La Comunidad de Sant'Egidio ha trabajado durante décadas para abolir la pena de muerte a nivel mundial a través de tres estrategias principales: 1) sensibilización de la sociedad civil mediante debates, correspondencia con condenados a muerte y su página web, 2) conferencias internacionales de ministros de justicia para desarrollar un enfoque común, y 3) el movimiento Ciudades por la Vida que involucra a más de 1,600 ciudades en campañas anuales.
El documento describe el principio de solidaridad según las fuentes de Vatican.va y Catholic.net. La solidaridad se basa en la conexión entre personas y en preocuparse por el bien común. Implica tanto un principio social de ordenar las relaciones entre personas como una virtud moral de comprometerse con el bienestar de los demás. La solidaridad y la subsidiariedad son principios fundamentales para la configuración social.
El documento describe la solidaridad como un valor central del mensaje de Jesús y un camino para vivir de acuerdo con el mandamiento del amor. Jesús mostró solidaridad al abrazar a toda la humanidad como hermanos, más allá de las fronteras sociales o culturales. La solidaridad implica compasión por los que sufren y actuar para cambiar su situación, reconociendo la dignidad humana compartida por todos.
Derecho a la solidaridad internacional, ¿un derecho para un nuevo tiempo?KrakenbergerORG
El Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas examinará un proyecto de declaración sobre el derecho de los pueblos y las personas a la solidaridad internacional. 13 Agosto 2014 Gara
El documento habla sobre la solidaridad. Define la solidaridad como un valor humano donde las personas colaboran para ayudar a otros necesitados sin esperar recompensa. También describe a Manos Unidas, una ONG católica cuyos objetivos son luchar contra el hambre y causas de pobreza mediante proyectos de desarrollo y educación para la justicia. La ONG se financia principalmente a través de donaciones privadas para mantener su independencia.
El documento describe el Día de la Cruz Roja Internacional y los principios fundamentales de la organización. La Cruz Roja proporciona ayuda humanitaria tanto en tiempos de paz como de guerra de manera imparcial, independiente, voluntaria y universal para aliviar el sufrimiento humano sin discriminación. Los principios clave incluyen la humanidad, imparcialidad, independencia, carácter voluntario y universalidad.
La iniciativa "Transformadores de conflictos escolares" busca abordar positivamente los conflictos en la Institución Educativa Agrícola la Unión de Bajirá en el municipio de Riosucio, Chocó. El objetivo es transformar la manera de ver los conflictos y enfrentarlos de manera creativa y pacífica, creando escenarios de convivencia que fortalezcan la comunidad. Los jóvenes líderes de la iniciativa buscan capacitar grupos de estudiantes para evaluar, plantear y ejecutar acciones que resuelvan
El documento define y distingue el concepto de solidaridad de otros conceptos como la amistad, la integración y el amor al prójimo. Explica que la solidaridad implica un deber compartido de los miembros de un grupo para responsabilizarse unos por otros, mientras que no necesariamente requiere amistad. También destaca que la solidaridad puede generar virtudes cuando está al servicio de una causa justa, pero que por sí misma es moralmente indiferente.
El documento describe el principio de solidaridad según las fuentes de Vatican.va y Catholic.net. La solidaridad se basa en la conexión entre personas y en preocuparse por el bien común. Implica tanto un principio social de ordenar las relaciones entre personas como una virtud moral de comprometerse con el bienestar de los demás. La solidaridad y la subsidiariedad son principios fundamentales para la configuración social.
El documento describe la solidaridad como un valor central del mensaje de Jesús y un camino para vivir de acuerdo con el mandamiento del amor. Jesús mostró solidaridad al abrazar a toda la humanidad como hermanos, más allá de las fronteras sociales o culturales. La solidaridad implica compasión por los que sufren y actuar para cambiar su situación, reconociendo la dignidad humana compartida por todos.
Derecho a la solidaridad internacional, ¿un derecho para un nuevo tiempo?KrakenbergerORG
El Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas examinará un proyecto de declaración sobre el derecho de los pueblos y las personas a la solidaridad internacional. 13 Agosto 2014 Gara
El documento habla sobre la solidaridad. Define la solidaridad como un valor humano donde las personas colaboran para ayudar a otros necesitados sin esperar recompensa. También describe a Manos Unidas, una ONG católica cuyos objetivos son luchar contra el hambre y causas de pobreza mediante proyectos de desarrollo y educación para la justicia. La ONG se financia principalmente a través de donaciones privadas para mantener su independencia.
El documento describe el Día de la Cruz Roja Internacional y los principios fundamentales de la organización. La Cruz Roja proporciona ayuda humanitaria tanto en tiempos de paz como de guerra de manera imparcial, independiente, voluntaria y universal para aliviar el sufrimiento humano sin discriminación. Los principios clave incluyen la humanidad, imparcialidad, independencia, carácter voluntario y universalidad.
La iniciativa "Transformadores de conflictos escolares" busca abordar positivamente los conflictos en la Institución Educativa Agrícola la Unión de Bajirá en el municipio de Riosucio, Chocó. El objetivo es transformar la manera de ver los conflictos y enfrentarlos de manera creativa y pacífica, creando escenarios de convivencia que fortalezcan la comunidad. Los jóvenes líderes de la iniciativa buscan capacitar grupos de estudiantes para evaluar, plantear y ejecutar acciones que resuelvan
El documento define y distingue el concepto de solidaridad de otros conceptos como la amistad, la integración y el amor al prójimo. Explica que la solidaridad implica un deber compartido de los miembros de un grupo para responsabilizarse unos por otros, mientras que no necesariamente requiere amistad. También destaca que la solidaridad puede generar virtudes cuando está al servicio de una causa justa, pero que por sí misma es moralmente indiferente.
El documento describe la misión y principios de MISEREOR, una organización de desarrollo de la Iglesia Católica de Alemania. Fue fundada en 1958 para combatir el hambre y la enfermedad en el mundo y ofrece cooperación para combatir la pobreza, promover la justicia y construir un mundo más pacífico. MISEREOR trabaja en países de Asia, África y América Latina en proyectos de salud, desarrollo rural y urbano, derechos humanos y género.
