El documento explora el significado y la práctica de la adoración a Dios según varios pasajes bíblicos. La adoración implica inclinarse o postrarse ante Dios, ofrecer sacrificios y alabanzas, y servirle fielmente en lugar de otros dioses. Los israelitas adoraban a Dios en el templo mediante sacrificios, música y oración.
El documento describe cómo Jesús defendió a sus discípulos cuando los fariseos los criticaron por arrancar espigas en día de reposo. Jesús señaló que David comió los panes de proposición en el templo aunque no le era permitido, y que los sacerdotes trabajaban en el templo en día de reposo sin culpa. Jesús también sanó a un hombre con la mano seca en la sinagoga en día de reposo, desafiando a sus críticos.
Este documento presenta una oración matutina que incluye una confesión de pecados, lecturas de las Escrituras, el Credo de los Apóstoles y oraciones. La oración matutina comienza con una introducción y una confesión de pecados, seguida de salmos, lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento, un mensaje, el Credo y oraciones finales.
Este capítulo describe la visión que Ezequiel tuvo de cuatro seres vivientes con caras de hombre, león, buey y águila, rodeados por ruedas llenas de ojos. También vio una expansión sobre sus cabezas que parecía cristal, y sobre ella había un trono de piedra de zafiro con una figura sentada en él. Cuando Ezequiel vio esta visión se postró ante la gloria de Dios.
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de 2 Reyes que describen milagros realizados por Eliseo. Estos incluyen sanar las aguas de Jericó, maldecir a unos niños burlones que fueron despedazados por osos, y multiplicar el aceite de una viuda para pagar sus deudas. También relata cómo Eliseo proveyó agua a un ejército en el desierto a través de una visión profética, y cómo una mujer de Sunem construyó una habitación para Eliseo.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
Naamán, un general sirio leproso, busca sanidad siguiendo el consejo de una sirvienta israelita. Aunque al principio se enoja por las instrucciones simples de lavarse en el río Jordán, finalmente obedece y es sanado. Su curación demuestra que la obediencia a la palabra de Dios, no las propias lógicas o recursos, es lo que trae el milagro. Aunque el cambio es difícil, Naamán comienza a seguir a Dios y aprende que la verdadera vida nueva vi
Abraham dialoga con Dios sobre el destino de Sodoma y Gomorra, insistiendo varias veces para que Dios perdone a las ciudades si encuentra un número determinado de justos en ellas. Jesús dialoga con una mujer samaritana junto a un pozo, ofreciéndole agua viva y revelando detalles sobre su vida pasada. Moisés duda en aceptar la misión de Dios de liberar a Israel de Egipto, pero Dios lo convence con signos para que los israelitas crean en él.
El Apocalipsis de Abraham es un pseudoepígrafo del Antiguo Testamento (70-150 AD). Escrito sobre un prototexto semítico perdido, que ha permanecido sólo en una versión paleoeslava de finales del siglo I. Pertenece al género apocalíptico.
En la primera parte, (cerca de 1/3) se describe la conversión de Abraham del politeísmo al monoteísmo. En la segunda parte propiamente apocalíptica Abrahán es testigo de la consigna al demonio Azazel de los infiernos y de la purificación del templo de Jerusalén de los cultos idólatras.
Es de origen judío con algunas interpolaciones cristianas sucesivas.
El documento describe cómo Jesús defendió a sus discípulos cuando los fariseos los criticaron por arrancar espigas en día de reposo. Jesús señaló que David comió los panes de proposición en el templo aunque no le era permitido, y que los sacerdotes trabajaban en el templo en día de reposo sin culpa. Jesús también sanó a un hombre con la mano seca en la sinagoga en día de reposo, desafiando a sus críticos.
Este documento presenta una oración matutina que incluye una confesión de pecados, lecturas de las Escrituras, el Credo de los Apóstoles y oraciones. La oración matutina comienza con una introducción y una confesión de pecados, seguida de salmos, lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento, un mensaje, el Credo y oraciones finales.
Este capítulo describe la visión que Ezequiel tuvo de cuatro seres vivientes con caras de hombre, león, buey y águila, rodeados por ruedas llenas de ojos. También vio una expansión sobre sus cabezas que parecía cristal, y sobre ella había un trono de piedra de zafiro con una figura sentada en él. Cuando Ezequiel vio esta visión se postró ante la gloria de Dios.
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de 2 Reyes que describen milagros realizados por Eliseo. Estos incluyen sanar las aguas de Jericó, maldecir a unos niños burlones que fueron despedazados por osos, y multiplicar el aceite de una viuda para pagar sus deudas. También relata cómo Eliseo proveyó agua a un ejército en el desierto a través de una visión profética, y cómo una mujer de Sunem construyó una habitación para Eliseo.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
Naamán, un general sirio leproso, busca sanidad siguiendo el consejo de una sirvienta israelita. Aunque al principio se enoja por las instrucciones simples de lavarse en el río Jordán, finalmente obedece y es sanado. Su curación demuestra que la obediencia a la palabra de Dios, no las propias lógicas o recursos, es lo que trae el milagro. Aunque el cambio es difícil, Naamán comienza a seguir a Dios y aprende que la verdadera vida nueva vi
Abraham dialoga con Dios sobre el destino de Sodoma y Gomorra, insistiendo varias veces para que Dios perdone a las ciudades si encuentra un número determinado de justos en ellas. Jesús dialoga con una mujer samaritana junto a un pozo, ofreciéndole agua viva y revelando detalles sobre su vida pasada. Moisés duda en aceptar la misión de Dios de liberar a Israel de Egipto, pero Dios lo convence con signos para que los israelitas crean en él.
El Apocalipsis de Abraham es un pseudoepígrafo del Antiguo Testamento (70-150 AD). Escrito sobre un prototexto semítico perdido, que ha permanecido sólo en una versión paleoeslava de finales del siglo I. Pertenece al género apocalíptico.
En la primera parte, (cerca de 1/3) se describe la conversión de Abraham del politeísmo al monoteísmo. En la segunda parte propiamente apocalíptica Abrahán es testigo de la consigna al demonio Azazel de los infiernos y de la purificación del templo de Jerusalén de los cultos idólatras.
Es de origen judío con algunas interpolaciones cristianas sucesivas.
El documento describe varias escenas de María en los evangelios, incluyendo la Anunciación, las Bodas de Caná, la visita a Isabel, el nacimiento de Jesús, y María a los pies de la cruz. También menciona algunas fiestas dedicadas a María y nombres populares como la Virgen de Montserrat.
Llamado también El conflicto de Adán y Eva con Satanás es una obra extracanónica cristiana del siglo 6 encontrada en Ge'ez , traducida de un original en árabe . No forma parte del canon de ninguna iglesia conocida.
Se cree que el Libro de Adán y Eva es la obra de un escritor egipcio desconocido, que primero escribió la historia en árabe; finalmente, el libro encontró su camino hacia el sur y se tradujo al etíope. Es difícil anotar la fecha de la escritura original, pero muchos creen que el Libro de Adán y Eva fue escrito unos cientos de años antes del nacimiento de Cristo. La primera traducción al inglés del libro apareció en el siglo XIX.
El Libro de Adán y Eva también contiene contradicciones flagrantes de la Biblia, afirmando que tanto Caín como Abel trajeron sacrificios de sangre y grano (Libro I, capítulos LXXVII y LXXVIII). Génesis 4: 3–4 declara que Caín trajo una ofrenda sin sangre de "algunos de los frutos del suelo" y Abel trajo "porciones de grasa de algunos de los primogénitos de su rebaño".
Realmente no hay nada en el Libro de Adán y Eva que pueda ser verificado o corroborado. No es un libro "perdido" de la Biblia, pero nunca fue parte de la Sagrada Escritura.
