ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAON. GENESIS 41:1-36...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y DE ALLI ES LLAMADO POR FARAON PARA QUE LE INTERPRETA LOS SUENOS.. SE ENCUENTRA GENESIS 41:1-36. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUENOS AL JEFE DE LOS PANADEROS Y...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON RESPUESTA DEL CRUCIGRAMA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS AL JEFE DE LOS PANADEROS Y...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAON. GENESIS 41:1-36...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y DE ALLI ES LLAMADO POR FARAON PARA QUE LE INTERPRETA LOS SUENOS.. SE ENCUENTRA GENESIS 41:1-36. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON SU RESPUESTA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
esta parasha nos enseña el camino que tomo Abraham avinu que salio de babiblonia, un ejemplo a seguir a los esparcidos de la casa de israel donde cambiaremos nuestra manera de pensar dejando nuestro pasado aun nuestra familia si ellos no quieren crusar el rio y ser un hebreo. shalom
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAON. GENESIS 41:1-36...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y DE ALLI ES LLAMADO POR FARAON PARA QUE LE INTERPRETA LOS SUENOS.. SE ENCUENTRA GENESIS 41:1-36. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUENOS AL JEFE DE LOS PANADEROS Y...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON RESPUESTA DEL CRUCIGRAMA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS AL JEFE DE LOS PANADEROS Y...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y ALLI INTERPRETA LOS SUENOS DEL JEFE DE LOS PANADEROS Y DEL JEFE DE LOS COPEROS. SE ENCUENTRA GENESIS 40:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAON. GENESIS 41:1-36...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE ESTANDO EN LA CARCEL Y DE ALLI ES LLAMADO POR FARAON PARA QUE LE INTERPRETA LOS SUENOS.. SE ENCUENTRA GENESIS 41:1-36. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON SU RESPUESTA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
esta parasha nos enseña el camino que tomo Abraham avinu que salio de babiblonia, un ejemplo a seguir a los esparcidos de la casa de israel donde cambiaremos nuestra manera de pensar dejando nuestro pasado aun nuestra familia si ellos no quieren crusar el rio y ser un hebreo. shalom
una mirada a la vida de Yosef como tipo de mashiaj que ha de venir, que sufrio pero que llego a ser rey
esperando que nuestro mashiaj Yahshua venga como rey y tambien se reuna con susu hermanos.
José en Egipto, luego de ser acusado falsamente de intento de violación por la esposa de Potifar, José es llevado a la cárcel injustamente. Rápidamente se gana el favor del carcelero y lo ayuda en todos los servicios en la cárcel. En una oportunidad escucha las conversación del copero y panadero de Faraón quienes no pueden saber la interpretación de sus sueños. José los interpreta correctamente, el copero es restablecido en su puesto de trabajo y el panadero es ahorcado. José le pide al copero que interceda por él ante faraón, pues es inocente. El copero lo olvida. Tiempo mas tarde faraón tiene dos sueños que ninguno de los sabios de Egipto puede interpretar. Allí es cuando el copero recuerda a José, quien es traído de la cárcel. José afirma a Faraón que sólo Dios puede interpretar sueños y le dice que Dios lo hará. Los dos sueños son lo mismo y significan 7 años de cosechas abundantes, seguidos de 7 años de hambruna y sequía mortal. José aconseja a Faraón a buscar a un hombre sabio para que guarde alimento en la abundancia para los años de escasez. Faraón lo comisiona a él para llevar la tarea acabo. Los hermanos de José aparecen para comprar alimento. José los trata con rudeza y exige que traigan a Benjamín de vuelta, Simeón queda preso. Al volver con Benjamín, la copa de oro de José aparece en el saco de Benjamín. José sentencia que se quedará como esclavo y Judá intercede por Benjamín, ante el conmovedor cuadro. José se revela a sus hermanos quienes quedan aturdidos ante la noticia.
