Este documento resume la porción semanal de la Torá de Miketz, que continúa la historia de José en Egipto. Describe cómo el Faraón tuvo sueños que ningún mago podía interpretar, y el copero recordó a José, quien había interpretado correctamente su sueño en la cárcel. José fue llevado ante el Faraón y pudo interpretar los sueños, prediciendo siete años de abundancia seguidos de siete años de hambre. El Faraón nombró a José como su segundo al mando para prepararse. El documento también analiza cómo
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAON. GENESIS 41:1-36...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y DE ALLI ES LLAMADO POR FARAON PARA QUE LE INTERPRETA LOS SUENOS.. SE ENCUENTRA GENESIS 41:1-36. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUENOS AL JEFE DE LOS PANADEROS Y...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON RESPUESTA DEL CRUCIGRAMA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
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EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
Parasha # 10 miketz - al cabo - acontecio - 2014 - 5775Yair Ben Benjamin
Este documento resume la historia bíblica de José en el libro de Génesis. José, como un joven hebreo esclavo, fue capaz de interpretar los sueños del faraón de Egipto cuando ningún otro adivino podía. Como resultado, José fue nombrado gobernador de Egipto. La historia de José se analiza como un ejemplo de cómo Dios puede usar a alguien bendecido por su Espíritu para salvar a muchos y traer abundancia. José se ve como un prototipo de Jesucristo en su papel de salvador.
Este documento resume las cuatro etapas en la vida de José y las lecciones que se pueden aprender de cada una. La primera etapa incluye su relación con su familia y los conflictos que enfrentó. La segunda etapa trata sobre su tiempo como esclavo de Potifar y cómo aprendió a servir. La tercera etapa describe su encarcelamiento y cómo continuó sirviendo a Dios. La cuarta etapa detalla cómo José ascendió al segundo cargo más alto en Egipto. El documento concluye que estas historias enseñan principios eternos sobre cómo D
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAON. GENESIS 41:1-36...CPV
El documento resume el capítulo 41 del libro del Génesis de la Biblia. Faraón tuvo dos sueños sobre vacas gordas y flacas, y espigas llenas y menudas, que José interpretó como siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna en Egipto. José aconsejó a Faraón almacenar comida durante los años fértiles para sobrevivir la crisis venidera.
esta parasha nos enseña el camino que tomo Abraham avinu que salio de babiblonia, un ejemplo a seguir a los esparcidos de la casa de israel donde cambiaremos nuestra manera de pensar dejando nuestro pasado aun nuestra familia si ellos no quieren crusar el rio y ser un hebreo. shalom
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EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y DE ALLI ES LLAMADO POR FARAON PARA QUE LE INTERPRETA LOS SUENOS.. SE ENCUENTRA GENESIS 41:1-36. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
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EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON RESPUESTA DEL CRUCIGRAMA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
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EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
Parasha # 10 miketz - al cabo - acontecio - 2014 - 5775Yair Ben Benjamin
Este documento resume la historia bíblica de José en el libro de Génesis. José, como un joven hebreo esclavo, fue capaz de interpretar los sueños del faraón de Egipto cuando ningún otro adivino podía. Como resultado, José fue nombrado gobernador de Egipto. La historia de José se analiza como un ejemplo de cómo Dios puede usar a alguien bendecido por su Espíritu para salvar a muchos y traer abundancia. José se ve como un prototipo de Jesucristo en su papel de salvador.
Este documento resume las cuatro etapas en la vida de José y las lecciones que se pueden aprender de cada una. La primera etapa incluye su relación con su familia y los conflictos que enfrentó. La segunda etapa trata sobre su tiempo como esclavo de Potifar y cómo aprendió a servir. La tercera etapa describe su encarcelamiento y cómo continuó sirviendo a Dios. La cuarta etapa detalla cómo José ascendió al segundo cargo más alto en Egipto. El documento concluye que estas historias enseñan principios eternos sobre cómo D
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El documento resume el capítulo 41 del libro del Génesis de la Biblia. Faraón tuvo dos sueños sobre vacas gordas y flacas, y espigas llenas y menudas, que José interpretó como siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna en Egipto. José aconsejó a Faraón almacenar comida durante los años fértiles para sobrevivir la crisis venidera.
esta parasha nos enseña el camino que tomo Abraham avinu que salio de babiblonia, un ejemplo a seguir a los esparcidos de la casa de israel donde cambiaremos nuestra manera de pensar dejando nuestro pasado aun nuestra familia si ellos no quieren crusar el rio y ser un hebreo. shalom
José es encarcelado junto con el copero y el panadero del rey de Egipto. Ambos tienen sueños que José interpreta correctamente, predijoendo que el copero sería restaurado a su puesto pero el panadero sería ahorcado. Dos años después, Faraón tiene sueños preocupantes que ningún sabio puede interpretar. José es llamado y explica que los sueños predicen siete años de abundancia seguidos por siete años de hambre, y aconseja a Faraón que guarde comida durante los años fértiles para los est
una mirada a la vida de Yosef como tipo de mashiaj que ha de venir, que sufrio pero que llego a ser rey
esperando que nuestro mashiaj Yahshua venga como rey y tambien se reuna con susu hermanos.
José en Egipto, luego de ser acusado falsamente de intento de violación por la esposa de Potifar, José es llevado a la cárcel injustamente. Rápidamente se gana el favor del carcelero y lo ayuda en todos los servicios en la cárcel. En una oportunidad escucha las conversación del copero y panadero de Faraón quienes no pueden saber la interpretación de sus sueños. José los interpreta correctamente, el copero es restablecido en su puesto de trabajo y el panadero es ahorcado. José le pide al copero que interceda por él ante faraón, pues es inocente. El copero lo olvida. Tiempo mas tarde faraón tiene dos sueños que ninguno de los sabios de Egipto puede interpretar. Allí es cuando el copero recuerda a José, quien es traído de la cárcel. José afirma a Faraón que sólo Dios puede interpretar sueños y le dice que Dios lo hará. Los dos sueños son lo mismo y significan 7 años de cosechas abundantes, seguidos de 7 años de hambruna y sequía mortal. José aconseja a Faraón a buscar a un hombre sabio para que guarde alimento en la abundancia para los años de escasez. Faraón lo comisiona a él para llevar la tarea acabo. Los hermanos de José aparecen para comprar alimento. José los trata con rudeza y exige que traigan a Benjamín de vuelta, Simeón queda preso. Al volver con Benjamín, la copa de oro de José aparece en el saco de Benjamín. José sentencia que se quedará como esclavo y Judá intercede por Benjamín, ante el conmovedor cuadro. José se revela a sus hermanos quienes quedan aturdidos ante la noticia.