Este documento contiene varias visiones de un vidente. En la primera visión, el vidente es llevado al quinto cielo donde ve a ángeles gloriosos. Luego tiene visiones de almas atormentadas en el infierno y demonios que castigan a las almas. Más adelante, visita la ciudad celestial a través de grandes puertas de bronce. Finalmente, deja el infierno en una barca tras leer dos rollos con sus pecados y buenas obras.
El documento describe el Arca de la Alianza, un objeto sagrado mencionado en la Biblia que contenía las Tablas de la Ley. Explica que el Arca era llevada por los sacerdotes levíticos y jugó un papel importante en varios eventos y lugares sagrados como la travesía del Jordán y el Tabernáculo. Finalmente, el Arca fue colocada en el Templo de Jerusalén.
Este documento presenta un índice de contenidos sobre el tema de la pureza desde una perspectiva islámica. Incluye secciones sobre la purificación de impurezas tangibles como el wudu (ablución) y el gusl (baño ritual), así como sobre el tayammum (purificación con arena) y algunos veredictos relacionados. También cubre la purificación de impurezas mayores y casos en los que se recomienda el baño ritual, así como cualidades de la purificación según las enseñanzas del Islam.
Libro de revelacion_apocalipsis_del_apostol_juanLibros Pdf
Este documento presenta el capítulo 1 del libro bíblico de Apocalipsis. Juan recibe una visión de Jesús en la isla de Patmos y se le instruye a escribir un mensaje para las 7 iglesias en Asia Menor. Juan describe a Jesús con vestimentas sacerdotales y rodeado de 7 candelabros de oro. Jesús se identifica como el "Alfa y Omega" y le dice a Juan que escriba lo que ve y lo que sucederá. Jesús explica que los 7 candelabros representan las 7 iglesias y las 7 estrellas
Este documento narra la historia bíblica de cómo Abraham envió a su siervo a buscar una esposa para su hijo Isaac. El siervo oró a Dios para que le guiara a encontrar a la mujer adecuada mientras estaba junto a un pozo. Rebeca demostró ser la elegida al ofrecerle de beber y también dar de beber a sus camellos voluntariamente. Esto cumplió la señal que el siervo le había pedido a Dios. Rebeca fue llevada entonces a ser la esposa de Isaac.
Un hombre vestido de lino se aparece ante Daniel y le dice que desde el primer día que dispuso su corazón a entender y humillarse ante Dios, sus palabras han sido escuchadas y por eso ha sido enviado. Le dice a Daniel que no tema y que ha venido para revelarle lo que le deparará a su pueblo en los últimos días.
La edición principal de esta versión latina (en latín Vita Adami et Evae) es la de W. Meyer en 1878, basada en los manuscritos S, T, M de los siglos IX, X y XII. Más tarde, Mozley preparó una edición nueva y extendida basada principalmente en manuscritos conservados en Inglaterra, de los cuales el más importante es el manuscrito A.
La historia comienza inmediatamente después del destierro de Adán y Eva del Jardín del Edén y continúa hasta su muerte.
Solo la trama de los capítulos 23–24, 30–49, 51 es común con la del Apocalipsis de Moisés, aunque con grandes diferencias en los detalles. Los capítulos 15–30 (Cuento de Eva) del Apocalipsis de Moisés no tienen paralelo en la vida latina de Adán y Eva. La penitencia de Adán y Eva en el agua se puede encontrar también en el conflicto posterior de Adán y Eva con Satanás.
El documento presenta la liturgia de la Eucaristía de un domingo. Incluye lecturas bíblicas, himnos, oraciones y ritos como la aspersión del agua bendita, el ofertorio y la comunión. El tema central es Jesús como el buen pastor que guía y protege a su rebaño.
La Carta de Aristeas declara que fue escrita por Aristeas, funcionario de la corte de Tolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.). Fue dirigida a su hermano Filócrates. Esta carta, quizás escrita por un judío alejandrino (siglo II a.C.), contiene un registro legendario de la traducción de la Ley judía al griego -la Septuaginta (LXX)– posiblemente insertada por un redactor posterior.
De acuerdo con la carta, Tolomeo, deseando tener una versión griega de las leyes judías para la Biblioteca de Alejandría, pidió al sumo sacerdote de Jerusalén que le enviara expertos reconocidos para realizar la traducción. Este le respondió enviándole 72 eruditos, quienes, supuestamente, completaron la tarea en 72 días.
Debido a los muchos anacronismos que contiene, los eruditos han dudado generalmente de su veracidad. Sin embargo, es una fuente valiosa de información de las opiniones existentes en la antigüedad acerca del origen de la LXX.
Las Odas de Salomón son una serie de himnos cristianos que se cree que se escribieron a fines del siglo I d. C. Esta colección está completamente separada de los Salmos de Salomón. Las Odas de Salomón no se incluyeron en el canon de las Escrituras, ni se consideraron divinamente inspiradas por la iglesia cristiana primitiva. Los historiadores no están seguros de cuándo o por qué las odas se asociaron con el nombre de Salomón, ya que el texto en sí no lo reclama como autor.
Al igual que con todos los himnos, los contenidos de las Odas de Salomón expresan elementos fundamentales de la fe. La estructura poética de las odas permite que los fieles aprendan y recuerden más fácilmente las doctrinas contenidas en ellas. Al igual que cualquier otro material extrabíblico, hay detalles en estas canciones que son cuestionables y deben estar sujetos a escrutinio. Algunos han sugerido que algunas de las odas apoyan las herejías gnósticas , aunque la enseñanza gnóstica no está explícita en las Odas de Salomón.
De particular interés es la forma en que las Odas de Salomón representan a la Trinidad. La adoración se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu en varias ocasiones. En estas odas también se encuentran representaciones rudimentarias de ideas trinitarias. Este es un punto notable, dado que estas obras se compusieron aproximadamente al mismo tiempo que se completaba el canon del Nuevo Testamento. Se cree que Ignacio de Antioquía, quien podría haber sido discípulo del apóstol Juan, citó de las Odas de Salomón en sus escritos. Esta conexión histórica ayuda a explicar la idea de que la teología trinitaria no se inventó siglos después de Cristo; más bien, fue una doctrina bíblica que fue codificada en respuesta a la herejía.
El documento habla sobre el ministerio del adorador profético. Explica que los adoradores son levantados por Dios en tiempos de restauración para alabarlo y exaltar su gloria siguiendo los diseños revelados por Él. También compara el ministerio de los adoradores terrenales con el de los serafines celestiales. Finalmente, destaca la importancia de que la adoración, la música y el canto sigan una unción y revelación profética para agradar a Dios.
El documento describe una visión profética de Daniel sobre cuatro grandes imperios representados por una gran imagen de metal. El rey Nabucodonosor ve la imagen de oro, plata, bronce, hierro y barro cocido que representan los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. También se describe cómo tres jóvenes hebreos, Sadrac, Mesac y Abednego, se niegan a adorar una estatua de oro erigida por el rey y son arrojados a un horno de fuego, pero son
Este documento contiene varias canciones cristianas que alaban a Dios. Las canciones hablan sobre alabar a Dios con alegría, cantar su gloria, y lo asombrosas que son sus obras. Otras canciones hablan sobre comulgar con Jesús, confiar en el Señor, bendecir su nombre, y seguirlo a él solo. El documento termina con una canción sobre creer en las promesas de Dios.
Los Salmos de Salomón son una colección de 18 salmos, probablemente escritos cerca del momento de la invasión romana de Israel, alrededor del 60 a. C. Los estudiosos no están seguros de por qué esta colección se titula con el nombre de Salomón, quien murió muchos siglos antes de su composición. El tema es similar al del Salmo 72, una parte real de las Escrituras inspiradas atribuidas a Salomón, por lo que el título podría ser una referencia, no un reclamo de autoría.
