1. FRAY PEDRO DE JESÚS
BOTÍA
UN MODELO DE VIDA CONSAGRADA

2. 1.- Introducción
2.- Vida de Fray Pedro de Jesús
3.- Legado de Fray Pedro
3.1.-Monasterio de la Encarnación de Mula
3.2.- El Santuario del Niño de Mula
4.- Conclusión

3. INTRODUCCIÓN

En la Constitución
dogmática sobre la
Iglesia del Concilio
Vaticano II, se
enseña que el nuevo
pueblo de Dios es un
pueblo real y
sacerdotal, el cual por
medio de la unción
del Espíritu Santo,
puede ofrecerse a sí
mismo como víctima a
Dios, renovando en
todo el mundo su
testimonio de Cristo.

Esta concepción de
pueblo sacerdotal,
profético y real es
para todos los hombre,
es universal.

5. PUEBLO SACERDOTAL

6. ¿A QUÉ ESTÁN OBLIGADOS LOS
FIELES CRISTIANOS?

7. EN LA NUEVA ALIANZA, EJERCEN
ESA FUNCIÓN SACERDOTAL
CUANDO

8. PUEBLO PROFÉTICO
"El pueblo de Dios participa también del carácter profético de
Cristo". Lo es sobre todo por el sentido sobrenatural de la fe
que es el de todo el pueblo, laicos y jerarquía, cuando "se
adhiere indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de
una vez para siempre" y profundiza en su comprensión y se
hace testigo de Cristo en medio de este mundo.

10. PUEBLO REGIO Y SERVIDOR

11. PUEBLO REGIO

. Para el cristiano, "servir es reinar",
particularmente "en los pobres y en los que
sufren" donde descubre "la imagen de su
fundador pobre y sufriente". El Pueblo de
Dios realiza su "dignidad regia" viviendo
conforme a esta vocación de servir con
Cristo. El Espíritu Santo da dones a los
hombres, y según ellos se pueden realizar
diversos ministerios al servicio de la comunidad e
impregnar de valores morales las actividades de
los hombres y las instituciones de la sociedad.

13. RESUMEN

14. NTA A
RE S E
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Como todo el Pueblo de Dios está llamado a esta
misión, y las personas consagradas la realizan de
una manera plena sirven de ejemplo a los demás,
se convierten en modelos de vida para que sirva
de estímulo a los demás.
Por este motivo, por la vida santa de este fraile,
llamado Fray Pedro de Jesús, se ha elegido para
estudiar su vida y convertirlo en modelo de vida
consagrada a Cristo, y ejemplo de aquellos que
quieren conseguir la salvación.

15. VIDA DE FRAY PEDRO DE
JESUS

16. 
 Su
fecha de
nacimiento más
probable fue a
finales de febrero o
principios del mes
de marzo del año
1633, en la ciudad
e Mula (Murcia).
Las mismas fuentes,
afirma que sus padres
no eran indigentes,
puesto que tenían una
hacienda en un
terreno a unos 3 Km
de Mula, media legua,
en un paraje llamado
Albalat, (Balate) hoy
conocido como El Niño
de Mula, y el niño
Pedro Botía se refugió
en ella para librarse
de la peste.

17. LA APARICIÓN DEL NIÑO JESÚS DE
BELÉN A ESTE HUÉRFANO.

18. ¿FUE REAL ESTA APARICIÓN? ¿ FUE
UN SUEÑO?

En el siglo XVII hay constancia de numerosas
apariciones de Cristo, bajo la apariencia de Niño
en muchos lugares. En casi todas las
manifestaciones religiosas, los niños encabezaban
las procesiones, se flagelaban, y casi tenían una
condición sagrada, conservada en la España
rural, por la pureza que tenían. Las grandes
pestes, la desproporcionada mortalidad infantil,
hacía que la sociedad prestara atención a los
niños, seres frágiles y preciosos, que repercutía
en la iconografía. Los niños hacen de
intermediarios entre la sociedad y Dios, como
videntes, santo o ambas cosas.

20. ¿QUÉ HIZO FRAY PEDRO DESPUÉS
DE LA APARICIÓN?

Dios le hizo una llamada a la santidad, una
entrega total a El, y el acepto y respondió a esa
llamada personal ingresando en el Convento de
los Franciscanos de Orihuela el 30 de marzo de
1653, comprometiéndose a sus votos un año
después, con el nombre de Fray Pedro de Jesús
Botía.

21. FRANCISCANO

Se sabe con certeza,
que fue franciscano y
que como todo
franciscano sigue las
palabras de San
Francisco: “La regla y
vida de los hermanos
Menores es esta:
observar el santo
Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo,
viviendo en
obediencia, sin nada
propio y en castidad”
(2Reg 1).

22. CARISMA DE LOS FRANCISCANOS

Su carisma especial es vivir en pobreza
generadora de alegría y fraternidad, sometido a
todos como Cristo, llamados a la oración y
devoción por encima de todas las cosas,
anunciando la paz y la salvación de Jesucristo a
cristianos y a personas de otras creencias. Deben
ser hombres “manso, pacíficos, modestos y
humildes”. Sus notas específicas son: minoridad,
pobreza, fraternidad-caridad, obediencia a Dios y
a toda criatura por amor a él. Además, la
pobreza debía ir unida al amor por los prójimos y
al respeto de la naturaleza.

