuarios gasten mucho
tiempo en las páginas y que interactúen.

Lurking: existencia de varios foros con el mismo tema:
- Cada cual se enfoca en un punto mucho más específico.
- Cuentan con una comunidad mucho más activa.
- Comunidad más madura.
- Mejor atención al usuario.
- Shoutbox (chat dentro de un foro)
- Mejores administradores.
Afinidad electiva
Comunidad de visitantes frecuentes
- ANONIMATO
- ALIENACIÓN
- GRUPOS MASIVOS
Falta de interacción cara a cara-virtual community
• Webmasters
• Admins/Mods
• Fanboys
• Elder/Senior members
• Regular members/randoms
• Trolls
• Newbies
• Lurkers

Afinidades electivas y jerarquía entre participantes
• Firma y el avatar: es un privilegio que
se da a algunos por cumplir ciertos
requisitos, dándole estatus frente al
resto.
• El rango: una forma de mostrar a quién
se debe respetar, a quién educar y a
quién castigar.
• El perfil: lugar donde el usuario es
libre de poner sus preferencias, gustos,
hobbies. Puede ser un lugar para darse
a conocer al resto o no (elders).
Jerarquía en la vida social virtual
“hasta cierto punto actúan como pequeñas
congregaciones de fieles religiosos (fanboys)
frente a un sacerdote (Elder)”.
Rep giving: cadena de favores-> nuevos
Grupos de fanboys.

“El foro actúa como una reproducción del sueño burgués de alcanzar cierto estadio
de “nobleza” ”.
Mucha o poca participación en los foros.
No saber qué tan veraz es la información que se publica.
Ágoras virtuales: el que posee la voz gana.

Apuntes sobre el autor digital
TRANSFORMACIÓN
En la elaboración de los textos con mayor participación de las
personas
Comentarios Críticas Comunidades virtuales
En la distancia del lector y el autor

Don Quijote
Cervantes busca compartir y comentar algunos aspectos de la vida, la narración y
los problemas de su obra con los seres que “virtualmente” aparecen para leer su
novela.
El lector es quien da sentido a la obra,
por ende es un lector activo (placeres)
Similar a las tendencias comunicativas
actuales.
INTERACCIÓN SUBJETIVIDAD

Economía
Mayor acceso
Popularización de un
nuevo modo de lectura
Opiniones: participación
en la obra
Pérdida del aura Menor pasividad
Facilidad en la publicación
de los libros
Protagonismo
Sustitución materialidad

En la sociedad, la noción de real se redice a lo
representable, a lo maleable
- Una foto es una prueba del pasado, en una
imagen de su realidad.
- La imagen es una totalidad, es una obra, y lo “real”,
la mayoría de veces, lo recibimos sin indagar si es
verdadero o falso.
- Ahora se centra lo incuestionable no en la palabras
sino en la verdad sobre lo que se puede convertir
en imagen
Martin Heidegger

Giovani Sartori
Homo videns Tele-vidente Guiado por lo emocional Libros con más imágenes

Roland Barthes
Transfer :
Transformación en la forma en que se ven las cosas.
Luego de experimentar la obra no se vuelve
a ser el mismo

Otros negados: los comentarios a noticias en las
web de los periódicos
Difusión y masificación
en red
Democratización de la
información
El Tiempo
El País de España
Diferencias de opinión

Democratización de la información
Practicidad en la adquisición del libro Posibilita decir “qué pensamos” o
“qué opinamos”
¿Qué tan cierto es esto?
Pierre Bourdieu: opinión pública
no existe
Sondeo de opinión
Lo extraño como algo
impuro

Tensión
Puro
Impuro
Emocional
Moral
Racional
Bauman, Alexander
y Maffesoli

“Democratización de la información”
Podemos expresarnos y
comentar libremente
Individualidad-> Masa
No ser individuo-> Diferente

La cibereconomía: ¿espacio de la ciudadanía global o de una
nueva jerarquización social?
ÉPOCAFORDISTA
Ethos del trabajo
ACTUALMENTE
Ethos del consumo
Jerarquías de consumidores
Ciudadanía altamente globalizada
Ciudadanos sin sociedad

