El documento resume las ideas filosóficas clave de José Vasconcelos. Vasconcelos se ubicó en la línea del antipsitivismo a comienzos del siglo 20. Su pensamiento se caracterizó por ser antiintelectualista y dar énfasis a lo irracional y vital. Consideró que la filosofía debe ser una visión del universo que comienza con la onda magnética y termina con la Trinidad. Su obra buscó establecer una cosmogonía desde la perspectiva latinoamericana.
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
Imágenes de una parte del taller de mandalas.
Pagina web donde puedes encontrarnos:
http://claudiasansaya.wixsite.com/alasartandtime
https://www.facebook.com/artandtime/
www.pinterest.es/alasartartandtime/
Original en GeocritiQ Plataforma digital ibero-americana para la difusión del trabajo científico http://www.geocritiq.com/2015/07/es-autonoma-la-ciencia/
Versión reducida, aunque no exactamente un resumen, del artículo 'Otra autonomía de la Ciencia. Reflexiones a la luz del pensamiento de Serguei Kara-murzá' publicado en Naturaleza y Libertad. Revista de Estudios Interdisciplinares, 2014, Vol.4, p.157–187. http://www.uma.es/naturalezaylibertad/resources/Vol_4_2014/NL-04-2014-5-Pelacho.pdf
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
Imágenes de una parte del taller de mandalas.
Pagina web donde puedes encontrarnos:
http://claudiasansaya.wixsite.com/alasartandtime
https://www.facebook.com/artandtime/
www.pinterest.es/alasartartandtime/
Original en GeocritiQ Plataforma digital ibero-americana para la difusión del trabajo científico http://www.geocritiq.com/2015/07/es-autonoma-la-ciencia/
Versión reducida, aunque no exactamente un resumen, del artículo 'Otra autonomía de la Ciencia. Reflexiones a la luz del pensamiento de Serguei Kara-murzá' publicado en Naturaleza y Libertad. Revista de Estudios Interdisciplinares, 2014, Vol.4, p.157–187. http://www.uma.es/naturalezaylibertad/resources/Vol_4_2014/NL-04-2014-5-Pelacho.pdf
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ LA ESCENA EN FOUCAULT _ VIGILAR Y CASTIGARL _ Curso de Doctorado_ Universidad Complutense de Madrid
La escena en Foucault; la Arquitectura
Notas del Curso de doctorado, Teoría del conocimiento e historia de los sistemas de pensamiento. semestre de primavera 1999, Prof. Dr. Jacobo Muñoz, Universidad Complutense de Madrid. Compilador Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
como modo de organización Política
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ LA ESCENA EN FOUCAULT _ VIGILAR Y CASTIGARL _ Curso de Doctorado_ Universidad Complutense de Madrid
La escena en Foucault; la Arquitectura
Notas del Curso de doctorado, Teoría del conocimiento e historia de los sistemas de pensamiento. semestre de primavera 1999, Prof. Dr. Jacobo Muñoz, Universidad Complutense de Madrid. Compilador Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
como modo de organización Política
El ensayo es una forma de escribir que es utilizada en diferentes medios de comunicación para transmitir ideas sobre alguien más o sobre una obra, preponderantemente. Es momento de que analices un ensayo para conocer su estructura
There's an infestation in my mind's imagination
I hope that they choke on smoke 'cause I'm smoking them out the basement
This is not rap, this is not hip-hop
Just another attempt to make the voices stope trata de una herramienta esencial para el desarrollo profesional de cualquier persona, pues constituye una oportunidad para demostrar a los responsables de selección de personal que eres el candidato o candidata ideal para cubrir una vacante de empleo. Conviene tenerlo siempre actualizado, pues nunca sabes en qué momento de tu carrera se puede presentar la ocasión de optar al puesto deseado.
Braunstein clasificar-en-psiquiatria-psicología y psicoanálisisElaine de Vargas
Texto de Néstor Braunstein en el que el autor realiza un análisis crítico de la clasificación y de las funciones del discurso taxonómico y que él prefiere llamar "demandas psiquiátricas".La empresa clasificatoria es la llave maestra para (uni)formar a los psiquiatras y estimular en ellos el sueño de explicar las dificultades de los sujetos como efectos de factores “biológicos”: los genéticos o las perturbaciones funcionales del cerebro… como si se pudiese comprender una polonesa de Chopin estudiando el ADN del músico o las manos de Rubinstein o la centellografía cerebral del oyente.
en el siguiente documento encontraras las biografías de algunas de las mas grandes mentes del mundo los cuales han cambiado nuestro día a día con sus inventos
1. PENSAMIENTO
DEJ osÉv nscoNcElos SantiagoV idal M.
Transcur renlo s siglosy el espí r i tuf i losóf icoe uropeoc ont inúac on su vigencia
inspi radoray fecundantea, l ser cadav ez repensadoy revaloradoe n nuevasc i r -
cunstanciays perspect ivasso cio-histór icya sc ul turalesC. r istóbaCl olónd escubr ió
rutasg eográf icapsa rae xpandi rla c ivi l izacióonc cidentayl t ambiénn uevasr utasa l
espí r i tue n el nuevoc apí tulod e la Humanidadq ue signi f icóe l Descubr imiento.
