1. Francisco Ferrer y Guardia y la Escuela Moderna.
F. ferrer nació en 1859 y murió en 1909, ajusticiado después de la Semana
Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la misma.
Es un pedagogo catalán . Ferrer se forma en las primeras letras en una escuela de
Alella.( Barcelona), marcadamente católico, y en ello ya experimenta los rigores
de los métodos pedagógicos del director, párroco de Alella. Los golpes y castigos
severos eran sus métodos de enseñanza.
Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente define la educación
como “ equivalente a domar, adiestrar y domesticar…
Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador de la floreciente
Escuela Moderna a principios del s. XX en España y que fue truncado por su
injusta condena. Posteriormente su legado fue postergado como tantas otras
innovaciones por la infame Guerra Civil Española.
¿ QUE ES LA ESCUELA MODERNA?
Ferrer i Guardia comenta de su propia escuela “ para hacer las bases de las
escuela Moderna no tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi
infancia”
Ferrer pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la Señorita
Mounié. Ésta era viuda, católica convencida y observante de la moral católica a
la que daba clases y que con el trato frecuente, ella formó de él tan excelente
juicio que le otorgó su amistad y la absoluta confianza, permitiéndole viajar con
ella y su muerte le dejó su herencia todo su capital con el que creó numerosas
escuelas populares.
De sus múltiples conversaciones con Ferrer, La Señorita se vió obligada a
reconocer que no todo” irreligioso es un perverso”, ni todo ateo un criminal. De
esta relación, sus viajes y encuentros con personajes, como Pestalozzi ponen en
marca numerosas Escuelas ( Madrid, Sevilla, Málaga, Granada, Cádiz)… y
también en el extranjero, en las que su pensamiento y principios se basaban en la

2. pedagogía racionalista, heredera de las corrientes laicistas escolares del siglo
XIX, que recomienda la creación de escuelas laicas que importan una educación
integral a los hijos de los trabajadores y de las ideas románticas de s. XVII
encabezadas por el pensamiento Roussoniano.
La enseñanza que se plantea es emancipadora, desprovista de prejuicios
burgueses, religiosos y patrióticos. Mediante el uso de los libros emancipadores
basados en la ciencia positiva y al servicio de los mejores ideales sociales:
libertad, igualdad y fraternidad que dio soporte a la pedagogía racionalista de
1909 a 1939.
CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA RACIONAÑISTA.
Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva.
Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes y con la participación
e integración del alumno. Sus principios son razón , libertad supresión de
premios, castigo y exámenes, no autoritarismo y coeducación. Considera el libro
de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros, más que como rígida
programación de la actividad docente.
Consideran la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del
alumnado como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada a lo
largo del año
Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los procesos
elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu crítico.
Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su
vez en educador de sus compañeros más jóvenes.
El adulto, por su parte no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores.
La enseñanza debe adaptarse a la psicología de niño. Para los racionalistas no
hay mejor método que los juegos y las actividades manuales.
Aprenden a poner en común sus propios puntos de vista y experiencias
personales.
Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y
social.

3. Organización de frecuentes excursiones al campo.
Defensa roussoniano de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no
artificial.
Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.
Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y controlados por
el que hacer científico experimental.
Los contenidos no se ofrecían de forma aíslada inconexos, en compartimentos
estancos, sino que se cuidaba en presentarlos estructurados por una concepción”
darwiniana- social”, historicista y naturalista.
Estos planteamientos reafirmaron su posición laica respecto a las cosmovisiones
religiosas, en particular de la Iglesia Católica.
La pedagogía racionalista insistía en el carácter mitológico de las explicaciones
religiosas.
Tendencia al autodidactismo. El muchacho aprende por sí solo y no necesita
profesor. Aprende más por su contacto con los libros y no al escuchar una
conferencia. Esto trajo consigo un clima nada propicio para el aprendizaje
metódico
Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible , pero ello indica que no ha
culminado su trabajo.
Exaltación de los valores de solidaridad en clase, que persigue la justicia social
con fin primordial.
Se considera que tanto o más que la razón los sentimientos contribuyen a
personalizar al individuo.
Al educando se le presenta la consecución de la justicia social como su objetivo
existencias primordial.
Gracias a la contribución de Francisco Ferrer y su escuela Moderna y a través de
su heredera directa la escuela racionalista, entran en España los postulados de la “
escuela Nueva” que los movimientos de renovación pedagógica de la burguesía
en Cataluña y los hombres de la Institución libre de Enseñanza en Madrid
popularizaron en la década de los años 20.