El Servicio Civil Internacional (SCI) es una ONG pacifista fundada en 1920 tras la Primera Guerra Mundial con el objetivo de fomentar el voluntariado y la cooperación internacional. Actualmente está presente en unos treinta países y organiza campos de trabajo voluntario de corta y larga duración para promover la solidaridad, justicia e integración entre personas de distintas nacionalidades.
La iniciativa "Transformadores de conflictos escolares" busca abordar los conflictos de manera positiva en la Institución Educativa Agrícola la Unión de Bajirá en el municipio de Riosucio, Chocó. El objetivo es transformar la manera de ver los conflictos y encontrar soluciones creativas y pacíficas a través de la educación. Los jóvenes líderes de la iniciativa buscan capacitar grupos de estudiantes para que evalúen, planteen y ejecuten acciones para resolver conflictos en la escuela y comunidad
Este documento de los obispos argentinos propone la necesidad de un nuevo acuerdo sobre políticas públicas para el período del Bicentenario (2010-2016), con el fin de promover la justicia y la solidaridad en el país. Plantea que la Argentina podría aprovechar esta oportunidad para establecer consensos fundamentales que impulsen un desarrollo integral, federal y armónico, priorizando el bien común sobre los intereses particulares. Finalmente, enfatiza la importancia del diálogo para alcanzar acuerdos duraderos que trasciend
Este documento presenta el tema de la Semana por la Paz de 2010 sobre la reparación integral a las víctimas del conflicto armado en Colombia. Explica que el objetivo es avanzar en un proceso de exigencia y construcción de políticas públicas que garanticen la reparación de las víctimas y su dignificación e inclusión social, económica y política. Además, busca promover la solidaridad nacional con las víctimas durante la semana y sensibilizar a los ciudadanos sobre la necesidad de reparar a las víct
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la conceptualización de la solidaridad en el sector solidario. Aborda el marco filosófico y cultural de la solidaridad, definiéndola como una realidad antropológica y una categoría ética basada en el reconocimiento del otro. También analiza la solidaridad en el pasaje del estado de bienestar al estado de justicia y los requisitos previos de la justicia para la solidaridad.
Este documento define la solidaridad como la adhesión circunstancial a la causa o empresa de otros y la tendencia humana a asociarse en busca de bienes comunes. Explora ejemplos de solidaridad como la de los pobres entre sí, de los ricos hacia los pobres, y de empresarios y empleados. También examina ejemplos de falta de solidaridad como las luchas de clases, las distintas formas de explotación humana, y cualquier forma de egoísmo.
El documento describe la misión y principios de MISEREOR, una organización de desarrollo de la Iglesia Católica de Alemania. Su objetivo es combatir la pobreza y promover la justicia y el desarrollo sostenible en países de Asia, África y América Latina mediante proyectos de salud, desarrollo rural, urbano y de derechos humanos. La cooperación busca fortalecer la autoayuda de las comunidades y trabajar en pro de una sociedad más justa y en paz.
1) El documento habla sobre la solidaridad y la tolerancia, defininiéndolas como valores humanos importantes. 2) La solidaridad se refiere a la colaboración y ayuda mutua entre las personas, especialmente hacia aquellos que necesitan apoyo. 3) La tolerancia es la capacidad de respetar y aceptar las diferencias entre las personas y sus diversas formas de pensar.
Este documento define la solidaridad y explica sus fundamentos, incluyendo la igualdad entre los seres humanos y la obligación moral de ayudar a los necesitados. También describe a la ONG Manos Unidas, su creación en 1960 para luchar contra la pobreza, y sus objetivos de erradicar la injusticia y mejorar las condiciones de vida a través de proyectos de desarrollo y educación. Finalmente, resume las fuentes de financiación de Manos Unidas, incluyendo donaciones privadas y cofinanciación pública.
1) Los obispos argentinos escriben sobre la necesidad de trabajar juntos hacia un Bicentenario en 2010-2016 caracterizado por la justicia y la solidaridad. 2) Se destaca la importancia del diálogo para lograr consensos que permitan establecer políticas públicas para el desarrollo integral de todos los argentinos. 3) Los obispos piden un nuevo estilo de liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien común.
Este documento define la solidaridad como un sentimiento de unidad basado en intereses comunes y los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad. Explora tres tipos de solidaridad - en la comunidad, mecánica y orgánica - y describe dos proyectos de solidaridad, uno que promueve la integración social de personas excluidas y otro que provee alimentos básicos a personas sin acceso a comida.
Este documento habla sobre la solidaridad y cómo ayudar a los demás. Define la solidaridad como contraria al egoísmo y con el objetivo de resolver las carencias materiales de los demás. Menciona que los países más solidarios son Estados Unidos, Israel y Canadá y cómo el colegio Pureza de María ayuda a otros colegios y países donando dinero y recursos.
La solidaridad se refiere al sentimiento de unidad y los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad, así como la colaboración que alguien puede brindar para ayudar a otros sin esperar nada a cambio. Ha sido un valor importante en varios movimientos y partidos políticos en distintos países.
El documento define la solidaridad como un sentimiento humano fundamental que une a todos los seres humanos en igualdad de dignidad. Describe la solidaridad como trascendiendo fronteras y reconociendo la dignidad de cada persona. Finalmente, explica que la solidaridad requiere compasión, reconocimiento de la dignidad del otro, y universalidad.
El documento define la solidaridad como un sentimiento humano fundamental que une a todos los seres humanos en igualdad de dignidad. La solidaridad implica compasión por los demás y reconocimiento de su dignidad, así como un sentido de universalidad y fraternidad entre toda la humanidad. La solidaridad debe dirigirse al ser humano y buscar su bienestar, ya sea de forma directa o indirecta a través del cuidado del medio ambiente.
El documento analiza el concepto de solidaridad, describiéndola como un sentimiento fundado en la igualdad universal que une a todos los seres humanos independientemente de sus diferencias. La solidaridad trasciende fronteras e implica afecto y apoyo hacia los más necesitados. Se define la solidaridad como una virtud contraria al individualismo que busca el bien común y ayudar a otros con discernimiento y empatía.