CONF. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAÓN. LOS PLANES DE DIOS EN ACCIÓN. GÉN...CPV
SE TRATA DE UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT QUE DESCRIBE SOBRE JOSE CUANDO ESTABA EN LA CARCEL Y FUE SACADO DE ALLI E INTERPRETA LOS SUEÑOS QUE TUVO FARAON.. SE ENCUENTRA EN GÉNESIS 41:1-36. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO, SU PROSPERIDAD Y SU TENTACION. SE ENCUENTRA EN GENESIS 39:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESTA ES UNA REFLEXION PARA ANALIZAR CUANDO LA MUERTE LLEGA A NUESTRA FAMILIA, Y QUISIERAMOS COMPARTIR CON USTED PARA QUE SEA ENRIQUECIDO CON ESTA PALABRA
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO, SU PROSPERIDAD Y SU TENTACION. SE ENCUENTRA EN GENESIS 39:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA CON SU RESPUESTA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y para que seamos conscientes que en ocasiones nos podría ir mal, pero siempre estará en el el plan del Eterno, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y espero que seamos conscientes que muchas veces pasamos dolor y no sabemos porque, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
una mirada a la vida de Yosef como tipo de mashiaj que ha de venir, que sufrio pero que llego a ser rey
esperando que nuestro mashiaj Yahshua venga como rey y tambien se reuna con susu hermanos.
José en Egipto, luego de ser acusado falsamente de intento de violación por la esposa de Potifar, José es llevado a la cárcel injustamente. Rápidamente se gana el favor del carcelero y lo ayuda en todos los servicios en la cárcel. En una oportunidad escucha las conversación del copero y panadero de Faraón quienes no pueden saber la interpretación de sus sueños. José los interpreta correctamente, el copero es restablecido en su puesto de trabajo y el panadero es ahorcado. José le pide al copero que interceda por él ante faraón, pues es inocente. El copero lo olvida. Tiempo mas tarde faraón tiene dos sueños que ninguno de los sabios de Egipto puede interpretar. Allí es cuando el copero recuerda a José, quien es traído de la cárcel. José afirma a Faraón que sólo Dios puede interpretar sueños y le dice que Dios lo hará. Los dos sueños son lo mismo y significan 7 años de cosechas abundantes, seguidos de 7 años de hambruna y sequía mortal. José aconseja a Faraón a buscar a un hombre sabio para que guarde alimento en la abundancia para los años de escasez. Faraón lo comisiona a él para llevar la tarea acabo. Los hermanos de José aparecen para comprar alimento. José los trata con rudeza y exige que traigan a Benjamín de vuelta, Simeón queda preso. Al volver con Benjamín, la copa de oro de José aparece en el saco de Benjamín. José sentencia que se quedará como esclavo y Judá intercede por Benjamín, ante el conmovedor cuadro. José se revela a sus hermanos quienes quedan aturdidos ante la noticia.
CONF. JOSE INTERPRETA LOS SUEÑOS DE FARAÓN. LOS PLANES DE DIOS EN ACCIÓN. GÉN...CPV
SE TRATA DE UNA PRESENTACIÓN EN POWER POINT QUE DESCRIBE SOBRE JOSE CUANDO ESTABA EN LA CARCEL Y FUE SACADO DE ALLI E INTERPRETA LOS SUEÑOS QUE TUVO FARAON.. SE ENCUENTRA EN GÉNESIS 41:1-36. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR.
ESCRITO ESTA EN ACCION. JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO Y SU TENTACION. ...CPV
EN ESTE TRIPTICO SE NARRA LA HISTORIA DE JOSE EN LA CASA DE POTIFAR EN EGIPTO, SU PROSPERIDAD Y SU TENTACION. SE ENCUENTRA EN GENESIS 39:1-23. HAY UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA HISTORIA, UNA ANECDOTA CRISTIANA, PENSAMIENTO SABIOS Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR.