El documento resume la historia bíblica de José en Génesis 37-41. Describe cómo José fue vendido por sus hermanos, enviado a la cárcel, e interpretó los sueños del Faraón, lo que llevó a que José fuera nombrado señor de toda la tierra de Egipto. Enseña que Dios da capacidad de soñar y cumplir esos sueños a pesar de las adversidades.
CONF. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAÓN. LOS PLANES DE DIOS EN ACCIÓN. GÉN...CPV
SE TRATA DE UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT QUE DESCRIBE SOBRE JOSE CUANDO ESTABA EN LA CARCEL Y FUE SACADO DE ALLI E INTERPRETA LOS SUEÑOS QUE TUVO FARAON.. SE ENCUENTRA EN GÉNESIS 41:1-36. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR.
Este documento resume tres motivos principales para la esclavitud del pueblo judío en Egipto: 1) Fortalecer su fe en D'os luego de que Abraham dudara de Él, 2) Desarrollar una relación más cercana con D'os, y 3) Mostrarles las consecuencias de buscar el materialismo de forma excesiva. También explica que las Diez Plagas tuvieron el objetivo de demostrar a los egipcios y judíos que D'os es el Amo Todopoderoso del universo. Finalmente, la salida de
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO, SU PROSPERIDAD Y SU TENTACION. SE ENCUENTRA EN GENESIS 39:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
07 hechos 7 la palabra no regresa vaciaYosef Sanchez
Este documento presenta notas sobre Hechos 7. Comienza resumiendo el contexto de los capítulos 6-7, donde Esteban representa a la casa de Israel y Saulo a la casa de Judá. Luego resume el discurso de Esteban ante el concilio, donde recuerda la historia de Abraham, José y la liberación de Egipto, estableciendo paralelismos entre José y Jesús. Concluye describiendo cómo Jacob y sus hijos descendieron a Egipto, donde murieron y fueron sepultados.
ESTA ES UNA REFLEXION PARA ANALIZAR CUANDO LA MUERTE LLEGA A NUESTRA FAMILIA, Y QUISIERAMOS COMPARTIR CON USTED PARA QUE SEA ENRIQUECIDO CON ESTA PALABRA
Este documento presenta un resumen de la parashá Vayera del libro de Génesis. La parashá cuenta cómo Abraham intercede ante Dios para salvar las ciudades de Sodoma y Gomorra, y cómo Dios destruye estas ciudades con fuego y azufre. También se describe cómo Lot huye de Sodoma con su familia antes de su destrucción. Además, se analiza el concepto de "tzadik" o persona justa a través de varios pasajes bíblicos. Finalmente, se enumeran algunas bendiciones que
El documento resume el capítulo 16 de la parasha "Beshalach" del libro del Éxodo. Explica que Dios no guió al pueblo de Israel por el camino más corto hacia la Tierra Prometida, sino que los hizo dar un rodeo para evitar que se arrepintieran y volvieran a Egipto al enfrentar guerra. También describe cómo Dios los guiaba de día con una columna de nube y de noche con una columna de fuego, y analiza posibles ubicaciones del cruce del Mar Rojo y el monte Sinaí.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
El documento resume el capítulo 39 del libro de Génesis, donde se cuenta que José fue llevado a Egipto y comprado por Potifar, un oficial del faraón. Dios estaba con José y lo hizo prosperar en su trabajo en la casa de Potifar. Sin embargo, la mujer de Potifar intentó seducir a José, pero él se negó diciendo que eso sería pecar contra Dios. Entonces ella lo acusó falsamente con su marido y José fue encarcelado, aunque Dios continuó estando con él.
El documento resume la porción semanal de la Torá, que describe los últimos días de Jacob en Egipto y sus bendiciones a los hijos de José. Se destaca que Jacob pidió a José que lo enterrara en la tierra de Canaán, no en Egipto, para mostrar que la tierra prometida de Israel no era Egipto. También profetizó que la tribu de Judá gobernaría sobre sus hermanos, cumpliéndose esto con David y posteriormente con Jesús de la tribu de Judá.
Este documento resume la porción semanal de la Torá "VaYigash" del libro de Génesis. Describe cómo Yehudá se acercó a Yosef para pedir clemencia por su hermano Benjamín. También explica cómo esta historia prefigura el arrepentimiento del pueblo judío y su acercamiento a Yeshúa antes de Su segunda venida, cuando finalmente será reconocido como el Mesías.
Este documento resume las enseñanzas espirituales y proféticas del capítulo 41 de Génesis sobre José y sus sueños, y cómo esto se relaciona con Yeshúa y los últimos tiempos. Explica cómo los dos años en la cárcel de José aluden a los dos mil años desde la muerte de Yeshúa, y cómo su elevación a virrey de Egipto prefigura a Yeshúa gobernando sobre todas las naciones al final. También analiza las profecías de los siete años de abundancia y hambre, y cómo habrá una gran
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y para que seamos conscientes que en ocasiones nos podría ir mal, pero siempre estará en el el plan del Eterno, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
El documento resume el inicio del libro de Éxodo en la Biblia. Describe cómo los hijos de Israel entraron a Egipto y se multiplicaron mucho, lo que provocó el temor de los egipcios. El faraón comenzó a oprimir al pueblo de Israel de forma gradual, primero imponiendo tributos y luego esclavizándolos para construir ciudades. La aflicción de Israel fue permitida por Dios para recordarles su identidad como pueblo elegido y para que volvieran a obedecer Sus mandamientos.
Yosef se casó con Asenat, una mujer egipcia pagana hija de Potifera, sacerdote del dios sol Ra en On. A pesar de venir de un contexto idólatra, Asenat aceptó la fe de Yosef y puso a sus hijos nombres hebreos. Su unión sirvió de ejemplo de cómo un creyente puede influir positivamente sobre un no creyente a través del matrimonio.