Este documento define la solidaridad como un principio cristiano fundamental basado en la igualdad de dignidad de todas las personas. Explica que la solidaridad surge de reconocer nuestra responsabilidad compartida por el bienestar de los demás y buscar juntos el bien común. Finalmente, argumenta que la solidaridad debe desarrollarse en todos los niveles de la sociedad, entre naciones, y ser verdadera, constante y universal para humanizarnos.
La ACW escucha las preocupaciones de las personas e intenta buscar una solución.
Cuando hay residuos en la calle, cuando los niños no tienen dónde jugar o cuando
los ancianos no encuentran un asilo a su alcance, la ACW busca soluciones justas y
sostenibles, para que todo el mundo tenga un espacio en la sociedad.
A veces las personas no pueden solucionar sus problemas por si mismas. De vez en
cuando son los políticos quienes deben encontrar una solución. La ACW ejerce presión e influye de este modo en la política, a fin de que surjan ideas válidas: soluciones que involucren a todo el mundo, que sean sociales y sostenibles.
Al estar juntos usted se fortalece lo miqmo que la ACW. Colaborando con otras
organizaciones aumenta la probabilidad de encontrar una solución adecuada.
Presentar un paquete de reinvindicaciones a los partidos democráticos, debatir las soluciones concretas con los políticos que se inclinan por el proyecto social de la
ACW: todo ello también forma parte de las actividades de la ACW.
Este documento discute la importancia de la educación para la paz y la justicia. Resalta la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y el mensaje del Papa Francisco en 2014 sobre la fraternidad. También describe la propuesta educativa Lasallista, la cual se enfoca en aceptar el pluralismo cultural, impartir educación para la paz y justicia, y comprometerse con la comunidad.
En el año 2000, después de la aprobación por la Asamblea General de las
Naciones Unidas de la Declaración y Plan de Acción sobre una Cultura de Paz,
que ahora se presenta en edición de “Fácil Lectura” para su mejor comprensión
por todos, difundimos desde la UNESCO un Manifiesto para la Cultura de Paz y No
Violencia, que se incluye en la presente publicación
El documento describe la misión y principios de MISEREOR, una organización de desarrollo de la Iglesia Católica de Alemania. Fue fundada en 1958 para combatir el hambre y la enfermedad en el mundo y ofrece cooperación para combatir la pobreza, promover la justicia y construir un mundo más pacífico. MISEREOR trabaja en países de Asia, África y América Latina en proyectos de salud, desarrollo rural y urbano, derechos humanos y género.
El Servicio Civil Internacional (SCI) es una ONG pacifista fundada en 1920 tras la Primera Guerra Mundial con el objetivo de fomentar el voluntariado y la cooperación internacional. Actualmente está presente en unos treinta países y organiza campos de trabajo voluntario de corta y larga duración para promover la solidaridad, justicia e integración entre personas de distintas nacionalidades.
La iniciativa "Transformadores de conflictos escolares" busca abordar los conflictos de manera positiva en la Institución Educativa Agrícola la Unión de Bajirá en el municipio de Riosucio, Chocó. El objetivo es transformar la manera de ver los conflictos y encontrar soluciones creativas y pacíficas a través de la educación. Los jóvenes líderes de la iniciativa buscan capacitar grupos de estudiantes para que evalúen, planteen y ejecuten acciones para resolver conflictos en la escuela y comunidad
Este documento de los obispos argentinos propone la necesidad de un nuevo acuerdo sobre políticas públicas para el período del Bicentenario (2010-2016), con el fin de promover la justicia y la solidaridad en el país. Plantea que la Argentina podría aprovechar esta oportunidad para establecer consensos fundamentales que impulsen un desarrollo integral, federal y armónico, priorizando el bien común sobre los intereses particulares. Finalmente, enfatiza la importancia del diálogo para alcanzar acuerdos duraderos que trasciend
Este documento presenta el tema de la Semana por la Paz de 2010 sobre la reparación integral a las víctimas del conflicto armado en Colombia. Explica que el objetivo es avanzar en un proceso de exigencia y construcción de políticas públicas que garanticen la reparación de las víctimas y su dignificación e inclusión social, económica y política. Además, busca promover la solidaridad nacional con las víctimas durante la semana y sensibilizar a los ciudadanos sobre la necesidad de reparar a las víct
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la conceptualización de la solidaridad en el sector solidario. Aborda el marco filosófico y cultural de la solidaridad, definiéndola como una realidad antropológica y una categoría ética basada en el reconocimiento del otro. También analiza la solidaridad en el pasaje del estado de bienestar al estado de justicia y los requisitos previos de la justicia para la solidaridad.
Este documento define la solidaridad como la adhesión circunstancial a la causa o empresa de otros y la tendencia humana a asociarse en busca de bienes comunes. Explora ejemplos de solidaridad como la de los pobres entre sí, de los ricos hacia los pobres, y de empresarios y empleados. También examina ejemplos de falta de solidaridad como las luchas de clases, las distintas formas de explotación humana, y cualquier forma de egoísmo.
El documento describe la misión y principios de MISEREOR, una organización de desarrollo de la Iglesia Católica de Alemania. Su objetivo es combatir la pobreza y promover la justicia y el desarrollo sostenible en países de Asia, África y América Latina mediante proyectos de salud, desarrollo rural, urbano y de derechos humanos. La cooperación busca fortalecer la autoayuda de las comunidades y trabajar en pro de una sociedad más justa y en paz.
1) El documento habla sobre la solidaridad y la tolerancia, defininiéndolas como valores humanos importantes. 2) La solidaridad se refiere a la colaboración y ayuda mutua entre las personas, especialmente hacia aquellos que necesitan apoyo. 3) La tolerancia es la capacidad de respetar y aceptar las diferencias entre las personas y sus diversas formas de pensar.
Este documento define la solidaridad y explica sus fundamentos, incluyendo la igualdad entre los seres humanos y la obligación moral de ayudar a los necesitados. También describe a la ONG Manos Unidas, su creación en 1960 para luchar contra la pobreza, y sus objetivos de erradicar la injusticia y mejorar las condiciones de vida a través de proyectos de desarrollo y educación. Finalmente, resume las fuentes de financiación de Manos Unidas, incluyendo donaciones privadas y cofinanciación pública.