Real izamocso nf recuencicao nmemoracionemsu y signi f icat ivays e st imulan-tesd
e algunosd e losg randesg eniose uropeosE. sd et odaj ust iciaq uet ambiénn os
demost iempoa lgunav ezp arar ememoraer l legadod e losp ensadorelsa t inoame-r
icanosd, e algunasd e sus grandesf igurasq ue han cont r ibuidoa la cienciay la
f i losof íau niversadl esdet ier rasa mer icanasE.s e n esteá mbi toy en el campod e la
Histor iad e las ldease n Amér ica.E s dondei nstalamosh ov la conmemoracióna
Vasconcelose,l maestroV asconcelocso mo se le conocee n México,j unto a Anto-nioC
asoy ot ros.T uvou nap ersonal idamd ul t i facét icfau,e R ectodr e la Universidad
Nacionadl e México,M inist rod e Educaciónre formadodr e la educaciónm exicana,
fundadord e laS ociedadM exicanad e Fi losof íaP.a r t icipóa ct ivamenteen laR evolu-ciónd
e 1910a 1915q ueg enerót ransformacionepso l í t icays socialese n su pat r ia.
Vasconceloess tuvoe n dos ocasionese n Chi le.L a pr imerad e 1922,c uando
aparecíaD esolaciódne G abr ielaM ist rala, quiene st imóy ayudóe ns uc ondiciónd e
Minist roc uandoG abr ielae stuvoe n México,é pocad e auged el posi t ivismoE. n la
segundao casiónu, nast resd écadasd espuésf,u e recibidop or la Universidadd e
Chi ley par t icipóe n inolvidablecso loquiosc on catedrát icocsh i lenos.
A cont inuaciónh,a réu nas ucintap resentaciódne algunasid easf i losóf icads e
Vasconceloqsu e est imo pr imordialesp ara una mejor comprensiónd e su obra
total ,f i losóf icay cul turalE. ll imi tadot i empod isponibleh acei mposiblee xcursionar
por ot ros múl t iplesy var iadosc amposd e su obray de su interesantvei da en el
contextod el pensamientoy de la vida lat inoamer icandae l siglox x.
101
2. UBICACIOND ELP ENSAMIENTO
Elp ensamientdoe JoséV asconcelohsa d e ubicarsee n la l ínead ela nt iposi t ivismo
def inesd elS iglox rx,c onjuntamentceo ne lg rupod el osl lamados" fundadoresd" '
la f i losof íala t inoamer icanean, t reo t ros,d on Enr iqueM ol ina,d e Chi le.S u postura
se caracter izae,n generalc, omo reaccióna nt i - intelectual isctoan, acentosi r racio-nales
V vitalistas.
Unad e susp redi lectafsu entese n laA nt igüedadg r iegaf,u e lad elp ensamientc
pi tagór icoe, l cual le dio la simientea su teor íar í tmica.D e los clásicosle ídos,
recibió,a demás,i nspi raciónd e Herácl i toP, latóny Plot inoy, de Leibni tze n los
t iemposm odernos.A simismo,f ue de impor tanciala cont r ibuciónq ue tuvo de
a l g u n o sg r a n d e sr o má n t i c o st a, n t oe n e l c amp oc o n c e p t u aúl ,t i lp a r as u r e v a l o r a -
ción, de la intuicióne mocionalE. nt rel os f i lósofosd el siglo xrx inf luyentese n
Va s c o n c e l ofsi g, u r ae l i d e a l i smaol emá ne n l al í n e ad eS c h e l l i n gA.d emá sh a yq u e
a g r e g aar Sc h o p e n h a u eNr ,i e t z s c hye, s o b r et o d o ,e l v i t a l i smoe i n t u i c i o n i smdoe
HenryB ergsonD. elO r ientele interesóe l Vedap r imi t ivod el pensamient ion dostá-n
i c o .
Bien sabíae l f i lósofoq ue habíap asadol a épocah istór icad e los grandes
sistemasf i losóf icosp, eros e propusoi nvest igayr crearu na cosmovisiónd esde
t i e r r a sa me r i c a n alsa,c u a lh as i d oc o n s i d e r a duan ad e l a sm á so r i g i n a l ecso n t r i b u -
c i o n e sd e h i s p a n o - p a r l a n tae sl a Fi l o s o f íLaa t i n o ame r i c a nCao.m os e d i c e ,p a r a
Va s c o n c e l o"sl a f i l o s o f í ae s u n a v i s i ó nd e l u n i v e r s oq u e c omi e n z ac o n l a o n d a
ma g n é t i c ya t e rmi n ac o n l a Tr i n i d a dd, e f i n i d ap o r Sa nP a b l o " ,
Como una l ínead i rect r izd e su pensamientod,i remosq ue Vasconcelotsie ne
ot rasm odal idadesd e expl ici tasr u pensar :f i losóf icamentep,o ét icamentera, cio-nalmentey
rel igiosamente.
En general ,s e empeñae n pesquisaer n las basesd e un sistemam etaf ísico
universalf,u ndadoe n cier tasc ategor íams etaf ísico-estét icpaosrs obrel ase xclusi -
vamentem atemát icays mecánicas.
