El documento expone una reflexión sobre la parashá Va’era, abordando el tema de la redención del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. Se analiza cómo, a pesar de las promesas de Dios a Moisés, el pueblo no logra escuchar debido a su desánimo y la dureza de su serviduría. Además, se discuten implicaciones teológicas sobre el espíritu humano y la importancia de seguir las enseñanzas divinas.

1. parashát
TEMA:
Por Iosef Martínez Pérez
Archivado en Haftarah Hashavuah, 5771, Va’era
25 de Tevet de 5771
1 de Enero del 2010
Shemot / Éxodo 6:2-9:35
Introducción
Éxodo 6:2 Y habló Elohím a Moshé y le dijo: Yo soy el Señor 3 Y aparecí a
Abraham, a Isaac y a Jacob como El Omnipotente, mas en mi nombre YHVH no
me di a conocer a ellos.
Shemot 6:2 Vayedaber Elohim el-Moshe vayomer elav ani Adonaí. 3. Va´era el-
Avraham el-Yitzjak ve el-Yaacob be´El YHVH ushmi Adon-i lo nodati lajem
En esta semana veremos a nuestro pueblo acercarse a una redención física, la cual
simbólicamente nos habla al respecto de esa redención eterna que alcanzamos en
Yeshua. La condición que nuestro pueblo tenía en la esclavitud era desastrosa, su vida
espiritual estaba en la ruina y el ánimo prevaleciente ya no presentaba una oposición a
VA`ERA
Y APARECI

2. sus subyugadores, estando en esa condición Hashem llamará a Moshé pero tristemente
nuestro pueblo no estará en capacidad de recibir las nuevas noticias.
En esta semana abordaré un tema que bien se puede llamar el Acecho de la Muerte,
ya que trataré una problemática que es común encontrarse tanto en hijos del Eterno
como en aquellos que nos son hijos, y que es el deseo de morir, o bien el miedo que les
provoca la sensación de que morirán. Ruego al Eterno que me pueda explicar bien.
Temas de la Parashá
Primera aliá (6:2-6:13) Elohim-m le pide a Moshé que les diga a los hijos de Israel, que el Eterno
los sacara de debajo de las tareas pesadas y los tomara como pueblo. Pero los hijos de Israel no lo
escuchan a causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre. Y Elohim-m habla nuevamente
a Moshé y Aarón y les dio mandamiento para los hijos de Israel y para Faraón rey de Egipto.
Segunda aliá (6:14-6:28) Se explica la genealogía de Moshé y Aarón.
Tercera aliá (6:29-7:7) Elohim-m habla nuevamente a Moshé y le dice que vaya a Faraón y le diga
todas las cosas que él le ha dicho, Moshé teme por la torpeza de sus labios. Elohim-m le dice que
Aarón será su profeta. Elohim-m explica a Moshé como se endurecerá el corazón de Faraón y como
multiplicara sus señales y maravillas, para que sepan los egipcios que él es el Eterno quien los saco
de Egipto. E hizo Moshé y Aarón como Elohim-m les mandó.
Cuarta aliá (7:8-8:6) Habló Elohim-m a Moshé y a Aarón, diciendo: que Faraón pedirá muestra del
milagro. Moshé y Aarón muestran el milagro echando la vara de Aarón frente de Faraón
convirtiéndola en culebra, Faraón pide a sus hechiceros que hagan lo mismo y así hacen sus
hechiceros, pero la vara de Aarón se come a las de los hechiceros. El corazón de Faraón se endurece
y no los escucha, como Elohim-m les había dicho.
Elohim-m le pide a Moshé que con la vara de Aarón la extienda en las aguas de Egipto para que
hubiera sangre en toda el agua de Egipto, pero los hechiceros de Faraón decidieron la obra
de Elohim-m y el corazón de Faraón se endureció. Por tanto Elohim-m envía otra plaga a Egipto la
plaga de las ranas.
Quinta aliá (8:7-8:18) Los hechiceros hicieron lo mismo con sus encantamientos e hicieron venir
ranas sobre la tierra de Egipto, entonces Faraón llamó a Moshé y Aarón y pide que oren a Elohim-m
para que quite la plaga, prometiendo dejar ir a el pueblo de Elohim-m, Moshé ora a Elohim-m
tocante a la plaga que había mandado y murieron las ranas, pero viendo Faraón que le había dado
reposo se endureció su corazón y no los escuchó, como Elohim-m lo había dicho. Entonces Elohim-
m dijo a Moshé: Di a Aarón. Extiende tu vara golpeando el polvo de la tierra para que se vuelva
piojos por todo el país de Egipto. Y ellos lo hicieron así, pero los hechiceros de Faraón hicieron
también sus encantamientos y hubo piojos en animales y hombres.