Los Salmos de Salomón fueron escritos durante el período intertestamental.y no fue considerado como una Escritura inspirada ni por los judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, la colección fue utilizada principalmente en la adoración y para la observancia religiosa. Los temas que se encuentran en los Salmos de Salomón hacen eco de suposiciones comunes sobre el Mesías, incluido el énfasis en la victoria militar terrenal y el rescate de la opresión. Este trabajo es la primera instancia conocida de la frase Hijo de David que se usa como título explícito para el Mesías.
Como una colección de obras no inspiradas, los Salmos de Salomón no deben confundirse con las Escrituras reales. Sin embargo, como otros escritos antiguos, arroja luz sobre la cultura que rodea el ministerio terrenal de Jesús. Los Salmos de Salomón es el producto probable de un pueblo derrotado y oprimido. El deseo de Israel de libertad y liberación influye en gran medida en las expectativas mesiánicas del pueblo judío durante el ministerio terrenal de Jesús.
Este documento describe la historia del Arca del Pacto a través de varios períodos de la historia de Israel. El Arca se mantuvo en el Tabernáculo durante los días de Moisés y Josué, y luego estuvo en varios lugares hasta que finalmente se colocó en el templo de David en Jerusalén. El documento también relata algunos eventos importantes que involucraron al Arca, como cuando guió a Israel a través del río Jordán y cuando fue capturada por los filisteos.
El nombre de Antigüedades se le aplicó por primera vez en el siglo XIV pensando en la obra homónima de Flavio Josefo, y el adjetivo Bíblicas se añadió en el XVI a fin de precisar mejor el contenido.
Pertenece a un autor desconocido, que llamamos el Pseudo Filón, que debe ser de mediados del siglo I de nuestra era, por tanto, contemporáneo del Nazareno.
El humanista Juan Sicardo publicó la edición princeps (Basilea 1527) bajo el título de Liber Antiquitatumj pero ya en la edición de 1552 (impresa en Lyon) se leía: Philonis Iudaei Antiquitatum Biblicarum Liber. Así, bajo el nombre de Filón, circuló el libro durante el Renacimiento. Sin embargo, esta atribución se debe exclusivamente a la circunstancia fortuita de que en los manuscritos medievales aparece junto con algunos tratados del famoso judío de Alejandría. El estudio comparativo entre el Filón auténtico y este Pseudo-Filón no deja lugar a dudas: existen entre ambas demasiadas diferencias de estilo y pensamiento para poder tomar en serio tal atribución.
Las Antigüedades Bíblicas narran, en 65 capítulos, la historia bíblica desde Adán hasta la muerte de Saúl.
Por desgracia, no poseemos ningún testimonio externo que nos permita datar la obra del Pseudo-Filón. Ni los maestros judíos de los primeros siglos cristianos aluden a ella ni los Santos Padres parecen haberla conocido. La opinión mayoritaria entre quienes han estudiado las Antigüedades concluye que la composición debe situarse en fecha un tanto posterior al año 70 d. C.
Este documento define la adoración como una relación con Dios que involucra todo el ser. Explica que la adoración verdadera viene del interior, del espíritu, y debe estar fundamentada en la Palabra de Dios. También implica entregar la vida en servicio a Dios, cambiando la forma de pensar y vivir para agradarle en todo. La adoración es un estilo de vida que se expresa en cada área.
Este documento ofrece orientaciones para introducir a los niños en la adoración eucarística a través del programa "Niños de la Esperanza". Incluye una breve historia del programa, citas de los Papas sobre la importancia de la adoración eucarística, sugerencias para dirigir las horas santas, oraciones y materiales recomendados. El objetivo es ayudar a los niños a descubrir el silencio y amar la presencia real de Jesús en la Eucaristía.
El documento describe varias escenas de María en los evangelios, incluyendo la Anunciación, las Bodas de Caná, la visita a Isabel, el nacimiento de Jesús, y María a los pies de la cruz. También menciona algunas fiestas dedicadas a María y nombres populares como la Virgen de Montserrat.
Llamado también El conflicto de Adán y Eva con Satanás es una obra extracanónica cristiana del siglo 6 encontrada en Ge'ez , traducida de un original en árabe . No forma parte del canon de ninguna iglesia conocida.
Se cree que el Libro de Adán y Eva es la obra de un escritor egipcio desconocido, que primero escribió la historia en árabe; finalmente, el libro encontró su camino hacia el sur y se tradujo al etíope. Es difícil anotar la fecha de la escritura original, pero muchos creen que el Libro de Adán y Eva fue escrito unos cientos de años antes del nacimiento de Cristo. La primera traducción al inglés del libro apareció en el siglo XIX.
El Libro de Adán y Eva también contiene contradicciones flagrantes de la Biblia, afirmando que tanto Caín como Abel trajeron sacrificios de sangre y grano (Libro I, capítulos LXXVII y LXXVIII). Génesis 4: 3–4 declara que Caín trajo una ofrenda sin sangre de "algunos de los frutos del suelo" y Abel trajo "porciones de grasa de algunos de los primogénitos de su rebaño".
Realmente no hay nada en el Libro de Adán y Eva que pueda ser verificado o corroborado. No es un libro "perdido" de la Biblia, pero nunca fue parte de la Sagrada Escritura.
Este documento contiene varias visiones de un vidente. En la primera visión, el vidente es llevado al quinto cielo donde ve a ángeles gloriosos. Luego tiene visiones de almas atormentadas en el infierno y demonios que castigan a las almas. Más adelante, visita la ciudad celestial a través de grandes puertas de bronce. Finalmente, deja el infierno en una barca tras leer dos rollos con sus pecados y buenas obras.
El documento describe el Arca de la Alianza, un objeto sagrado mencionado en la Biblia que contenía las Tablas de la Ley. Explica que el Arca era llevada por los sacerdotes levíticos y jugó un papel importante en varios eventos y lugares sagrados como la travesía del Jordán y el Tabernáculo. Finalmente, el Arca fue colocada en el Templo de Jerusalén.
Este documento presenta un índice de contenidos sobre el tema de la pureza desde una perspectiva islámica. Incluye secciones sobre la purificación de impurezas tangibles como el wudu (ablución) y el gusl (baño ritual), así como sobre el tayammum (purificación con arena) y algunos veredictos relacionados. También cubre la purificación de impurezas mayores y casos en los que se recomienda el baño ritual, así como cualidades de la purificación según las enseñanzas del Islam.
Libro de revelacion_apocalipsis_del_apostol_juanLibros Pdf
Este documento presenta el capítulo 1 del libro bíblico de Apocalipsis. Juan recibe una visión de Jesús en la isla de Patmos y se le instruye a escribir un mensaje para las 7 iglesias en Asia Menor. Juan describe a Jesús con vestimentas sacerdotales y rodeado de 7 candelabros de oro. Jesús se identifica como el "Alfa y Omega" y le dice a Juan que escriba lo que ve y lo que sucederá. Jesús explica que los 7 candelabros representan las 7 iglesias y las 7 estrellas
Este documento narra la historia bíblica de cómo Abraham envió a su siervo a buscar una esposa para su hijo Isaac. El siervo oró a Dios para que le guiara a encontrar a la mujer adecuada mientras estaba junto a un pozo. Rebeca demostró ser la elegida al ofrecerle de beber y también dar de beber a sus camellos voluntariamente. Esto cumplió la señal que el siervo le había pedido a Dios. Rebeca fue llevada entonces a ser la esposa de Isaac.
Un hombre vestido de lino se aparece ante Daniel y le dice que desde el primer día que dispuso su corazón a entender y humillarse ante Dios, sus palabras han sido escuchadas y por eso ha sido enviado. Le dice a Daniel que no tema y que ha venido para revelarle lo que le deparará a su pueblo en los últimos días.