“Nuevas formas de acumulación de las tecnologías blandas
y las dinámicas de flexibilización “
Deslocalizar la producción
Facturación electrónica
Esfera de consumo
Transformaciones
E-commerce E- business
Pluralidad de estilos de vida,
gustos y predilecciones

Marketplaces
Facilitado las tecnologías de la información y comunicación
Oferentes DemandantesOtros actores: publicistas, entidades del Estado
Mercados segmentados
Mercados ampliamente desarrollados
Países industrializados
Mercados menos sofisticados
Países menos desarrollados

E- business
Serie de protocolos
CMR
Lenguaje de
programación: Java
Tener acceso a la red
ISP

Desarrollo del sistema ISP
Entrada de actores esenciales
Autoridades locales
Fuerte injerencia por
parte de los gobiernos:
autorizan y asignan el
uso de dichos canales
Sistema bancario
- Autorización en línea y pago
en tiempo real
- Condiciones de seguridad
debida
Economías mas
industrializadas
Emprendedores
Pequeñas, medianas
y grandes empresas
Se involucran en
transacciones en línea

Tipos de negocios
B2B( business to-business) B2C(business to-consumer) C2C(consumer-to-consumer)
Tarea difícil de las
pequeñas y medianas
empresas es poder entrar
en el circuito o permanecer
en él
-Desconectados(un-networked)
-Big players: Amazon

Consumidores en el E-commerce
Regiones geográficas
-Europa, Oceanía y
Norteamérica por
encima del 50 %
Grado de penetración de Internet
África y Asia no
alcanzan si quiera
la media mundial
América Latina llega a un 30.5%
Estudios por la empresa Nielsen para el año de 2007:
- 85% de las personas con acceso a internet realizo compras a través de la red
- Mayor en Corea del Sur(99%), Reino Unido, Alemania y Japón ( 97%), Estados Unidos (94%)
Medio de pago más utilizado: Tarjeta de crédito: Visa
Nivel de bancarización más importante

Conclusión
- Entrar a través del e-business como emprendedor o del e-commerce como cliente es entrar en el gran
mercado global.
- El e- Marketplace entra como tercer agente con sus exigencias y especificaciones en materia de
transacciones, apoyos al usuario, cadena de venta y valores agregados, problemas de orden técnico, cultural,
económico y social: diseño del sistema, seguridad y confianza, cambios en el ciberespacio y la comprensión
del mismo por parte de los usuarios.
- Liquidez tanto para compradores como para vendedores
- Productos de alta, media y baja gama: necesidades de los compradores
- Marketplace, e.commerce, e-market o cibermercado es un nuevo espacio de construcción de las relaciones
sociales y económicas. Dinámica implícita de segregación, diferenciación y distinción, segmentando a la
ciudadanía global en ciudadanos de primera y de segunda clase: mayor estratificación
- (Ejecutivos) ciudadanía altamente globalizada y unos ciudadanos sin sociedad que difícilmente logran un
acceso a estos nuevos espacios de mercado, los cuales quedan excluidos de los espacios de reconocimiento.

Turismo virtual o el viaje imposible a través de Google Earth
Navegar por diferentes partes del mundo y tener
“acercamiento a vuelo de pájaro”
Facilidad de viajar
Nuevas formas de asumir una relación
con el otro ausente
Muchos lugares al mismo tiempo
Encogimiento del planeta:
disposición de tener el mundo
a la mano
Nuevas formas de hacer turismo
Modificación de las relaciones
entre sujeto y espacio

Google Earth
Sistema de información geográfica que permite ubicar cualquier región
del planeta mediante la combinación de imágenes de satélites y mapas
- Ver lugares en tres dimensiones: realidad mixta. Realidad aumentada
- - Observar estrellas, constelaciones y galaxias, animaciones de órbitas
planetarias y naves espaciales modeladas en tres dimensiones
- Viajes a la Luna y Marte
- Contenidos interactivos, visitas guiadas e imágenes de alta definición
- Simulados de vuelo
Ej: Madrid