1) Los obispos argentinos escriben sobre la necesidad de trabajar juntos hacia un Bicentenario en 2010-2016 caracterizado por la justicia y la solidaridad. 2) Se destaca la importancia del diálogo para lograr consensos que permitan establecer políticas públicas para el desarrollo integral de todos los argentinos. 3) Los obispos piden un nuevo estilo de liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien común.
Este documento define la solidaridad como un sentimiento de unidad basado en intereses comunes y los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad. Explora tres tipos de solidaridad - en la comunidad, mecánica y orgánica - y describe dos proyectos de solidaridad, uno que promueve la integración social de personas excluidas y otro que provee alimentos básicos a personas sin acceso a comida.
Este documento habla sobre la solidaridad y cómo ayudar a los demás. Define la solidaridad como contraria al egoísmo y con el objetivo de resolver las carencias materiales de los demás. Menciona que los países más solidarios son Estados Unidos, Israel y Canadá y cómo el colegio Pureza de María ayuda a otros colegios y países donando dinero y recursos.
La solidaridad se refiere al sentimiento de unidad y los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad, así como la colaboración que alguien puede brindar para ayudar a otros sin esperar nada a cambio. Ha sido un valor importante en varios movimientos y partidos políticos en distintos países.
El documento define la solidaridad como un sentimiento humano fundamental que une a todos los seres humanos en igualdad de dignidad. Describe la solidaridad como trascendiendo fronteras y reconociendo la dignidad de cada persona. Finalmente, explica que la solidaridad requiere compasión, reconocimiento de la dignidad del otro, y universalidad.
El documento define la solidaridad como un sentimiento humano fundamental que une a todos los seres humanos en igualdad de dignidad. La solidaridad implica compasión por los demás y reconocimiento de su dignidad, así como un sentido de universalidad y fraternidad entre toda la humanidad. La solidaridad debe dirigirse al ser humano y buscar su bienestar, ya sea de forma directa o indirecta a través del cuidado del medio ambiente.
El documento analiza el concepto de solidaridad, describiéndola como un sentimiento fundado en la igualdad universal que une a todos los seres humanos independientemente de sus diferencias. La solidaridad trasciende fronteras e implica afecto y apoyo hacia los más necesitados. Se define la solidaridad como una virtud contraria al individualismo que busca el bien común y ayudar a otros con discernimiento y empatía.
Este documento define la solidaridad como un principio cristiano fundamental basado en la igualdad de dignidad de todas las personas. Explica que la solidaridad surge de reconocer nuestra responsabilidad compartida por el bienestar de los demás y buscar juntos el bien común. Finalmente, argumenta que la solidaridad debe desarrollarse en todos los niveles de la sociedad, entre naciones, y ser verdadera, constante y universal para humanizarnos.
La ACW escucha las preocupaciones de las personas e intenta buscar una solución.
Cuando hay residuos en la calle, cuando los niños no tienen dónde jugar o cuando
los ancianos no encuentran un asilo a su alcance, la ACW busca soluciones justas y
sostenibles, para que todo el mundo tenga un espacio en la sociedad.
A veces las personas no pueden solucionar sus problemas por si mismas. De vez en
cuando son los políticos quienes deben encontrar una solución. La ACW ejerce presión e influye de este modo en la política, a fin de que surjan ideas válidas: soluciones que involucren a todo el mundo, que sean sociales y sostenibles.
Al estar juntos usted se fortalece lo miqmo que la ACW. Colaborando con otras
organizaciones aumenta la probabilidad de encontrar una solución adecuada.
Presentar un paquete de reinvindicaciones a los partidos democráticos, debatir las soluciones concretas con los políticos que se inclinan por el proyecto social de la
ACW: todo ello también forma parte de las actividades de la ACW.
Este documento discute la importancia de la educación para la paz y la justicia. Resalta la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y el mensaje del Papa Francisco en 2014 sobre la fraternidad. También describe la propuesta educativa Lasallista, la cual se enfoca en aceptar el pluralismo cultural, impartir educación para la paz y justicia, y comprometerse con la comunidad.
En el año 2000, después de la aprobación por la Asamblea General de las
Naciones Unidas de la Declaración y Plan de Acción sobre una Cultura de Paz,
que ahora se presenta en edición de “Fácil Lectura” para su mejor comprensión
por todos, difundimos desde la UNESCO un Manifiesto para la Cultura de Paz y No
Violencia, que se incluye en la presente publicación
El documento resume las acusaciones de que el Banco Mundial financió desalojos forzosos de comunidades en Etiopía a través de un programa de salud y educación. Un exgobernador etíope dice que desvió $10 millones de ese programa para los desalojos, y que los residentes fueron maltratados y violados si se resistieron. Expertos dicen que el Banco Mundial no cumple con las normas de derechos humanos al financiar proyectos que desplazan a comunidades en varios países.
El documento proporciona información sobre varios días internacionales relacionados con temas sociales como el VIH/SIDA, los derechos de las personas con discapacidad, los derechos humanos, la infancia y la migración. Cubre las fechas, propósitos y breves historias de cada día commemorado por las Naciones Unidas para crear conciencia sobre estos importantes temas.
Este documento presenta el tema de la Semana por la Paz de 2010: "REPARACIÓN INTEGRAL... porque ninguna víctima me es ajena". El objetivo es que los colombianos sientan como propia la realidad de las víctimas de la guerra y la violencia en Colombia, que ascienden a cientos de miles. Se destaca la necesidad de reparar integralmente a las víctimas para restaurar su dignidad y su inclusión social, económica y política, así como la de toda la sociedad colombiana.