ESTA ES UNA REFLEXION PARA ANALIZAR CUANDO LA MUERTE LLEGA A NUESTRA FAMILIA, Y QUISIERAMOS COMPARTIR CON USTED PARA QUE SEA ENRIQUECIDO CON ESTA PALABRA
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Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y para que seamos conscientes que en ocasiones nos podría ir mal, pero siempre estará en el el plan del Eterno, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
Shalom este estudio es de motivación para nuestra vida y espero que seamos conscientes que muchas veces pasamos dolor y no sabemos porque, y para eso analizamos este consejo de la palabra, y si le es de bendicion solo comparta esta palabra, y seamos parte de la Restauración de todas las cosas.
Shalom, que Di-s te bendiga, en esta ocasión te comparto este estudio de la Palabra de Di-s tambien puedes escucchar el audio en http://www.ivoox.com/podcast-restaurando-vidas_sq_f140886_1.html tambien tenemos el power point si lo deseas solicítalo a casadeconsolacion@yahoo.com
UNA MIRADA AL SHABBAT DESDE EN LA CONGREGACION.pdfBeit meshobeb TX
este es un pequeño estudio para la mirada del shabbat, que hacer y que no hacer, sobre todo en estos dias de tanta controversia de lo que se debe o no hacer en una congregacion que guarda la Torah
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Pro 1:23 Volveos a mi reprensión; he aquí yo derramaré mi espíritu sobre ustedes, Y os haré saber mis palabras. 1:24 Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no hubo quien atendiese, 1:25 Sino que desechasteis todo consejo mío y mi reprensión no quisisteis, 1:26 También yo me reiré en su calamidad, y me burlaré cuando os viniere lo que teméis.
Yom Teruah in English, The first thing we should ask is why celebrate the holidays? And the answer is because they are in the Bible, and two, because it is an ordinance of the Eternal:
Shalom esta presentacion es para que una vez que sabemos cual es el buen camino, como escruturalmente se puede andar en el, que ejemplos tenemos en la biblia? como podemos hacerlo nosotros sin equivocarnos? pues espero que aqui encuentres la respuesta.
Shalom este estudios es para que una vez que sabemos cual es el buen camino, como escruturalmente se puede andar en el, que ejemplos tenemos en la biblia? como podemos hacerlo nosotros sin equivocarnos? pues espero que aqui encuentres la respuesta.
Shalom, este es un estudio que deseamos compartir contigo, ya que si estas estudiando la Instrucción del Altísimo, (La Torah) muy seguro te ocurrirá lo que aquí describimos, espero te fortalezca y que seas fortalecido
El Padre Eterno te bendiga, este estudio es la presentación de la tercera y ultima parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El Padre Eterno te bendiga, este estudio es la presentación de la segunda parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
El Padre Eterno te bendiga, este estudio es la presentación de la primera parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
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El Padre Eterno te bendiga, este estudio la segunda parte del tema titulado "El Hijo del Hombre" y es con el propósito de analizar una faceta del Mesías que no hemos analizado o que no hemos querido ver, así que te lo recomiendo y compártelo de manera gratuita
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El Padre Eterno te bendiga, si hay un mensaje que me gustaría que leyeras y compartieras es este, que habla de lo mucho que el padre eterno nos ama y de lo que podríamos enterarnos para que nuestra vida nunca sea la misma
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptxRicardo Hernandez
INTRODUCCIÓN DE LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
EL ESPIRITU SANTO TRABAJA JUNTO AL PADRE Y AL HIJO EN EL PLAN DE LA REDENCIÓN
ALGUNAS TEORIAS ERRONEAS SOBRE LAS PERSONALIDADES DE DIOS
CONSECUENCIAS TERRIBLES PARA LOS QUE NO CREEN QUE DIOS ES EL ESPIRITU SANTO
PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO - A TRAVÉS DE SUS NOMBRES Y SUS TÍTULOS
EL USO DE PRONOMBRES PERSONALES DEMUESTRA SU PERSONALIDAD
EL ESPÍRITU SANTO TIENE CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO PUEDE SER AFECTADO COMO UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO
EL ESPÍRITU SANTO SE RECONOCE CON EL PODER DE DIOS
DIOS ES ESPIRITU Y LAS OBRAS BENÉFICAS DE DIOS SE REALIZAN POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO
AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS”
EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS
EL ESPÍRITU SANTO POSEE LAS CUALIDADES DE LA VERDAD, SANTIDAD Y EL AMOR
EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptx
5771 UN JOVEN HEBREO
1. José Martínez Pérez Página 1de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
Asamblea Judío-Mesiánica Bet Meshobeb ֶבבׁשֹו ֶמ בית (Casa de Restauración) 147 PR 1622 Mt. Pleasant Tx 75455
parashát
TEMA:
4 Dic. 2010
27 Kislev 5771
Bereshit / Génesis 41:1-44:17
Por Iosef Martínez Pérez
Archivado en Haftarah Hashavuah, 5771, Miketz
Introducción
Génesis 41:1 Y al cabo de dos años el Faraón soñó que estaba junto al río.