Turismo virtual
No- invitados
- Poco capital económico
El otro excluido
- Al que le exigen visa
El otro étnico
- Juzgado por ser parte de una cultura
El otro aislado
- Alto riesgo biológico

PANAROMIO
- Georreferenciar cualquier lugar o paisaje dentro del mapamundi
- Aprende de ciertos lugares a partir de fotografías tomadas por otros
- No se encuentra ningún tipo de identificación
- No se construye una identidad relacional e histórica
- Evitar a toda costa la relación con el otro, no se da un significado simbólico, no puede dar cuenta de las
aventuras del viaje ni de las relaciones simbólicas que construye el sujeto con el entorno
Debes aprender a viajar
Wim Wnders
- Encontrarse a si mismo a través de su entorno, de su
paisaje y de su ruta
- Tomar el tiempo necesario para descubrirse y entender
el mundo que lo rodea

Is not easy to be me. Las angustias del Supermán
contemporáneo
Hay que conectarse rápido y constantemente con mucha gente, pantalla con infinidad de textos, imágenes y videos
Necesidad de entrar a internet, pues este se vuelve una carga para el ser humano
Superhéroe frágil que se pregunta de dónde viene
Fragilidad de los vínculos amorosos
Buscando en internet es como cada quien se va descubriendo
Hoy las categorías identitarias que permitían a los individuos adscribirse a grupos
delimitados por territorios y creencias particulares, sucumben ante la explosión
globalizada de la diferencia (Augé, 1995).

Youtube y el espectáculo del yo solitario
- Espacio virtual interactuante
- Virtualidad por parte de las generaciones recientes
- Re- editan y circulan información
- Dependencia y libertad
- “yo” moderno: desesperados por relacionarse
- Actores reflexivos

You tube: instantáneas en
circulación de modernidades
desbordadas
Los contenidos, la estructura narrativa y la estética del
lenguaje audiovisual dejaron de ser propiedad exclusiva
de los medios de masas y los realizadores profesionales,
ahora el espectador domina la temporalidad del
contenido y además pasa a ser productor.
El recurso narrativo mas a la mano es el lenguaje
audiovisual, que por su oferta tecnológica posibilita
comunicarse por medio de videos y esto conlleva a la
emancipación de la intimidad con o sin voluntad. Se
redefine la propiedad y los derechos de exhibición.

Cam4Cam, la practica del erotismo frustrado
El mundo de la globalización con el desarrollo de nuevas tecnologías
nos ha permitido presenciar la reducción de las distancias materiales y
el desvanecimiento de las barreras culturales. Paradójicamente,
significa un nuevo aislamiento del yo, llevándonos a una perdida de la
sociabilidad. Experimentamos múltiples situaciones como la realidad
de la webcam que permite invocar en sonido e imágenes una nueva
mascarara que se alza como nuevo seductor. Asistimos a la liberación
sexual.

Aparece YouTube
• Un servidor que almacena y comparte casi abiertamente material
audiovisual, que se ha convertido en un sistema de comunicación
virtual que esta estructurando culturas, redefiniendo las pautas
normativas y morales de la comunicación y sobre todo, cuestionando
el poder de los medios de masas y su control sobre el tiempo y el
contenido.
• Pero YouTube no fue el primer servidor, existió primero Google
videos e incluso antes la industria del porno fue la primera en
tomarse el espacio virtual para la distribución de previews como
publicidad de films largos.

• Sin embargo, la massa virtual decidió que YouTube seria el
portal exclusivo para la implementación de un nuevo sistema
de comunicación audiovisual reciproca. El poder de
convocatoria del portal consiste precisamente en su oferta de
interacción y manipulación de los contenidos por parte de los
usuarios que pasan de ser meros espectadores pasivos para
convertirse en productores y críticos.
VIDAS EN CONTRATIEMPO
La liquideza de la modernidad es la conceptualización del nuevo
mundo deformado del que hace parte YouTube.
La Tv ajusta, acomoda los contenidos de acuerdo con los tiempos
de los televidentes; y establece horarios de acuerdo a edades
de la audiencia, esta no llena lo suficiente las ansias y el
desespero que soportan las relaciones humanas. La
programación ya no se ajusta a las necesidades de la sociedad
liquida.