José es encarcelado junto con el copero y el panadero del rey de Egipto. Ambos tienen sueños que José interpreta correctamente, predijoendo que el copero sería restaurado a su puesto pero el panadero sería ahorcado. Dos años después, Faraón tiene sueños preocupantes que ningún sabio puede interpretar. José es llamado y explica que los sueños predicen siete años de abundancia seguidos por siete años de hambre, y aconseja a Faraón que guarde comida durante los años fértiles para los est
una mirada a la vida de Yosef como tipo de mashiaj que ha de venir, que sufrio pero que llego a ser rey
esperando que nuestro mashiaj Yahshua venga como rey y tambien se reuna con susu hermanos.
José en Egipto, luego de ser acusado falsamente de intento de violación por la esposa de Potifar, José es llevado a la cárcel injustamente. Rápidamente se gana el favor del carcelero y lo ayuda en todos los servicios en la cárcel. En una oportunidad escucha las conversación del copero y panadero de Faraón quienes no pueden saber la interpretación de sus sueños. José los interpreta correctamente, el copero es restablecido en su puesto de trabajo y el panadero es ahorcado. José le pide al copero que interceda por él ante faraón, pues es inocente. El copero lo olvida. Tiempo mas tarde faraón tiene dos sueños que ninguno de los sabios de Egipto puede interpretar. Allí es cuando el copero recuerda a José, quien es traído de la cárcel. José afirma a Faraón que sólo Dios puede interpretar sueños y le dice que Dios lo hará. Los dos sueños son lo mismo y significan 7 años de cosechas abundantes, seguidos de 7 años de hambruna y sequía mortal. José aconseja a Faraón a buscar a un hombre sabio para que guarde alimento en la abundancia para los años de escasez. Faraón lo comisiona a él para llevar la tarea acabo. Los hermanos de José aparecen para comprar alimento. José los trata con rudeza y exige que traigan a Benjamín de vuelta, Simeón queda preso. Al volver con Benjamín, la copa de oro de José aparece en el saco de Benjamín. José sentencia que se quedará como esclavo y Judá intercede por Benjamín, ante el conmovedor cuadro. José se revela a sus hermanos quienes quedan aturdidos ante la noticia.
El documento resume la historia bíblica de José en Génesis 37-41. Describe cómo José fue vendido por sus hermanos, enviado a la cárcel, e interpretó los sueños del Faraón, lo que llevó a que José fuera nombrado señor de toda la tierra de Egipto. Enseña que Dios da capacidad de soñar y cumplir esos sueños a pesar de las adversidades.
CONF. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAÓN. LOS PLANES DE DIOS EN ACCIÓN. GÉN...CPV
SE TRATA DE UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT QUE DESCRIBE SOBRE JOSE CUANDO ESTABA EN LA CARCEL Y FUE SACADO DE ALLI E INTERPRETA LOS SUEÑOS QUE TUVO FARAON.. SE ENCUENTRA EN GÉNESIS 41:1-36. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR.
Este documento resume tres motivos principales para la esclavitud del pueblo judío en Egipto: 1) Fortalecer su fe en D'os luego de que Abraham dudara de Él, 2) Desarrollar una relación más cercana con D'os, y 3) Mostrarles las consecuencias de buscar el materialismo de forma excesiva. También explica que las Diez Plagas tuvieron el objetivo de demostrar a los egipcios y judíos que D'os es el Amo Todopoderoso del universo. Finalmente, la salida de
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO, SU PROSPERIDAD Y SU TENTACION. SE ENCUENTRA EN GENESIS 39:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
07 hechos 7 la palabra no regresa vaciaYosef Sanchez
Este documento presenta notas sobre Hechos 7. Comienza resumiendo el contexto de los capítulos 6-7, donde Esteban representa a la casa de Israel y Saulo a la casa de Judá. Luego resume el discurso de Esteban ante el concilio, donde recuerda la historia de Abraham, José y la liberación de Egipto, estableciendo paralelismos entre José y Jesús. Concluye describiendo cómo Jacob y sus hijos descendieron a Egipto, donde murieron y fueron sepultados.
ESTA ES UNA REFLEXION PARA ANALIZAR CUANDO LA MUERTE LLEGA A NUESTRA FAMILIA, Y QUISIERAMOS COMPARTIR CON USTED PARA QUE SEA ENRIQUECIDO CON ESTA PALABRA
Este documento presenta un resumen de la parashá Vayera del libro de Génesis. La parashá cuenta cómo Abraham intercede ante Dios para salvar las ciudades de Sodoma y Gomorra, y cómo Dios destruye estas ciudades con fuego y azufre. También se describe cómo Lot huye de Sodoma con su familia antes de su destrucción. Además, se analiza el concepto de "tzadik" o persona justa a través de varios pasajes bíblicos. Finalmente, se enumeran algunas bendiciones que
El documento resume el capítulo 16 de la parasha "Beshalach" del libro del Éxodo. Explica que Dios no guió al pueblo de Israel por el camino más corto hacia la Tierra Prometida, sino que los hizo dar un rodeo para evitar que se arrepintieran y volvieran a Egipto al enfrentar guerra. También describe cómo Dios los guiaba de día con una columna de nube y de noche con una columna de fuego, y analiza posibles ubicaciones del cruce del Mar Rojo y el monte Sinaí.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
El documento resume el capítulo 39 del libro de Génesis, donde se cuenta que José fue llevado a Egipto y comprado por Potifar, un oficial del faraón. Dios estaba con José y lo hizo prosperar en su trabajo en la casa de Potifar. Sin embargo, la mujer de Potifar intentó seducir a José, pero él se negó diciendo que eso sería pecar contra Dios. Entonces ella lo acusó falsamente con su marido y José fue encarcelado, aunque Dios continuó estando con él.
El documento resume la porción semanal de la Torá, que describe los últimos días de Jacob en Egipto y sus bendiciones a los hijos de José. Se destaca que Jacob pidió a José que lo enterrara en la tierra de Canaán, no en Egipto, para mostrar que la tierra prometida de Israel no era Egipto. También profetizó que la tribu de Judá gobernaría sobre sus hermanos, cumpliéndose esto con David y posteriormente con Jesús de la tribu de Judá.
