Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTA...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. ENSAYOS DE INTOXICACIÓN VOLUNTARIA Y CONSTITUCIÓN PSICOINMUNITARIA DE LA NATURALEZA HUMANA”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
ABSTRACT:
Se indaga en torno a la intoxicación voluntaria, dentro de un programa general encaminado a la experimentación con el propio cuerpo, método que encuentra sus fundamentos en la idea de la medicina romántica donde, según Sloterdijk, los efectos de las dosis en el hombre sano y el enfermo se reflejaban de manera especular. Es aquí donde se origina una ambiciosa semiótica de la medicación farmacológica, no sólo del endomorfinismo de la especulación, sino también de mecanismos endocrinos o quimioéticos.
Sloterdijk se refiere a un proceso de intoxicación voluntaria en referencia al creador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, como inventor de una micropolítica de la subjetividad. De la misma manera que el homeópata, según Hahnemann, debe intoxicarse a sí mismo antes de poder dar consejo alguno, el teórico político debe estar dispuesto a arriesgar su identidad en la práctica.
Sloterdijk al referirse a este tipo de “experimentos con uno mismo”, no piensa en un experimento de vivisección en las propias carnes, ni tampoco en la psicosis romántica del psicoanálisis, sino que más bien hace referencia, a un fenómeno perteneciente a la historia de la medicina moderna, el movimiento homeopático, que se remonta a hace más de doscientos años y cuya eficacia se verifica en tratamientos terapéuticos -con propuestas médicas adecuadas- capaces de tratar la neurosis moderna. Se examina y discute la convicción heterodoxa de que el médico estaría obligado a intoxicarse a sí mismo con todo lo que él más tarde iba a prescribir a los enfermos. De esta reflexión procede el concepto de experimento con uno mismo: quien quiera ser médico necesita previamente ser cobaya, esto es ser su propio conejillos de Indias.
El autor valioso y útil es el que se contamina él mismo con las materias con las que trabaja, sustancias de alto contenido tóxico, este planteamiento no ha cambiado. Kafka, Musil, Broch, Burroughs todos los grandes del siglo XX, también han sido maestros del pensamiento peligroso.
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: esferas, flujos, sistemas metafí...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
Articulo nomadas n 29 2011 'la posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y vi...Adolfo Vasquez Rocca
Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca, Antropología, Psicología, Arte, Arquitectura, Diseño, Estética,
'La Posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y violencia metafísca'_Adolfo Vasquez Rocca UCM.doc
Psicoanálisis, Literatura, Posmodernidad, Sloterdijk, Adolfo Vásquez Rocca, Postmodernidad, Literatura, Posmodernidad, Filosofía Contemporánea, Filosofía en Chile, Doctor en Filosofía, Doctorado en Filosofía, Universidad Andrés Bello, Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca PH. D., Literatura, Fondecyt, Conicyt, universidadandresbello, adolfovasquezrocca, filosofiacontemporanea, Psiquiatría, Derecho, política, doctorado en filosofía, doctor en filosofía, instituto de filosofía, revista observaciones filosóficas, Sociología, Filosofía Chile, Libro Esferas, Esferas Peter Sloterdijk, Filosofía Moderna, Posmodernidad, Deconstrucción, Nietzsche, Freud, Heidegger, Peter Sloterdijk, Derrida, Dr en Filosofía, Narrativa, Reflexión, Educación, Cultura, Sociedad, Pedagogía, Universidad Complutense de Madrid, Libros de Filosofía, Editorial Universitaria, Revista Philosohica, dradolfovasquezrocca, Revista de Filosofía, Congreso de Filosofía, FONDECYT, Universidad Nacional Andrés Bello, Facultad de Filosofía, Vásquez Rocca Adolfo, Nihilismo, Escuela de Psicología, Escuela de Periodismo, Adolfo Vásquez Rocca PH D, Prof Adolfo Vásquez Rocca, Fenomenología, Artes visuales, Escuela de Psicología, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, UNAB, Universidad Nacional Andrés Bello, Dr en Filosofía, adolfovasquezroccaPhD, Vásquez Rocca Adolfo, Teoría del Arte, Universidad cristiana de Chile, Taller de Arte, Seminario de Filosofía, Conferencia Internacional, Congresos de Filosofía, Investigador Fondecyt, Repositorio Institucional, Adolfo E Vásquez Rocca, Filosofía moderna, Filosofía Posmoderna, philosohica,
El saber absoluto, formulado históricamente por el género humano en su práctica social del trabajo, edifica el paraíso (la libertad). La acción que conduce a ese estado, mediada por la producción y la actuación política, es su camino.
PETER SLOTERDIJK: NORMAS Y DISTURBIOS EN EL PARQUE HUMANO O LA CRISIS DEL HUM...Adolfo Vasquez Rocca
Se indaga el sentido de la conferencia de Sloterdijk “Normas para el Parque humano” así como las polémicas por ella suscitada. Se realiza un diagnóstico de la capacidad crítica del humanismo tradicional. En el marco del naufragio del humanismo como escuela y utopía domesticadora humana -marco en el que Sloterdijk reclama una revisión genético-técnica de la humanidad- se indaga ¿qué criterios pueden establecerse para normar las inevitables luchas por los derechos de la crianza humana? ¿Quienes y sobre que bases debieran hoy detentar el derecho a la crianza? ¿Cómo determinar quienes son los educan y los que son educados? Se proponen nuevos caminos que tienen en la mediación de la técnica su formulación discursiva y sus orígenes en las disidencias que, desde la propia tradición filosófica, reducían la estancia del hombre en el mundo a su expresión leída y escrita.
comprender, cómo se ha construido la ciencia y la tecnología, con la ayuda de los métodos de razonamiento y los instrumentos de laboratorio, es muy importante.
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAH...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008, pp. 145-149 |
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAHUMANA _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA UCM
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
- http://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA0808120145A
Conferencia filosofia 360 goethe sloterdijk: biopolítica, posthumanismo ...Adolfo Vasquez Rocca
"SLOTERDIJK. PSICOPOLÍTICA, DE LAS "MEMORIAS DEL SUBSUELO" A LA POSTHISTORIA” Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM, NÓMADAS Y en EIKASIA -Revista de Filosofía- .
