Este documento describe la historia y misión de la Universidad de San Buenaventura y su carrera de Psicología. Brevemente, detalla los orígenes de la universidad en el siglo XII como una corporación de maestros y estudiantes, y cómo ha evolucionado a través de los siglos manteniendo su identidad católica y franciscana. La misión de la universidad es ofrecer educación de alta calidad para satisfacer las necesidades de la sociedad desde una perspectiva cristiana, priorizando la persona, la verdad y el di

1. 2012
PSICOLOGIA GP4
Taller Calameo
Ruiz
USUARIO SALA 4
31/08/2012

2. 1
CONTENIDO
1. UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
1.1. MARCO HISTÓRICO INSTITUCIONAL
1.1.1. ANTECEDENTES
1.1.2. RESEÑA HISTÓRICA
1.2. MISIÓN INSTITUCIONAL
1.3. VISIÓN INSTITUCIONAL
2. CARRERA DE PSICOLOGÍA
2.1. MISIÓN
2.2. VISIÓN
2.3. OBJETIVOS
2.4. GENERAL
2.5. ESPECÍFICOS
2.6. PERFILES
2.6.1. PERFIL PROFESIONAL
2.6.2. PERFIL OCUPACIONAL
2.7. PLAN DE ESTUDIOS
2.8. CÓDIGO DE ÉTICA

3. 2
1. UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
1.1. MARCO HISTORICO INSTITUCIONAL
1.1.1. ANTECEDENTES
La Universidad es una institución viva que se configura a lo largo de su historia
desarrollando y transformando sus rasgos primigenios.
La Universidad no es un concepto absoluto ni abstracción que pueda construirse
especulativamente.
Tampoco experiencia que pueda vivenciarse desligada del desarrollo de la sociedad y
de la historia, pues a lo largo de muchos siglos ha posibilitado la transmisión,
transformación y creación de culturas que han moldeado su identidad como institución
universitaria.
Su origen se encuentra en la Corporación de Maestros y Estudiantes surgida en el
siglo XII.
Esa corporación marcó el futuro de la institución universitaria, que en su devenir
histórico configuró su fisonomía, e identidad con cuatro notas esenciales :
corporatividad, universalidad, cientificidad y autonomía, notas que luego consolidó
como sus funciones sustantivas de docencia, investigación y proyección social.
Maestros y estudiantes, agrupados en corporaciones por el impulso fogoso de la
búsqueda de la verdad, asumen la tarea de lograr autonomía frente a los poderes de
la Iglesia y del Imperio en Occidente.

4. 3
En el siglo XII, con todas sus características de lucha y polémica por la consolidación
de uno de estos dos poderes, se enmarcan el nacimiento, ascensión y consolidación
de varias corporaciones.
Entre éstas se destaca la Corporación de Maestros y Estudiantes, que tenía sus
propias reglas de trabajo y jerarquías entre sus miembros (Maestro, Oficial y
Aprendiz).
Maestros y estudiantes, convocados por los obispos, dieron origen a las escuelas
catedralicias que empezaron a definirse como un universo de personas, maestros y
estudiantes dedicados a la profesión del saber, dentro de un régimen creciente de
privilegios y exenciones.
Poco a poco, crece el número de maestros y de estudiantes animados por los
métodos de enseñanza que privilegiaban que el maestro procediese conforme a la
fuerza de su razón.
Estos métodos causan polémica, ponen en alerta a los poderes y hacen más
apetecidas las escuelas al llevar, a través del ejercicio de la razón, a formulaciones
contrarias a la Sagrada Escritura, a los Santos Padres y al Magisterio Eclesiástico.
Al crecer el número de adherentes surgió la necesidad de reglamentar e incluso
controlar el oficio de la enseñanza y del aprendizaje.
Príncipes y obispos empezaron a preocuparse de la doctrina de los maestros y de las
escuelas mismas como parte de su labor de gobierno.
Por medio de cancilleres controlaban los estudios y exigían garantías a los maestros
para darles la licencia que les permitía el ejercicio de la profesión.
Las denominaciones dadas a maestros y estudiantes dedicados al cultivo del saber,
ayudan a entender mejor el sentido originario de la Universidad.
En ellas se encuentra el sentido profundo de identidad de estas instituciones
construidas para formar al hombre en el conocimiento.
Una designa al grupo corporativo de maestros y estudiantes como Studium Generale
porque Studium tiene en sí inscritos los sentidos de afición, devoción y dedicación
inherentes al ejercicio del saber; Generale porque las personas dedicadas a tan ardua
labor provienen de varias Nationes y están facultadas para enseñar en todas partes.
Más tarde utilizan el término latino “ Universitas, que se deriva de Unus, que significa
la unidad y de Verto que conlleva el sentido de volver.
Agregados Unus y Verto, en conjunción semántica, significan la multitud de todas las
cosas pero con sentido de convergencia y unidad”.