Este documento resume la porción semanal de la Torá "VaYigash" del libro de Génesis. Describe cómo Yehudá se acercó a Yosef para pedir clemencia por su hermano Benjamín. También explica cómo esta historia prefigura el arrepentimiento del pueblo judío y su acercamiento a Yeshúa antes de Su segunda venida, cuando finalmente será reconocido como el Mesías.
Este documento resume las enseñanzas espirituales y proféticas del capítulo 41 de Génesis sobre José y sus sueños, y cómo esto se relaciona con Yeshúa y los últimos tiempos. Explica cómo los dos años en la cárcel de José aluden a los dos mil años desde la muerte de Yeshúa, y cómo su elevación a virrey de Egipto prefigura a Yeshúa gobernando sobre todas las naciones al final. También analiza las profecías de los siete años de abundancia y hambre, y cómo habrá una gran
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y para que seamos conscientes que en ocasiones nos podría ir mal, pero siempre estará en el el plan del Eterno, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
El documento resume el inicio del libro de Éxodo en la Biblia. Describe cómo los hijos de Israel entraron a Egipto y se multiplicaron mucho, lo que provocó el temor de los egipcios. El faraón comenzó a oprimir al pueblo de Israel de forma gradual, primero imponiendo tributos y luego esclavizándolos para construir ciudades. La aflicción de Israel fue permitida por Dios para recordarles su identidad como pueblo elegido y para que volvieran a obedecer Sus mandamientos.
Yosef se casó con Asenat, una mujer egipcia pagana hija de Potifera, sacerdote del dios sol Ra en On. A pesar de venir de un contexto idólatra, Asenat aceptó la fe de Yosef y puso a sus hijos nombres hebreos. Su unión sirvió de ejemplo de cómo un creyente puede influir positivamente sobre un no creyente a través del matrimonio.
Este documento resume la historia bíblica de José en el libro de Génesis. Describe cómo José, hijo de Jacob, fue vendido como esclavo por sus celosos hermanos y llegó a ocupar un alto cargo en Egipto. Más tarde, cuando una hambruna azotó la región, José salvó a Egipto y a su familia al almacenar grano durante los años de abundancia. Finalmente, José reveló su identidad a sus hermanos y los invitó a vivir en Egipto.
Roboam no estaba preparado para ejercer el liderazgo de Israel. Aunque tenía una posición privilegiada como bisnieto del rey David, no supo tomar decisiones sabias ni escuchar consejo, lo que llevó a la división del reino. En contraste, José demostró ser un líder ejemplar al proponer un plan para Egipto que prevenía una hambruna, sin buscar beneficio personal. Más tarde, como gobernador, José supo perdonar a sus hermanos aunque estos lo habían vendido como esclavo, y traba
Este documento resume el contenido de la Parashá 12 Vayejí del Génesis 47:28-50:26. Resume las siete secciones de lectura de la Torá y las partes correspondientes del Código Real y la Haftará. Explica brevemente los eventos clave como la bendición de Yaakov a los hijos de Yosef y su muerte. También resume las interacciones finales entre Yosef y sus hermanos antes de la muerte de Yosef.
Este capítulo describe la defensa de Esteban ante el concilio judío. Esteban relata la historia de Israel desde Abraham hasta Moisés, destacando los momentos en que el pueblo rechazó a Dios. Hace una analogía entre José, rechazado por sus hermanos y enviado a Egipto, y Jesús, rechazado y muerto por los líderes judíos. Finalmente, Esteban acusa a los líderes de haber asesinado a Jesús, lo que provoca su lapidación.
Este documento explica que Efraín era originalmente una de las 12 tribus de Israel. Sin embargo, debido a la idolatría y desobediencia de Efraín, Dios lo rechazó como tribu y le quitó la primogenitura. Ahora, Efraín representa a la gentilidad. El documento argumenta que la iglesia cristiana, compuesta principalmente por gentiles, es la "plenitud de Efraín" mencionada en la Biblia. Sin embargo, la iglesia debe apartarse de la influencia corrupta del mundo para que todo Israel pueda ser salv
Este documento analiza el capítulo 45 de Génesis, donde Yosef se revela a sus hermanos y les dice que él es su hermano a quien vendieron. Explica que este momento profético prefigura a Yeshúa revelándose a la casa de Israel. También discute cómo Yosef fue enviado a Egipto para preservar la vida, al igual que Efraín fue enviado a la dispersión y Yeshúa a los gentiles, para finalmente restaurar el reino de Israel.