Bereshit 41:1 Vayehi miketz shnatayim yamim uFar’oh jolem vehineh omed al-
haYe’or.
Seguimos aprendiendo de la vida de Ioséf -José- en esta porción semanal, el continúa
injustamente encerrado y soportando el encierro, no obstante es admirable que no lo
vemos renegando de Hashem, al contrario, esperando su salvación, ¿cuántas personas
bajo sus circunstancias renegarían de Hashem?, sinceramente creo que a la mayoría
de nosotros el Eterno nos libra de caer en semejante prueba, sin duda el que pasa por
MIKETZ
AL FINAL
2. José Martínez Pérez Página 2de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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ella aprobándola, el Eterno le ha dado esa cualidad especial para soportarla, y por eso es
admirable Ioséf, un hombre ordinario en una situación extraordinaria y sale airoso.
¿A cuánta gente conoces que apenas le empieza a ir mal en esta vida, piensan que
Hashem los ha traicionado, creen, que no vale la pena esperar, que el Elohym en el que
han creído no es lo suficientemente poderoso? Por eso es importante conocer la historia
de Ioséf, su ejemplo nos ayudará a atravesar los episodios difíciles de nuestra vida con
la confianza de que Hashem en su momento cambiará el mal por bien.
En esta porción se encuentra un pasuk -versículo – interesante, leamos:
Bereshit 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la
guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno
conforme a su sueño.
Esta declaración fue del copero cuya salvación fue anticipada, gracias a la
interpretación de parte de Ioséf de un sueño que el copero tuvo, y a pesar de no haber
cumplido su promesa de hablarle a Faraón de Ioséf, Ioséf, recibió la recompensa a su
espera. no sin que antes transcurrieran dos largos años, así que quiero que Notemos la
frase: “joven hebreo“, de la cual se desprenderá la enseñanza en esta semana,
Temas de la Parashát
Primera alía (41:1-12)
Ioséf pasa dos años en la cárcel. El Faraón tiene dos enigmáticos sueños. Al lado del río subían siete
vacas robustas y hermosas, seguidas de siete vacas escasas de carne y de aspecto desagradable que
se detenían y devoraban a las siete vacas hermosas y robustas. Siete espigas firmes y buenas subían
en una misma caña y tras ellas siete espigas delgadas y secas se comían a las sanas.
Segunda alía (41:12-38)
El copero recuerda a Ioséf, quien le interpretó su sueño. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta
siete años de mucha abundancia seguidos de siete años de hambre. Aconseja al Faraón buscar un
hombre sabio y de confianza para que en los años de abundancia prepare al país para los años malos.
Tercera alía (41:39-53)
Yosef pasa de esclavo a ministro. El faraón le da por mujer a Asnat hija del sacerdote de On. Y le da
el nombre de Zafnat Paneaj (descubridor de lo oculto).Yosef tiene dos hijos: Menashe y Efrayim.
Cuarta alía (41:54-42:17)
Yaakov manda a sus hijos a comprar comida a Egipto. El sueño de Yosef se cumple cuando
reconoce a sus hermanos.