3. Sexta aliá (8:19-9:16) Entonces los hechiceros dijeron a Faraón dedo de Elohim-m es éste. Pero el
corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Elohim-m lo había dicho. Por tanto Elohim-
m envía a Moshé y a Aarón con nuevas plagas: La plaga en el ganado, la plaga de úlceras.
Séptima alía (9:17-9:32) Elohim-m envía a Moshé y a Aarón que extienda la vara hacia el cielo
para desatar la plaga de granizo en toda la tierra de Egipto. Solamente en la tierra de Gosen donde
estaban los hijos de Israel, no hubo granizo.
Enseñanza
En el tiempo cronológico correspondiente a ésta parashá, el Eterno comienza a poner
en marcha su plan para redimir a nuestro pueblo de Egipto conocido en hebreo como
Mitzraim, hablándole a su siervo Moshé –Moisés- y diciéndole: Éxodo 6: 2 Habló
todavía Elohim a Moisés, y le dijo: Yo soy HASHEM. 3 Y aparecí a Abraham, a
Isaac y a Jacob como Elohim Omnipotente, mas en mi nombre HASHEM no me di
a conocer a ellos. 4 También establecí mi pacto con ellos, de darles la tierra de
Canaán, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual habitaron. 5 Asimismo yo
he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he
acordado de mí pacto. 6 Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy HASHEM; y
yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su
servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; 7 y os
tomaré por mi pueblo y seré vuestro Elohim; y vosotros sabréis que yo soy Hashem
vuestro Elohim, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto. 8 Y os
meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a
Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo Hashem.
De acuerdo a éste pasaje el Eterno haría cuatro cosas con nuestro pueblo.
1) Nos sacaría
2) Nos libraría
3) Nos redimiría
4) Nos tomaría
Y es de lo anterior que se desprende el significado de las cuatro copas de vino que se
toman durante el Seder –orden- de la fiesta de Pesaj conocida como Pascua y que el
catolicismo heredó al Protestantismo con el nombre de “Santa Cena”, nombre que por
cierto ni siquiera aparece en el Brit Jadasha –Pacto Renovado-, dicha “Cena” según las
Escrituras debe ser eso, cena y de ninguna manera “desayuno” o “comida” en el sentido
del horario, aparte de que no se cena sino que solo se come una galletita y a eso le
llaman cena y desde luego tiene un tiempo para celebrarse tal y como está escrito:

4. Levítico 23:37 Estas son las fiestas solemnes de Hashem, a las que convocaréis
santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Hashem, holocausto y ofrenda,
sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo
¿Cuándo se debe celebrar Pesaj? Por supuesto que el 14 de Nisan, tal y como dice
“En su tiempo” y me pregunto ¿Quién establece ese tiempo? ¿Será acaso el hombre o
las religiones? No, desde luego que es el Eterno.
Por ello tristemente el cristianismo no se ha podido llegar a poner de acuerdo de
cuando celebrarla, porque en muchísimas cosas en lugar de seguir la voluntad del
Eterno tristemente siguen su herencia religiosa impuesta por hombres. En el cristianis-
mo casi todos en lugar de cenar desayunan, e incluso ni siquiera eso, solo se dan un
tentempié, ¿En qué día lo hace el cristianismo? El catolicismo cada vez que celebra
Misa, y ¿Las demás corrientes? Unos cada primer domingo del mes, otros al final del
mes, otros cada domingo, otros una vez al año, etc. Etc. Y pregunto ¿Por qué no se
ponen de acuerdo? Porque no están comiendo del verdadero olivo, es decir de Israel, no
han considerado que el Mesías que siguen es judío, y ni siquiera recuerdan lo que los
sabios del oriente le preguntaron a Jirodes –Herodes- cuando buscaban al recién nacido
y desde luego tampoco recuerdan lo que la inscripción en el madero rezaba ¿O sí?
Como me recuerda lo anterior el caso de Yeroban –Jeroboam- que se inventó de su
corazón su propia fiesta: 1 Reyes 12: 32 Entonces instituyó Jeroboam fiesta solemne
en el mes octavo, a los quince días del mes, conforme a la fiesta solemne que se
celebraba en Judá; y sacrificó sobre un altar. Así hizo en Bet-el, ofreciendo
sacrificios a los becerros que había hecho. Ordenó también en Bet-el sacerdotes
para los lugares altos que él había fabricado. 33 Sacrificó, pues, sobre el altar que
él había hecho en Bet-el, a los quince días del mes octavo, el mes que él había
inventado de su propio corazón; e hizo fiesta a los hijos de Israel, y subió al altar
para quemar incienso.
Ahora te escribo a ti siervo del Eterno, sí a ti, ya bien seas sacerdote, pastor o
cualquiera que sea tu puesto, ¿Cuándo le vas a hacer caso al Eterno y te saldrás de ahí?
No temas el Eterno está contigo, salte de Babel y regresa al camino a Casa. El Eterno
ahora me hace sentir que hay alguien que leerá ésta parashá y será la señal que estaba
esperando, no temas, escríbeme a:joseidalia777@hotmail.com te estaré esperando para
consolarte. Obedece al Eterno, en su tiempo El te recompensará.
Y Para aquellos que no es este mensaje quiero decirles que no tenía planeado escribir
esto, pero mientras escribía ésta introducción sentí fuertemente del Eterno hacerlo así.

5. Continuemos.
Regresando a la porción semanal, Moshé-Moisés- hizo conforme el Eterno le había
dicho sin embargo el resultado no era necesariamente el esperado: Éxodo 6:9 De esta
manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no escuchaban a Moisés,
debido al desaliento que los embargaba a causa de la dura servidumbre.
¿Cuál era el estado de nuestro pueblo viviendo en Mitzraím (Egipto?
Sttutgartensia “Vayedaber Moshé ken el beney Yisrael velo shamu el Moshé
mikotser ruaj ume avodah kashah”
Torah Emet “Moshé se los transmitió a los Israelitas, pero debido al espíritu
quebrado de ellos y la dura esclavitud, no escucharon a Moshé”
RV1960 “De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moisés a causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre.”
Katznelson “Y así les habló Moisés a los hijos de Israel, pero no le escucharon
por impaciencia y por la dureza de su servidumbre”
RV1995 “De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no
escuchaban a Moisés, debido al desaliento que los embargaba a causa de la dura
servidumbre.”
La Torá con Rashi “Y Moshé habló así a los hijos de Israel pero ellos no
escucharon a Moshé a causa de la falta de aliento y el duro trabajo”
RVA “De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no escucharon
a Moisés, a causa del decaimiento de ánimo y de la dura esclavitud.”
Jerusalén “Moisés dijo esto a los israelitas; pero ellos no escucharon a Moisés,
consumidos por la dura servidumbre.”
¿Cuál era el estado de su espíritu? Si observaste es difícil de determinar, según Rashí
dice que alude a la congoja de una persona dado que cuando una persona está
profundamente acongojada, su aliento y su respiración se acortan y no es capaz de
prolongar su respiración. La frase en hebreo reza así: “kotser ruaj”. La palabra ruaj es
la correspondiente a espíritu y la palabra kotser es la que tradujeron como “quebrado”,