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista AD...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista ADAMAR, UNESCO
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
Introducción
Clasificando el mundo para comprenderlo a su modo, Georges Perèc no cesó de trastocar las convenciones de lo sensible y las jerarquías establecidas. Su mirada confiere a la trivialidad, a los seres y a las cosas cotidianas una densidad inesperada que nos turba y nos maravilla.
Georges Perèc es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de París, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesías, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Georges Perèc, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores –para quienes constituye una inspiración– como es el caso de Raúl Ruiz[1], al modo como Jean Genet lo constituyo para Sartre.
La imagen que Perèc dejó tras de sí es mitológica. Hombre de infatigable libertad, para quien las palabras eran el medio de imponer eternidad a los objetos, fue perfeccionando con minucia el retrato que iba a dejar a la posteridad.
Desde hace más de una década, París ha sido poseído por el culto a Perèc, que se refleja en los incontables grupos teatrales, asociaciones de vecinos y clubes con su nombre. Todo autor francés de crucigramas ha desafiado alguna vez a sus lectores con los palíndromos, anagramas, heterogramas, homofonías, “bolas de nieve” y demás dramas alfabéticos en los que Perèc era un consumado maestro. Quienes lo conocieron dicen que era un hombre extraño, tierno, alegre, atento, curioso, con una inusual conciencia de su lugar en la historia.
Vestía siempre una camisa de cuello alto, se cortaba el pelo al rape y sus enormes ojos verdes, que centelleaban ante la menor respiración de la vida, le conferían un cierto aire seductor, disipado por los infinitos lunares y verrugas en las mejillas y las orejas apantalladas.
Dos años después parecía otra persona. Se había dejado crecer una barba desflecada en la mandíbula, que casi en seguida se volvió gris. El pelo enmarañado sobre la frente y los ojos, cada vez más abiertos, cada vez más asombrados, dominaban una cara radiante de tierna lucidez.
Desde comienzos de los 60, Perèc trasegaba las calles de París en busca de lo que él llamaba “las hierbas perdidas de la ciudad”: balcones, sillas de café, señales del metro, melodías cantadas por los vagabundos, frases hechas, listas de compras, sellos postales, boletas de supermercado.
De su infancia desgarrada dará cuenta mucho más tarde, en una obra de título enigmático, W. Allí evocará Isy, al padre que murió combatie
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: esferas, flujos, sistemas metafí...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
Articulo nomadas n 29 2011 'la posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y vi...Adolfo Vasquez Rocca
Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca, Antropología, Psicología, Arte, Arquitectura, Diseño, Estética,
'La Posmodernidad _ nuevo regimen de verdad y violencia metafísca'_Adolfo Vasquez Rocca UCM.doc
Psicoanálisis, Literatura, Posmodernidad, Sloterdijk, Adolfo Vásquez Rocca, Postmodernidad, Literatura, Posmodernidad, Filosofía Contemporánea, Filosofía en Chile, Doctor en Filosofía, Doctorado en Filosofía, Universidad Andrés Bello, Filosofía, Adolfo Vásquez Rocca PH. D., Literatura, Fondecyt, Conicyt, universidadandresbello, adolfovasquezrocca, filosofiacontemporanea, Psiquiatría, Derecho, política, doctorado en filosofía, doctor en filosofía, instituto de filosofía, revista observaciones filosóficas, Sociología, Filosofía Chile, Libro Esferas, Esferas Peter Sloterdijk, Filosofía Moderna, Posmodernidad, Deconstrucción, Nietzsche, Freud, Heidegger, Peter Sloterdijk, Derrida, Dr en Filosofía, Narrativa, Reflexión, Educación, Cultura, Sociedad, Pedagogía, Universidad Complutense de Madrid, Libros de Filosofía, Editorial Universitaria, Revista Philosohica, dradolfovasquezrocca, Revista de Filosofía, Congreso de Filosofía, FONDECYT, Universidad Nacional Andrés Bello, Facultad de Filosofía, Vásquez Rocca Adolfo, Nihilismo, Escuela de Psicología, Escuela de Periodismo, Adolfo Vásquez Rocca PH D, Prof Adolfo Vásquez Rocca, Fenomenología, Artes visuales, Escuela de Psicología, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, UNAB, Universidad Nacional Andrés Bello, Dr en Filosofía, adolfovasquezroccaPhD, Vásquez Rocca Adolfo, Teoría del Arte, Universidad cristiana de Chile, Taller de Arte, Seminario de Filosofía, Conferencia Internacional, Congresos de Filosofía, Investigador Fondecyt, Repositorio Institucional, Adolfo E Vásquez Rocca, Filosofía moderna, Filosofía Posmoderna, philosohica,
El saber absoluto, formulado históricamente por el género humano en su práctica social del trabajo, edifica el paraíso (la libertad). La acción que conduce a ese estado, mediada por la producción y la actuación política, es su camino.
PETER SLOTERDIJK: NORMAS Y DISTURBIOS EN EL PARQUE HUMANO O LA CRISIS DEL HUM...Adolfo Vasquez Rocca
Se indaga el sentido de la conferencia de Sloterdijk “Normas para el Parque humano” así como las polémicas por ella suscitada. Se realiza un diagnóstico de la capacidad crítica del humanismo tradicional. En el marco del naufragio del humanismo como escuela y utopía domesticadora humana -marco en el que Sloterdijk reclama una revisión genético-técnica de la humanidad- se indaga ¿qué criterios pueden establecerse para normar las inevitables luchas por los derechos de la crianza humana? ¿Quienes y sobre que bases debieran hoy detentar el derecho a la crianza? ¿Cómo determinar quienes son los educan y los que son educados? Se proponen nuevos caminos que tienen en la mediación de la técnica su formulación discursiva y sus orígenes en las disidencias que, desde la propia tradición filosófica, reducían la estancia del hombre en el mundo a su expresión leída y escrita.
comprender, cómo se ha construido la ciencia y la tecnología, con la ayuda de los métodos de razonamiento y los instrumentos de laboratorio, es muy importante.
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAH...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008, pp. 145-149 |
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PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE COMPLEJIDAD EXTRAHUMANA _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA UCM
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
- http://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/NOMA0808120145A
Conferencia filosofia 360 goethe sloterdijk: biopolítica, posthumanismo ...Adolfo Vasquez Rocca
"SLOTERDIJK. PSICOPOLÍTICA, DE LAS "MEMORIAS DEL SUBSUELO" A LA POSTHISTORIA” Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM, NÓMADAS Y en EIKASIA -Revista de Filosofía- .