Paral ose fectosd en uest rop ropósi tos eñalaremossu cintamentael gunaso bras
de especiarle l ievef i losóf icoe n su i t inerar ioe spi r i tualL.a o braq ue signi f icar íeal
punto de partidad e su monismo estético,e s la obra Pitágoras:U na Teoríad el
Ri tmo,d e 1916C. onst i tuyuen ai nterpretacróens tét icad elpi tagor ismao par t i rdel a
teor íad e los números,q ue eran esencialesd e todas las cosas.E l "Monismo
Estét ico"s, e publ icód os añosd espués( 1918)A. l l í destacae l hechod e que su
sisteman o se fundae n la razónp uran i en la razónp ráct icak ant ianas,i no "en el
mi s t e r i od e l j u i c i oe s t é t i c o "E. x p r e s aq u e e l p r i n c i p i ou n i f i c a d odre l a a c t i v i d a d
intelectualm, oraly estét ical,a buscóe n la cr í t icak ant ianad el juicioe stét ico.
Lao bra" Revulsiónd e la Energíal;o sc iclosd e laf uerzae, lcambioy lae xisten-cia"
, es una suer ted e síntesisd el MonismoE stét icoP. orf in, el pensamientod e
Vasconcelosse f ormulae n unat r i logíad e obrasf undamentaleqsu el ed ans ent ¡do
102
3. als istemaE. l lass on," ElT ratadod el Vletaísf ica ", de 1929e, ne lc uale studiaa lS ere n
susm ani festacionefosr males;la "Et ica"q ue lo consideraco moa cciónp, ubl icada
en 1932y la "Estét icae" n 1935t,o do un t ratado;e n estel ibroc onsideraa lSer "en
cuantor eal izadyo c umpl idoe nu n propósi toe terno-c omo dice- o biene nt regán-dosea
r i tmosd e movimientosd e ascensióny sobrenaturales" .
Conp oster ior idaad e saso bras,e n 1945a pareciós u "LógicaO rgánica"E. ne l la
sev e quee l pensamientoop erao rgánicamentere, f i r iendcoa dac osaa un conjunto
y éstosa gradoss uper ioresp or el valorv i taly espi r i tualn, o como ocur ree n la
lógicac or r ientes,e gúnc omprensióyn extensiónd e losc onceptosL.a sr ef lexiones
medularesd e suf i losof íaV asconcelolsa sv ier tes intét icamenteen un l ibrot i tulado
"Todología"( 9521.S on incontableso t rasp ubl icacionedse Vasconcelosy, son
i n c o n t a b l elso se s t u d i o sp u b l i c a d osso b r es u v i d ay s u o b r a
Desdet empranoV asconcelosse or ientóh aciau n panteísmoe stét lcoe, n esta
pr imerae tapad e su f i losof íaS. u sistemae, n lo fundamentall,o completac on la
o b r a" L aR e v u l s i ódne l a En e r g í ay l o sC i c l o sd e l a Fu e r z ae,l Camb i oy l aE x i s t e n -
c i a " , d e1 9 2 4 ; e"lT r a t a d o d eMe t a f í s r cpau"b l i c a d o e1n9 2 9 y s u" Et i c a " , e n 1 9 3 2 'En
la búsquedad elp untod ep ar t idap uedens eñalarsleo ss iguientepsa sosc omplejos
delo ensamientdoe V asconcelos,Edal top r imero,q uen osh acer ecordaar Descar -
t e sVd e lc u a l n os ed u d ap a r al ac o n s t r u c c i ódne u n u n i v e r s op o é t i c oe,s l ar e a l i d a d
misma,e l nouvr ruoL, AE XtsrENClA.
Lae xistencieas el denominadocr omún,d e la real idadin mater iael xistentee n
dondet oma corporeidadla roRl tay la existenciad e lasc osns( Met . ,41) .
Set ratae nv erdadd els Eny de laE XrsrENucnrAiv ersaal ,n tesd e las eparaciódne l
vo y del No-yoA. ntese stál af usiónt otal ,l a existencigae neralC. onl asc autelasd el
caso,e step lanteamienthoa cer ecordare l ideal ismod e Richte.
La existenciaC, omoo nro pr imero,c onducea VaSconcelOas c oncebi ru na
ESEN6M¡AU LIEXeRESqIuveA l,l amamosm ater ia;é staa ) es captadap or losó rganos
sensor ialeys es calculablep or las matemát icasb; ) pero,e sae sencias e vuelve
rspíRl reun la co¡ . tcl ¡ ruhculnm ana," o al menOSe n el corazón"c, omOd iCe( Met .5) .
De estam anera,a ) pr imerot enemos" la fusiónp r imordiarl eal izadap or esa
esencia" ;b ) después,v iene la separacióne nt re el vo y el vuruoo( no-yo) .T al
separaciónp rovocai ncontablepsr oblemass,o bret odo de ordene pistemológico.
Hay dos ideass ignifi cativas.E n lo esencial,e stef ilósofor evitalizala concepción
emanent istdae Plot inoa, unc uandos e hablad e ques usi deast ienenu n t rasfondo
rel igiosoc r ist ianoy, aunc uandoc, onp oster ior idadV,a sconceloasc eptóla idead e
la Creaciónd el cr ist ianismoE. stea utor int roduced os ideasq ue de una u ot ra
manera estarán presentes:
a) Lap r imerau, noclóroue E rurncqínu es ust i tuyea lai dead e "sustanciae" n lav ieja
concepcióne manent istap lot ineana.
b) La segunda,e s la idead e rvolucróreun el universoc, oncebidae n un sent ido
103
4. emergent¡sfay orientadah acia la transformaciónd e la energíac ósmicae n
BELLEqzuAe e se le stamentosu per ioyr "másp er fectod e lae nergiap r imi t iva"E. l
pensamientod e Vasconcelonso es una doct r inae volucionista.