Entonces la sociedad liquida tropezo con YouTube una
plataforma que cuenta con una oferta audiovisual
infinita, sin programaciones, que satisface la adicción al
entretenimiento banal y que esta a disposición en
cualquier lugar.
SUBIENDO LAS PERCIANAS
El alcance social de este sistema de conexión virtual es
precisamente el hecho de ser reciproco. En la Tv
paradójicamente no se escucha sino que se absorbe
información del televidente, mientas que YouTube
supera la vieja relación emisor-espectador y que
anuncio la redefinición de los mass media.

PAÑITOS DE AGUA TIBIA
• YouTube se convirtió en un portal idóneo para el upload de videos
cortos, de capturas o instantáneas que exalten emociones. La Tv
transmite novelas, noticieros, informativos o documentales, YouTube
también, pero su valor reside en instantáneas capturadas que alteran
los sentidos, que conmuevan y que puedan ser grabados en la
memoria sensorial, gracias a la felicidad que tienen los sonidos y las
imágenes de ser alteradas y recordadas.

HAGALO EN CASA
La mayoría de estos videos son capturas caseras o
aficionadas de la realidad convertidas en clips de pocos
segundos. El uso de YouTube acelero la importancia de
un concepto clave, la expresión inglesa amateur.
Una grabación amateur es decir, no profesional,
carentes de circunstancias, escenarios y actores
profesionales. El incremento de estas difusiones es un
resultado de la popularidad de YouTube como portal de
comunicación sensorial. Las imágenes reales han
demostrado tener mas eficiencia que las imágenes
preparadas y actuadas.

¿QUIEN DIJO QUE NO SE PUEDE?
YouTube tiene normas, enumeradas y descritas que exponen
condiciones como la prodición de lenguajes, contenidos ofensivos y
desnudos completos, a no ser de que sea con fines educativos, no se
puede ver películas ni nada que este protegido por los derechos del
autor, y aunque el portal tiene un sistema de denuncia, este es
ineficiente. El tiempo virtual devora el tiempo real y eso imposibilita el
control de contenidos.

Y ¿DONDE ME PUSIERON EL PORNO?
YouTube es lo suficientemente diverso y saturado para
el porno. Este se redefinió con el mismo sistema de
distribución de contenidos de YouTube: YouPorn; una
plataforma para compartir cualquier tipo de video con
contenido sexual explicito; el purgatorio del placer
convertido en prono amateur, voyerismo y webcams.
Al igual que YouTube, YouPorn expía las fantasías
sexuales de una sociedad liquida y un poco espesa,
colmada de angustias y complejos. Sin embargo,
YouPorn es un tema abierto que apenas nos toca en
esta ocasión.

EXPLORANDO CIERTAS VENTANAS
En Cam4 encontramos un sitio de internet cuyo
objetivo es propiciar la muestra de webcams
separadas, cada una con salas de chat independientes,
donde se exhibe un individuo o conjunto de ellos que
buscan goce sexual.
Teclamos Cam4.com, sentados frente la pantalla, no
hay que hacer nada mas, la globalización nos ha
obligado a presenciar el detrimento de las distancias.
Un recuadro con senos, pene, negros juguetes… es la
era de la sociedad telemática, no necesitamos rebuscar
mas, todas las perversiones imaginadas están
contenidas en un marco pequeño.

RE-DESCUBRIENDO EL CUERPO
En las sociedades actuales podemos evidenciar un fuerte
debilitamiento del pensamiento cristiano y sus ideales sobre la familia,
el amor y la reproducción social. Aparece una nueva mascara, una
toma de consumos fugaces y compulsivos: el usuario de internet.
La liberación sexual significo la modificación de una serie de valores
frente al cuerpo, el descubrimiento del mismo mediante la desnudez y
mas tarde su exhibición.