Shalom, que Di-s te bendiga, en esta ocasión te comparto este estudio de la Palabra de Di-s tambien puedes escucchar el audio en http://www.ivoox.com/podcast-restaurando-vidas_sq_f140886_1.html tambien tenemos el power point si lo deseas solicítalo a casadeconsolacion@yahoo.com
Este documento presenta un resumen de un texto judío antiguo llamado Toldot Yeshu, que narra la vida de Jesús desde una perspectiva judía. Relata que Jesús era hijo ilegítimo de una mujer llamada Miriam y de un hombre llamado Yosef Pandira. Jesús aprendió las escrituras judías pero luego se rebeló contra las leyes y autoridades judías, proclamándose como el Mesías. Fue arrestado y llevado ante el Sanhedrín, quienes lo consideraron un falso profeta. El documento detalla estos eventos a
Este documento explora las similitudes entre las historias bíblicas de José y Jesús, argumentando que ambas prefiguran el plan de restauración de Dios. Señala varias coincidencias clave, como que ambos fueron rechazados por sus hermanos, condenados inocentemente y luego elevados. También menciona profecías de Zacarías y Jeremías sobre el regreso de Dios para liberar a su pueblo de la aflicción, similar a cómo José salvó a Egipto de la hambruna y se reveló a sus hermanos. El
Este documento discute el tema de la "gracia". Define la gracia como "recibir el favor, la atención o las dádivas de una persona como consecuencia de que se compadeció por su condición". Usa los ejemplos de Noé y José para mostrar cómo al actuar justamente ante Dios, estas personas encontraron su gracia. También argumenta que no existen períodos separados de "ley" y "gracia", sino que la gracia ha existido desde siempre a través de Jesús, y la ley fue dada a través de Moisés para mostrar la vol
El documento resume las bendiciones que Jacob le da a sus hijos antes de morir. Resalta que Jacob bendice a José y a sus dos hijos Efraín y Manasés, colocando su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, el menor, dándole prominencia a pesar de no ser el primogénito. Luego Jacob bendice a cada uno de sus hijos, profetizando sobre sus tribus. Destaca que profetiza que de la tribu de Judá vendrá la realeza y que el cetro no será quitado de Judá hasta la venida de Siloh (
El documento resume la historia bíblica de Jacob bendiciendo a los hijos de José, Efraín y Manasés. Aunque Manasés era el hijo primogénito, Jacob cruzó sus manos para bendecir a Efraín como el primogénito. Esto elevó a Efraín por encima de Manasés y protegió la posición de los hijos de José en la familia de Jacob. El documento también discute cómo esta historia profetiza el retorno de todas las doce tribus de Israel a la tierra y su estatus como hijos legítimos de sangre
Este documento resume dos capítulos de Éxodo, el 33 y 34. Resalta que Dios le dice a Moisés que enviará un ángel para guiar al pueblo a la tierra prometida en lugar de ir Él mismo debido a la dureza de corazón del pueblo. Explica que este ángel es Yeshúa y analiza profecías relacionadas a Él. También discute el significado de Moisés hablando "cara a cara" con Dios y la importancia de Josué permaneciendo fuera del campamento junto al tab
Mashiach ben Yosef.ppt el Mesias sufrienteRoxana Barnes
El documento compara las vidas de Yahshua (Jesús) y José (Yosef) del Antiguo Testamento, destacando varias similitudes entre ellos: Ambos fueron amados por su padre más que sus hermanos, sus hermanos conspiraron para matarlos, fueron vendidos por monedas de plata, y eventualmente reinaron sobre sus hermanos aunque no de forma inmediata. Muchos de los eventos en sus vidas, como ser puesto en un pozo/sepulcro vacío y no ser reconocidos al principio, también son paralelos
Este documento resume el capítulo 47-50 del libro de Génesis, que describe los últimos días de Jacob y sus bendiciones a sus 12 hijos. Jacob adopta a los dos hijos de José, Efraín y Manasés, para que reciban una herencia igual a la de los otros hijos y así cumplir la promesa divina de multiplicar su descendencia. Las bendiciones de Jacob a sus hijos contienen profecías sobre las tribus de Israel en los últimos días.
José presenta a su padre Jacob ante Faraón. Faraón le pregunta a Jacob cuántos años tiene, a lo que Jacob responde que tiene 130 años. Jacob bendice a Faraón. Faraón le da a Jacob y sus hermanos la mejor tierra en Egipto, la tierra de Gosén, para que vivan allí con sus rebaños durante la hambruna.
UNA MIRADA AL SHABBAT DESDE EN LA CONGREGACION.pdfBeit meshobeb TX
este es un pequeño estudio para la mirada del shabbat, que hacer y que no hacer, sobre todo en estos dias de tanta controversia de lo que se debe o no hacer en una congregacion que guarda la Torah
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Yom Teruah in English, The first thing we should ask is why celebrate the holidays? And the answer is because they are in the Bible, and two, because it is an ordinance of the Eternal:
El documento discute el término "judaizante" y cómo ha sido definido a lo largo de la historia. Originalmente, un judaizante era alguien que enseñaba que los gentiles debían convertirse ritualmente al judaísmo para ser salvos. Sin embargo, durante el período del emperador Constantino, el término pasó a referirse a cualquiera que practicara ritos y costumbres judías como guardar el Shabat y las fiestas. El documento argumenta que guardar los mandamientos de Dios no hace a alguien un
Este documento describe las actividades de una organización religiosa llamada "Restaurando Vidas" que busca guiar a las personas de regreso al buen pastor (Dios). El documento cita varios pasajes bíblicos que enfatizan la importancia de seguir el camino de Dios y no apartarse de él. También describe cómo varios reyes de Judá como Josías y Ezequías limpiaron el país de la idolatría y alentaron al pueblo a honrar a Dios siguiendo su ley.
El documento habla sobre caminar en las sendas antiguas, que en realidad se refiere al Buen Camino. Explica que el Buen Camino es estudiar y seguir la Palabra de Dios de manera lineal y práctica, no solo de forma religiosa. También describe cómo el rey Josías guió a su pueblo de vuelta al Buen Camino renovando el Templo y eliminando la idolatría, siguiendo el ejemplo de su antepasado el rey David.
Shalom, este es un estudio que deseamos compartir contigo, ya que si estas estudiando la Instrucción del Altísimo, (La Torah) muy seguro te ocurrirá lo que aquí describimos, espero te fortalezca y que seas fortalecido
El Padre Eterno te bendiga, este estudio es la presentación de la tercera y ultima parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El Padre Eterno te bendiga, este estudio es la presentación de la segunda parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El Padre Eterno te bendiga, este estudio es la presentación de la primera parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El Padre Eterno te bendiga, este estudio la tercera y ultima parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El Padre Eterno te bendiga, este estudio la segunda parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El documento discute el título de "Mesías" y "Hijo del Hombre" en referencia a Yeshua. Explica que en la época de Yeshua, el pueblo judío estaba esperando la venida de un Mesías especial de acuerdo a las profecías, pero que el concepto moderno de Mesías es diferente. También analiza varios eventos sobrenaturales que ocurrieron durante el nacimiento de Yeshua y el ministerio de Juan el Bautista que probablemente causaron gran impacto en Jerusalén. Finalmente, explica por qué el título de "
El Padre Eterno te bendiga, si hay un mensaje que me gustaría que leyeras y compartieras es este, que habla de lo mucho que el padre eterno nos ama y de lo que podríamos enterarnos para que nuestra vida nunca sea la misma
1. José Martínez Pérez Página 1de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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parashát
TEMA:
4 Dic. 2010
27 Kislev 5771
Bereshit / Génesis 41:1-44:17
Por Iosef Martínez Pérez
Archivado en Haftarah Hashavuah, 5771, Miketz
Introducción
Génesis 41:1 Y al cabo de dos años el Faraón soñó que estaba junto al río.
Bereshit 41:1 Vayehi miketz shnatayim yamim uFar’oh jolem vehineh omed al-
haYe’or.