Este documento es la declaración del Encuentro Internacional por los Derechos Humanos en Solidaridad con Honduras, que tuvo lugar del 16 al 20 de febrero de 2012. Más de 1000 personas de Honduras y otros países discutieron y denunciaron las violaciones a los derechos humanos en Honduras desde el golpe de estado de 2009. Adoptaron acuerdos para crear comités de solidaridad, un día internacional de solidaridad con Honduras, redes por los derechos humanos, y campañas para apoyar a presos políticos y refugiados
Lehendakariaren hitzaldia - Premio René CassinIrekia - EJGV
Este documento presenta el discurso del Lehendakari durante la ceremonia de entrega del Premio René Cassin de Derechos Humanos 2016. Se anuncia que el premio será entregado a tres organizaciones por su compromiso con los refugiados: Salvamento Marítimo Humanitario, Zaporeak-Sabores solidario y la Comunidad de Sant'Egidi. El Lehendakari elogia el trabajo de estas organizaciones y su defensa de valores como la empatía, la solidaridad y el compromiso. También expresa su apoyo a una respuesta europea más humana
Las entidades de acción social de la Iglesia en España proponen un marco común para abordar las causas de las migraciones forzadas, promover una acogida inclusiva y combatir los discursos xenófobos. Proponen asegurar la paz y el desarrollo en países de origen, atajar las causas de la migración involuntaria como conflictos y pobreza, y considerar a las víctimas de trata como tales en lugar de infractores.
El documento habla sobre los esfuerzos de la organización ATD Cuarto Mundo España para luchar contra la pobreza extrema y promover la dignidad y los derechos de todas las personas. Describe algunas de sus actividades recientes como un intercambio de jóvenes para profundizar los vínculos entre ellos y eventos para conmemorar el Día Mundial para la Erradicación de la Pobreza. También incluye información sobre cómo las personas pueden involucrarse como voluntarias.
El documento describe el origen y propósito de la Organización de las Naciones Unidas y su enfoque en la paz después de la Segunda Guerra Mundial. La Asamblea General declaró el año 2000 como el Año Internacional de la Cultura de la Paz para promover acciones que crearan un clima de paz y terminaran con la guerra y la violencia. Las Naciones Unidas definen la cultura de paz como un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen conflictos resolviéndolos de forma pacífica.
Este documento presenta la Declaración aprobada por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia celebrada en Durban, Sudáfrica en 2001. La declaración reconoce que a pesar de los esfuerzos, el racismo y la discriminación siguen siendo problemas graves y establece lineamientos para combatirlos, incluyendo adoptar medidas para proteger a grupos vulnerables y promover la tolerancia y el respeto por la diversidad.
Movimiento Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Rojaverolu91
El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja es la red humanitaria más grande del mundo y está compuesto por el Comité Internacional de la Cruz Roja, la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, y las 186 Sociedades Nacionales. El Movimiento brinda protección y asistencia a personas afectadas por desastres y conflictos a través de proyectos de desarrollo, actividades humanitarias y colaborando con gobiernos y otras organizaciones.
movimiento internacional de la cruz roja y de la media luna rojaverolu91
El documento proporciona información sobre el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, la organización humanitaria más grande del mundo. El Movimiento está compuesto por el Comité Internacional de la Cruz Roja, la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja y las 186 Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. Juntos, los componentes del Movimiento brindan asistencia humanitaria a personas afectadas por conflictos y desastres en todo el mundo.
El documento describe los campos internacionales de voluntariado organizados por Servicio Civil Internacional (SCI), una organización que promueve la paz y la justicia social a través del voluntariado internacional desde 1920. Los campos de SCI reúnen a voluntarios de diversos orígenes para apoyar proyectos comunitarios durante 2-4 semanas. Estos campos buscan fomentar el entendimiento mutuo al vivir y trabajar juntos en un objetivo común. Cada año, SCI organiza unos 20 campos en España con unos 100 voluntarios y
El documento presenta la agenda para el curso 2020/2021 sobre Ciudadanía Global. El objetivo es capacitar a estudiantes para que asuman roles activos a nivel local y global para construir sociedades más pacíficas e inclusivas. La metodología se basa en el diálogo y la participación. Algunas propuestas para el curso incluyen eventos sobre la Carta de las Naciones Unidas, la trata transatlántica de esclavos, y 2021 como el Año Internacional para
La ONU es una organización internacional formada por 192 países que se reúnen voluntariamente para trabajar juntos en pro de la paz, la seguridad y la justicia. La Carta de las Naciones Unidas, firmada en 1945, establece los objetivos y principios de la ONU para evitar futuras guerras mundiales. Cada 24 de octubre se celebra el Día de las Naciones Unidas para conmemorar la entrada en vigor de la Carta.
Noviolencia, la transformación creativa del conflicto socialCarlos Vidal Ojea
El sueño de los Nobel de Paz
Resolución 53/25 de la Asamblea General de la ONU
Ordenanza 38 del 29 de noviembre de 2001
Desobediencia civil (Henry David Thoreau)
Mohandas Karamchand Gandhi
La ahimsa o el camino de la noviolencia
Martin Luther King, Jr
Tengo un sueño
Textos Seminario Básico de Noviolencia Kinguiana
Ejercicio de valores
Mitos y realidades de la noviolencia
¿Cuáles son los tipos de conflicto?
¿Cuáles son los niveles del conflicto?
Principios de la noviolencia kinguiana
Los seis pasos de la noviolencia kinguiana
Peregrinaje a la noviolencia
Declaración pública de los clérigos de Alabama
Carta desde una cárcel de Birmingham
La noviolencia como alternativa política (Mario LópezMartínez)
Contenido - ISSN 2215-5961
Liderazgo femenino, pág.3-5
Erradicar la violencia de género, requiere un cambio cultural, pág.6
Pastequear una tuca, Sabiduría de Boyeros, pág.7
Devolver el valor nutricional a los productos, pág.11
Protegiendo las fuentes de nuestras aguas, pág.13
CCSS otorgará incapacidades por aislamiento domiciliar, pág.15
Este documento presenta la Declaración Universal de los Derechos Humanos editada en formato de fácil lectura. Explica que la Declaración fue adoptada por las Naciones Unidas en 1948 para establecer los derechos básicos de todas las personas. El documento incluye presentaciones de las fundaciones que promueven esta edición en fácil lectura y extractos de los primeros dos artículos de la Declaración.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Business Plan -rAIces - Agro Business Techjohnyamg20
Innovación y transparencia se unen en un nuevo modelo de negocio para transformar la economia popular agraria en una agroindustria. Facilitamos el acceso a recursos crediticios, mejoramos la calidad de los productos y cultivamos un futuro agrícola eficiente y sostenible con tecnología inteligente.