3. José Martínez Pérez Página 3de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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Quinta alía (42:16-43:14)
Yosef los trata duramente como a espías. Shimon es dejado como rehén en la cárcel a cambio de
traer a su hermano Benyamin. El hambre obliga a Yaacov a mandar de vuelta por comida y deja ir a
Benyamin.
Sexta alía (43:15-43:29)
Yosef al ver a Benyamin no puede controlar su emoción y sale del recinto y llora.
Séptima alía (43:30-44:17)
Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehudá Toma el lugar de
Benyamin. Los hermanos de Yosef reconocen que habían hecho mal, cuando vendieron a Yosef
como esclavo y esto era la consecuencia por lo que se arrepintieron.
Enseñanza
Faraón tuvo un sueño que no pudo ser interpretado por sus magos. Según la
traducción de la Reina Valera en hebreo aparece la palabra: Jakam (Jet Kaf y Mem) la
cual significa: “sabio“, y por lo tanto, este hecho imprevisto, dio ocasión para que el
copero recordará al “joven hebreo“: “Naar Ibriy” que le descifró su sueño, mientras él
estuvo preso: Bereshit(Génesis) 41:12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo,
siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros
sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.
Resulta interesante observar la identificación de Ioséf que hace el copero, detrás de
ello nos indica que Ioséf era un hombre que estaba orgulloso de su origen, y a pesar de
que los hebreos eran pocos en número, no obstante él se identificaba como tal, se sentía
orgulloso de su origen; la pregunta que resalta es: ¿Por qué? La respuesta es que detrás
de ello se le identificaría con Hashem, el Elohym de los hebreos. Ibriy (Ayin, Bet, Resh
y Yod) que bien se podría traducir como: “Uno del lugar del más allá“, es decir: “Uno
de una región que quedaba más allá“.
Algunos definen la palabra “Hebreo” como: “El que cruzó” haciendo referencia a
aquel que cruzó el río; sin embargo, lo que resalta detrás del término hebreo es que
simboliza el dejar atrás las costumbres paganas e idolátricas que existían en
aquellas regiones.
La primera vez que aparece la palabra Ibriy, es en Bereshit/Génesis 14:13 Y vino
uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el
encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales
eran aliados de Abram.
4. José Martínez Pérez Página 4de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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Abram Haibriy, es decir: “Abram el hebreo“, así se le identificó a Abraham Avinu -
nuestro padre-, y fue un gentil, se le denominó posteriormente: “el hebreo”, y en este
pasuk -versículo -, se presenta como consecuencia de que Lot su sobrino había sido
tomado prisionero.
Es importante notar que esta denominación que se hace de Abraham, se da después
de que Hashem le había ordenado salir de casa de su familia, es importante considerar
esta asociación, “Es hebreo por cuanto se le asocia con Hashem”. La segunda vez que
aparece la palabra hebreo se da precisamente con Ioséf, es identificado con ese nombre,
y lo leeremos a partir del episodio desagradable que tuvo con la esposa de Potifar:
Génesis 39:14 llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha traído
un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí para dormir conmigo, y
yo di grandes voces
Lo mismo hubiera dado nombrarlo por su nombre Ioséf. Así que lo que alcanzo a ver,
es que Ioséf no se quedaba callado en cuanto a lo que creía, estaba orgulloso de ser parte
del pueblo de Hashem no obstante las circunstancias, y su trasfondo le era importante
enfatizarlo, sin duda hablaba del poderío de su Elohym, y la gente lo identificaba como
hijo de Hashem, tan es así que una vez que la esposa de Potifar sufre el desprecio de su
parte, lo primero que desea es manchar su reputación enunciando su origen por supuesto
lo asociaba con Hashem, y esto me recuerda cuando cualquiera de nosotros tenemos un
problema con alguien no creyente, éste, lo primero que desea es enfatizar nuestra
creencia, ¿para qué?, para ensuciar nuestro nombre, evidenciando que detrás de ello,
nuestro Elohym de poco nos sirve.
No contenta con ello, cuando llegó Potifar, le vuelve a echar en cara la reputación
que tenía Ioséf: Bereshit/Génesis 39:17 Entonces le habló ella las mismas palabras,
diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme.