Seguimos aprendiendo de la vida de Ioséf -José- en esta porción semanal, el continúa
injustamente encerrado y soportando el encierro, no obstante es admirable que no lo
vemos renegando de Hashem, al contrario, esperando su salvación, ¿cuántas personas
bajo sus circunstancias renegarían de Hashem?, sinceramente creo que a la mayoría
de nosotros el Eterno nos libra de caer en semejante prueba, sin duda el que pasa por
MIKETZ
AL FINAL
2. José Martínez Pérez Página 2de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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ella aprobándola, el Eterno le ha dado esa cualidad especial para soportarla, y por eso es
admirable Ioséf, un hombre ordinario en una situación extraordinaria y sale airoso.
¿A cuánta gente conoces que apenas le empieza a ir mal en esta vida, piensan que
Hashem los ha traicionado, creen, que no vale la pena esperar, que el Elohym en el que
han creído no es lo suficientemente poderoso? Por eso es importante conocer la historia
de Ioséf, su ejemplo nos ayudará a atravesar los episodios difíciles de nuestra vida con
la confianza de que Hashem en su momento cambiará el mal por bien.
En esta porción se encuentra un pasuk -versículo – interesante, leamos:
Bereshit 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la
guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno
conforme a su sueño.
Esta declaración fue del copero cuya salvación fue anticipada, gracias a la
interpretación de parte de Ioséf de un sueño que el copero tuvo, y a pesar de no haber
cumplido su promesa de hablarle a Faraón de Ioséf, Ioséf, recibió la recompensa a su
espera. no sin que antes transcurrieran dos largos años, así que quiero que Notemos la
frase: “joven hebreo“, de la cual se desprenderá la enseñanza en esta semana,
Temas de la Parashát
Primera alía (41:1-12)
Ioséf pasa dos años en la cárcel. El Faraón tiene dos enigmáticos sueños. Al lado del río subían siete
vacas robustas y hermosas, seguidas de siete vacas escasas de carne y de aspecto desagradable que
se detenían y devoraban a las siete vacas hermosas y robustas. Siete espigas firmes y buenas subían
en una misma caña y tras ellas siete espigas delgadas y secas se comían a las sanas.
Segunda alía (41:12-38)
El copero recuerda a Ioséf, quien le interpretó su sueño. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta
siete años de mucha abundancia seguidos de siete años de hambre. Aconseja al Faraón buscar un
hombre sabio y de confianza para que en los años de abundancia prepare al país para los años malos.
Tercera alía (41:39-53)
Yosef pasa de esclavo a ministro. El faraón le da por mujer a Asnat hija del sacerdote de On. Y le da
el nombre de Zafnat Paneaj (descubridor de lo oculto).Yosef tiene dos hijos: Menashe y Efrayim.
Cuarta alía (41:54-42:17)
Yaakov manda a sus hijos a comprar comida a Egipto. El sueño de Yosef se cumple cuando
reconoce a sus hermanos.
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Quinta alía (42:16-43:14)
Yosef los trata duramente como a espías. Shimon es dejado como rehén en la cárcel a cambio de
traer a su hermano Benyamin. El hambre obliga a Yaacov a mandar de vuelta por comida y deja ir a
Benyamin.
Sexta alía (43:15-43:29)
Yosef al ver a Benyamin no puede controlar su emoción y sale del recinto y llora.
Séptima alía (43:30-44:17)
Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehudá Toma el lugar de
Benyamin. Los hermanos de Yosef reconocen que habían hecho mal, cuando vendieron a Yosef
como esclavo y esto era la consecuencia por lo que se arrepintieron.
Enseñanza
Faraón tuvo un sueño que no pudo ser interpretado por sus magos. Según la
traducción de la Reina Valera en hebreo aparece la palabra: Jakam (Jet Kaf y Mem) la
cual significa: “sabio“, y por lo tanto, este hecho imprevisto, dio ocasión para que el
copero recordará al “joven hebreo“: “Naar Ibriy” que le descifró su sueño, mientras él
estuvo preso: Bereshit(Génesis) 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo,
siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros
sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.
Resulta interesante observar la identificación de Ioséf que hace el copero, detrás de
ello nos indica que Ioséf era un hombre que estaba orgulloso de su origen, y a pesar de
que los hebreos eran pocos en número, no obstante él se identificaba como tal, se sentía
orgulloso de su origen; la pregunta que resalta es: ¿Por qué? La respuesta es que detrás
de ello se le identificaría con Hashem, el Elohym de los hebreos. Ibriy (Ayin, Bet, Resh
y Yod) que bien se podría traducir como: “Uno del lugar del más allá“, es decir: “Uno
de una región que quedaba más allá“.
Algunos definen la palabra “Hebreo” como: “El que cruzó” haciendo referencia a
aquel que cruzó el río; sin embargo, lo que resalta detrás del término hebreo es que
simboliza el dejar atrás las costumbres paganas e idolátricas que existían en
aquellas regiones.
La primera vez que aparece la palabra Ibriy, es en Bereshit/Génesis 14:13 Y vino
uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el
encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales
eran aliados de Abram.
4. José Martínez Pérez Página 4de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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Abram Haibriy, es decir: “Abram el hebreo“, así se le identificó a Abraham Avinu -
nuestro padre-, y fue un gentil, se le denominó posteriormente: “el hebreo”, y en este
pasuk -versículo -, se presenta como consecuencia de que Lot su sobrino había sido
tomado prisionero.
Es importante notar que esta denominación que se hace de Abraham, se da después
de que Hashem le había ordenado salir de casa de su familia, es importante considerar
esta asociación, “Es hebreo por cuanto se le asocia con Hashem”. La segunda vez que
aparece la palabra hebreo se da precisamente con Ioséf, es identificado con ese nombre,
y lo leeremos a partir del episodio desagradable que tuvo con la esposa de Potifar:
Génesis 39:14 llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído
un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y
yo di grandes voces
Lo mismo hubiera dado nombrarlo por su nombre Ioséf. Así que lo que alcanzo a ver,
es que Ioséf no se quedaba callado en cuanto a lo que creía, estaba orgulloso de ser parte
del pueblo de Hashem no obstante las circunstancias, y su trasfondo le era importante
enfatizarlo, sin duda hablaba del poderío de su Elohym, y la gente lo identificaba como
hijo de Hashem, tan es así que una vez que la esposa de Potifar sufre el desprecio de su
parte, lo primero que desea es manchar su reputación enunciando su origen por supuesto
lo asociaba con Hashem, y esto me recuerda cuando cualquiera de nosotros tenemos un
problema con alguien no creyente, éste, lo primero que desea es enfatizar nuestra
creencia, ¿para qué?, para ensuciar nuestro nombre, evidenciando que detrás de ello,
nuestro Elohym de poco nos sirve.