2. La Comunidad de Sant’Egidio
La Comunidad de Sant’Egidio nace en 1968 en Roma, en centros de enseñanza superior de la
ciudad, por iniciativa de un estudiante de 18 años, Andrea Riccardi. A lo largo de los años,
Sant’Egidio y Andrea Riccardi han recibido el premio Niwano por la Paz, el premio Unesco por
la Paz, el Balzan por la Paz - que en anteriores ediciones recibieron el papa Juan XXIII, la Madre
Teresa y el ACNUR– y en 2009 el Premio Internacional Carlomagno, que anteriormente habían
recibido los padres fundadores de la Unión Europea por su aportación al desarrollo de Europa
y por una visión de las relaciones internacionales inspirada en los derechos humanos y la
interdependencia entre el Norte y el Sur del mundo. Evangelio, amistad, pobres y compromiso
por la justicia son las bases del inicio y la vida ordinaria de más de 60.000 miembros,
voluntarios, de 73 países, que están junto a los pobres y en diálogo con todo el mundo,
creyentes y no creyentes. La Comunidad nació en Italia, y
hoy más de una tercera parte de sus miembros viven en
África y en el Sur del mundo.
3. En el Mundo: con los pobres, dere chos humanos, diálogo y paz
Allí donde está presente, la
Comunidad de Sant’Egidio está al lado
de los sin techo, de los ancianos, de
los inmigrantes, de los gitanos, de las
personas no autosuficientes, de los
presos en 80 cárceles de todo el
mundo y en los corredores de la
muerte, está al lado de los
discapacitados, de los enfermos que
no disponen de tratamiento y de los
niños de la calle de manera
innovadora, conjugando amistad,
ayuda concreta y luchas ciudadanas para defender la dignidad humana y los derechos. Activa en la lucha
contra la xenofobia y la intolerancia, la Comunidad de Sant’Egidio promueve el diálogo ecuménico e
interreligioso, iniciativas concretas, culturales, legislativas y sobre el terreno para favorecer la convivencia
entre culturas, religiones y grupos étnicos, y aún más después del 11 de septiembre de 2001, en un tiempo
marcado por la tentación del “choque de civilizaciones”. En el panorama internacional la Comunidad de
Sant’Egidio destaca por ser siempre “local” y global”, por el carácter sin ánimo de lucro de sus miembros y
por el intenso trabajo en el campo de la paz que con el paso de los años la ha llevado a poner punto final a
conflictos y guerras civiles, y a empezar vías de reconciliación nacional, en calidad de mediador oficial o de
facilitador en colaboración con otros actores. La paz en Mozambique, el fin de la guerra civil en Guatemala,
el apoyo a la democratización de Albania, el proceso de paz en Burundi, el trabajo en los Grandes Lagos y
en otras zonas en conflicto del mundo-desde Argelia hasta Darfur, desde el norte de Uganda hasta el Togo-,
la reunificación de Costa de Marfil, el fin de
la guerra civil en Liberia, los procesos
innovadores de prevención paz construidos
en el Níger y Guinea Conakry para salir de
regímenes autoritarios y militares sin
derramamiento de sangre, y también la
diplomacia sanitaria y la puesta en marcha
de uno de los más difundidos y eficaces
programas de tratamiento del SIDA en el
África subsahariana en 10 países del
continente (programa DREAM), o la campaña mundial para la inscripción en el registro civil y la nacionalidad
de los “niños invisibles” (programa BRAVO!) son algunos de los capítulos más destacados del trabajo de
Sant’Egidio por la paz y el respeto de los derechos humanos. La labor en el ámbito mundial contra la pena
de muerte se sitúa en esta red de trabajo internacional como un esfuerzo particular de defensa de la dignidad
y de los derechos humanos, por una justicia que sea siempre capaz de respetar la vida.
no a la pena de muerte
4. Sant’Egidio y la Pena de Muerte
Desde la segunda mitad de los años noventa la lucha contra la pena capital a nivel global pasó
a ser uno de los caballos de batalla y una prioridad de la Comunidad de Sant'Egidio. La pena
de muerte, que es la síntesis de numerosas violaciones de los derechos humanos, siempre
representa una forma de tortura mental de los condenados, contradice una visión
rehabilitadora de la justicia, rebaja toda la sociedad civil al nivel de
quien asesina, legitima una cultura de muerte al más alto nivel - por
parte del Estado -, mientras que afirma querer defender la vida humana
y se ceba de manera desproporcionada en minorías políticas, étnicas,
religiosas y sociales, humillando así a toda la sociedad.
La Comunidad de Sant’Egidio, con la proximidad concreta a los
condenados a muerte a través de visitas, correspondencia y defensa
legal, empezó a humanizar la situación de la vida en las cárceles, y
se ha convertido con el paso de los años en protagonista global de
la batalla por una moratoria universal y la abolición de la pena
capital en el mundo. Con el paso de los años ha promovido la correspondencia y los
contactos directos y la defensa de más de 300 condenados a muerte en varias zonas del
mundo; ayudó a dar vida en 2002 en Roma, en la sede principal de la Comunidad de
Sant'Egidio, a la Coalición Mundial contra la Pena de Muerte; promovió el Movimiento
mundial de las Ciudades por la Vida, Ciudades contra la Pena de Muerte - que en tan sólo
10 años han llegado a ser más de 1.600 ciudades - que se celebra el 30 de noviembre de
cada año - en el aniversario de la primera abolición por parte de un Estado de la pena capital,
el Gran Ducado de Toscana, el 30 de noviembre de 1786 -; divulgó el Llamamiento para una
Moratoria Universal que han secundado líderes religiosos de todas las principales
tradiciones religiosas mundiales, creyentes y no creyentes,
en un manifiesto moral que ha recogido más de cinco
millones de firmas en 153 países del mundo, firmas que
fueron entregadas a Naciones Unidas la vigilia del voto de
la histórica Resolución de la Asamblea General sobre el
rechazo de la pena de muerte como medio de justicia
(2007); activó iniciativas de apoyo y de negociación con
países retencionistas hasta la completa abolición de la
pena capital - desde Burundi hasta Gabón, desde
Uzbekistán hasta Kazajstán -; y promueve anualmente una
Conferencia internacional de Ministros de Justicia que es
un laboratorio de diálogo y un taller internacional en clave abolicionista en el que cada año
participan países retencionistas y abolicionistas en un trabajo común. Desde su nacimiento,
la Comunidad de Sant’Egidio es miembro electivo del Comité ejecutivo de la Coalición
Mundial contra la Pena de Muerte.
no a la pena de muerte
5. Sensibilización y formación de la sociedad civil
Ya hace algunos años que la Comunidad de Sant’Egidio intensificó las actividades de
sensibilización sobre la pena de muerte en varias partes del mundo a través de encuentros
ciudadanos, debates públicos y asambleas en centros de enseñanza, parroquias y sedes de
asociaciones y ONG’s.