¿Alguna vez te ha pasado algo parecido? ¿Alguna vez te han dicho: “Y eso que te
dices que eres creyente”? Date cuenta que la vida de nuestros antepasados no fue
diferente a la nuestra, ellos debieron pasar bajo circunstancias parecidas a las nuestras,
Ioséf, sufrió injusticias, tal vez tu también las has pasado; sufrió vituperios, y tal vez tú
también; sufrió el desprecio por creer en aquel que es Poderoso, tal vez tú también lo
has sufrido; sin embargo, siempre se levantó airoso, y no obstante tuvo que transcurrir
mucho tiempo para que fuera recompensada su fidelidad; sin embargo, esas importantes
victorias no llegaron sin antes haber pasado por increíbles sufrimientos. ¿Te puedes
imaginar la frustración que experimentó Ioséf? Primero vendido como esclavo, después
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cuando la vida parecía sonreírle lo meten a prisión por un delito que él no cometió; sin
embargo, después de ese sufrimiento el Eterno lo exaltaría, no en el tiempo que Ioséf
quería, sino en el tiempo de Hashem.
Tal vez ahora mismo tú estás sufriendo injusticias; sin embargo si también eres un
hebreo, dando entender con esto a aquel que se identifica con el Elohym de los
hebreos, y por lo tanto, forma parte de este pueblo deberás esperar pacientemente el día
en que Hashem te recompense tal y cual lo hizo con Ioséf, ¿lo crees?
En Bereshit nos encontramos a Ioséf compartiendo su origen a los prisioneros con los
que estaban con él: Génesis 40:15 Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y
tampoco he hecho aquí por qué me pusiesen en la cárcel.
De todo esto te pregunto: ¿Los que están a tu alrededor saben de dónde eres?
¿Conocen lo que crees? ¿Verdaderamente proclamas el nombre del Eterno? ¿Te
sientes orgulloso de portar kipa, talit o tzitziot? ¿Cuándo enciendes velas, te
enorgullece hacerlo? Si has respondido a alguna de estas interrogantes negativamente,
es necesario que hagas un alto, porque muchas veces queremos obtener lo que
obtuvieron los grandes hombres de Hashem que nos narra la Escritura, pero
difícilmente estamos dispuestos a pagar el precio que ellos pagaron.
Ya en libro del Éxodo, nos encontramos que se les identifica como pueblo a todos los
descendientes de Abraham, de Yitzjak y de Yacob: Shemot 1:15 Y habló el rey de
Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fúa,
y les dijo: 16 Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo,
matadlo; y si es hija, entonces viva.
Por supuesto que se les denominaba hebreas, porque esto las hacía diferentes a las
egipcias, sin embargo, restaba que ellas vieran con sus propios ojos el poder del Elohym
de sus antepasados, situación que les cambiaría la vida.
Date cuenta que todos aquellos que somos hijos de Hashem, siempre nos hemos
caracterizados por ser diferentes al resto de los humanos, y esto es evidente: Éxodo
1:19 Y las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son
como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas.
¿Por qué esta diferencia? Pues es obvio, por cuanto nosotros no estamos solos,
¡Hashem está con nosotros!
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El Rabino Jacob I. Schochet en su libro: “¿Quién es judío?”, escribe acerca de la
controversia acerca del término judío, y establece que la discusión gira en torno a tres
antecedentes: El ser judío depende de: A) Una raza, B) Una nacionalidad y C) Una
religión. El dice que una definición de índole racial es imposible, por cuanto existen
judíos de todas razas y colores, desde orientales, occidentales, hasta blancos y negros.
Dice que descendientes de todas las razas concebibles se han unido al pueblo judío, y no
obstante han sido reconocidos como judíos, por ello descarta la asociación de un
judaísmo con una raza.
El judaísmo como un nacionalidad, resulta para él inadmisible, ya que nuestro pueblo
judío se ha visto dispersado por todo el mundo, dando como resultado a judíos
japoneses, mexicanos, argentinos, etc. por ello no concordaría con una verdad implícita.