6. “congoja”, “impaciencia”, “desaliento”, “falta de aliento”, “decaimiento” y
“consumidos” de acuerdo a las traducciones de las Escrituras que previamente cité.
La palabra hebrea Kotzer es un sustantivo masculino y es la única vez que aparece
en las Escrituras, la palabra que le da origen es el verbo Katzar, ésta palabra se traduce
al español como “acortar”, “cortar” o “segar”. Debemos entender que el significado
de estas palabras está denotando un acto que de alguna manera refleja no el acto en sí de
cortar ya que existe la palabra correspondiente en el hebreo que es Karat, sino el de
acortar el crecimiento de algo, es decir se usa para segar como en el siguiente pasuk:
Levítico 19:9 Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hasta el último
rincón de ella, ni espigarás tu tierra segada. No porque se “corte” nada más, sino por
cuanto no se va permitir su total crecimiento y por ello se “acortará” sus posibilidades,
permítanme explicar mejor con algunos pasukim –versículos- y por qué se usa así:
Números 11:23 Entonces Hashem respondió a Moisés: ¿Acaso se ha acortado la
mano de Hashem? Ahora verás si se cumple mi palabra, o no.
En el anterior pasuk –versículo- lo ejemplifica con la mano del Eterno, dando entender
que el Eterno tiene aún más potencial y por ello pregunta eso. Veamos más: Números
21:4 Después partieron del monte de Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la
tierra de Edom; y se desanimó el pueblo por el camino.
Aquí la tradujeron como “desánimo” sin embargo no pusieron al español que eran las
“almas” del pueblo las que se desanimaron.
Este acto que provoca katzar tiene una relación tanto con el alma –Hebreo nefesh-
así como con el espíritu –Ruaj-: Jueces 10:16 Y quitaron de entre sí los dioses ajenos,
y sirvieron a Hashem; y él fue angustiado a causa de la aflicción de Israel.
Job 21:4 ¿Acaso me quejo yo de algún hombre? ¿Y por qué no se ha de
angustiar mi espíritu?
Ahora observa esto, Katzar podrá implicar incluso el acortamiento de la vida, por ello
tiene que ver tanto con el espíritu como con el alma como he escrito: Proverbios 10:27
El temor de Hashem aumentará los días; Mas los años de los impíos serán
acortados.
Mantén esto en la mente que más adelante se complementará.

7. TODA PERSONA VIVA TIENE ESPIRITU Y ALMA
Con lo anterior me permite compartir en contra de un paradigma cristiano que enseña
que aquellos que no tienen al Mesías están muertos espiritualmente, eso no es cierto, su
destino si no hacen su teshuvá –arrepentimiento- será la muerte, pero mientras tenga
vida por supuesto que su espíritu también está con él, y es precisamente su espíritu lo
que le hace buscar una satisfacción espiritual que solo encontrara en el Eterno.
Con lo anterior ¿Qué pasaría si una persona ya no tiene su alma? Muere, por lo tanto
también es falso que mediante un viaje astral el alma de las personas pudiera salírsele:
Génesis 35:18 Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre
Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.
¿Qué sucede si una persona no tiene espíritu? Estaría igualmente muerto:
Santiago 2:14 Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, también la fe sin
obras está muerta.
LA MUERTE Y SU ACECHO
La situación en la que vivía nuestro pueblo en Egipto era de un acortamiento o bien
disminución de su potencial espiritual y la consecuencia de ello sería el acortamiento de
su vida, y es precisamente el punto medular de éste estudio, ya que esa condición es
común verla en las personas que conocen del Eterno tanto como en las que no.
Una de las situaciones que más frecuentemente atiendo es el de ministrar a personas
que están siendo influenciadas espiritualmente hacía la muerte, es decir, gente que sus
pensamientos de continuó es en la muerte y esa situación los perturba y los somete,
muchos de ellos nunca lo han platicado con nadie y es por ello que muchas veces el
Eterno me revela su condición y cuando se manifiesta es entonces cuando se puede
ministrar liberación –hebreo. deror-.
Recordemos que una de las tareas principales de Hasatan es precisamente eso, llevar
a la muerte según lo dice nuestro amado rabino Yehoshua haMashiaj –Mesías-: Juan
10:10 El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir; yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Leamos el libro a los judíos: Hebreos 2:14 Así que, por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,