5. 4
Este sentido se conserva en la esencialidad de la Universidad actual.
Sobre todos estos aspectos se introdujeron modificaciones y elaboraciones en el
discurrir de la Edad Moderna, marcados de manera especial por las dinámicas
derivadas de las nuevas concepciones metodológicas del espíritu científico de la
modernidad.
La concepción moderna del saber, que privilegia la racionalidad científico-técnica,
terminó imponiéndose sobre la cultura universitaria de occidente.
En medio de ese ambiente racionalista irrumpe sobre la Universidad el positivismo
como tendencia a reducir la basta y compleja realidad universal a un discurso unitario,
unidimensional, que sólo acepta lo lógicamente demostrable, aquello que puede ser
calculado y claramente medido en su origen y que puede expresarse en fórmulas
matemáticas y sistemas cerrados de organización de datos.
El extravío de la humanidad en un orbe de cosas sin sentido, de materia sin
significado trascendental, la confusión de los valores y la pérdida constante de los
propósitos guiados por la solidaridad, sitúan al mundo frente a un hombre
unidimensional.
Al final del siglo XX, la Universitas señala un retorno a la percepción humanística del
mundo, de la ciencia, de la técnica y de la informática, para reconocer que el hombre
no es un ser unidimensional sino un ser con múltiples facetas que hay que orientar,
fortalecer y cultivar a través de los procesos educativos.
Tal vez, la pérdida de la perspectiva humana ha hecho surgir el terrible poder de una
ciencia sin ética y el influjo abrumador de un medio como lo es la técnica, que, elevada
a categoría de fin, ha motivado una creciente hostilidad indiscriminada del hombre
hacia el hombre.
En estas realidades se hace manifiesto que la supremacía de lo humano ha perdido su
justificación.
Por eso hoy se buscan caminos por fuera de la razón instrumental para rescatar un
lugar privilegiado para el hombre total que, en una visión íntegra, debe considerarse
como el centro y fin último de todos los procesos y en especial de los educativos.
Así, sin ignorar las transformaciones inherentes a las dinámicas históricas, se
reconocen las notas fundamentales de la Universidad actual, en los elementos
fundacionales de las primeras corporaciones académicas establecidas en la Edad
Media y en las modificaciones introducidas durante el correr de la modernidad.

6. 5
1.1.2. RESENA HISTORICA
El acercamiento de los franciscanos a los estudios se remonta a Bolonia, en 1223,
cuando San Francisco autorizó a San Antonio para que enseñara la Teología a los frailes:
“ Al hermano Antonio, mi obispo, el hermano Francisco : salud. Me agrada que enseñes la
sagrada Teología a los hermanos, a condición de que, por razón de este estudio, no
apagues el espíritu de la oración y devoción como se contiene en la Regla” . Cta. Ant.*
La presencia real de los franciscanos en la Universidad fué en París; en el año 1217
llegaron a esta ciudad y hacia 1223 iniciaron sus estudios universitarios.
Después, en el año 1224 fundaron casa en Oxford y comenzaron la vida universitaria bajo
la dirección de Roberto de Grosseteste, canciller de la Universidad.
A mediados del siglo XIII, la orden de San Francisco contaba con aproximadamente
30.000 hermanos y 32 provincias o circunscripciones.
Por ese entonces crearon casas de estudios en diferentes países para que los hermanos
se formasen en Gramática, Lógica, Filosofía y Teología. En 1260, San Buenaventura
escribe :
Confieso delante de Dios que la razón que me ha hecho amar con amor extremado la
vida del bienaventurado Francisco es su parecido con los comienzos y el crecimiento de
la Iglesia. La Iglesia comienza primero con simples pescadores y se