Seh ablad e monismoe stét icop, uesl ae nergíae sc onsideraduai rne senciaq ue
seo rganizac ícl icamentye p rocedep ort r íadase; l pasod e un cicloa ot roc onst i tuye
un cambio de ritmo, de plan y de o r i e n t a c i ó n .
Un problema central, es el relativo a la sustancia y la esencia del hombre y del
mundo.N o obstantela separacióne cesar ia",l a esenciad el hombrey la esencia
del mundos on unay una mismac osa" .V asconcelodsi ceq ue "hay que entender
suBJElvtDApDo Rc oNctENcDrAE Ls ERM rsMoe, l ser del hombree n todo casoe s diná-mico.
Las ustanciap r imeray pr imordialqueu ni f icae, sL rna ccróru, nae nergíaN. oe s
algom eramentes ustanciaels tát icoE, stas ustancieas uruna,u nc uandon o se sepa
cómo lo es.S ee ncuent rae n estadosd e "catást rofe"e,s deci rd e totald islocación,
desarrollándose en dos cauces: al hacia la desintegración y la nada originaria.
(Consideraern estol af ísicad e Carnotl,a t ermodinámicya l at eor íae lect rónicab) .)
El ot ro cauce,l o const i tuyeu n procesod e ascensod esdel a cal idadf enomenal
mater ialh, astal os complejosp rocesosd el espí r i tuA. scensoq ue revelal a f ísica
"desdeq ue el fenómenoa doptal os r i tmosd e la f ísicac uánt ica) " . . .
Aun cuandos e hayac r i t icadoc ier tasin terpretacionedse laf ísicac ontemporá-neaV
asconcelocsr eeq ue el saberc ontemporáneeos tám ás próximoa la verdad
or iginar iap ues la cienciat iendea ver la naturaleza",m ovida por una energía
mister iosae, n cuanton o se sabeq ué es en def ini t ivay cuále s su or igen" .
Un comentar istma exicanos ustentala h ipótesias clarator idae q uee sep roceso
no se producep or masasy mecánicamentsei,n o "poRT NDTVTDUAECSTTORNUECST URAL-MENrEe"
s, d e c i r ," u n ae s t r u c t u reas e lp u n t oi n i c i a l d eu n p r o c e s od er e v e r s i óqnu e
t ienep orm etaf inale l retornoa ls eRn asoluroq, uee sD ros"E. nv ar iase xpl ici taciones
del pensamientod e JoséV asconcelosh,a yc ier tasa proximacionecso n el pensa-mi
e n t od e Te i l h a r dd e Ch a r d i nl a sq u es e r í an e c e s a r ieos t u d i acr u i d a d o s ame n t e ,
má sa ú ns it e n emo se nc u e n t al a sf e c h ad el a sp u b l i c a c i o ndees l a so b r a sd ea mb o s
coetáneocso mo representacionfeásc i lesp, ensemose n lasm encionadaisd easd e
disgregaciónd ela energíay su regresoa la nada,y la de retntegraciódne lae nergía
en el cnrnooRh,a cenp ensare n la "estofa"p r imordiadl eT ei lhardd eC hardinc onl a
imagenb íbl icad el i t inerar iod esdee l nr rn hastal a cúspided el Espí r i tuq, ue es
OMEGA.
Respectoa la teoríad el ritmo,V asconcelobs uscas olucióna l problemap ropio
de todo MoNrsMoe,l cual apuntaa estap reguntac rucial :¿ cómoe s posibleq ue
estandoto dosl oso g¡erosd elu niversos ustentadopso ru nam ismad istancias,e an
tan diversose irreductiblese ntres i? Notablesf ilósofose nfrentarone n el pasado
estem ismop roblemat,a lesc omoP arménidesP,l ot inoE, scotoO, r ígenesS, pinoza,
104
t
5. etc.V asconcelorse pensóa Pi tágorasq,u ienc oncebíala s ustancicao mod inámicay
no de ot ro modo. La respuestas urge rei terada": la diversidadd e los objetos
const i tuidopso ru nam ismas ustanciao,b edecea l r i tmoe nq uee l las ed ae né stos" .
Así ,l a Teor íad e los Ri tmosd a respuesta la preguntad e or igenm onista.
Esi ndudableq ue la incl inaciónd e Vasconcelohs. aciau naf ormad e parureísuo
rsrÉlco, plantead iversosp roblemasi mpl icadosU. nicamentee s posiblea gui
subrayara lgunos.( Mon.E stet.1 6 1. Si hay dosm omentos,e l suBrEnvyo el oeLtrrvo,
aúns iendOu nOm ismoC Omod OSc arasd e unam Oneda, lalvezs,o n,s ine mbargo,
en esenciac ApAcEDSE D osR r rMoso r orRrccróTrN. rD EpENDILEaN cTien. ciaa yudaa
most rarq uee sosn tmosy di reccionenso sons iemprelo sm ismos.E ne stac oncep-ciónv
asconcel ianah,a yr nrsR r rMoTsN DEpENDTcEoNr rTeEsSp,o ndienteas t r ese st ruc'
turasi física, biológica y espiritual.