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista AD...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista ADAMAR, UNESCO
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
Introducción
Clasificando el mundo para comprenderlo a su modo, Georges Perèc no cesó de trastocar las convenciones de lo sensible y las jerarquías establecidas. Su mirada confiere a la trivialidad, a los seres y a las cosas cotidianas una densidad inesperada que nos turba y nos maravilla.
Georges Perèc es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de París, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesías, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Georges Perèc, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores –para quienes constituye una inspiración– como es el caso de Raúl Ruiz[1], al modo como Jean Genet lo constituyo para Sartre.
La imagen que Perèc dejó tras de sí es mitológica. Hombre de infatigable libertad, para quien las palabras eran el medio de imponer eternidad a los objetos, fue perfeccionando con minucia el retrato que iba a dejar a la posteridad.
Desde hace más de una década, París ha sido poseído por el culto a Perèc, que se refleja en los incontables grupos teatrales, asociaciones de vecinos y clubes con su nombre. Todo autor francés de crucigramas ha desafiado alguna vez a sus lectores con los palíndromos, anagramas, heterogramas, homofonías, “bolas de nieve” y demás dramas alfabéticos en los que Perèc era un consumado maestro. Quienes lo conocieron dicen que era un hombre extraño, tierno, alegre, atento, curioso, con una inusual conciencia de su lugar en la historia.
Vestía siempre una camisa de cuello alto, se cortaba el pelo al rape y sus enormes ojos verdes, que centelleaban ante la menor respiración de la vida, le conferían un cierto aire seductor, disipado por los infinitos lunares y verrugas en las mejillas y las orejas apantalladas.
Dos años después parecía otra persona. Se había dejado crecer una barba desflecada en la mandíbula, que casi en seguida se volvió gris. El pelo enmarañado sobre la frente y los ojos, cada vez más abiertos, cada vez más asombrados, dominaban una cara radiante de tierna lucidez.
Desde comienzos de los 60, Perèc trasegaba las calles de París en busca de lo que él llamaba “las hierbas perdidas de la ciudad”: balcones, sillas de café, señales del metro, melodías cantadas por los vagabundos, frases hechas, listas de compras, sellos postales, boletas de supermercado.
De su infancia desgarrada dará cuenta mucho más tarde, en una obra de título enigmático, W. Allí evocará Isy, al padre que murió combatie
Presentación en powerpoint, expuesta hoy 27 de febrero del 2016, por Francisco Joaquín Marro y el Dr. Carlos Vera Scamarone. Se incluyen fuentes bibliográficas así como la simulación de inteligencia artificial y la nueva clasificación del homo sapiens. Gracias por sus pedidos
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación voluntaria y ...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Antropotécnicas y Homo immunologicus; o la autoplastia como espacio auto operativo, endo-retórico y socio-inmunitario”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 7 - 2013, Revista de Psicoanálisis, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM.
http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v7/PDFS_1/ERRANCIA%207%20-LITORALES%2010.pdf
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉC...Adolfo Vasquez Rocca
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉCHNE DE LOS CUERPOS A LA APOSTASÍA DE LOS ÓRGANOS.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca. http://revistadefilosofia.com/44-04.pdf
LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA Adolfo Vasquez Rocca
SLOTERDIJK: LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD.1
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid
PETER SLOTERDIJK: ESFERAS, FLUJOS, SISTEMAS METAFÍSICOS DE INMUNIDAD Y COMPLE...Adolfo Vasquez Rocca
"Resumen
Esferas gravita alrededor de los espacios de coexistencia, ya sea estos relaciones intrauterinas, historias amorosas o nuestra inserción en comunidades y sistemas políticos -locales y globales- que forman nuestros modernos e hipercomplejos modos de estar en el mundo. El hombre emerge así como una utopía bio-ontológica que intenta -por medio de construcciones científicas, ideológicas y religiosas- recrear su original caverna confortable y protectora de sus microesferas íntimas. La exploración de las esferas comienza, así, con la comodidad biológica y utópica que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideología y la religión. De estas microesferas (relaciones ontológicas del tipo feto-placenta) a las macro-esferas (los macro-úteros, estructuras políticas que adoptan la forma de naciones o de Estados), Sloterdijk analiza así las esferas donde los seres humanos intentan sin éxito morar y refiere a una conexión entre la crisis vital (como la separación narcisista) y las crisis que se generan cuando una esfera estalla."
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUE...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, Artículo Conferencia: “DEL 'HUMANISMO' DE SARTRE AL 'ANTI-HUMANISMO' DE HEIDEGGER", Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea.
Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA UCM
Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea. Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
Adolfo vasquez rocca ph.d. alfred jarry: patafisica, heterodoxia y virtualidadAdolfo Vasquez Rocca
ALFRED JARRY; PATAFÍSICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA Por Adolfo Vásquez Rocca
ALFRED JARRY
PATAFÍSICA VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA 1
1.- Alfred Jarry precursor del Dadaísmo.
Alfred Jarry precursor del Dadaísmo, del Surrealismo y del Absurdo, recién llegado a París desde Laval, la ciudad que le viera nacer el 8 de septiembre 1873, se convirtió en un habitué de los cenáculos frecuentados por los poetas simbolistas.
Alumno de Henri Bergson en la Sorbona, el aún incipiente dramaturgo era ya un hombre extremadamente cultivado, cuyos versos y artículos eran ya colaboraciones habituales en la 'Revue Blanche’, llegando el mismo a ser el fundador de 'L’imagier'. Consigue el aplauso del gran París en 1896 con Ubu rey, comedia satírica en la que se entremezclan referencias a 'Macbeth' con los excesos de un monarca tan tirano con nobles y plebeyos como cobarde en la guerra.
Contra todo pronóstico, el éxito que conoce 'Ubu rey' en el París del final de la belle époque es tal que Jarry escribe una segunda parte con el título de 'Ubu encadenado' (1900). La gloria literaria corre a la par de la autodestrucción a la que el dramaturgo parece condenado irremediablemente. Alternando realidad y ficción en sus delirios de borracho, escribe 'El amor absoluto' (1899), 'Mesalina' (1901) y la curiosa novela ‘El supermacho’, definida en su edición española como "una muestra de los juegos a los que la teoría y la práctica del amor pueden entregarse teniendo por rival a las máquinas, a la velocidad, a todas las fantasías de los avances científicos de comienzos del siglo XX". Para la crítica, tan singular obra vino a ser un curioso ejemplo de "futurismo grotesco".