8. Si seguimos leyendo la carta a los judíos nos encontramos con algo sorprendente:
Hebreos 2:15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre.
El pasuk –versículo- dice que existen algunos que tienen “temor a la muerte” y esto
es parte de lo que aquejará a quienes están sujetos a esta condición, condición como la
que se encontraba nuestro pueblo Yisrael en Egipto, estaban esclavizados y sus
condiciones de vida eran miserables, eran oprimidos y ultrajados, lo que provocaba en
ellos tristeza, amargura, temor y ello les provocaba el deseo de morir y seguramente
decían: “Más me valiera morir” y es con éste tipo de declaraciones cuando el espíritu
de muerte hará de las suyas en la vida de las personas.
Veamos un ejemplo de lo que escribo en la vida de Yonah: Jonás 4:8 Y aconteció
que al salir el sol, preparó Elohim un recio viento solano, y el sol hirió a Jonás en la
cabeza, y se desmayaba, y deseaba la muerte, diciendo: Mejor sería para mí la
muerte que la vida.
Otro ejemplo en el caso de Eliyah –Elías-: 1 Reyes 19:4 Y él se fue por el desierto
un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo:
Basta ya, oh Hashem, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres.
Momentos como los que vivieron estos dos profetas son momentos en los cuales las
circunstancias de la vida no son favorables lo que provocara ese deseo de muerte, y
desembocará si no existe ayuda, en la muerte, siendo que el espíritu y el alma se ven
afectados: Salmos 143:3 Porque ha perseguido el enemigo mi alma; Ha postrado en
tierra mi vida; Me ha hecho habitar en tinieblas como los ya muertos. 4 Y mi
espíritu se angustió dentro de mí; Está desolado mi corazón.
Las preocupaciones, el estrés y aún la presión de la pareja ya sea esposo o esposa,
novio o novia y desde luego padres o jefes o cualquier persona puede provocar esto. Así
le sucedió Shimshon –Sansón- con Delylah -Dalila-, la cual llegó a tal grado su presión
que Shimshon acabo abatido deseando la muerte: Jueces 16:16 Y aconteció que,
presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue
reducida a mortal angustia.
Si tú te ves reflejado en esto que escribo, ponte alerta y pídele ayuda Eterno.
Todo lo anterior no será solo una vez en la vida que pueda suceder sino que varias
veces en la vida podrás sufrir esos sucesos, así que no importa que ya hayas salido de

9. una, debes conocer que no estarás vacunado en contra de otra influencia de semejante
naturaleza. Ejemplo de lo anterior es nuestro pueblo Yisrael que siguió sufriendo las
circunstancias de su vida: Números 21:5 Y habló el pueblo contra Elohim y contra
Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto?
Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano.
Es común que junto a éste espíritu de muerte también lo acompañe la preocupación,
el temor, la tristeza, la amargura, angustia y muchos sentimientos más, por lo que
deberemos aprender a conocer cuáles son los sentimientos normales y cuando un
sentimiento se está desbordando debido a una influencia de índole espiritual.
Tristeza: 2 Corintios 7:10 La tristeza que es según Elohim-m produce
arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza
del mundo produce muerte.
Veamos otro sentimiento inmerso, el de amargura: Job 21:25 Y este otro morirá
en amargura de ánimo, Y sin haber comido jamás con gusto.
Angustia: 2 Samuel 1:9 El me volvió a decir: Te ruego que te pongas sobre mí y
me mates, porque se ha apoderado de mí la angustia; pues mi vida está aún toda en
mí.
Temor: Job 3:25 Porque el temor que me espantaba me ha venido, Y me ha
acontecido lo que yo temía.
Éste caso de Yob ilustra lo que te puede pasar si no buscas ayuda en el Eterno, ya que
muchas veces nuestros temores están relacionados con enfermedades, sucesos o bien
muertes, por lo que el solo hecho de estar sujetos a éstos temores puede desembocar en
su cumplimiento, por lo cual es importante no hacer ningún tipo de declaraciones con
nuestra boca que pueden producir una realidad en nuestra vida.
LA MUERTE POR ACECHO DEL PECADO
Existe una ley llamada “La ley del pecado y de la muerte” ¿Qué dice ésta Ley? Que
todo aquel que peca morirá, ésta muerte a la que se refiere es la muerte eterna (para
mayor información consulta a joseidalia777@hotmail.com el estudio titulado “¿Pero
ahora estamos libre de la ley?”).
Ezequiel 18:4 He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así
el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá.