La edición principal de esta versión latina (en latín Vita Adami et Evae) es la de W. Meyer en 1878, basada en los manuscritos S, T, M de los siglos IX, X y XII. Más tarde, Mozley preparó una edición nueva y extendida basada principalmente en manuscritos conservados en Inglaterra, de los cuales el más importante es el manuscrito A.
La historia comienza inmediatamente después del destierro de Adán y Eva del Jardín del Edén y continúa hasta su muerte.
Solo la trama de los capítulos 23–24, 30–49, 51 es común con la del Apocalipsis de Moisés, aunque con grandes diferencias en los detalles. Los capítulos 15–30 (Cuento de Eva) del Apocalipsis de Moisés no tienen paralelo en la vida latina de Adán y Eva. La penitencia de Adán y Eva en el agua se puede encontrar también en el conflicto posterior de Adán y Eva con Satanás.
El documento presenta la liturgia de la Eucaristía de un domingo. Incluye lecturas bíblicas, himnos, oraciones y ritos como la aspersión del agua bendita, el ofertorio y la comunión. El tema central es Jesús como el buen pastor que guía y protege a su rebaño.
La Carta de Aristeas declara que fue escrita por Aristeas, funcionario de la corte de Tolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.). Fue dirigida a su hermano Filócrates. Esta carta, quizás escrita por un judío alejandrino (siglo II a.C.), contiene un registro legendario de la traducción de la Ley judía al griego -la Septuaginta (LXX)– posiblemente insertada por un redactor posterior.
De acuerdo con la carta, Tolomeo, deseando tener una versión griega de las leyes judías para la Biblioteca de Alejandría, pidió al sumo sacerdote de Jerusalén que le enviara expertos reconocidos para realizar la traducción. Este le respondió enviándole 72 eruditos, quienes, supuestamente, completaron la tarea en 72 días.
Debido a los muchos anacronismos que contiene, los eruditos han dudado generalmente de su veracidad. Sin embargo, es una fuente valiosa de información de las opiniones existentes en la antigüedad acerca del origen de la LXX.
Las Odas de Salomón son una serie de himnos cristianos que se cree que se escribieron a fines del siglo I d. C. Esta colección está completamente separada de los Salmos de Salomón. Las Odas de Salomón no se incluyeron en el canon de las Escrituras, ni se consideraron divinamente inspiradas por la iglesia cristiana primitiva. Los historiadores no están seguros de cuándo o por qué las odas se asociaron con el nombre de Salomón, ya que el texto en sí no lo reclama como autor.
Al igual que con todos los himnos, los contenidos de las Odas de Salomón expresan elementos fundamentales de la fe. La estructura poética de las odas permite que los fieles aprendan y recuerden más fácilmente las doctrinas contenidas en ellas. Al igual que cualquier otro material extrabíblico, hay detalles en estas canciones que son cuestionables y deben estar sujetos a escrutinio. Algunos han sugerido que algunas de las odas apoyan las herejías gnósticas , aunque la enseñanza gnóstica no está explícita en las Odas de Salomón.
De particular interés es la forma en que las Odas de Salomón representan a la Trinidad. La adoración se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu en varias ocasiones. En estas odas también se encuentran representaciones rudimentarias de ideas trinitarias. Este es un punto notable, dado que estas obras se compusieron aproximadamente al mismo tiempo que se completaba el canon del Nuevo Testamento. Se cree que Ignacio de Antioquía, quien podría haber sido discípulo del apóstol Juan, citó de las Odas de Salomón en sus escritos. Esta conexión histórica ayuda a explicar la idea de que la teología trinitaria no se inventó siglos después de Cristo; más bien, fue una doctrina bíblica que fue codificada en respuesta a la herejía.
El documento habla sobre el ministerio del adorador profético. Explica que los adoradores son levantados por Dios en tiempos de restauración para alabarlo y exaltar su gloria siguiendo los diseños revelados por Él. También compara el ministerio de los adoradores terrenales con el de los serafines celestiales. Finalmente, destaca la importancia de que la adoración, la música y el canto sigan una unción y revelación profética para agradar a Dios.
El documento describe una visión profética de Daniel sobre cuatro grandes imperios representados por una gran imagen de metal. El rey Nabucodonosor ve la imagen de oro, plata, bronce, hierro y barro cocido que representan los imperios de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. También se describe cómo tres jóvenes hebreos, Sadrac, Mesac y Abednego, se niegan a adorar una estatua de oro erigida por el rey y son arrojados a un horno de fuego, pero son
Este documento contiene varias canciones cristianas que alaban a Dios. Las canciones hablan sobre alabar a Dios con alegría, cantar su gloria, y lo asombrosas que son sus obras. Otras canciones hablan sobre comulgar con Jesús, confiar en el Señor, bendecir su nombre, y seguirlo a él solo. El documento termina con una canción sobre creer en las promesas de Dios.
Los Salmos de Salomón son una colección de 18 salmos, probablemente escritos cerca del momento de la invasión romana de Israel, alrededor del 60 a. C. Los estudiosos no están seguros de por qué esta colección se titula con el nombre de Salomón, quien murió muchos siglos antes de su composición. El tema es similar al del Salmo 72, una parte real de las Escrituras inspiradas atribuidas a Salomón, por lo que el título podría ser una referencia, no un reclamo de autoría.
Los Salmos de Salomón fueron escritos durante el período intertestamental.y no fue considerado como una Escritura inspirada ni por los judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, la colección fue utilizada principalmente en la adoración y para la observancia religiosa. Los temas que se encuentran en los Salmos de Salomón hacen eco de suposiciones comunes sobre el Mesías, incluido el énfasis en la victoria militar terrenal y el rescate de la opresión. Este trabajo es la primera instancia conocida de la frase Hijo de David que se usa como título explícito para el Mesías.
Como una colección de obras no inspiradas, los Salmos de Salomón no deben confundirse con las Escrituras reales. Sin embargo, como otros escritos antiguos, arroja luz sobre la cultura que rodea el ministerio terrenal de Jesús. Los Salmos de Salomón es el producto probable de un pueblo derrotado y oprimido. El deseo de Israel de libertad y liberación influye en gran medida en las expectativas mesiánicas del pueblo judío durante el ministerio terrenal de Jesús.
Este documento describe la historia del Arca del Pacto a través de varios períodos de la historia de Israel. El Arca se mantuvo en el Tabernáculo durante los días de Moisés y Josué, y luego estuvo en varios lugares hasta que finalmente se colocó en el templo de David en Jerusalén. El documento también relata algunos eventos importantes que involucraron al Arca, como cuando guió a Israel a través del río Jordán y cuando fue capturada por los filisteos.
El nombre de Antigüedades se le aplicó por primera vez en el siglo XIV pensando en la obra homónima de Flavio Josefo, y el adjetivo Bíblicas se añadió en el XVI a fin de precisar mejor el contenido.
Pertenece a un autor desconocido, que llamamos el Pseudo Filón, que debe ser de mediados del siglo I de nuestra era, por tanto, contemporáneo del Nazareno.
El humanista Juan Sicardo publicó la edición princeps (Basilea 1527) bajo el título de Liber Antiquitatumj pero ya en la edición de 1552 (impresa en Lyon) se leía: Philonis Iudaei Antiquitatum Biblicarum Liber. Así, bajo el nombre de Filón, circuló el libro durante el Renacimiento. Sin embargo, esta atribución se debe exclusivamente a la circunstancia fortuita de que en los manuscritos medievales aparece junto con algunos tratados del famoso judío de Alejandría. El estudio comparativo entre el Filón auténtico y este Pseudo-Filón no deja lugar a dudas: existen entre ambas demasiadas diferencias de estilo y pensamiento para poder tomar en serio tal atribución.
Las Antigüedades Bíblicas narran, en 65 capítulos, la historia bíblica desde Adán hasta la muerte de Saúl.