2.- El Collége de Pataphysique.
3.- La Patafísica como ciencia de las soluciones imaginarias.
4.- Deleuze: Jarry como antecedente de Heidegger
1 Escrito con ocasión del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2005 (29 de haha de 8479). Simposio que recogió la participación de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte ácaro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logró reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que aún sin aclamar la oficialidad de su dedicación ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
2 "Gestes et Opinions Du Docteur Faustroll, Pataphysique", acabado en 1898 y publicado 4 años después de la muerte de Alfred Jarry, en 1911.
3 POPPER, Karl, La lógica de la Investigación Científica, Ed. Tecnos, Madrid, 1982. La tesis central de Karl POPPER es el refutacionismo, una postura mediante la cual este pensador busca establecer una demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son científicos aquellos enunciados que pueden ser refutados. Contraponiendo
Adolfo vásquez rocca ph.d., “baudrillard; de la metástasis de la imagen a la ...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D., “BAUDRILLARD; DE LA METÁSTASIS DE LA IMAGEN A LA INCAUTACIÓN DE LO REAL”, En EIKASIA: Revista de Filosofía, ISSN 1885-5679, Nº. 11, 2007 , págs. 53- 59.
<http: />
Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real
Autores: Adolfo Vásquez Rocca
Localización: Eikasia: revista de filosofía, ISSN 1885-5679, Nº. 11, 2007 , págs. 53-59
Texto completo (pdf)
Resumen:
Los escritos de Baudrillard, tributan a una obsesión que ya estaba en sus primeros libros: el signo y sus espejos, el signo y su producción febril en la sociedad de consumo, la virtualidad del mundo y La transparencia del mal. En La economía política del signo estudiaba con un enfoque materialista la mercantilización del signo; en sus libros posteriores (Las estrategias fatales, El crimen perfecto), volverá sobre su argumento con una torsión crítica: de qué forma la mercancía y la sociedad contemporánea están consumida por el signo, por un artefacto que suplanta y devora poco a poco lo real, hasta hacerlo subsidiario. Lo real existe por voluntad del signo, el referente existe porque hay un signo que lo invoca. Vivimos en un universo extrañamente parecido al original -las cosas aparecen replicadas por su propia escenificación -señala Baudrillard.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2315649
Adolfo vásquez rocca ph.d. baudrillard; cultura, simulacro y régimen de mort...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ “BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS”_ CUADERNO DE MATERIALES, Nº 23 UCM.
http://www.filosofia.net/materiales/pdf23/CDM45.pdf
Cuaderno de Materiales
No 23, 2011, 705-714
ISSN: 1139-4382
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Nº 23 2011
BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello UNAB
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso PUCV
Universidad Complutense de Madrid
Adolfo vásquez rocca ph.d. 1. georges perèc pensar y clasificar. 2. george...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio Mundial de Literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escaner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007,
<http: />
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Georges Perec; Pensar y clasificar", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escáner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007, http://revista.escaner.cl/node/88
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “GEORGES PERÈC O LA LITERATURA COMO ARTE COMBINATORIA: INSTRUCCIONES DE USO”. En MARGEN CERO, Madrid.
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/georgesperec.htm
Reseñado en Atlas de LITTÉRATURE POTENTIELLE, FRANCE
http://perso.orange.fr/jb.guinot/pages/GPoulipo.html
"He olvidado las razones que me hicieron escoger, a los doce años, Tierra del Fuego para instalar allí W: los fascistas de Pinochet se han encargado de dotar a mi fantasma de un último eco. Hoy varios islotes de Tierra del Fuego son campos de deportados”
PEREC, George, W o el recuerdo de la infancia, Ed. Península, Barcelona, 1987.
Adolfo Vásquez Rocca: GEORGES PERÈC; PENSAR Y CLASIFICAR
Pensar y clasificar; Georges Perec, escritor y trapecista por Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo vasquez rocca ph.d. rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidarida...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "RORTY: PRAGMATISMO, IRONISMO LIBERAL Y SOLIDARIDAD", En Revista Telemática de Filosofía del Derecho, Nº 8, 2005, pp. 337 – 346. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID (ESPAÑA, UE)
http://www.rtfd.es/numero8/14-8.pdf
Adolfo vásquez rocca ph.d. william burroughs; literatura ectoplasmoide y mut...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS. DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA, En KONVERGENCIAS LITERATURA, Asociación de Filosofía y Cultura (ADEFYC), Buenos Aires, Año 2009, Número 10
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Eikasia nº 41 revista de filosofía oviedo 2011: artículos de félix duque y...Adolfo Vasquez Rocca
EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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EIKASIA REVISTA DE FILOSOFIA
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Dr. Fernando Pérez Herranz (Universidad de Alicante), Dr. Patricio Peñalver (Catedrático Filosofía, Universidad de Murcia), Dr. Alberto Hidalgo Tuñón (Universidad de Oviedo), Dr. Román García (Dr. en Filosofía. Director Instituto de Estudios para la Paz), Dr. Rafael Morla (Decano de la Facultada de Humanidades, Catedrático de Filosofía, Universidad de Santo Domingo, RD.), Dr. Antonio Pérez (Universidad de la Laguna), Dr. Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, Dr. Felicisimo Valbuena (Universidad Complutense de Madrid), Dr. Jose Antonio López Cerezo (Universidad de Oviedo), Dr. Silverio Sánchez Corredera, Dra. Alicia Laspra (Universidad de Oviedo), Dr. Pablo Huerga Melcón, Dr. Mariano Arias, Dr. Jacobo Muñoz (Catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.) Dr. Félix Duque (Catedrático Historia Moderna Universidad Autonoma Madrid), Dr. Luis Álvarez Falcón (Universidad de Zaragoza).
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EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Edita: Eikasia Ediciones
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ISSN 1885-5679
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ LA ESCENA EN FOUCAULT _ VIGILAR Y CASTIGARL _ Curso de Doctorado_ Universidad Complutense de Madrid
La escena en Foucault; la Arquitectura
Notas del Curso de doctorado, Teoría del conocimiento e historia de los sistemas de pensamiento. semestre de primavera 1999, Prof. Dr. Jacobo Muñoz, Universidad Complutense de Madrid. Compilador Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
como modo de organización Política
Sloterdijk; normas para el parque zoológico temático humano por adolfo vaśque...Adolfo Vasquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, REVISIÓN GENÉTICO-TÉCNICA DE LA HUMANIDAD POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA .
Ver:
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
William burroughs; literatura ectoplasmoide y mutaciones antropológicas, del...Adolfo Vasquez Rocca
“WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE
Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS.
DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA DEL TEXTO”
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. Doctor en Filosofía
EN KONVERGENCIAS LITERATURA
ISSN 1669-9092
Año III, Número 10, Mayo 2009.
Buenos Aires
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
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Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
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Tesis dirección dr. adolfo vásquez rocca escuela de periodismo unab “slot...Adolfo Vasquez Rocca
TESIS _ DIRECCIÓN DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ ESCUELA DE PERIODISMO UNAB “SLOTERDIJK: EL POSTHUMANISMO, SUS FUENTES FILOSÓFICAS Y SUS MEDIOS ANTROPOTÉCNICOS_ Lic Federico Pooley_.pdf
'De la Masa Líquida a la Masa Espumosa: El Advenimiento del Temor'. Dr. Adolf...Adolfo Vasquez Rocca
Filosofía de la Ciencia:
'De la masa líquida a la masa espumosa: el advenimiento del temor'. Dr. Adolfo Vásquez Rocca _ Por el Prof. Javier del Arco -Biólogo y Filósofo- Coordinador científico de la Fundación Vdafone España.
'DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA: EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR'.
ESTUDIO DEL PROF. JAVIER DEL ARCO, -BIÓLOGO Y FILÓSOFO- COORDINADOR CIENTÍFICO DE LA FUNDACIÓN VODAFONE ESPAÑA, SOBRE EL PENSAMIENTO DE PETER SLOTERDIJK – TRADUCIDO, EN EDICIÓN CRÍTICA Y ANOTADA POR EL DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA– INTERPRETE Y ESPECIALISTA EN LA OBRA DE SLOTERDIJK.
<http: />
'DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA: EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR'. PROF. DR. JAVIER DEL ARCO, COORDINADOR CIENTÍFICO DE LA FUNDACIÓN VODAFONE ESPAÑA, SOBRE EL PENSAMIENTO DE PETER SLOTERDIJK –INTERPRETADO POR EL DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA UNAB - PUCV
'DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA: EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR'. PROF. DR. JAVIER DEL ARCO, COORDINADOR CIENTÍFICO DE LA FUNDACIÓN VODAFONE ESPAÑA, SOBRE PETER SLOTERDIJK –INTERPRETADO POR EL DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
'De la Masa Líquida a la Masa Espumosa: El Advenimiento del Temor'. Dr. Adolf...
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super hombre'
1. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 1
SLOTERDIJK Y NIETZSCHE;
DE LAS ANTROPOTECNIAS AL DISCURSO DEL POSTHUMANISMO
Y EL ADVENIMIENTO DEL SUPER-HOMBRE
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso - Universidad Complutense de Madrid
2. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 2
Citar:
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la
carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del
posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN
0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias
al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En
Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos
Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
3. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 3
-1 -
En la filosofía de Sloterdijk se puede encontrar una multiplicidad de
escenificaciones en las que intervienen los actores por excelencia de la
historia: el hombre, la divinidad, los animales, las fuerzas de la naturaleza,
los artefactos tecnológicos; todo en escenarios tan dispares como hordas,
polis, burbujas, globos, espumas, cosmos; en estados de cosas tan disímiles
como el sueño, la vigilia, la subjetividad, el estado narcótico, el líquido
amniótico, el jardín del Edén, etc. Ante esto se pueden distinguir dos
grandes líneas narrativas que en su filosofía se articulan para dar cuenta de
la caducidad del humanismo –la última gran filosofía de la historia– y del
advenimiento de una nueva era posthumanista, desestructurando los
supuestos fundamentales del humanismo, a saber: la estricta distinción entre
naturaleza y cultura; y la dicotomía sujeto y objeto, diversificando los
planteamientos y unidades de sentido histórico. Para esto, Sloterdijk realiza
una suerte de historia natural de la especie junto a una historia espiritual de
la criatura, relatos que se fundamentan en la tesis nietzscheana según la
cual el hombre es un efecto de programaciones y adiestramientos. Así,
ciencia zoológica y ciencia pneumática se constituyen en la historia de los
procesos antropotécnicos capaz de introducir en la escena de la teoría
aquello con lo que el hombre convive –y ha convivido– cotidianamente, a
saber: signos, señales, símbolos, máquinas, herramientas, animales,
plantas, virus, bacterias, textos, obras de arte, museos, prótesis,
intervenciones quirúrgicas, fármacos; a esto se debe sumar la irrupción de
los artefactos tecnológicos en la determinación de la vida humana. La
historia de esta cohabitación con elementos cuyo estatuto ontológico no ha
sido suficientemente aclarado es el desafío de la misma filosofía de
4. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 4
Sloterdijk. Bajo esta perspectiva, el mismo estatuto ontológico del hombre no
está claro; en este sentido, Sloterdijk entiende al hombre como una deriva
biotecnológica asubjetiva que vive hoy un momento decisivo en términos de
política de la especie.
Describir históricamente en qué ha consistido esta convivencia recién
advertida con inquilinos desconocidos que han habitado por siglos en
nuestras propias casas, es por lo pronto, la primera tarea del pensamiento
posthumanista sloterdijkiano: una especie de sabiduría cotidiana de lo
indistinto e incierto, una cosmología ecológica de la complejidad. Esta
complejidad consiste en la constatación de una contaminación recíproca
entre hombres y artefactos, mediante la cual los caracteres de unos se
transfieren a los del otro por contagio. La invención de la inteligencia artificial
y el descubrimiento del genoma humano constituyen el mayor
acontecimiento cognitivo desde el establecimiento parmenídeo de los
primeros principios del pensamiento y la pregunta socrática por el qué de
algo. En este sentido, el artefacto inteligente y el hombre programado son,
en uno de sus aspectos fundamentales, dos bombas de tiempo ubicadas a la
base de las certezas metafísicas de la humanidad.