A su juicio, el judaísmo más bien tiene que ver con una religión, ya que parece
ser la definición más lógica, por lo que escribe lo siguiente:
“Es justamente la fe Judía la que distinguió al Judío del no-Judío, la que hizo al
Judío singular y diferente en los medios no-Judíos. También es la fe Judía la que
relaciona exclusivamente al Judío con la tierra de Israel (la Tierra Santa). Si no
fuera por la Biblia, si no fuera por los aspectos religiosos y obligaciones que relacionan
a los Judíos con la Tierra de Israel, no habría ningún tipo de lazo entre el pueblo de
Israel y la tierra de Israel.
En resumen: aquellos que tomaron parte en el pacto original de la fe Judía, la fe que
estableció el lazo eterno entre Elohym, la Torá e Israel, y aquellos que decidieron
añadirse a este pacto en las etapas posteriores, junto con sus descendientes, son Judíos.”
Todos aquellos que han tenido un pacto con Hashem, el compromiso es para ellos y
su descendencia, ¿por qué? porque esa es la promesa. Observa lo que sucedió con
Moshé -Moisés-: Éxodo 2:5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y
paseándose sus doncellas por la ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y
envió una criada suya a que la tomase. 6 Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí
que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los hebreos es
éste. 7 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza
de las hebreas, para que te críe este niño?
Moshé era identificado como hebreo por el hecho de ser hijo de unos hebreos, y
como tal, solo faltaba que pasara el tiempo para que él hiciera su Teshuvá –
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arrepentimiento- para con Hashem, dando muestra con esto, que todo aquel que
verdaderamente es hijo del Todopoderoso, tarde o temprano se volverá a Él.
Observa en los siguientes pasukim – versículos-, con quien se le identifica a Hashem:
Éxodo 3:18 Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le
diréis: Hashem el Elohím de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros
iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a
Hashem nuestro Elohym.
Hashem, es el Elohym de los hebreos, de ahí que si tu eres hijo, luego entonces,
¿pueblo de quien eres?: Éxodo 5:3 Y ellos dijeron: El Elohím de los hebreos nos ha
encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto, y ofreceremos
sacrificios a Hashem nuestro Elohím, para que no venga sobre nosotros con peste o
con espada.
Date cuenta que Hashem es asociado con nuestro pueblo hebreo. Aun Hashem le
ordenaba a Moshé que se le asociara con los hebreos: Éxodo 7:16 y dile: Hashem el
Elohím de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo, para que
me sirva en el desierto; y he aquí que hasta ahora no has querido oír.
Éxodo 9:1 Entonces Hashem dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón, y
dile: Hashem, el Elohím de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me
sirva.
Éxodo 9:13 Entonces Hashem dijo a Moisés: Levántate de mañana, y ponte
delante de Faraón, y dile: Hashem, el Elohím de los hebreos, dice así: Deja ir a mi
pueblo, para que me sirva.
Éxodo 10:3 Entonces vinieron Moisés y Aarón a Faraón, y le dijeron: Hashem el
Elohím de los hebreos ha dicho así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante
de mí? Deja ir a mi pueblo, para que me sirva.
Ahora, después de todo lo anterior, leemos que la legislación en la Torah -
instrucción-, da un tratamiento diferente a aquel que es hebreo, del que no lo es:
Éxodo 21:2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá
libre, de balde.
Deuteronomio 15:12 Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere
servido seis años, al séptimo le despedirás libre.
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Lo increíble es que la misma Escritura utiliza como sinónimo de hebreo el
término judío: Jeremías 34:9 que cada uno dejase libre a su siervo y a su sierva,
hebreo y hebrea; que ninguno usase a los judíos, sus hermanos, como siervos.
En realidad, al llamarte hebreo o judío se adquiere un compromiso que estará
siempre ligado con la voluntad de Hashem, que se encuentra escrita en su Palabra, este
compromiso trasciende ya que es imposible pasar como de “la secreta”, y no proclamar
sus maravillas: Jonás 1:9 Y él les respondió: Soy hebreo, y temo a Hashem, Elohym
de los cielos, que hizo el mar y la tierra.
