El documento discute el significado de "el testimonio de Jesús" y "el espíritu de la profecía" en Apocalipsis. Explica que se refieren al testimonio que Jesús da a través de profetas inspirados por el Espíritu Santo para guiar a la iglesia. También sugiere que las profecías de Apocalipsis 12:17 y 19:10 se cumplieron en el ministerio de Elena G. White entre los adventistas del séptimo día.

2. El espíritu de la profecía
• Apocalipsis 12:17 identifica al
remanente fiel del tempo del fin
como aquellos que “guardan los
mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo”.
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3. El espíritu de la profecía
• En Apocalipsis 19:10, cuando
Juan trata de adorar al ángel, se
le advierte: “Mira, no lo hagas; yo
soy consiervo tuyo, y de tus
hermanos que retienen el
testimonio de Jesús”.
• El ángel explicó que “el
testimonio de Jesús es el espíritu
de la profecía”.
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4. El espíritu de la profecía
• Propósito: determinar...
• el significado y la relación entre las expresiones “el testimonio de
Jesús” y “el espíritu de la profecía”;
• y su importancia para una comprensión del significado y la función
de los profetas y la profecía en Apocalipsis.

5. • “El testimonio de Jesús” (hē marturia Iēsou)—se puede interpretar de
dos maneras:
• Genitivo subjetivo: el testimonio dado por Jesús (es decir, su
testimonio).
• Genitivo objetivo: el testimonio de los creyentes acerca de Jesús.
El testimonio de Jesús

6. • La frase “el testimonio de Jesús” (hē marturia Iēsou) ocurre seis veces
en Apocalipsis (1:2, 9; 12:17; 19:10 [2x]; 20:4).
• 1:9 y 20:4—genitivo objetivo (el testimonio que Juan y los
cristianos fieles dieron acerca de Jesús).
• 1:2; 12:17; 19:10—la evidencia indica que es genitivo subjetivo (el
testimonio que Jesús da).
El testimonio de Jesús

7. • En Apocalipsis 19:10, “el testimonio de Jesús” es equiparado con “el
espíritu de la profecía”.
• Dos preguntas:
• ¿Cuál es el significado de la expresión “el espíritu de la profecía”?
• ¿Por qué “el testimonio de Jesús” es equiparado con “el espíritu de la
profecía”?
El espíritu de la profecía

8. • En Apocalipsis 19:10, “el testimonio de Jesús” es equiparado con “el
espíritu de la profecía”.
• Dos dificultades:
• La expresión “el espíritu de la profecía” ocurre solo aquí en
Apocalipsis 19:10 y en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.
• Otra dificultad: Juan el revelador no la explica de manera explícita en
ninguna parte del libro.
El espíritu de la profecía

9. • La expresión “espíritu de profecía” era común entre los judíos en el
período del Segundo Templo.
• The Jewish Encyclopedia explica que en algún momento hacia el final
del periodo del Segundo Templo, el “Espíritu Santo es identificado en
ocasiones con el espíritu de la profecía”.
El espíritu de la profecía

10. • Esta frase aparece frecuentemente en los
tárgumes. Ejemplo:
• Tárgum de Onkelos de Génesis 41:38: “Y dijo el
faraón a sus siervos: ‘¿Podemos encontrar un
hombre como este, en quien esté el espíritu de
la profecía proveniente de delante del Señor?’ ”
(igual el Tárgum de Jonatán de Génesis 41:38).
El espíritu de la profecía
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11. • Esta frase aparece frecuentemente en los tárgumes. Ejemplos:
• Tárgum de Jonatán de Éxodo 35: 31 [relativo a Bezaleel]: “[…] y lo ha
llenado del espíritu de la profecía proveniente de delante del Señor,
de sabiduría, de inteligencia, de conocimiento y de todo arte”.
• Tárgum de Onkelos de Números 27: 18: “El Señor dijo a Moisés:
‘Toma a Josué hijo de Nun, hombre que tiene dentro de sí el espíritu
de la profecía, y pon tu mano sobre él’ ”.
El espíritu de la profecía

12. • “En la literatura rabínica, Ruach Hakodesh [Espíritu Santo] es casi siempre
el espíritu de la inspiración. Se hace referencia al Espíritu como autor de
ciertos pasajes de la Biblia” (The Universal Jewish Encyclopedia 9:286b).
• Apocalipsis 22:8, 9, es claramente complementario de 19:10. En ambos
pasajes, Juan cae a los pies del ángel para adorarlo; y en ambos el ángel le
advierte que no lo haga. Sin embargo, en Apocalipsis 22:9 el ángel explica
que los “hermanos que poseen el testimonio de Jesús” de 19:10 (LBA)
son “los profetas”.
El espíritu de la profecía

13. • La ecuación del “testimonio de Jesús” con “el espíritu de la profecía”
también demuestra que “el testimonio de Jesús” no se refiere al
testimonio histórico de Jesús mientras estuvo en la carne, como
defienden algunos eruditos, sino a su testimonio posterior a la
resurrección a través del don profético con el fin de mostrar “las cosas
que deben suceder pronto” (Apoc. 1:1).
• Aquí y en todo el libro, la frase “el testimonio de Jesús” es equiparada con
“la palabra de Dios” (vers. 2, 9; Apoc. 20:4).
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

14. • El prólogo del Apocalipsis parece ser la llave que abre el significado de la
afirmación: “El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía”.
Demuestra que “el testimonio de Jesús” es “la palabra de Dios”
transmitida por Cristo como testimonio suyo a la iglesia por medio del
“espíritu de la profecía”.
• Cuando el profeta transmite “el testimonio de Jesucristo” a la iglesia, la
iglesia ha de recibirlo como “las palabras de la profecía” (Apoc. 1:3).
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