Según Sloterdijk la prueba de que la metafísica clásica, basada en la
combinación de una ontología monovalente (el Ser es, el No-Ser no es) y
una lógica bivalente (lo que es verdadero no es falso, lo que es falso no es
verdadero, tertium non datur) lleva a la incapacidad absoluta para describir
en términos ontológicamente adecuados fenómenos culturales”. El basto
conjunto de estos fenómenos se puede explicar sucintamente a partir de
fórmulas aparentemente paradojales, pero que no constituyen una
contradicción si nos situamos en la conquista del tertium datur. Así,
entonces: “las máquinas funcionan con logos: sistematizando
5. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 5
autorrecursivamente”; “los hombres con mecanismos programados biológica
y culturalmente: vinculando linealmente”. De este modo, hay espíritu en la
materia y materia en el espíritu.
Si se acepta lo anterior, no sólo máquinas y artefactos, sino también seres
humanos requieren para ser concebidos lo que Sloterdijk llama “una
ontología que sea al menos bivalente, así como una lógica trivalente, es
decir un instrumental cognitivo capaz de articular que hay negaciones
afirmadas y afirmaciones negadas realmente-existentes, que hay nadas que
son entes y entes que son nada”. Este instrumento cognitivo permitiría dar
cuenta del hombre en el actual escenario de una creciente complejidad.
Sincronía, inmediatez y enlaces en sus múltiples versiones, dan lugar a un
nuevo modo de ser en el tiempo y de habitar en el espacio, que exige, para
ser tematizado, una conceptualización a la altura de su complejidad.
En este sentido, se hace necesario desarrollar un pensamiento ecológico
que supere el dualismo entre lo natural y lo artificial propio de la concepción
humanista del mundo, ciega ante la unidad casi indistinta de un único
entorno natural y tecnológico. Así, pues, una ecología filosófica vendría a
constituir, en grandes escalas, una nueva cosmología, que consistiría en
estudiar las relaciones de las diversas entidades en el escenario del cosmos
a partir de criterios polivalentes. De este modo, si se remontara la creciente
complejidad del mundo actual, el cosmos pasaría a ser el ámbito para la
conformación de una multiplicidad de nuevos espacios habitables, que
fundarían ante todo una nueva política de la cohabitabilidad entre entidades
separadas antes por la supuesta pureza o impureza de su naturaleza: entre
hombres y máquinas.
6. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 6
Sin embargo, costará remontar niveles tan altos de complejidad. El mundo
como hábitat de la especie humana se presenta hoy bajo la forma de una
hiperesfera conectada en red. La misma necesidad de anteponer la palabra
“hiper” a una serie de conceptos revela que éstos son tiempos exacerbados,
a saber: la edad del paroxismo de la complejidad. Ante este estado de cosas
ni siquiera el “hiper” da basto para describir en una medida adecuada la
actual forma del mundo. Con todo, se requiere una hiperpolítica a la altura de
un mundo hipercomplejo ante la presencia de huérfanas multitudes de
individuos sin un horizonte de cosas en común más que el éxito personal.
Para Sloterdijk, el gran relato sobre lo que quisiera denominar aquí, a modo
de título del texto primario de la época, “Hombres yuxtapuestos o la orfandad
del género humano”, se sitúa en el reconocimiento cómico y dramático del
actual estatuto híbrido del hombre como espécimen biocultural. Habrá que
dar cuenta de la unidad de la evolución humana desde sus escenificados
orígenes. Para ello, Sloterdijk elabora su ensayo sobre lo que él denomina
hiperpolítica, con el fin de mostrar claramente el suceso antropológico
fundamental: la creación del hombre por parte del hombre. Un relato en el
que intervienen Nietzsche y Sloterdijk por un lado y Heidegger -por otro-
como dos mentalidades confrontadas en una radical ruptura entre épocas y
sensibilidades.
7. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 7
-2-
El hombre es el animal que se predice, los propios hombres anuncian
hombres venideros. Esta fórmula hace patente que la autoproducción de la
condición humana no debe ser entendida de manera solipsista. Por el
contrario los hombres tienen noticia de lo que pueden ser mediante una
corriente continua de presagios, designaciones y proclamaciones. Los
hombres anuncian a otros hombres, hablan de las posibilidades del hombre
por venir. Quien corresponde a la invitación del discurso sobre las más
eminentes posibilidades humanas va a parar al centro del proceso de
humanización. Al dimensionar la importancia de tales discursos, los
individuos experimentan el impulso de, no sólo ser oyentes de la palabra,
sino convertirse en sus autores. Desde siempre la humanización ha sido un
suceso en el que predicadores eminentes proponían a sus semejantes
modelos de humanidad, historias ejemplares de los antepasados, los héroes,
los santos, los artistas. A esa fuerza demiúrgica de la lengua cabe llamarla
promesa, a la ciencia en la que se profiere le corresponde el nombre de
profecía y el carácter que por ello asume no puede ser otro que el de los
discursos escatológicos.
El hombre tiene que ser prometido al hombre antes de someter a prueba, en
sí mismo, lo que puede ser. El que no ha oído nunca las historias de los
dioses, héroes, santos, profetas y artistas es muy difícil que quiera o pueda
ser un dios, héroe, santo, profeta o artista. El discurso ha de haberse
referido a “grandes hombres”, en tercera persona, antes de que un individuo
pueda dar en la ocurrencia de ser él mismo uno de semejantes sujetos.
Nos hemos acostumbrado a caracterizar el movimiento de ideas de los
tiempos modernos como relevo de la determinación cristiana del hombre
8. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 8
mediante programas de autodeterminación mundana o humanista. Esto
encuentra un apoyo en el hecho de que, a partir del siglo XVIII, la disciplina
de la antropología nace como una nueva forma de antropodicea. En ella
comienza “el” hombre a tomarse a sí mismo de manera empírica y a
investigar su forma de ser inspirado en su “propia” revelación. En eso se
expresa, a la vez, un nuevo ethos que no desea otra cosa sino que el
hombre se tome a sí mismo humanamente a todo trance. Imagen y
semejanza de Dios se va convirtiendo, cada vez más, en una idea molesta
del parvulario ideológico de la especie. De ahora en adelante, el adulto de
los tiempos modernos se contenta con querer ser igual que los mejores
ejemplares de su propia especie, siempre y cuando éstos no vayan a ser
imágenes de Dios, sino sólo hombres. La antropología es la ciencia de la
condescendencia del hombre para con la mera humanidad -una
condescendencia, por supuesto, segura de sí y que, en el fondo, ya sabe
como tiene que tomar el hombre al hombre-. Así está la antropología
obstinada, de antemano, en ser humana, demasiado humana. Anuncia y
promueve una evolución al final de la cual Nietzsche podrá decir que
nosotros -los hombres- nos hemos cansados de ser hombres, que estamos
hartos del hombre.