7. 6
1.2. MISION INSTITUCIONAL
La Universidad de San Buenaventura es una institución de educación superior que
desarrolla y presta servicios académicos integrados, de excelente calidad, para
satisfacer las necesidades de la sociedad; afirma su identidad en la confluencia de tres
dimensiones sustanciales : su ser universitario, su ser católico y su ser Franciscano.
Como Universidad considera fundamentales en su acción, la búsqueda constante de
la verdad; la actividad creadora; el análisis serio y objetivo de la realidad; el rigor
científico y el valor intrínseco de la ciencia y de la investigación; y el examen crítico de
los conocimientos y la aplicación de los mismos al desarrollo de la comunidad.
Como católica concibe a la comunidad universitaria como centro de su desarrollo
integral y “reafirma la primacía de la persona en la organización de la sociedad y del
estado”.
Asegura la presencia cristiana en el mundo universitario frente a los grandes
problemas de la sociedad y de la cultura; afirma su fidelidad al mensaje cristiano tal
como la presenta la Iglesia, el cual da significado particular a la cultura y a la ciencia y
considera prioritario el diálogo entre el evangelio, la ciencia y las diversas culturas
existentes en Colombia.
Como Franciscana considera a Jesucristo como centro del cosmos y de la historia;
proclama la fraternidad de las criaturas y la reverencia por la creación; fomenta la
sencillez en el desarrollo de las relaciones entre los miembros de la comunidad
universitaria y a través de sus diversas actividades , educa en el amor por la vida, por

8. 7
la paz, por la libertad, por el servicio a los demás y por la protección y preservación del
medio ambiente.
Asume como esenciales el cultivo de la sensibilidad, la orientación práxica de los
saberes, la inmersión del quehacer en el entorno concreto, el desarrollo de una actitud
frente a la vida centrada en el servicio a los demás, y el fomento de la sencillez en las
relaciones entre los miembros de la comunidad bonaventuriana.
1.3. VISION INSTITUCIONAL
Acorde con su misión y con el propósito de asumir la educación superior para el siglo
XXI, la universidad de San Buenaventura será:
 Una Universidad en donde la unión entre la visión de la vida y el modo de vida se
enriquezcan desde el pensamiento Franciscano y las ciencias con reflexiones críticas
de carácter ético y religioso.
 Una Universidad que forme personas y profesionales conscientes y responsables, con
formación integral e interdisciplinaria; con sólida cultura humanística, espiritual y
científica que les permita seguirse educando por sí mismos; capaces de adoptar sus
conocimientos a las transformaciones continuas de la ciencia y la tecnología y de
acceder a los medios masivos de información.
 Una Universidad donde la docencia, la investigación, la proyección social y el
bienestar institucional se integren en un solo quehacer universitario y se apliquen a la
búsqueda de soluciones para los problemas de la sociedad.
 Una Universidad católica en donde lo intelectual se relacione con las dimensiones
morales y religiosas de la educación, la cultura y la vida.

9. 8
 Una Universidad construida sobre la base de estructuras académicas y administrativas
flexibles que propicien la integración del conocimiento y el trabajo interdisciplinario y
transdisciplinario.
 Una Universidad inserta en la totalidad del sistema educativo, preocupada por los
niveles que le preceden y para los cuales debe aportar propuestas y diseñar
estrategias para su mejoramiento cualitativo.
 Una Universidad consciente de la mundialización del conocimiento y por lo mismo
integrada a las redes telemáticas, académicas y científicas para participar activamente
en el mundo universitario regional e internacional.
 Una Universidad preocupada y preparada para reflexionar sobre los desafíos
relacionales del sentir y el pensar; la forma y el fondo; la práctica y la teoría para hacer
que éstos sean distinciones y no separaciones.
 Una Universidad que practique sistemáticamente la autoevaluación y que, consciente
de su posibilidad social y sin menoscabo de su autonomía , reconozca la evaluación
que haga la sociedad de la eficiencia y eficacia de su desempeño.
 Una Universidad en sintonía con los valores colombianos, con su historia y su
presente que dé importancia no sólo al estudio y al análisis de los problemas
nacionales sino también a la creación de sus programas académicos en armonía con
las necesidades de las regiones y del país colombiano.

10. 9

11. 10