LasR evulsionesL.a sl lamadas" revulsioness"o n "sal tos"d e lae nergíad e una
est ructurad e la real idada ot ra.E lp asod e un cicloa ot ron uevoc iclot, r ansformae l
sentidov el valor del precedenteF. sfos ignifi ca,e n verdad,r epeticiónm ecánicae n
el átomo, finalidad en la célula y libertad y creación en la conciencia humana. Estas
revulsioness e mani f iestane n todos los procesosy expresionesd e la energía
cósmicaE. la utord iceq ued amose stasd enominacionepso, rquen o lasc ompren-demos
bien.
Pa t r i c kR omma n e lhl a c omp r o b a d oq u e " l a r e v u l s i ó nd e l a e n e r g í as" i g n i f i c a
unas íntesisp er fectad el monismoe stét icor;e presentean la obrae l mismop apel
que en Leibni tzr epresentóL a Monadología.
El Ritmo de lo físico,e n general,e s propio del Áron¡oE. stec onstituyeu na
organizaciónd e la mater ia( protonese, lect roneso, t rasp ar t ículas ubatómicas)
organizacióqnu en o es "sumas inou nae st ructuraC. ier tamentes,e puedea ventu-rar
la presenciad e nocionesp ropiasd el est ructural ismdoe la Gestal tU. n buen
tema de investigación...
Elr i tmod e lof ísicoe su n r i tmor ecur rentep,u ramentere pet i t ivoa,l goa sícomo
si lae nergías ed etuviessei np oderset r ansformarS.e c omprendec omou n PRtNctPto
DEc AUSALlDaSoe. entiende por acto de repetición,e l que asume una potencia
latente,s in orientarsea otro fin que la mera repeticiónd e los mismos ritmos y
modi f icacioneesn var iosg rados,s in cambiard e di recciónE. stec ompor tamiento
es propiod e loss eresf ísicose n el mundon aturalE. l movimientoe s la t ruencqtuee
surged esdee sao r iginar iae nergíain di ferenciada'
Estap r imerar evulsiónc oincidec onl a apar iciónd e lo f ísicod esdea quel loq ue
paran uestram entee s la nnon,C adav ariaciÓnd e ester itmog enerau n obietof ísico
dist intoS. e da comoe jemplol asv ar iacioneesn laso ndasl uminosasq ued etermi -
nanc oloresv ar iadosd el espect roo, lasd i ferenteosn dasv ibrator iaqs ued etermi -
nant emperaturavsa r iadasE. nr esumenl,a sa l teracionedse l osr i tmosd e lae nergía
en este campo de lo f ísico,s on esencialmentceu ant i tat ivasy, no cual i tat ivas.
Cant idady t lempop uedene xpl icara spectosd e la f isis.
105
6. El ritmo biológicos e manifiestae n la célula,q ue es, a su vez,u na estructura
radicalmentdei ferented e sus parcelasp, eroq ue no puedep rescindidr e ninguna
d e e l l a ss i nd e j a rd e s e r " l o q u ee s " ,s i np e r d e rs u i d e n t i d a dE.s e ne s t eo r b ed e l a
real idado rgánicae n dondes ea preciam ejore l conceptou t i l izadop orV asconcelos
de estructura dinámica. Un ejemplo típico es el de la molécula de ncua, H2O.
Hidrógenoy Oxígenos eparadosn, o son agua.S ólo se const i tuyea guas i están
organizadosu s r i tmosp arae l lo.
Ene stosa nálisisV, asconcelocsr itical a fenomenologíap,u esa l "conceptod e lo
esenciayl de lo acc¡dentadl e un oe¡rroo ponee l conceptod e la estructurad e ese
objeto.D icee l f i lósofoq, ue" sea sesinalo par t icular , lcoo ncretoe; n lae st ructursae
le aprovechal;o concretoy par t iculanr o sobra,s rNoo uEA YUDAA L At NTEGRAcoteólN
oBJEroe,s esenciaal l objeto" .
En estet ema,s urgeo t ro interesanteen foquep aral a teor íad e la real idady la
teor íad el conocimientoS. i la est ructuraN o ESu na ESENceIAun n,p uedes er una
estructurad e heterogéneosL. a esencial o es siempred e una clased e objetos
homogéneosL.a sp ar tess ont odasi dént icaesn t res í ,s ind i ferenciacsu al i tat ivaEs.n
el ejemplod e la moléculad e agua,l a estructurae s una síntesisd e heterogéneos.
Las partes del todo heterogéneo, presentan diferencias, sobre todo de estructura y
f unción.
Frentea estep lanteamientoe,n e l fondod ec r í t icaa laF enomenologíVa,a scon-celosm
uestraq ue se tratad e dosp lanosd iferentesa: ) Uno es el planod e lo toenl,
de la concienciat r ascendenta(ll,a e senciac, lased e los homogéneos)b.) El ot ro
planoe s el de lo ¡Áclco,s íntesisd e losh eterogéneosE.s teú l t imot ienes u cor res-pondenciae
n el plano del rspÍnt ruy no en el plano de lo ideal .D igamosa lgo
respectoa estac uest iónr elacionadcao n el problemad el conocimientoE. n esta
facetad el pensamientoV, asconcelosin sistee n la EsrnucruRAe:l sERs, ír.¡resotse
xr renocÉ¡ leo"sr ,e dimel a mater iap r imordiadl e su dispersióny aniqui lamiento" .