Lo que Nietzsche tenía ante los ojos, en su visión de la época iniciada de los
últimos hombres, en la aparente decadencia irresistible del hombre desde la
antigua elevación maníaca a la mediocridad autosatisfecha, universal,
semidepresiva. Los últimos hombres son aquellos que celebran el
abaratamiento del hombre mediante los hombres como su realización.
¿Quién podría negar que la época de los medios de comunicación ha
conducido a un triunfo de la vitalidad atontada, regida por el modelo de
indefinición deportiva-musical? El último humano: el transeúnte ante un
micrófono. Pese a todo, el proceso de la civilización no es una decadencia
9. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 9
lineal; una y otra vez, abarca la dinámica de la vida más que la mera
consunción de fuerzas iniciales maníacas hasta la estupefacción lineal. A
cualquier europeo atento le salta a los ojos la línea descendente que primero
marca el paso de Dios a hombre y luego de hombre a mamarracho. Pero
también hombres modernos pueden tener un ascendente maníaco, que se
eleva mientras el espíritu de la época decae. Para Nietzsche, el aserto “Dios
está muerto” anuncia el desafío de que los hombres pueden aprender, según
Ecce homo, a producir sus entusiasmos en régimen de propia
administración. La palabra superhombre es una cifra para el tránsito de la
manía a la época de su reproducción artificial.
10. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 10
-3-
Sloterdijk, a propósito de la reproducción artificial -en su polémica 'Normas
para el Parque Humano, una respuesta a la Carta sobre el Humanismo'1
reclama una revisión genético-técnica de la humanidad. En su planteamiento
constata que "las fantasías de selección biopolítica han tomado el relevo de
las utopías de justicia", de allí que Sloterdijk al destacar los medios y
posibilidades que ofrece la biotecnología, sugiera formular un 'código
antropotécnico', dejando abierta la posibilidad a una 'antropotecnología' en la
que pueda cambiarse el 'fatalismo del nacimiento' por un 'nacimiento
opcional' y una 'selección prenatal'. Reviviendo con ello los fantasmas de los
totalitarismos del siglo XX, con sus sueños eugenésicos y ambiciones de
poder y control en la selección de seres humanos. Esta nueva ingeniería
social busca cimentarse en una antropología de cuño neo-darwinista,
compatible con cualquier racismo revivido, encontrando sus primeros
antecedentes en Platón donde los discursos educativos sobre la comunidad
humana parecen apuntar a un parque zoológico.
La polémica ha seguido propagándose en parte por la reconocida
agresividad de los términos “ganaderos” utilizados por Sloterdijk, que en
Alemania suscitan siniestros recuerdos eugenésicos, pero en parte también
por una coincidencia temporal de la que Sloterdijk era seguramente
consciente: la era de la información parece haberse completado muy
recientemente con la era de la biotecnología, con los alimentos transgénicos,
la fecundación artificial y la elaboración del “mapa” del genoma humano, con
la clonación de animales y quizá, en un futuro próximo, con la “repetición”
-programada- de seres humanos.
1
SLOTERDIJK, Peter, Normas para el parque humano, Ediciones Siruela, Madrid, 2000. / Conferencia pronunciada
en el Castillo de Elmau, Baviera, en julio de 1999 y publicada en Die Zeit ese mismo año.
11. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 11
Estas indicaciones dejan en claro que con la pregunta-por-el-humanismo se
alude a algo más que a la conjetura bucólica de que el acto de leer educa.
Aquí se halla en juego una definición del ser humano de cara a su franqueza
biológica, y a su ambivalencia moral. Pero por sobre todo, esta pregunta
sobre cómo podrá entonces el ser humano convertirse en un ser humano
real o verdadero, será formulada a partir de ahora de modo ineludible como
una pregunta por los medios, por aquello por cuyo intermedio los seres
humanos mismos se orientan y forman hacia lo que pueden ser y llegan a
ser. Se trata, como se habrá advertido, de uno de los alcances de la
Meditación sobre la técnica, en particular de la sentencia según la cual “El
hombre, quiera o no, tiene que hacerse a sí mismo, autofabricarse”. Para
Ortega el hombre es un ser técnico, esto es, 'contra natura', puesto que
mientras el animal trabaja para satisfacer sus necesidades, el hombre lo
hace en cambio para adquirir una sobrenaturaleza, poniendo a su disposición
aquello que, biológicamente hablando, le es por completo superfluo. La
técnica es, en sí antropógena, pero no deja por ello de ser un lujo a su
alcance, es decir al alcance del hombre que ella misma ha engendrado. Y
además un lujo exclusivo del hombre, ya que es la técnica el criterio de
demarcación respecto a la animalidad de la que el hombre zoológicamente
proviene. Como lo señala Ortega “las necesidades humanas son
objetivamente superfluas y sólo se convierten en necesidades para quien
necesita el bienestar y para quien vivir es, esencialmente, vivir bien”2.
El fenómeno humanista gana atención hoy sobre todo porque recuerda –aun
de modo velado y confuso– que en la alta cultura, los seres humanos son
cautivados constantemente y al mismo tiempo por dos fuerzas formativas,
que llamaremos influjos inhibitorio y desinhibitorio. El convencimiento de que
2
ORTEGA Y GASSET, José, Meditación de la técnica, Espasa – Calpe, Madrid, 1965, p. 28
12. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 12
los seres humanos son “animales bajo influjo” pertenece al credo del
humanismo, así como el de que consecuentemente es imprescindible llegar
a descubrir el modo correcto de influir sobre ellos. La etiqueta Humanismo
recuerda –con falsa inocencia– la perpetua batalla en torno al hombre, que
se ratifica como una lucha entre las tendencias bestializantes y las
domesticadoras.
En este sentido el fascismo era, para Heidegger, la síntesis del humanismo y
del bestialismo, es decir, la coincidencia paradojal de inhibición y
desinhibición.