23. OBEDIENCIA DE FRAY PEDRO
Destinado a San Ginés de la Jara. Deseo de ir a
los Santos Lugares.
 En su viaje visitó Roma, Asís, la Basílica de San
Francisco y una vez más Dios le hizo un obsequio
de ver al Niño de su niñez. Una nueva llamada
y un nuevo seguimiento, una decisión de Dios de
unirlo a su misión profética para que diera a
conocer su Nombre en distintos lugares y a
través de los tiempos. Y Fray Pedro acató la
voluntad de su Dios.


24. SEGÚN EL PADRE ORTEGA:

27. LEGADO DE FRAY PEDRO
Real Monasterio de la Encarnación de Mula
Ermita del Niño de Mula

29. MONASTERIO DE MULA
Ubicado en la antigua ermita de Nuestra Señora
de los Olmos (constancia de ella desde 1343)
 Desde 1685 habitado por las hijas de Santa
Clara, única fundación conventual del Reino de
Murcia en el S XVII


30. VINIERON DE EXTREMADURA FUNDACIÓN REAL:
DON JUAN JOSÉ DE AUSTRIA. SIMILITUD CON
SAN FRANCISCO

31. NIÑO PEREGRINO CONDE DE ALBA

32. ¿ES IMPORTANTE ESTA
FUNDACIÓN?
 ¿Valor
histórico?
 ¿Valor
artístico?
 Valor
espiritual: El gran legado, corazón
de la iglesia, vida de recogimiento y
oración.
 Enseñanza
de Cristo con Marta y María

33. 
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

34. SANTUARIO DEL NIÑO DE MULA

“En memoria de este
prodigio, y en
reconocimiento de su
gratitud, dispuso el mismo
Fr. Pedro, que se labrase
una mediana ermitita en
el mismo sitio donde se
dignó de favorecerle el
Divino Infante. Asimismo
solicitó una hermosísima
Imagen representativa de
su prototipo, al que llamó
el “Niño de Belén”, y la
colocó en dicha ermita”.

Padre Ortega

35. LEGADO

Lugar de peregrinación, oración, sacrificio,
devoción

36. LEGADO
 Existe
la Real e Iltre. Cofradía del Niño
Jesús de Belén de Mula cuya finalidad es,
“como hermanos que profesamos la misma
fe católica, fomentar, propagar y
ofrecer el mayor culto y devoción al
Niño Jesús de Mula, para acércanos a
Jesús niño y nos guíe y logremos que el
Espíritu Santo nos estimule y ayude
suficientemente, para poder vivir como
cristianos comprometidos con el Evangelio
de Cristo, sobre todo en el ejercicio de la
caridad”. Siguen el ejemplo del pobre lego
Fray Pedro.

37. CONCLUSIÓN
 Una
vez analizados los pocos datos
históricos que se conservan de este Fray
Pedro, podemos dudar de esas apariciones
que pertenecen a la intimidad de su alma,
pero precisamente los pocos datos que se
conservan, los testimonios posteriores a
su vida, nos permiten afirmar que fue un
modelo de vida consagrada.

38. CUALIDADES DEL FRAILE

40.  Además,
el legado material, nunca soñado
por un hermano lego, que desde la más
humilde pobreza pudo edificar este
Monasterio y una Ermita y entendiendo
bien la frase: “Francisco, repara mi
Iglesia, pues ya ves que está en ruinas”
nos legó un convento de religiosas
dedicadas a la oración por la Iglesia
universal y una casa de Dios donde miles
de fieles le adoran ante la imagen del
Niño Jesús de Belén.

41. ORACIÓN A FRAY PEDRO DE JESÚS

Niño Jesús de Belén y de Mula, Tú que
llenaste el corazón de Fray Pedro de Jesús
de virtudes cristiana, haz que seamos
testigos de tu presencia en el mundo como
él lo fue. Concédenos Niño bendito, como a
Fray Pedro, la Luz y la gracia que te
pedimos…

42. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

GARRIDO, J., Una Espiritualidad para hoy, Madrid 1988.

GEA ROVIRA, M., De la ciudad de Mula y el Niño Jesús. Mula, 2004.

GONZÁLEZ CASTAÑO, J., El Niño Jesús de Mula: estudio histórico y antropológico de una devoción
murciana, Mula 1995.

GONZÁLEZ CASTAÑO, J., Los orígenes de la devoción al Niño Jesús de Mula, Mula 2000.

GONZÁLEZ CASTAÑO, J., y MUÑOZ CLARES, M., Historia del Real Monasterio de la Encarnación de
religiosas Clarisas de la ciudad de Mula (Murcia Murcia 1993.

MUÑOZ CLARES, M., GARCÍA BLÁNQUEZ, L. A.; «La arquitectura del convento franciscano de San
Ginés de la Jara» en Imafronte 16 (2004) 255-266.
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PEREZ HERNANDEZ, M., Estudio de los restos de Fray Pedro Botía, vidente del Niño de Mula, Murcia
2009.
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SANCHEZ MAURANDI, A., El Niño de Mula. Estudio histórico de la aparición del Niño Jesús de Belén en
El Balate publicado con motivo del III Centenario, Murcia 1981.
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SÁNCHEZ MESA, D., «La infancia de Jesús en el arte granadino: la escultura», en Revista de la fundación
Universitaria, 1 (1988).
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WILLIAM, A., CHISTIAN, J.R.; Apariciones en Castilla y Cataluña: siglos XIV-XVI.,Madrid 1990.
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Documentos del Vaticano II, Madrid 1986.
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www. laverdad.es › ... 17/09/2008
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http://juangutierrezgarcia.wordpress.com/2010/12/27/peregrinacion-nocturna
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http://www.cofradianinodemula.es/el-santuario