Al respectoh ayq ue recordalra cr í t icad el pensamientaoc tuala la concepción
mecanicistdae l universop, or no "haberp odidor educi rs usd i ferenteps lanosa un
denominadorc omún" .V asconceloesn esto int rodujoe l mi lagro,e lementoi r ra-c
i o n a l .
La uni f icaciónd e losh eterogéneotsie nei mpor tanciean ormee n la resolución
del problema de superare l dualismo-sujeto-obeft o.Yasconceloso pone el conoci-miento
lógico al conocimiento estético. El primero no logra la superación del
dual ismog noseológicoE.n c ambio,e l conocimienteos tét icoro mpee l cont rastea l
uni f icarl os heterogéneosA.s í se expl icaq ue def inal a Estét icac omo "ar te de
ar reglalro sh eterogéneos"é;s tosl ogranv erdaderasi gniifc acióne ne lo rbep urod e
l a e x i s t e n c ipal á c i d ap, r o p i ad e l a lmah uma n a .
Lav idaa parecee n un nuevos al too revulsióne ne l campom ét r icod e lof ísicoy
químico.M arcau na suerted e progresoy constituyee lementosy estructurasq ue
sirvend e sustentacióna la vron.M ientrase l átomo repitea ccionesy reaccionesy
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7. sólod epended e la cant idadd e la cargay dist r ibuciónd e la energíal,a célula,e n
cambio, es un centro productor de tuputsos.E stost ienden a organizarsep ara
cumpl i rd eterminadosF TNEnSut r i t ivosd, efensivose,t c.( Metaf .1 93) .
El universob iológicos e explicar elrolócrcnMENraEu,n ques ea en forma rudi-mentaria,
a diferenciad el átomo, esclavizadop or la inerciay la monotonía.L a
célulae s un esfuerzoh acial a rruorvrounooórn l o oRcÁntcoy, de su conservación
dependela e xistencidae loss eresv ivos.E stasin dividuacionepso seene l r spncteon
común. Cada ser , individualmenteco nst i tuidoa, t rapa,c apta,t oma segÚns us
capacidadeds e la fuentec omún de energíaT. oma la sustanciain dispensable,
t r a n s f o rmá n d osl ae g ú ns u FTNALTaDsAo cDi á n d oal a s ue x i s t e n c iian d i v i d u anl ,o b i e n
a c l a r a d a .A. .s í , e l s e r o r g á n i c op o s e es u i n d r v i d u a l i d ayd é s t aq u e d as u j e t oa
f i n a l i d a d .
Lae st ructurab iológicain corporap, or lo tanto,l ose st ratosf í sico-químicoys l e
"agrega" l a vronq ue es un organizarla energíac onformea una f inal idadA. un
c u a n d on o s e a h o n d ae s e" a g r e g a r v i d ao" i n c o r p o r a r v i daa l o q u en o e s v i d a ,e l
ORGAN¡SEMJE9 RcIcTtEAR r"Ao rctstóruS"e, gúnu n f in quel ec Onvienen esem ediOE. n
estasi deass ev e a Vasconcelo"sp ostularc ier tal iber tade n el universob iológico" ,
lo ques er íau nac ont r ibuciónm odernaa la Fi losof ídae lasC ienciaBs iológicasN. o
se podr íai dent i f icatra l "decidi r "c on la autént icaL TBERTEASDpt Rt rudAeLl h ombre.
Nos preguntamos¿, estes er biológicoe, s la antesalad el ser humano?
Ritmo de lo espiritual.E n esta concepciónl,a estructurad e lo biológicoq ue
signi f icav ro¡ ,s i rved es abera lespínr rCuo. mod iceV asconceloess, tat ercerae st ruc-tura
super iore s el nln¡n,d e cuya "salvaciónd ependee l acrecentamientyo la
victor iad el espí r i tu" .E stas upremar evulsiónc onocidal,l eval a energíaa l cnvpo
ESptRt ruCALo.r respondes ingular izaarl hombree n términosd e espí r i tuE. n este
punto de las ideasf ilosóficasd e Vasconcelost,e nemoso tra Interesantete oría't.a
puruclóDruE LH oMBREEN E Lc osMoss ER EALTnz rAn nvÉsD ELco NoctMrtuer oT. al pesot iene
estai deaq ue l levaa su autora af i rmarq ue "el conocimientose ident i f icac on la
totalidadd e la vida humana.D e estam anera,l asd iversasc ienciass on formasd e
vida del hombre. Pero, el conocimienfo no es sinónimo de pensamiento, pues el
conocimienteos m ása mpl ioq uee l pensamientoE.l c onocimienttoie nel av i r tudd e
reducir a términos de coNarucu los elementos más extraños, haciéndolos, partici-parden
uest rav ida,segúna f inidadc onc adap ersona"(.M etaf1. 36)E. lconocimien-to
en Vasconcelorsu oE sú ucnn¡ENLrEoR ACToNnAisLi,q uieralo concienciaels t r icto" .
Estos e ent iendes, i examinamoss u posiciónc on la ópt icai r racional istaE.l hom-bres
es una ESrRUcrunsni,n ónimo de vida humana en su totalidad.M e atrevoa
pensare n unac ier tan ociónd e hombreí ntegroc, ompletor,e spectoa esat otal idad
de lav idah umana.E ns ent idoe st r ictamentfeu ncionale, lc onocimientsoe i dent i f i -
ca con la vida humanam isma.C oncebidoe l hombrec omo la total idadd e su ser ,
pasaa sere l únicom ediop or el cual" ln erurncpíaU EDREE DTMtYRA SLEC ANzuANRN tvEL
ESPTRTTUsAuLp Enlon" .