Frente a tan enormes condenas e inversiones ronda de nuevo la pregunta
por el fundamento de la domesticación y la educación humana, y si los
ontológicos juegos pastoriles de Heidegger –que ya en su tiempo sonaron
raros y chocantes– parecen hoy algo del todo anacrónico, conservan al
menos el mérito, a pesar de su precariedad y su torpe carácter inusitado, de
haber articulado la pregunta de la época: ¿qué puede domesticar aún hoy al
hombre, si el humanismo naufraga en tanto que escuela domesticadora
humana? ¿Qué puede aún domesticar al hombre, si hasta el día de hoy sus
esfuerzos de automoderación lo han llevado en gran medida precisamente a
su toma del poder sobre todo ente? ¿Qué puede domesticar al hombre si
hasta aquí en todos los experimentos de educación de la especie humana
quedó poco claro hacia quién o hacia qué educaban los educadores? ¿O no
habrá que dejar de lado definitivamente la idea de una formulación
competente de la pregunta sobre el cuidado y formación del hombre en el
marco de la mera domesticación?
13. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 13
El Humanismo como palabra y proyecto tiene siempre un opuesto, la
Barbarie. Es fácil de entender que precisamente aquellas épocas que han
hecho sus principales experiencias a partir de un potencial de barbarie
liberado excesivamente en las relaciones interhumanas, sean asimismo
aquellas en las que el llamado al Humanismo suele sonar más alto y
perentorio. Quien hoy se pregunta por el futuro del humanitarismo y de los
medios de humanización, quiere saber en el fondo si quedan esperanzas de
dominar las tendencias actuales que apuntan a la caída en el salvajismo
[Verwilderung] del hombre.
La sospecha de Nietzsche contra toda cultura humanística irrumpe para
revelar el secreto de la domesticación de la humanidad. Quiere nombrar por
su nombre a los hasta hoy detentadores del monopolio de la crianza –el
sacerdote y el maestro, que se presentan a sí mismos como amigos del
hombre–, revelar su función silenciosa, y desencadenar una lucha, nueva en
la historia mundial, entre diversos programas de crianza y de educación.
Este es el conflicto básico que Nietzsche postula para el futuro: la lucha entre
los pequeños criadores y los grandes criadores del hombre –se podría
también decir, entre humanistas y superhumanistas, amigos del hombre, y
amigos del superhombre. El emblema del superhombre no representa en las
reflexiones de Nietzsche el sueño de una rápida desinhibición o una evasión
en lo bestial, como imaginaron los malos lectores con botas de los años ‘30.
Tampoco encierra dicha expresión la idea de una regresión del hombre al
estado anterior a las épocas del animal doméstico o el animal de iglesia.
Cuando Nietzsche habla de superhombre, es para referirse a una época muy
por encima del presente. Él nos da la medida de procesos milenarios
14. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 14
anteriores, en los que, gracias a un íntimo entramado de crianza,
domesticación y educación, se consumó la producción humana, en un
movimiento que por cierto supo hacerse profundamente invisible y que ocultó
el proyecto de domesticación que tenía como objeto bajo la máscara de la
escuela.
Por debajo del luminoso horizonte de la escolar domesticación humana,
Nietzsche –que ha leído con similar atención a Darwin y el apóstol Pablo–
cree descubrir un horizonte más sombrío. Barrunta el espacio en que
comenzarán pronto inevitables luchas por los derechos de la crianza
humana, y en este espacio se muestra el otro rostro, el rostro velado del
claro. Cuando Zaratustra cruza la ciudad en la que todo se ha vuelto
pequeño, descubre el resultado de una política de buena crianza hasta
entonces exitosa e incuestionada: le parece que, con la ayuda de una unión
destinada de ética y genética, los hombres se las han arreglado para criarse
en su pequeñez. Ellos mismos se han sometido a la domesticación, y han
hecho una elección de buena crianza poniéndose en camino hacia una
sociabilidad de animales domésticos. De este reconocimiento surge la propia
crítica zaratustriana del humanismo como rechazo de la falsa inocencia con
que se envuelve el buen hombre moderno. No es de hecho nada inocente
que los hombres críen a los hombres en el sentido de la inocencia. La
sospecha de Nietzsche contra toda cultura humanística irrumpe para revelar
el secreto de la domesticación de la humanidad.
Es la marca característica de la era técnica y antropotécnica que cada vez
más pasen al lado activo o subjetivo de la selección, aun sin tener que ser
arrastrados al papel de selector de un modo voluntario. Respecto a esto hay
que dejar algo en claro: hay un malestar en el poder de elección, y pronto
constituirá una opción a favor de la inocencia el hecho de que los hombres
15. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 15
se rehúsen explícitamente a ejercitar el poder de selección que han
alcanzado de modo fáctico. Ahora bien, dado que los rechazos o renuncias
suelen naufragar por su propia esterilidad, ocurrirá con seguridad en el futuro
que el juego se encarará activamente y se formulará un código de las
antropotécnicas. Por su efecto retrospectivo, un código tal cambiaría también
el significado del humanismo clásico, pues con él se publicaría y registraría
que la 'humanitas' no sólo implica la amistad del hombre con el hombre, sino
también –y de modo crecientemente explícito– que el ser humano representa
el más alto poder para el ser humano.
Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
16. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 16
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado
Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de
Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y
Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es
invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de
Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la
'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional
de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro
del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do
Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –
Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador– . Director de
Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Consultor Académico Carrera de
Filosofía y Teología, Universidad Cristiana de Chile UCCH – Profesor visitante Florida
Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de
Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de
Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha
publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de
climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
BIBLIOGRAFÍA
SAFRANSKI, Rüdiger Un maestro de Alemania: Martin Heidegger y su tiempo- Tusquets
Editores, 2003.
SLOTERDIJK, Peter, Normas para el parque humano, Ediciones Siruela, Madrid, 2000.
SLOTERDIJK, Peter, El Desprecio de las Masas, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.
SLOTERDIJK, Peter, “El hombre auto-operable”, en revista Sileno, Madrid, 2001.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre
el humanismo a las antropotecnias y el discurso del pos-thumanismo", En Revista
18. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Sloterdijk y Nietzsche 18
Enero-Junio.2009 (I) pp. 381-393. http://www.ucm.es/info/nomadas/21/avrocca.pdf
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
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Universidad Complutense de Madrid
Tlf. (56) 32 - 2333475 | E-mail: adolfovrocca@gmail.com