15. • La expresión “el espíritu de la profecía” (Apoc. 19:10) no se refiere a todos
los creyentes en general sino solamente a aquellos que han sido llamados
por Dios al ministerio profético.
• De la misma manera, la expresión “el testimonio de Jesús” de Apocalipsis
12:17 y 19:10 no se refiere a creyentes que den testimonio de Cristo, sino
al testimonio que Jesús da a través de sus profetas inspirados por el
Espíritu, exactamente como ocurría con los profetas en el Antiguo
Testamento.
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

16. • Apocalipsis 19:10 coincide con la enseñanza del resto del Nuevo
Testamento, en la que los profetas de la iglesia aparecen diferenciados
como un grupo especial dentro de la iglesia, así como ocurría con los
profetas del Antiguo Testamento.
• El libro de Apocalipsis afirma ser un libro profético: el testimonio del
propio Cristo a la iglesia, transmitido por el Espíritu.
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

17. • El Espíritu Santo desempeña un papel esencial en la transmisión de la
revelación profética en el libro de Apocalipsis. La palabra “espíritu”
(pneuma) aparece 24 veces en el Apocalipsis, de las cuales 18 se refieren
al Espíritu Santo.
• La gran mayoría de las veces, el libro se refiere al Espíritu Santo como “el
Espíritu”, lo que refuerza la idea de que “el Espíritu” en 19:10 es el
Espíritu Santo.
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

18. • Cuatro veces Juan es llevado en el Espíritu para ver cosas en visión
(Apoc. 1:10; 4:2; 17:3; 21:10), así como fue llevado Ezequiel en el
Antiguo Testamento (Eze. 3:12, 14; 8:3; 37:1; etc.). La profecía es la
Palabra de Dios dada por Cristo como su propio testimonio a la iglesia
y transmitida por el Espíritu.
• “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Apoc. 2:7,
11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Lo que dice el Espíritu es realmente lo que
Cristo dice.
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

19. • El énfasis sobre el Espíritu en relación con la profecía distingue a los
profetas verdaderos de los falsos (ver Apoc. 2:20-23).
• También es significativo que, en el conflicto final, uno de los actores
clave en la crisis final de la historia de esta Tierra es llamado en
Apocalipsis el “falso profeta”.
• Sin embargo, no es solo la manifestación del don profético en su medio,
sino también el hecho de aceptar y practicar el mensaje profético lo que
separa al pueblo de Dios de los incrédulos en el tiempo del fin (ver Apoc.
1:3).
El espíritu de la profecía en Apocalipsis

20. • El ministerio profético estará presente en la iglesia hasta el momento en
que la iglesia triunfante y glorificada esté en pie, victoriosa, ante el
trono de Dios.
• Apocalipsis 12:17 y 19:10 dejan bien claro que el pueblo de Dios del
tiempo del fin, en particular, está caracterizado por tener “el testimonio
de Jesús” transmitido mediante “el espíritu de la profecía”.
Conclusión

21. • En otras palabras, en el tiempo del fin la iglesia tendrá la dirección
profética como en el tiempo de Juan. El Apocalipsis menciona el
martirio de “los santos y de los profetas” en la crisis final (16:6; 18:20,
24).
• Así, Apocalipsis 19:10 (junto con 22:6, 9) da al pueblo de Dios que vive
en los últimos días de la historia de esta Tierra la seguridad del cuidado
especial y la dirección de Dios a través del don profético, así como
ocurrió con el pueblo de Dios en la antigüedad.
Conclusión

22. • La Biblia no indica que el don profético cesará en algún momento antes
de la Parusía.
• Los adventistas del séptimo día creemos que las predicciones de
Apocalipsis 12:17 y 19:10 se han cumplido en la vida y ministerio de
Elena G. de White (1827-1915).
Conclusión

23. • Aunque tal creencia está firmemente fundada en las profecías del último
libro del Nuevo Testamento, debemos entender que estos textos no son
profecías específicas acerca de Elena de White. Más bien, se refieren a la
manifestación completa del testimonio de Jesús entre el pueblo de Dios
mediante el don de profecía en el tiempo del fin.
• Sin embargo, los adventistas del séptimo día han experimentado la
manifestación del don profético en su medio en la vida y el ministerio de
Elena de White como cumplimiento directo de la profecía bíblica.
Conclusión

24. • La función de los profetas consiste en guiar a la iglesia y mantenerla
unida en la fe (Prov. 29:18; Efe. 4:13, 14). Según Efesios 3:2 al 6, los
profetas son los agentes de la revelación de Dios.
• “La palabra profética” es como una luz que brilla en un lugar oscuro. El
pueblo de Dios necesitará ser guiado por ella hasta que el día esclarezca
y salga “el lucero de la mañana” (2 Ped. 1:19).
Conclusión

25. • Con su venida, no necesitaremos más esta palabra profética que es
como una lámpara (1 Cor. 13:8-10). Pablo declara que cuando
finalmente lo veamos “cara a cara” (vers. 12), entonces las profecías “se
acabarán” (vers. 8) pues ya no serán necesarias.
• Hasta ese día, dependemos de la dirección profética provista en las
Escrituras y mediante el genuino don de profecía enviado por Dios.
Conclusión

26. Supervisión general Alberto R. Timm – Ellen G. White Estate
Coordinación editorial Diogo Cavalcanti – Walter Steger
Créditos