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8. Vasconcelocso nsideraq ue si una par ted e la existencia"s e salva" ,s e redime
cone l laa l universoe ntero." Cadav ezq ues es alvau naa lma,s es alvay se l levac on
el la al universot ransf igurado"E. stec onceptod e redencióne n el ámbi tod e la
humanidade s de ordenr el igiosom, ásq uef i losóf icoa, unquep arecein ser toe n el
problematismof ilosófico,p or ejemplo,e n el saberd e salvaciónd e Max Scheler.
Además,e stac oncepciónd elh ombree n Vasconcelotsa,m biénn osh acev er algu-na
relaciónd igna de estudioe n el hombre como un microcosmost,a mbién de
Scheler .P ero esto ha tomarsea quÍ como una simpleh ipótesisd e t rabajo.S i
reunimosa lgunasi deas,d i remosq ue hay inter relacioneesn t rel os t res niveles,
est ructurads e la real idady el juicioe stét ico:
1. La unidady plural idads e plantead e estam anera:" La sustanciae s unad e las
individuacionegse nér icaqsu el lamamosá tomosc, élulasa, lmass, one sfuerzos
de recomposicióhna cial a Unidad"( Estét icap,. 166) .
2. Lac oncent raciódne mater iay energíae, ss ignod e cReacródre' r p, al ingenesioa
renacimientdoe loss eresA. pesard e habers idoa dver t idacsi er tasre sonancias
de la idead e emanaciónd e Plot inoe n Vasconcelosse per f i lac laramentea
travésd e la evoluciónd e su pensamientoe, l conceptod e creaciónc ristiana.
Sólol a energíad esorganizadsae dispersay pierdeS. i losc amposm ét r icoss e
rompen,l a energías e disipay la mater iar etornaa la runon.
3. La existenciad e lo f ísico,y lo biológico,c omo lo dice Vasconcelose,s el
"mi s e r i c o r dseo p l od i v i n o " ." Ens ím i smae s ae x i s t e n c isau p o n eu n ar e v u l s i ó n
que eSn eo¡ ¡ .¿crdóet ¡la energía" .
4 . L av i d as i g n i f i claa r e v u l s i ómn á x imay ,e ne l l a ,l a L r e eRrjnuoe g ae l g r a nr o le nl a
est ructuraciódne l esoí r i tu.
5. Seh ac r i t icadoa l pensadodr e no habere stableciduon ac larar elacióne nt red os
planosd i ferentesd e estost rese stadiosf,í sico,b iológicoy espi r i tualq,u e en
def ini t ivac ULMTNEArNuL or srÉrcoy RELrcroso.
6. En úl t imai nstanciae l juicioe stét icos es ubordinaa la nEvr lncróLrua.t endencia
f ideístay míst icad e Vasconceloesn su pr imerae tapas, e ha expl icadoa par t i r
de estap osicióny act i tud.
Alcances sobre la Ética de Vasconcelos
En la vida espi r i tuadl e estasc oncepcionedse Vasconcelosla, Ét icaa pareceu n
tanto ext rañaa l sistema.I nteresantree sul tac omprobarq ue la Et icaf igurae n la
clasi f icaciódne lasC ienciads ee stef i lósofoa, lc onsiderar la"sfo rmasd ev ida" .A sí ,
hay cienciasd e conocimientod e la naturalezya de lasm atemát icasc;i enciasd el
conocimientdoe lh ombre,e nt rel asc ualesd estacala E t icae, nc uantoa comodación
de lac onductah umanay lan aturalezqau er odeaa l hombrey, laE stét iccao moo t ra
ciencia.
Lac oncepciónf i nal istad el universob iológicole conducea unap ecul iatre or ía
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9. ética.L a vida humanan o es sólo conocimientoo formas intelectualese: s acción
queh ad eo rganizarsme ediantela c onductaé t icaR. echazeal imperat ivoca tegór ico
de Kantytodam oralu t i l i tar iaF, ormulau nac r í t icaa la moraldel a erai ndust r iala,
lasd iversasl i mi tacionedse la civi l izaciótne cnológicaT.a mbiénc r i t icala posición
eudemonistaq ue t ransformae l bienestamr ater iael n el f in de la vida humana.E l
f i lósofot ampocoa ceptau na ét ical ibrey desinteresadaP.i ensaq ue la "Ét ican o
puedep rescindi rd e la subordinacióan los f inese stét icosa, los f iness obrehu-manos".
La vida humanap araV asconceloess pr imordialmentcer eadoraL. osv alores
sonf ormasa pr ior i ,v i talesd e laa ccióne n un ámbi toe spi r i tuadl inámicoL. oss eres
humanosa l actuar ,v amosc reandon uest rap ersonal idad. . '
En estas ucintar eferencial pensamientéot icod e Vasconcelose,s menester
comprobarq ue LAÉ rrcas e TRANSFoREMruA¡ s rÉrtcnE. n las formas superioresd el
Espí r i tus, e convier tee n impulsor el igiosoy mÍst ico'
Lo religioso. Cosmogénesis Y Dios
El conceptod e Diose s int roducidop or Vasconceloesn un universoc atast róf ico.