Por desgracia, no poseemos ningún testimonio externo que nos permita datar la obra del Pseudo-Filón. Ni los maestros judíos de los primeros siglos cristianos aluden a ella ni los Santos Padres parecen haberla conocido. La opinión mayoritaria entre quienes han estudiado las Antigüedades concluye que la composición debe situarse en fecha un tanto posterior al año 70 d. C.
Este documento define la adoración como una relación con Dios que involucra todo el ser. Explica que la adoración verdadera viene del interior, del espíritu, y debe estar fundamentada en la Palabra de Dios. También implica entregar la vida en servicio a Dios, cambiando la forma de pensar y vivir para agradarle en todo. La adoración es un estilo de vida que se expresa en cada área.
Este documento ofrece orientaciones para introducir a los niños en la adoración eucarística a través del programa "Niños de la Esperanza". Incluye una breve historia del programa, citas de los Papas sobre la importancia de la adoración eucarística, sugerencias para dirigir las horas santas, oraciones y materiales recomendados. El objetivo es ayudar a los niños a descubrir el silencio y amar la presencia real de Jesús en la Eucaristía.
Talleres Adoración 02: Alabanza y Adoración Congregacionalministeriomusicabpm
Adorar no es lo mismo que Alabar. Además la alabanza es diferente cuando lo hacemos solos a cuando lo hacemos en compañía de otros.
Descubriremos las guías básicas sobre la alabanza y la adoración que realizamos en nuestros cultos.
En espíritu y en verdad 100 por ciento escuela sabatica ilustrada (powerpoin...Pt. Nic Garza
El documento explora temas de adoración y alabanza a Dios. Habla sobre el llamado a proclamar el evangelio de Jesucristo, el Dios encarnado que vino a este mundo como hombre para ofrecerse como sacrificio por la humanidad. También analiza el canto de alabanza de María en Lucas 1:46-55 y cómo ella reconoció la conducción de Dios no solo en su vida sino en su pueblo. Finalmente, discute sobre la adoración verdadera que se hace "en espíritu y en verdad" según Juan 4:23-24
Este documento discute el concepto del culto joven en la iglesia adventista, destacando que la adoración a Dios debe ser la motivación principal. Recomienda que los cultos juveniles se centren en la alabanza, la oración, el testimonio y el mensaje bíblico de una manera sencilla y constante, más que en actividades complejas. También enfatiza la importancia de la preparación espiritual personal antes de la adoración colectiva.
Este documento discute la verdadera naturaleza de la adoración a Dios. Argumenta que la adoración bíblica es de acuerdo a los términos de Dios y no los nuestros, y que al escoger a Dios como nuestro Dios renunciamos al derecho de adorarlo a nuestra manera. Usa el ejemplo de Abraham dispuesto a sacrificar a Isaac cuando Dios se lo ordenó para mostrar que la adoración implica una total rendición de nuestra voluntad a la voluntad de Dios.
Este documento ofrece tres enseñanzas clave sobre cómo la iglesia debe adorar a Dios, servirle y vivir: 1) La adoración genuina requiere conocer la naturaleza de Dios y obedecer sus mandamientos. 2) Servir a Dios con humildad, amor, fidelidad y obediencia como lo hizo Jesús. 3) Vivir según los principios de Dios confiando en él y haciendo su voluntad para ser verdaderamente feliz.
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El documento ofrece consejos para lograr los sueños basados en la fe en Dios. Primero, fundamentar los sueños en Dios mediante la oración y la identificación de los enemigos. Segundo, planificar metas específicas, mantener una visión clara y actuar con fe a través de pequeños pasos. Tercero, ser persistente mediante el aprendizaje continuo, la preparación y no depender de las emociones.
Carta de ss benedicto xvi presentación youcathermanalujan
Este documento presenta el YOUCAT (catecismo para jóvenes) y describe su origen y propósito. El Papa Benedicto XVI explica que el YOUCAT se basó en el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 y fue traducido a un lenguaje más accesible para los jóvenes. El objetivo es responder a las preguntas de los jóvenes sobre la fe y mostrarles que el cristianismo es razonable y relevante hoy. El Papa anima a los jóvenes a estudiar el YOUCAT para fortalec
Este documento define la adoración como una actitud del corazón que reconoce la gracia y misericordia de Dios, y que debe afectar todas las áreas de la vida. La mejor adoración proviene de un corazón agradecido y se expresa a través de la total entrega y obediencia a Dios, no solo con el canto sino con toda la vida. Para ser un verdadero adorador se requiere conocer a Dios de manera íntima a través de la relación personal.
Este documento describe los elementos clave de una adoración efectiva a Dios. Estos incluyen 1) entender quién es Dios a través del estudio de Su Palabra, 2) comprender nuestra identidad como hijos de Dios, y 3) caminar con humildad reconociendo que todo viene de Él. También señala ejemplos bíblicos como David que tenían autoridad al conocer a Dios y tener un corazón, pasión y visión alineados con los de Dios.
Este documento presenta la liturgia de una adoración eucarística celebrada en el Santuario de Jesús Nazareno en Punta Arenas, Chile. Incluye oraciones, lecturas bíblicas, cánticos e invocaciones relacionadas con la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, culminando con la bendición eucarística impartida con el Santísimo Sacramento. La adoración se llevó a cabo simultáneamente con otras comunidades católicas en todo el mundo bajo la presidencia del Pap
Este documento presenta la historia de un joven que recibió una Biblia de su padre como regalo de cumpleaños en lugar de dinero u otros obsequios materiales. El joven se enojó por el regalo, pero años después, ya como un exitoso hombre de negocios, apreció el valor del regalo de su padre. La historia enseña que los obsequios espirituales pueden ser más valiosos que los materiales.
La Villa de Los Santos celebra Corpus Christi con procesiones y danzas. Se celebra el día después de la misa, cuando el Santísimo Sacramento es llevado en procesión alrededor del parque, donde se han confeccionado alfombras decoradas con flores. Entre las danzas se encuentran la Danza de los diablicos sucios, que carece de diálogo, y la Danza de la Montezuma Española, cuya origen es mexicano y representa la conquista de los aztecas por los españoles de una manera didáct
El resumen describe la historia de Eliezer, el siervo de Abraham, y su misión de encontrar una esposa para Isaac, el hijo de Abraham. Eliezer tiene éxito en su misión y encuentra a Rebeca, quien acepta irse con él para convertirse en la esposa de Isaac. La historia subraya cómo Dios guió a Eliezer y cómo Rebeca y Isaac se conocieron y se casaron, continuando así la línea que conduciría a Jesucristo.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
Este documento resume la Parashá Semanal No. 5, que cubre la lectura de la Torá de Génesis 23:1-25:18. El resumen incluye: 1) La muerte de Sarah a la edad de 127 años y el entierro de su cuerpo por Abraham en la cueva de Majpelah, la cual compró de Efron por 400 shekels de plata; 2) El envío por Abraham de su sirviente más viejo a Aram-Naharayim para encontrar una esposa para su hijo Isaac de entre su familia; 3) El encuentro del sir
El documento resume los significados bíblicos de varios números. El número 1 representa a Dios como único. El 2 representa la dualidad en el hombre debido al pecado. El 3 simboliza la totalidad o siempre. El 4 representa el cosmos o mundo por los 4 puntos cardinales. El 5 significa unos cuantos o cantidad indefinida. El 6 se asocia con lo malo o Satanás. El 7 tiene un significado divino o de perfección. El 10 sirve para recordar como los 10 mandamientos. El 12 se refiere a los 12 discípulos o tribus de Israel
El documento describe las acciones de Josías para purificar Judá y Jerusalén de la idolatría. Josías ordenó la destrucción de todos los altares y lugares de culto paganos, y quemó los huesos de los sacerdotes paganos. Más tarde, cuando se descubrió un rollo de la ley en el templo, Josías renovó el pacto entre el pueblo y Dios, comprometiéndose a obedecer los mandamientos de Dios.