No contenta con ello, cuando llegó Potifar, le vuelve a echar en cara la reputación
que tenía Ioséf: Bereshit/Génesis 39:17 Entonces le habló ella las mismas palabras,
diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme.
¿Alguna vez te ha pasado algo parecido? ¿Alguna vez te han dicho: “Y eso que te
dices que eres creyente”? Date cuenta que la vida de nuestros antepasados no fue
diferente a la nuestra, ellos debieron pasar bajo circunstancias parecidas a las nuestras,
Ioséf, sufrió injusticias, tal vez tu también las has pasado; sufrió vituperios, y tal vez tú
también; sufrió el desprecio por creer en aquel que es Poderoso, tal vez tú también lo
has sufrido; sin embargo, siempre se levantó airoso, y no obstante tuvo que transcurrir
mucho tiempo para que fuera recompensada su fidelidad; sin embargo, esas importantes
victorias no llegaron sin antes haber pasado por increíbles sufrimientos. ¿Te puedes
imaginar la frustración que experimentó Ioséf? Primero vendido como esclavo, después
5. José Martínez Pérez Página 5de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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cuando la vida parecía sonreírle lo meten a prisión por un delito que él no cometió; sin
embargo, después de ese sufrimiento el Eterno lo exaltaría, no en el tiempo que Ioséf
quería, sino en el tiempo de Hashem.
Tal vez ahora mismo tú estás sufriendo injusticias; sin embargo si también eres un
hebreo, dando entender con esto a aquel que se identifica con el Elohym de los
hebreos, y por lo tanto, forma parte de este pueblo deberás esperar pacientemente el día
en que Hashem te recompense tal y cual lo hizo con Ioséf, ¿lo crees?
En Bereshit nos encontramos a Ioséf compartiendo su origen a los prisioneros con los
que estaban con él: Génesis 40:15 Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y
tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel.
De todo esto te pregunto: ¿Los que están a tu alrededor saben de dónde eres?
¿Conocen lo que crees? ¿Verdaderamente proclamas el nombre del Eterno? ¿Te
sientes orgulloso de portar kipa, talit o tzitziot? ¿Cuándo enciendes velas, te
enorgullece hacerlo? Si has respondido a alguna de estas interrogantes negativamente,
es necesario que hagas un alto, porque muchas veces queremos obtener lo que
obtuvieron los grandes hombres de Hashem que nos narra la Escritura, pero
difícilmente estamos dispuestos a pagar el precio que ellos pagaron.
Ya en libro del Éxodo, nos encontramos que se les identifica como pueblo a todos los
descendientes de Abraham, de Yitzjak y de Yacob: Shemot 1:15 Y habló el rey de
Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa,
y les dijo: 16 Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo,
matadlo; y si es hija, entonces viva.
Por supuesto que se les denominaba hebreas, porque esto las hacía diferentes a las
egipcias, sin embargo, restaba que ellas vieran con sus propios ojos el poder del Elohym
de sus antepasados, situación que les cambiaría la vida.
Date cuenta que todos aquellos que somos hijos de Hashem, siempre nos hemos
caracterizados por ser diferentes al resto de los humanos, y esto es evidente: Éxodo
1:19 Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son
como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas.
¿Por qué esta diferencia? Pues es obvio, por cuanto nosotros no estamos solos,
¡Hashem está con nosotros!
6. José Martínez Pérez Página 6de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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El Rabino Jacob I. Schochet en su libro: “¿Quién es judío?”, escribe acerca de la
controversia acerca del término judío, y establece que la discusión gira en torno a tres
antecedentes: El ser judío depende de: A) Una raza, B) Una nacionalidad y C) Una
religión. El dice que una definición de índole racial es imposible, por cuanto existen
judíos de todas razas y colores, desde orientales, occidentales, hasta blancos y negros.
Dice que descendientes de todas las razas concebibles se han unido al pueblo judío, y no
obstante han sido reconocidos como judíos, por ello descarta la asociación de un
judaísmo con una raza.
El judaísmo como un nacionalidad, resulta para él inadmisible, ya que nuestro pueblo
judío se ha visto dispersado por todo el mundo, dando como resultado a judíos
japoneses, mexicanos, argentinos, etc. por ello no concordaría con una verdad implícita.
A su juicio, el judaísmo más bien tiene que ver con una religión, ya que parece
ser la definición más lógica, por lo que escribe lo siguiente:
“Es justamente la fe Judía la que distinguió al Judío del no-Judío, la que hizo al
Judío singular y diferente en los medios no-Judíos. También es la fe Judía la que
relaciona exclusivamente al Judío con la tierra de Israel (la Tierra Santa). Si no
fuera por la Biblia, si no fuera por los aspectos religiosos y obligaciones que relacionan
a los Judíos con la Tierra de Israel, no habría ningún tipo de lazo entre el pueblo de
Israel y la tierra de Israel.
En resumen: aquellos que tomaron parte en el pacto original de la fe Judía, la fe que
estableció el lazo eterno entre Elohym, la Torá e Israel, y aquellos que decidieron
añadirse a este pacto en las etapas posteriores, junto con sus descendientes, son Judíos.”
Todos aquellos que han tenido un pacto con Hashem, el compromiso es para ellos y
su descendencia, ¿por qué? porque esa es la promesa. Observa lo que sucedió con
Moshé -Moisés-: Éxodo 2:5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y
paseándose sus doncellas por la ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y
envió una criada suya a que la tomase. 6 Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí
que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los hebreos es
éste. 7 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza
de las hebreas, para que te críe este niño?