La correspondencia con los condenados a muerte es una de las principales modalidades de
intervención para aumentar la sensibilidad sobre el tema de la pena de muerte y para romper el
aislamiento que rodea a los condenados a muerte. Es una forma de humanizar las condiciones
de detención, incluso en el corredor de la muerte. Más de 1.500 detenidos en los corredores de
la muerte de Estados Unidos, Camerún, Zambia y el Caribe reciben asiduamente cartas de un
amigo solidario. Ello ha sido posible gracias a la red creada por la Comunidad de Sant’Egidio,
que también está abierta a otras personas y organizaciones.
WWW. La página web de la campaña para la abolición de la pena de muerte en el mundo
(http://nodeathpenalty.santegidio.org). a la que se puede acceder también desde la página de la
Comunidad www.santegidio.org y el link permanente con la página web de la Coalición
Mundial contra la Pena de Muerte (www.worldcoalition.org) es un instrumento de
información actualizado y activo, y el punto de partida de campañas y llamamientos urgentes,
de iniciativas para ayudar a determinados condenados a muerte, y de la acción de
organizaciones humanitarias y activistas de todo el mundo.
El alto número de adhesiones a los llamamientos urgentes convierte la página web en un
instrumento de acción internacional que es accesible también a otras organizaciones gracias a
la red internacional de contactos y de las personas ligadas a la Comunidad de Sant’Egidio.
En paralelo a la página web, existe un Grupo de estudio permanente, por zonas del
mundo, que tiene la responsabilidad de observar el uso de la pena de muerte en las distintas
zonas y de actuar como nodo de conexión con los grupos locales que trabajan en la defensa
de los derechos humanos y en la batalla abolicionista, ofreciendo una red de apoyo y de
conexión internacional. La acción conjunta de los llamamientos
urgentes y del trabajo sobre el terreno, país por país, a nivel popular
y en los encuentros con los gobiernos y los responsables, da como
resultado la ejecución de acciones humanitarias y de presión que han
demostrado ser especialmente eficaces gracias a la red intercultural y
diplomática internacional que la Comunidad de Sant’Egidio ha
desarrollado en su trabajo de resolución de conflictos y de puesta en
marcha de procesos de reconciliación nacional.
Existe un punto permanente de observación referente a los países africanos y de Asia central.
La Comunidad de Sant’Egidio también forma parte de la Coalición regional asiática ADPAN y
apoyó la creación de una Coalición del Caribe contra la Pena de Muerte, en colaboración con
las principales organizaciones humanitarias de la zona.
no a la pena de muerte
6. Conferencias Internacionales
de Ministros de Justicia
Observatorio internacional
sobre la Pena de Muerte
y Llamamientos urgentes
Para desarrollar nuevas estrategias y visiones comunes se organizan anualmente Conferencias de Ministros de
Justicia, juristas, miembros de los Tribunales Supremos, de países que han abolido la pena capital y de países
retencionistas. En las primeras ediciones se prestó especial atención al continente africano, en rápido cambio, y se
apoyó la adopción de medidas legislativas, sociales, parlamentarias y de acompañamiento de la opinión pública
hasta la reducción o el cese de las ejecuciones, de facto o por ley, y posteriormente hasta la abolición. Las
Conferencias Internacionales representan el laboratorio de un método de trabajo que continúa a todos los niveles,
desde la sociedad civil, hasta el diálogo con las clases dirigentes y los representantes políticos, durante el año, en
todos los países que intervienen. La presencia de la Comunidad de Sant’Egidio en más de 25 países africanos con
miembros locales permite determinar soluciones locales compartidas y una “contaminación positiva” de las medidas
de reducción de violencia y del uso de la pena de muerte que da valor a las culturas y las experiencias del continente.
En Asia y en América Latina, la Comunidad de Sant’Egidio se mueve a nivel nacional y transnacional, gracias a lo
cual dispone de una red local y de contactos institucionales, interreligiosos y gubernamentales que actúa en otros
campos de trabajo de diálogo, humanitario o por la paz. Las Conferencias Regionales contra la pena de muerte son
otro modo de intervención. En este sentido, una experiencia feliz fue la primera Conferencia Pan-Caribeña contra la
pena de muerte "Conferencia Internacional sobre la pena de muerte en el Gran Caribe" organizado en Madrid en
octubre de 2011 con el apoyo del Gobierno Español, que vio nacer Coalición del Caribe para la Vida.
La página web publica cada año una gran cantidad de noticias provenientes de las principales
publicaciones periodísticas internacionales y de las agencias de prensa, incluidas publicaciones
periodísticas y agencias de prensa de países retencionistas. Las noticias publicadas alimentan
una base de datos consultable online que se ha convertido en un instrumento de trabajo y de
estudio para todos aquellos que realizan investigaciones en este campo. En más de una ocasión,
en países con poca comunicación internacional, es la manera para conocer puntualmente casos,
imputaciones y procesos de condena a muerte y poner en marcha - a veces con éxito iniciativas locales, jurídicas o movilizaciones de opinión pública e internacional que logran
detener el impacto de la pena capital. Los llamamientos urgentes, en estas circunstancias,
requieren la participación directa de los activistas a través de la web. Es necesaria la adhesión,
mediante carta personal, o con mensaje automático de correo electrónico enviado desde las
páginas web a los órganos de gobierno del país que emite la condena. También se pide hacer
presión sobre los estados ejecutores mediante el envío de faxes, cartas o mediante otras
iniciativas que se proponen en cada caso. Como se sabe, este tipo de presiones ha facilitado en
varias ocasiones la consecución de una solución positiva de las condenas.
para la abolición de la pena de muerte: un laboratorio
abolicionista permanente para el Sur del mundo
no a la pena de muerte
7. Movimiento “Ciudades por la Vida
Ciudades contra la Pena de Muerte”
El 30 de noviembre de cada año más de 1.600 ciudades, entre ellas muchas capitales en más de 85
países de todo el mundo, dan a luz, con manifestaciones, marchas, sentadas, espectáculos, o
reuniones públicas en escuelas y universidades, la Jornada Internacional Ciudades por la Vida,
Ciudades contra la Pena de Muerte.