El documento resume una sección del libro de Números que describe una rebelión contra Moisés y Aarón liderada por Coré. Coré y otros 250 hombres desafiaron el liderazgo de Moisés y la autoridad de Aarón como sumo sacerdote, trayendo sus propios incensarios para ofrecer sacrificios. La tierra se abrió y tragó vivos a los rebeldes, mientras que fuego del cielo consumió a los 250 hombres. Este evento reafirmó a Aarón y su familia como los únicos autorizados
Este documento describe seis cualidades de una novia preparada para Cristo a través del ejemplo de Rebeca: 1) De la misma sangre o parentesco, 2) Dispuesta a dejarlo todo, 3) Que va temprano a la fuente, 4) Que es hermosa interiormente, 5) Una virgen pura, y 6) Lista a servir. También describe cómo debemos estar a los pies de Jesucristo, arrepintiéndonos, adorándolo y escuchando su palabra. La novia debe prepararse para el regreso del Cordero.
ESCRITO ESTA EN ACCIÓN. EL FELIZ ENCUENTRO DE ISAAC Y REBECA. GÉNESIS 24:29-6...CPV
SE TRATA DE UN TRIPLICO QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO HAY EL FELIZ ENCUENTRO DE ISAAC Y REBECA BAJO LA ESFERA DEL AMOR, SE ENCUENTRA DESCRITO EN GÉNESIS 24:29-67. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE LA MISMA LECCIÓN, UNA ANÉCDOTA CRISTIANA, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
ESCRITO ESTA EN ACCIÓN. EL FELIZ ENCUENTRO DE ISAAC Y REBECA. GÉNESIS 24:29-6...CPV
SE TRATA DE UN TRIPLICO QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN CUANDO HAY EL FELIZ ENCUENTRO DE ISAAC Y REBECA BAJO LA ESFERA DEL AMOR, SE ENCUENTRA DESCRITO EN GÉNESIS 24:29-67. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON SU RESPUESTA SOBRE LA MISMA LECCIÓN, UNA ANÉCDOTA CRISTIANA, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Jesús enseñaba con parábolas para transmitir lecciones espirituales de forma sencilla mediante historias cortas de la vida cotidiana. Usaba comparaciones e imágenes como sembrar, cosechar, buscar una oveja perdida, etc. para que la gente entendiera sus enseñanzas sobre el reino de los cielos. Sus parábolas transmitían valores como la misericordia, la compasión y la necesidad de arrepentirse de los pecados.
El documento describe varios pasajes bíblicos que se refieren a sacrificios prescritos por Dios para el perdón de pecados. Estos incluyen sacrificios de animales sin defecto en los que la persona que ofrece el sacrificio se identifica con el animal, así como el sacrificio de Jesucristo, quien es descrito como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
El documento describe varios pasajes bíblicos en los que personas se reunieron o fueron reunidas. En algunos casos, se reunieron para adorar a Dios o escuchar a líderes espirituales. En otros casos, se reunieron para la guerra o para cumplir con mandatos reales. En general, el documento resalta la importancia de la reunión y la congregación del pueblo en la Biblia.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
El documento relata un episodio del Éxodo donde el pueblo de Israel se queja de sed a Moisés en el desierto. Dios le dice a Moisés que golpee una roca para que mana agua. Más adelante, el salmo habla de escuchar la voz de Dios y no endurecer el corazón. Finalmente, el documento narra el encuentro de Jesús con una mujer samaritana junto a un pozo, donde le habla sobre el agua viva y se revela como el Mesías.
Este documento presenta tres Simones mencionados en la Biblia: 1) Simón el mago, quien se convirtió pero nunca completó su conversión, buscando reconocimiento y poder. 2) Simón Pedro, a quien Jesús llamó para que fuera pescador de hombres y jugó un papel importante como discípulo, aunque también negó a Jesús. 3) Simón el fariseo, quien juzgó a una mujer que ungió a Jesús, siendo luego reprendido por él.
CONF. 1. UN MATRIMONIO PREPARADO POR DIOS. 2. DECISIONES CRUCIALES Y TRASCEN...CPV
SE TRATA DE UNA CONFERENCIA EN POWER POINT QUE TRATA SOBRE LA OCASIÓN PARA: 1. UN MATRIMONIO PREPARADO POR DIOS. 2. DECISIONES CRUCIALES Y TRASCENDENTALES. 3. FELIZ ENCUENTRO ENTRE ISAAC Y REBECA. SE ENCUENTRA ESCRITO EN GÉNESIS 24:28-67. (GN. No. 24B) . ADEMAS, HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON SU RESPUESTA SOBRE LA MISMA LECCIÓN Y UN VERSÍCULO PARA MEMORIZAR
Yo y mi casa serviremos a Jehová, con todo lo que tengamos honremos a Dios, con nuestros bienes, talentos, tiempo y servicio a él. Adoremos al Señor.
Profeta Mariola Bechara
10/07/2016
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El documento describe la fuente de bronce que estaba ubicada entre el tabernáculo y el altar en el santuario. Aarón y sus hijos debían lavarse las manos y los pies en la fuente de agua antes de entrar en el tabernáculo o acercarse al altar, de lo contrario morirían. El lavacro simbolizaba la necesidad de limpieza y purificación antes de acercarse a Dios.
El documento habla sobre el servicio a Dios. Menciona que debemos servir a Dios con perseverancia y sin desmayar a pesar de las dificultades. También debemos ofrecerle nuestras posesiones y bienes para el servicio. Finalmente, explica que para ser discípulo de Jesús debemos renunciar a todas nuestras posesiones y anteponer el servicio a Él sobre cualquier otra cosa.
Esteban fue elegido como uno de los siete diáconos para servir a la iglesia. Lleno del Espíritu Santo, hizo grandes milagros y defendió su fe ante el Sanedrín, hablando sobre la historia de Israel y de Jesús. Cuando acusó a la multitud de resistir al Espíritu Santo como sus padres, fue arrastrado fuera de la ciudad y apedreado hasta la muerte, mientras oraba por sus asesinos.
El documento describe las cualidades del corazón que necesita David para conformarse al corazón de Dios: 1) Un corazón centrado en Dios que no se deja intimidar por el temor o la presión de los demás. 2) Un corazón entrenado para confiar en Dios a través de las situaciones ordinarias de la vida. 3) Un corazón que se deleita en darle toda la gloria a Dios.
Nehemías sirvió como un líder ejemplar al preocuparse por su pueblo, orar a Dios y planear cuidadosamente la reconstrucción de las murallas de Jerusalén. A pesar de la oposición y la falta de participación de algunos, muchos se unieron al esfuerzo y completaron el trabajo en solo 52 días gracias al entusiasmo y participación de todos, desde los líderes religiosos hasta las mujeres.
Este documento trata sobre la importancia de escuchar a Dios. Explica que Dios habla a través de la Biblia y Jesucristo. También describe las bendiciones de obedecer a Dios, como la paz y la prosperidad, y las maldiciones por desobedecerlo, como las enfermedades y la derrota. Recomienda poner en práctica la palabra de Dios y buscarlo de todo corazón para recibir su guía.
El documento describe la Iglesia Nacional Presbiteriana "San Pablo" en México. Explica que es una denominación presbiteriana mexicana con raíces en la Reforma Protestante del siglo XVI. Describe que la iglesia está gobernada por presbíteros y cuenta con varios documentos como guía, incluyendo la Biblia. También explica que la iglesia tiene varias congregaciones y misiones, y realiza actividades para convivir y cumplir con el gran mandamiento de ganar gente para Cristo.