Moshé era identificado como hebreo por el hecho de ser hijo de unos hebreos, y
como tal, solo faltaba que pasara el tiempo para que él hiciera su Teshuvá –
7. José Martínez Pérez Página 7de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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arrepentimiento- para con Hashem, dando muestra con esto, que todo aquel que
verdaderamente es hijo del Todopoderoso, tarde o temprano se volverá a Él.
Observa en los siguientes pasukim – versículos-, con quien se le identifica a Hashem:
Éxodo 3:18 Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le
diréis: Hashem el Elohím de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros
iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a
Hashem nuestro Elohym.
Hashem, es el Elohym de los hebreos, de ahí que si tu eres hijo, luego entonces,
¿pueblo de quien eres?: Éxodo 5:3 Y ellos dijeron: El Elohím de los hebreos nos ha
encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto, y ofreceremos
sacrificios a Hashem nuestro Elohím, para que no venga sobre nosotros con peste o
con espada.
Date cuenta que Hashem es asociado con nuestro pueblo hebreo. Aun Hashem le
ordenaba a Moshé que se le asociara con los hebreos: Éxodo 7:16 y dile: Hashem el
Elohím de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo, para que
me sirva en el desierto; y he aquí que hasta ahora no has querido oír.
Éxodo 9:1 Entonces Hashem dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón, y
dile: Hashem, el Elohím de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me
sirva.
Éxodo 9:13 Entonces Hashem dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte
delante de Faraón, y dile: Hashem, el Elohím de los hebreos, dice así: Deja ir a mi
pueblo, para que me sirva.
Éxodo 10:3 Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron: Hashem el
Elohím de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante
de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.
Ahora, después de todo lo anterior, leemos que la legislación en la Torah -
instrucción-, da un tratamiento diferente a aquel que es hebreo, del que no lo es:
Éxodo 21:2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá
libre, de balde.
Deuteronomio 15:12 Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere
servido seis años, al séptimo le despedirás libre.
8. José Martínez Pérez Página 8de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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Lo increíble es que la misma Escritura utiliza como sinónimo de hebreo el
término judío: Jeremías 34:9 que cada uno dejase libre a su siervo y a su sierva,
hebreo y hebrea; que ninguno usase a los judíos, sus hermanos, como siervos.
En realidad, al llamarte hebreo o judío se adquiere un compromiso que estará
siempre ligado con la voluntad de Hashem, que se encuentra escrita en su Palabra, este
compromiso trasciende ya que es imposible pasar como de “la secreta”, y no proclamar
sus maravillas: Jonás 1:9 Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Hashem, Elohym
de los cielos, que hizo el mar y la tierra.
El TaNaJ (acróstico que significa Toráh-pentateuco-, Neviim-profetas- y Ketuvim –
los demás escritos- incorrectamente conocido como el Antiguo Testamento, es
aproximadamente el 77% de toda la Biblia, y si al pueblo de Hashem se le ha conocido
por un nombre es como: el pueblo Hebreo o bien los judíos. Tal vez tu nunca te has
identificado con nuestro pueblo, pero debes entender que si crees en el Elohím de la
Biblia, y como consecuencia que El tomó un pueblo para sí, reconoce entonces que si
formas parte de Su pueblo, entonces tu nombre o es hebreo o bien judío y
nuevamente: “Le guste a quien le guste”. Recomiendo que leas el artículo
titulado: Mesiánicos, Nazarenos o El Camino. O solicitalo.
Te dejo por último una tarea: cuando nació y también cuando murió nuestro Mashíaj
-Mesías-, le dijeron que él era rey, y si es Rey, pero ¿de qué pueblo? y ¿en qué
capítulo y versículo se encuentra? Mat 2:2. Mat 27:11. Mat 27:29. Mar 15:12. Mar 15:26. Luk
1:32. Luk 1:69. Luk 19:38 Luk 23:38. Joh 1:49. Joh 12:13. Joh 18:39. Joh 19:15. Joh 19:19. Rev 15:3.
Rev 17:14. Rev 19:16.
y para reflexión: ¿La reina de Inglaterra tendrá por súbditos a mexicanos o a
ingleses?
Conclusión
En el griego del Brit Jadashá -Pacto Renovado-, la forma como se pronuncia la
palabra “Hebreos” es: “Hebraios” y al igual que Ioséf, rabi Shaul -Pablo- estaba
“orgulloso” de ser “hebreo”. Observa lo escrito: 2 Corintios 11:22 ¿Son hebreos? Yo
también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? También
yo
A pesar de que muchos detractores enseñan que rabí Shaul estaba en contra del
judaísmo, no es precisamente lo que encuentro en la Biblia, y para muestra, date cuenta
que no dice en pasado: “yo era hebreo”, sino dice: “Yo también”.
9. José Martínez Pérez Página 9de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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Leamos otro pasuk: Filipenses 3:5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo
Rabí Shaul, tenía una gran herencia de la que estaba orgulloso; sin embargo, sabía
que todo ello de poco valía si no complacía la voluntad de Hashem y no la de los
hombres, y a pesar de tener mucho de que gozarse, él lo estimaba en poco, pues le había
resplandecido la luz, entendiendo que su defensa no era por la religión, ni por hombre
alguno, sino la defensa que él debía presentar y su compromiso sólo estaba con Hashem,
y a pesar de que su Teshuvá – arrepentimiento- le resultó en un descrédito, nunca
renunció a lo que Hashem le había dado.
Por favor lee con detenimiento el siguiente pasuk:
Gevurot – Hechos 28:23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la
posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Elohím desde la
mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Yehoshua, tanto por la ley de
Moisés como por los profetas.
El no negaba lo escrito en el TaNaJ, y si esto que escribo no es cierto, resultaría
una tremenda contradicción enseñar con lo mismo que él negaba: la mesianidad de
Yehoshua -Jesús-:
Gevurot 26:21 Pero habiendo obtenido auxilio de Elohím, persevero hasta el día
de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder
Rabí Shaul por supuesto que no enseñaba nada que no pudiera demostrar con el
TaNaJ, la percepción que muchos tienen de él como un anti-judío, es debido a malas
interpretaciones de pasajes aparentemente contradictorios, tan es así que aún el mismo
Simón Bar Yona -Pedro-, escribió:
2 Pedro 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para
salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le
ha sido dada, os ha escrito, 16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.