El cuerpo entonces se transforma en objeto de
consumo y principal instrumento de todos los sitios
webs y la belleza el valor de intercambio erótico
(tatuajes obscenos, pírsines genitales, poses
extravagantes).
Cam4.com es quizá el lugar ideal del exhibicionista para
exponer su desnudez frente a usuarios y recibir dinero
por ellos.
Y es de gran importancia el ejercicio de la seducción,
que consiste en hacer que el tiempo facturado sea
placentero al máximo, sin perderse un solo segundo de
la desnudez.

He ahí el gran error: la sexualidad se libero pero la
sensualidad jamás lo hizo, nunca nos arriesgamos a
desatarla, volvimos la sexualidad un problema
supeditado a la razón constituyendo por un lado un
libre mercado y, por el otro, una serie de explicaciones
biológicas de su comportamiento.
La tragedia es la mejor posición que podemos asumir
ante ese panorama. La tecnología a avanzado a una
gran rapidez, pero la humanidad…¿Dónde ha quedado?

Ciberespacio y masturbación, una «comunión
posmoderna de los santos»
Las diversas ciberculturas se encuentran presentes en
un denominado estado naciente (es la situación que
una persona experimenta como un estado de animo
extraordinario, una fuerte vivencia de algo nuevo,
trascendente, maravilloso).
Un momento clave de los tiempos modernos fue la
circunnavegación en la que los exploradores
descubrieron nuevos mundos y ampliaron de esta
forma las percepciones habituales, las formas de ser y
los diversos imaginarios de sus contemporáneos.

Se presenta entonces un gran temor en nuestros días
del mundo virtual.
En correlación con la inconclusa, también hay que decir
que una de las raíces del temor a lo virtual es la
condena del onanismo.
La cibercultura es a la vez la expresión de l poder de la
imagen y del goce inútil.
De señores pasan a ser siervos. Lo festivo, lo
imaginario, lo irónico colectivo se convertirán en
normas del ciber espacio, y de esta manera
contaminando el territorio privado y la esfera publica.

El ciber-espacio remplaza el rol de la plaza publica, del
café del centro comercial, del ágora, escenarios de
chismes, de rumores, noticias, es decir el for interno es
suplantado por el for externo: todo se convierte en foro
accesible a todos.
Second Life, My Space, Facebook, todas esas son
declinaciones del juego de imágenes y del gesto
improductivo. Todo ello no sirve para nada, pero pone
de relieve el precio de las cosas sin precio.
Lo virtual de las ciberculturas es una manera de
expresar el deseo de estar-conjuntamente.

Se crea entonces en estas paginas un ideal comunitario
que rompe con las normas morales y éticas, de la
persona. Es dicho inmoralismo ético el que se
encuentra en las discusiones de MySpace, todo sin
importar de que se trate se cuenta ahí.
Es lo que esta en juego en el caso de estos caballeros
posmodernos, navegar en internet sin un fin claro, aquí
importa solo el camino, solo el vagabundeo, solo el
hecho de «navegar».
La imagen y/o en onanismo susitan una forma de goce
tanto as fuerte que inutil.

Es visible entonces la razón del individuo del individuo
para mantenerse navegando, la necesidad de estar
siempre en contacto, en unión, en comunión, siendo
paradójicamente el desarrollo tecnológico lo que ha
desmagificado al mundo y contribuido al aislamiento
de los individuos.
El «Ciberespacio» es un vinculo con contornos
indefinidos e infinitos, donde, de una manera matricial,
se elabora el encuentro con el otro y se afirma el
cuerpo social. Es por ellos que se dice que construye la
relación posmoderna de los santos.

Vínculos virtuales.pptx 55

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (7)

Destacado

Destacado (20)

Similar a Vínculos virtuales.pptx 55

Similar a Vínculos virtuales.pptx 55 (20)

Más de Martha Guarin

Más de Martha Guarin (20)

Último

Último (20)

Vínculos virtuales.pptx 55