El documento habla sobre el servicio a los demás a través de la historia de Pierre, un francés que ayudó a los mendigos de París. Luego fundó la organización Emaús para servir a los pobres. También menciona a Jesús como el mejor ejemplo de servicio, lavando los pies de sus discípulos. Finalmente, anima a reflexionar sobre si somos como el Mar Muerto, que no sirve a nadie, o como el Mar de Galilea, que da y recibe.
El documento advierte sobre los peligros del éxito cuando se deja de lado a Dios. Recomienda guardar los mandamientos de Dios, no olvidar a Dios cuando se tiene abundancia, y acordarse de que Dios sacó a su pueblo de Egipto. Olvidar a Dios puede llevar al orgullo y la rebelión, y alejarse de Él a pesar del éxito.
La Biblia describe el gran plan de Dios para la humanidad, desde la creación original hasta la nueva creación. Comienza con la creación del mundo y del hombre, continúa con la promesa de Dios a Abraham y David de establecer su reino en la tierra a través de su descendencia, y culmina con Jesucristo, quien cumple estas promesas y establece el reino de Dios definitivamente a través de su vida, muerte y resurrección. La Biblia narra este propósito divino a lo largo de la historia para restaurar la relación entre D
El documento explora varias perspectivas bíblicas sobre el sufrimiento. Explica que el sufrimiento puede ser resultado del pecado humano desde la caída, y que a menudo lleva a las personas a buscar a Dios. También se presenta como una prueba para desarrollar la paciencia y la esperanza. El sufrimiento permite que las obras de Dios se manifiesten y que Él ejecute sus planes en silencio. Finalmente, ofrece palabras de aliento sobre cómo Dios ayuda a los que sufren y nunca los abandonará
Jesús rompió las barreras sociales y religiosas al hablar con la mujer samaritana, tratándola con gracia, gentileza y respeto. El pasaje muestra que Jesús es el Dador de Agua Viva, un profeta mayor que Jacob y el Mesías prometido. Jesús ve a todos los pecadores con amor, perdón y aceptación.
El documento habla sobre los beneficios de establecer metas y cómo hacerlo de manera efectiva. Establecer metas proporciona propósito, mejora la salud, genera respeto, simplifica decisiones, permite medir el progreso, fomenta una imagen positiva y motiva. Las metas deben ser específicas, medibles, alcanzables, realistas y tener plazos. Una buena estructura incluye tener una visión general, misión, y metas ordenadas que guíen hacia la consecución de los sueños a través del compromiso
Este documento proporciona información sobre los primeros auxilios para diferentes tipos de emergencias médicas. Explica que los primeros auxilios son procedimientos no profesionales para ayudar a una víctima hasta que llegue la ayuda médica especializada. Detalla cómo evaluar a una víctima, tratar quemaduras, fracturas, hemorragias, paros cardiorrespiratorios y asfixia. Recomienda mantener la calma, no mover a la víctima innecesariamente y buscar ayuda médica de inmediato
Este documento proporciona once elementos básicos para tener una confrontación exitosa con otra persona. Estos incluyen orar por uno mismo y la otra persona antes de la confrontación, buscar un momento y lugar apropiados para hablar, no confrontar con ira, comenzar con palabras de aliento y pedir permiso antes de dar comentarios.
La depresión es un estado en el que la persona se siente presionada hacia abajo y es incapaz de experimentar gozo, involucrando a la persona física, emocional y espiritualmente. Puede causar síntomas como tristeza, ansiedad, culpa, irritabilidad, falta de energía, cambios en el apetito y sueño, y pensamientos suicidas. Aunque tiene causas complejas, a menudo involucra desequilibrios químicos en el cerebro, reacciones emocionales a pérdidas, y factores espirit
El documento presenta 10 preguntas sobre cómo tomar decisiones en diferentes situaciones difíciles. Se ofrecen 3 opciones de respuesta para cada pregunta, y cada opción recibe un puntaje de 0 a 10 puntos dependiendo de cuán alineada está con hacer la voluntad de Dios. Al final, se calcula la puntuación total y se ofrece retroalimentación sobre cómo la persona suele tomar decisiones, ya sea según su propia voluntad, de manera indecisa, o siguiendo la voluntad de Dios.
3. Génesis 24:42-4842 »Cuando hoy llegué a la fuente, dije: "Señor, Dios de mi amo Abraham, si es tu voluntad, te ruego que hagas prosperar mi viaje.43 Aquí me tienes, a la espera junto a la fuente. Si una joven sale a buscar agua, y yo le digo: ‘Por favor, déjeme usted beber un poco de agua de su cántaro’,44 y ella me contesta: ‘Beba usted, y también le daré agua a sus camellos’, que sea ella la mujer que tú, Señor, has escogido para el hijo de mi amo." 45 »Todavía no había terminado yo de orar cuando vi que Rebeca se acercaba con un cántaro sobre el hombro. Bajó a la fuente para sacar agua, y yo le dije: "Por favor, déme usted de beber." 46 En seguida bajó ella su cántaro y me dijo: "Beba usted, y también les daré de beber a sus camellos." Mientras yo bebía, ella les dio agua a los camellos.47 Luego le pregunté: "¿Hija de quién es usted?" Y cuando ella me respondió: "Soy hija de Betuel, el hijo de Najor y de Milca", yo le puse un anillo en la nariz y pulseras en los brazos,48 y me incliné para adorar al Señor. Bendije al Señor, el Dios de Abraham, que me guió por el camino correcto para llevarle al hijo de mi amo una parienta cercana suya.
4. Génesis 24:42-4842 »Cuando hoy llegué a la fuente, dije: "Señor, Dios de mi amo Abraham, si es tu voluntad, te ruego que hagas prosperar mi viaje.43 Aquí me tienes, a la espera junto a la fuente. Si una joven sale a buscar agua, y yo le digo: ‘Por favor, déjeme usted beber un poco de agua de su cántaro’,44 y ella me contesta: ‘Beba usted, y también le daré agua a sus camellos’, que sea ella la mujer que tú, Señor, has escogido para el hijo de mi amo." 45 »Todavía no había terminado yo de orar cuando vi que Rebeca se acercaba con un cántaro sobre el hombro. Bajó a la fuente para sacar agua, y yo le dije: "Por favor, déme usted de beber." 46 En seguida bajó ella su cántaro y me dijo: "Beba usted, y también les daré de beber a sus camellos." Mientras yo bebía, ella les dio agua a los camellos.47 Luego le pregunté: "¿Hija de quién es usted?" Y cuando ella me respondió: "Soy hija de Betuel, el hijo de Najor y de Milca", yo le puse un anillo en la nariz y pulseras en los brazos,48 y me incliné para adorar al Señor. Bendije al Señor, el Dios de Abraham, que me guió por el camino correcto para llevarle al hijo de mi amo una parienta cercana suya.
5. Éxodo 4:27-3127 El Señor le dijo a Aarón: «Anda a recibir a Moisés en el desierto.» Aarón fue y se encontró con Moisés en la montaña de Dios, y lo besó.28 Entonces Moisés le comunicó a Aarón todo lo que el Señor le había ordenado decir y todas las señales milagrosas que le mandaba realizar.29 Luego Moisés y Aarón reunieron a todos los *ancianos israelitas,30 y Aarón, además de repetirles todo lo que el Señor le había dicho a Moisés, realizó también las señales a la vista del pueblo,31 con lo que el pueblo creyó. Y al oír que el Señor había estado pendiente de ellos y había visto su aflicción, los israelitas se inclinaron y adoraron al Señor.