Cada una de las ciudades que se suma a la iniciativa pone a disposición, a modo de “logo viviente”,
su principal monumento, que se convierte en “monumento hablante” gracias a una iluminación
distinta, o por las proyecciones que sobre él se hacen, que subrayan el compromiso y el diálogo con
los ciudadanos para lograr un mundo sin pena de muerte.
La Jornada Internacional de las Ciudades por la Vida, Ciudades contra la Pena de
Muerte representa, junto con el día Mundial contra la Pena de Muerte del 10 de octubre, la mayor
movilización contemporánea en el mundo para indicar una forma más elevada y civilizada de justicia,
capaz de renunciar definitivamente a la pena capital.
El objetivo que se persigue es establecer un diálogo con la sociedad civil e involucrar a las
administraciones en un camino de abolición de la pena de muerte que pueda convertirse en una práctica
constante y una identidad característica de las ciudades que se suman a la iniciativa y de sus ciudadanos,
incluso en países y estados mantenedores. De ese modo se abren ocasiones de participación de franjas
más amplias de la sociedad civil incluso en lugares donde se practica la pena de muerte, reforzando así
la iniciativa de activistas y organizaciones locales dentro de una red internacional.
El Coliseo de Roma, iluminado de manera especial, se ha convertido en el lugar y el símbolo universal
de la batalla abolicionista, y ofrece una visibilidad internacional a aquellos que, en todo el mundo,
obtienen resultados importantes en el camino de la abolición o de una moratoria duradera. Nueva
Jersey y Nuevo México celebraron ante el Coliseo las aboliciones de 2007 y de 2009, Connecticut en
2011, Maryland en 2013, al igual que años antes lo hicieron Chile y otros países del mundo.
La Jornada de las Ciudades por la Vida, Ciudades contra la Pena de Muerte es una de las iniciativas
que caracterizan el trabajo de la Coalición Mundial contra la Pena de Muerte. Es el punto de llegada
de la semana abolicionista que precede al 30 de noviembre y es una ocasión de movilización
“glocal”, global y local. La carta de invitación a las distintas ciudades y la responsabilidad de las
iniciativas está abierta a la colaboración de todos los actores abolicionistas del mundo y puede
contar con la participación, además de la Comunidad de Sant’Egidio, de organizaciones humanitarias
y de activistas comprometidos en cada ciudad. De ese modo tanto otras organizaciones
internacionales como asociaciones y grupos locales pueden convertirla en una ocasión de
sensibilización de la ciudadanía, de grupos especializados (estudiantes, docentes, juristas, líderes de
opinión, administradores, testimonios, prensa y periodistas), y, en definitiva, en una ocasión de
movilización y de mayor consenso de sus propias iniciativas, reforzando así la capacidad de
incidencia y de captación de nuevos miembros.
La página web conecta en red a las más de 1.600 “Ciudades por la vida” publicando el contenido de las
no a la pena de muerte
8. Para sumarse a la Campaña, para
escribir a un condenado a muerte y
para más información
www.santegidio.org
abolition@santegidio.org
Para contribuir a la Campaña para la
abolición de la pena de muerte y el
Fondo internacional para la defensa
de los condenados a muerte
cuenta n° 807040
Comunità di S.Egidio-ACAP Onlus
IBAN: IT67D0760103200000000807040
SWIFT: BPPIITRRXXX
Movimiento de las Ciudades por la Vida
Ciudades contra la Pena de Muerte
iniciativas que se llevan a cabo en ocasión de la Jornada Internacional “Ciudades por la Vida, Ciudades
contra la Pena de Muerte”. El título general, global, se ha consolidado con el paso del tiempo en el
mensaje “No Justice Without Life”, y las iniciativas se concentran los días 29-30 de noviembre, pero
se reparten también a lo largo del año, en una campaña ciudadana de distinta intensidad, con el objetivo
de lograr una participación orgánica permanente de la administración municipal. En algunos casos, todo
ello ha desembocado en la creación de un Fondo para la Asistencia Legal de los condenados a muerte;
en otros, el hermanamiento entre clases de estudiantes y condenados a muerte; hermanamientos entre
ciudades; programas educativos y artísticos; adhesión de medios de información; etc. Las ciudades que
se suman a “Cities for Life” disponen de un espacio en el sitio web para anunciar online sus iniciativas
relativas a la campaña (iluminación de monumentos, actos públicos, conferencias, espectáculos
teatrales, etc.) y para incluir links de páginas que tienen en otros sitios web. A través del módulo de
adhesión de la página web muchas nuevas ciudades piden cada año sumarse a la campaña. Para pedir
que una ciudad entre a formar parte del Movimiento de Ciudades contra la Pena de Muerte se puede
descargar de la web el kit básico y ponerse en contacto con la secretaría (info@citiesforlife.net) para
la firma conjunta de la carta de invitación. Con ello se tendrá acceso al material ya existente de
movilización y comunicación (vídeos, declaraciones de testimonios internacionales, invitación a
testimonios significativos), y se podrán conocer las distintas iniciativas en el mundo para poder sugerir
a quien quiera participar y a los responsables de las ciudades una lista de iniciativas y acciones.
No a la Pena de Muerte
Donativos online: www.santegidio.org
no a la pena de muerte
9. Progetto grafico: Stefano Novelli
Con la colaboración de la Comisión Europea
Comunidad de Sant’Egidio
Piazza di S.Egidio, 3/a
00153 Roma - Italy
www.santegidio.org