10. Ezequiel 18:20 El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del
padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la
impiedad del impío será sobre él.
La solución para ésta terrible Ley es la redención a través de Yeshua Hamashiaj:
Romanos 6:23 porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Elohim es
vida eterna en Yeshua HaMashiaj, señor nuestro. Si bien la Ley anterior aplica para
todos sin excepción en el caso de nuestro pueblo para eso vino nuestro Mashiaj “A los
suyos vino” y será necesario para la gente que conoce de esto tomar una decisión al
respecto.
Por otro lado existe una consecuencia del pecado para aquellos que somos parte del
Eterno, y eso es lo que establece el Brit Jadasha (Pacto renovado, mal llamado Nuevo
Testamento) así como el TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento-: 1 Juan 5:16 Si
alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá, y Elohím le
dará vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado
de muerte, por el cual yo no digo que se pida. 17 Toda injusticia es pecado, pero
hay pecado no de muerte.
¿Cuáles son los pecados de muerte? Son varios, entre ellos los que más resaltan son
los de inmoralidad sexual, así como los que tienen su relación con prácticas idolátricas,
veamos dos ejemplos de ello.
Fornicación, tentar a Hashem, y murmuración: 1 Corintios 10:6 Estas cosas
sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas,
como ellos codiciaron. 7 Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está
escrito: «Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar». 8 Ni
forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil.
9 Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos lo tentaron, y perecieron
por las serpientes. 10 Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y
perecieron por mano del destructor.
Adivinación: 1 Crónicas 10:13 Así murió Saúl por su rebelión con que prevaricó
contra Hashem, contra la palabra de Hashem, la cual no guardó, y porque
consultó a una adivina, 14 y no consultó a Hashem; por esta causa lo mató, y
traspasó el reino a David hijo de Isaí.
Debido a lo anterior el sabio Shlomo -Salomón- escribió: Eclesiastés 7:17 No hagas
mucho mal, ni seas insensato; ¿por qué habrás de morir antes de tu tiempo?

11. Así qué para nosotros que somos hijos y caemos en semejantes pecados los días
pueden ser acortados: Salmos 89:45 Has acortado los días de su juventud; Le has
cubierto de afrenta. Selah
Por ello el principio es: Proverbios 1:7 El principio de la sabiduría es el temor de
Hashem.
LA SOLUCION
No me cabe la menor duda que el Eterno tiene muchas formas de ministrar a los
suyos, a través de otros, en la alabanza, con el arrepentimiento, etc. Pero si no deseamos
pasar por la necesidad de que esto suceda hay una forma para evitarlo. ¿Deseas saber
cuál? Guardando su Torah –Literalmente instrucción. Mal traducida como Ley- y por
supuesto andando en Su Camino.
Proverbios 19:16 El que guarda el mandamiento guarda su alma; Mas el que
menosprecia sus caminos morirá.
Romanos 8:6 El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es
vida y paz
Ezequiel 3:19 Pero si tú amonestares al impío, y él no se convirtiere de su
impiedad y de su mal camino, él morirá por su maldad, pero tú habrás librado tu
alma.
LA PREVENCION
Hemos leído previamente que la gente se puede contaminar con declaraciones de su
boca y esa es justamente la prevención, el no hacerlo, adicionalmente es importante que
orientemos bien nuestros sentimientos por lo que favor leamos lo que sigue: Isaías 8:12
No llaméis conspiración a todas las cosas que este pueblo llama conspiración; ni
temáis lo que ellos temen, ni tengáis miedo. 13 A Hashem de los ejércitos, a él
santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo.
Los que le pertenecemos al Elohím de Israel debemos estar consientes que nuestros
conceptos deben ser diferentes a lo de los gentiles, por lo que nunca deberemos temer al
hombre, sino que al único que deberemos temer es al Eterno tal y cual lo dijo nuestro
Señor Yeshua Hamashiaj: Mateo 10:28 No temáis a los que matan el cuerpo pero el
alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el
cuerpo en el infierno.

12. ¡Así que al único que le debemos temer es HaKadosh Baruju –El Santo Bendito es
El-!
Conclusión
Andando en éste camino de las sendas antiguas muchos hemos llegado a comprender
a cabalidad lo que escribe Rabí Shaúl (Apóstol Pablo): 2 Corintios 1:9 Pero tuvimos
en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiáramos en nosotros
mismos, sino en Elohím que resucita a los muertos. 10 Él nos libró y nos libra y
esperamos que aun nos librará de tan grave peligro de muerte. 11 Para ello
contamos con vuestras oraciones a nuestro favor; y así, siendo muchos los que
interceden por nosotros, también serán muchos los que darán gracias por el don
concedido a nosotros.
Por lo cual te pido tus oraciones por nuestro ministerio y que sea el Eterno el que nos
guarde.
Para despedirme nuevamente mi exhortación para todos es lo escrito por Rabí Shaul:
2 Corintios 7:1 Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos
de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el
temor de Elohím.
¡Shabath Shalom!
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