El TaNaJ (acróstico que significa Toráh-pentateuco-, Neviim-profetas- y Ketuvim –
los demás escritos- incorrectamente conocido como el Antiguo Testamento, es
aproximadamente el 77% de toda la Biblia, y si al pueblo de Hashem se le ha conocido
por un nombre es como: el pueblo Hebreo o bien los judíos. Tal vez tu nunca te has
identificado con nuestro pueblo, pero debes entender que si crees en el Elohím de la
Biblia, y como consecuencia que El tomó un pueblo para sí, reconoce entonces que si
formas parte de Su pueblo, entonces tu nombre o es hebreo o bien judío y
nuevamente: “Le guste a quien le guste”. Recomiendo que leas el artículo
titulado: Mesiánicos, Nazarenos o El Camino. O solicitalo.
Te dejo por último una tarea: cuando nació y también cuando murió nuestro Mashíaj
-Mesías-, le dijeron que él era rey, y si es Rey, pero ¿de qué pueblo? y ¿en qué
capítulo y versículo se encuentra? Mat 2:2. Mat 27:11. Mat 27:29. Mar 15:12. Mar 15:26. Luk
1:32. Luk 1:69. Luk 19:38 Luk 23:38. Joh 1:49. Joh 12:13. Joh 18:39. Joh 19:15. Joh 19:19. Rev 15:3.
Rev 17:14. Rev 19:16.
y para reflexión: ¿La reina de Inglaterra tendrá por súbditos a mexicanos o a
ingleses?
Conclusión
En el griego del Brit Jadashá -Pacto Renovado-, la forma como se pronuncia la
palabra “Hebreos” es: “Hebraios” y al igual que Ioséf, rabi Shaul -Pablo- estaba
“orgulloso” de ser “hebreo”. Observa lo escrito: 2 Corintios 11:22 ¿Son hebreos? Yo
también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? También
yo
A pesar de que muchos detractores enseñan que rabí Shaul estaba en contra del
judaísmo, no es precisamente lo que encuentro en la Biblia, y para muestra, date cuenta
que no dice en pasado: “yo era hebreo”, sino dice: “Yo también”.
9. José Martínez Pérez Página 9de 10 29 Jeshvan 5771 6 Nov. 2010
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Leamos otro pasuk: Filipenses 3:5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo
Rabí Shaul, tenía una gran herencia de la que estaba orgulloso; sin embargo, sabía
que todo ello de poco valía si no complacía la voluntad de Hashem y no la de los
hombres, y a pesar de tener mucho de que gozarse, él lo estimaba en poco, pues le había
resplandecido la luz, entendiendo que su defensa no era por la religión, ni por hombre
alguno, sino la defensa que él debía presentar y su compromiso sólo estaba con Hashem,
y a pesar de que su Teshuvá – arrepentimiento- le resultó en un descrédito, nunca
renunció a lo que Hashem le había dado.
Por favor lee con detenimiento el siguiente pasuk:
Gevurot – Hechos 28:23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la
posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Elohím desde la
mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Yehoshua, tanto por la ley de
Moisés como por los profetas.
El no negaba lo escrito en el TaNaJ, y si esto que escribo no es cierto, resultaría
una tremenda contradicción enseñar con lo mismo que él negaba: la mesianidad de
Yehoshua -Jesús-:
Gevurot 26:21 Pero habiendo obtenido auxilio de Elohím, persevero hasta el día
de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder
Rabí Shaul por supuesto que no enseñaba nada que no pudiera demostrar con el
TaNaJ, la percepción que muchos tienen de él como un anti-judío, es debido a malas
interpretaciones de pasajes aparentemente contradictorios, tan es así que aún el mismo
Simón Bar Yona -Pedro-, escribió:
2 Pedro 3:15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para
salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le
ha sido dada, os ha escrito, 16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.