Di o s c r e ae s eu n i v e r s oe, l c u a ln o e se ma n a d od e é 1L. as u s t a n c ioa e n e r g í ap,o r s i
solat iendec, omos e had icho,a desintegrarsye d ispersarseS.e i ntentai l ust raer sta
i d e ac o n u n Mt r o :" e s t ec a u d a ld e e n e r g í ae Sc omo e l c u e r p od e u n i nme n s o
demonio oue va descendiendoh acial a ruaoap; ero la misertcordiad ivinag enera
ejese st ructuraleqsu e en espi ralr eintegranla energÍaa l cnrnoon" .
El pr imerp roblemaq ue se planteae stac osMolocíne,s el problemad e otos.
Vasconceloesn su refl exióne xpresaq ue" la tesisq uer ecur rea l Diose ternod esde
antesd e los t iemposy en estadod e reposoy pleni tud,d i f íci lmenteju st i f ical a
existencidae ldeveni r " .Edl eveni ryl a cnraaÓrsvig ni f icatne mporal idadp;e roD ios
es intemporalN. o obstantel,o anter iors, e puedea f i rmarq ue el deveni re s "una
consecuencidae ln croo r r-nc nen ctóno ur rcró AR 9DALRo sM UND6S("M. etaf. p' 74 1.L a
razónn o resuelvee step roblemaa, un cuandom uchose st imans at isfactor iolso s
at isbosd e la RevelaciónD ivina.E stac osmogénesicso mienzap, or tanto,p or la
Creación algo esencial en el Cristianismo,la cual, no obstante, es inexplicable
racionalmentye, ademáse, s mister iosa'
Losc r í t icosq ue ha tenidoV asconcelonso venc onc lar idadto talq uec adau na
de esase st ructurasf,í sica,b iológicay espi r i tuals, eans ólo modi f icaciónd e la
energíaP. ero,e n el pensamientdoe V asconceloess, ase st ructurassu rgidase spon-táneamented
e la sustanciap r imar iao energíala tentes on,e n def ini t ivac, READAS
POR DIOS,
Conversiónd e Vasconceloasl CristianismoA. un cuandol a trayectoriae spiri-t
u a ld eV a s c o n c e l odse s u v i d a ,p a r t i óc o nu n aa d h e s i ó na u n af o rmad e mo n i smo
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10. panteístae stét icoe, l Cr ist ianismfou e su metaf inal ,s u posicióne spi r i tuaúl l t ima
hastas u muer te,o cur r idae l 30 de junio de 1959.
Si retomamoss u tesisc ent rald e las revulsioneso cambiosb ruscosd e la
energíad, i remosq ues onl ae xcepcióne n lar elaciónd ec ausal idads;o nm ani festa-ción
del MtLAGRdze, la intervenciónd ivina. El filósofo, al respecto,a firma que "la
energías órop ueoER EDTMTsRrD SrEo,s L Ac REyA r As osrENEs,i Diosl e indicae l f in y el
sent ido", sinl aM ANoD Eo rose l universos ed ispersay desapareceP" .a raa proximar -
nos a estasi deasi nscr i tase n el cr ist ianismod, urantee sta úl t imae tapad e su
pensamientop,e nsemose n un Drosp RovrDEruaOlgno,r adicalmentoep uestoa todo
natural ismom onistay mater ial istaR.e cordamoqsu ee nt reo t rose studiosú l t imos,
Vasconceloess cr ibióin clusou nasm edi tacionesso bre" lo rntNo"s, obrel a Sant ísi -
ma Tr inidadH. ayu nac onociday sugerentef r ased e estef i lósofoq uea parecióe n
un estudiod e 1938t ¡ tulad"oD esast reS: e puedep erderl a pat r ia,p eron o se debe
r e n u n c i aar l Ci e l o " ,f i n ú l t imod e le s p í r i t u .
"Un autor contemporáneod ice al respectoq ue si se concibeu n universo
totalmentee xplícito,d esdee l punto de vistar acional-matemátic,o n" os quedare-mos
"con la máquinac ar tesianqau e Diosh a puestoa funcionars, in preocuparse
más de e l l a " . Ese no es un Dios Providente.
Por úl t imo,e n estosr esúmenesd e algunasi deasf i losóf icasd e Vasconcelos
hayq ue subrayarla índolep ERSoNALqrsurens ubyacee n su f i losof íaE. l f i lósofon o
adhierea un impersonal ismom onistaq ue habr íar esul tadop rocedentee n las
pr imerase tapasd es uf i losofarE. ne stea spectot,a mbiéns uf i losof ías ec onci l iac on
la or todoxiay la fe del Cr ist ianismCo atól ico.
En la síntesisú l t imad e su f i losof íal,l amada" Todología"J, oséV asconcelos
buscae l elementou ni f icadodr e la Fi losof ial,a Poesíay la Rel igiónv, aled eci rl a
cienciae, lar tey la Revelaciónc,o ne l objetod e alcanzaer l ideald e la "armoníad el
saber total" que, en el fondo,tal ve,zs ea una modalidad original de acuerdo del
sabern aturalc omo el saberd ivtno.E sta,a caso,e n definitivala v ocaciónh umanay
f i losóf icaín t imad el notablep ensadorm exicanod, ignoe xponented e la cul turay
espi r i tual idadde Méxicoy exponented e la Fi losof íaL at inoamer icana.
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