6. Éxodo 4:27-3127 El Señor le dijo a Aarón: «Anda a recibir a Moisés en el desierto.» Aarón fue y se encontró con Moisés en la montaña de Dios, y lo besó.28 Entonces Moisés le comunicó a Aarón todo lo que el Señor le había ordenado decir y todas las señales milagrosas que le mandaba realizar.29 Luego Moisés y Aarón reunieron a todos los *ancianos israelitas,30 y Aarón, además de repetirles todo lo que el Señor le había dicho a Moisés, realizó también las señales a la vista del pueblo,31 con lo que el pueblo creyó. Y al oír que el Señor había estado pendiente de ellos y había visto su aflicción, los israelitas se inclinaron y adoraron al Señor.
7. Deuteronomio 29:18Asegúrense de que ningún hombre ni mujer, ni clan ni tribu entre ustedes, aparte hoy su *corazón del Señor nuestro Dios para ir a adorar a los dioses de esas naciones. Tengan cuidado de que ninguno de ustedes sea como una raíz venenosa y amarga.
8. Deuteronomio 29:18Asegúrense de que ningún hombre ni mujer, ni clan ni tribu entre ustedes, aparte hoy su *corazón del Señor nuestro Dios para ir a adorar a los dioses de esas naciones. Tengan cuidado de que ninguno de ustedes sea como una raíz venenosa y amarga.
9. Josué 24:14-1514 »Por lo tanto, ahora ustedes entréguense al Señor y sírvanle fielmente. Desháganse de los dioses que sus antepasados adoraron al otro lado del río Éufrates y en Egipto, y sirvan sólo al Señor.15 Pero si a ustedes les parece mal servir al Señor, elijan ustedes mismos a quiénes van a servir: a los dioses que sirvieron sus antepasados al otro lado del río Éufrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra ustedes ahora habitan. Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Señor. [Reina Valera 1960 “sirvieron”]
10. Josué 24:14-1514 »Por lo tanto, ahora ustedes entréguense al Señor y sírvanle fielmente. Desháganse de los dioses que sus antepasados adoraron al otro lado del río Éufrates y en Egipto, y sirvan sólo al Señor.15 Pero si a ustedes les parece mal servir al Señor, elijan ustedes mismos a quiénes van a servir: a los dioses que sirvieron sus antepasados al otro lado del río Éufrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra ustedes ahora habitan. Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Señor. [Reina Valera 1960 “sirvieron”]
11. 1 Samuel 1:3Cada año Elcaná salía de su pueblo para adorar al Señor *Todopoderoso y ofrecerle sacrificios en Siló, donde Ofni y Finés, los dos hijos de Elí, oficiaban como sacerdotes del Señor.
12. 1 Samuel 1:3Cada año Elcaná salía de su pueblo para adorar al Señor *Todopoderoso y ofrecerle sacrificios en Siló, donde Ofni y Finés, los dos hijos de Elí, oficiaban como sacerdotes del Señor.
13. 1 Samuel 10:1-41 Entonces Samuel tomó un frasco de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Saúl. Luego lo besó y le dijo: —¡Es el Señor quien te ha ungido para que gobiernes a su pueblo! 2Hoy mismo, cuando te alejes de mí […] verás a dos hombres. Ellos te dirán: "Ya encontramos las burras que andabas buscando. […]" 3 »Más adelante, cuando llegues a la encina de Tabor, te encontrarás con tres hombres que se dirigen a Betel para adorar a Dios. Uno de ellos lleva tres cabritos; otro, tres panes; y el otro, un odre de vino.4 Después de saludarte, te entregarán dos panes. Acéptalos. [Reina Valera 1960 “suben a Dios”]
14. 1 Samuel 10:1-41 Entonces Samuel tomó un frasco de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Saúl. Luego lo besó y le dijo: —¡Es el Señor quien te ha ungido para que gobiernes a su pueblo! 2Hoy mismo, cuando te alejes de mí […] verás a dos hombres. Ellos te dirán: "Ya encontramos las burras que andabas buscando. […]" 3 »Más adelante, cuando llegues a la encina de Tabor, te encontrarás con tres hombres que se dirigen a Betel para adorar a Dios. Uno de ellos lleva tres cabritos; otro, tres panes; y el otro, un odre de vino.4 Después de saludarte, te entregarán dos panes. Acéptalos. [Reina Valera 1960 “suben a Dios”]
15. 2 Crónicas 293 En el mes primero del primer año de su reinado, Ezequías mandó que se abrieran las puertas del templo del Señor, y las reparó.4 En la plaza oriental convocó a los sacerdotes y a los levitas,5 y les dijo: «¡Levitas, escúchenme! *Purifíquense ustedes, y purifiquen también el templo del Señor, Dios de sus antepasados, y saquen las cosas profanas que hay en el santuario. 6Es un hecho que nuestros antepasados se rebelaron e hicieron lo que ofende al Señor nuestro Dios, y que lo abandonaron. Es también un hecho que le dieron la espalda al Señor, y que despreciaron el lugar donde él habita. […] 8 »¡Por eso la ira del Señor cayó sobre Judá y Jerusalén […] 15 Éstos reunieron a sus parientes, se purificaron y entraron en el templo del Señor para purificarlo, cumpliendo así la orden del rey, según las palabras del Señor. […]
16. 2 Crónicas 293 En el mes primero del primer año de su reinado, Ezequías mandó que se abrieran las puertas del templo del Señor, y las reparó.4 En la plaza oriental convocó a los sacerdotes y a los levitas,5 y les dijo: «¡Levitas, escúchenme! *Purifíquense ustedes, y purifiquen también el templo del Señor, Dios de sus antepasados, y saquen las cosas profanas que hay en el santuario. 6Es un hecho que nuestros antepasados se rebelaron e hicieron lo que ofende al Señor nuestro Dios, y que lo abandonaron. Es también un hecho que le dieron la espalda al Señor, y que despreciaron el lugar donde él habita. […] 8 »¡Por eso la ira del Señor cayó sobre Judá y Jerusalén […] 15 Éstos reunieron a sus parientes, se purificaron y entraron en el templo del Señor para purificarlo, cumpliendo así la orden del rey, según las palabras del Señor. […]
17. 20 El rey Ezequías se levantó muy de mañana, reunió a los jefes de la ciudad y se fue con ellos al templo del Señor.21 Llevaron siete bueyes, siete carneros y siete corderos; además, como ofrenda por el pecado del reino, del santuario y de Judá, llevaron siete machos cabríos. El rey ordenó a los sacerdotes descendientes de Aarón que los ofrecieran en holocausto sobre el altar del Señor.[…] 25 Ezequías instaló también a los levitas en el templo del Señor, con música de címbalos, arpas y liras, tal como lo habían ordenado David, Natán el profeta, y Gad, el vidente del rey. Este mandato lo dio el Señor por medio de sus profetas. 26 Los levitas estaban de pie con los instrumentos musicales de David, y los sacerdotes, con las trompetas.27 Entonces Ezequías ordenó que se ofreciera el holocausto sobre el altar. En cuanto comenzó el holocausto, comenzaron también los cantos al Señor y el toque de trompetas, acompañados de los instrumentos musicales de David, rey de Israel.
18. 20 El rey Ezequías se levantó muy de mañana, reunió a los jefes de la ciudad y se fue con ellos al templo del Señor.21 Llevaron siete bueyes, siete carneros y siete corderos; además, como ofrenda por el pecado del reino, del santuario y de Judá, llevaron siete machos cabríos. El rey ordenó a los sacerdotes descendientes de Aarón que los ofrecieran en holocausto sobre el altar del Señor.[…] 25 Ezequías instaló también a los levitas en el templo del Señor, con música de címbalos, arpas y liras, tal como lo habían ordenado David, Natán el profeta, y Gad, el vidente del rey. Este mandato lo dio el Señor por medio de sus profetas. 26 Los levitas estaban de pie con los instrumentos musicales de David, y los sacerdotes, con las trompetas.27 Entonces Ezequías ordenó que se ofreciera el holocausto sobre el altar. En cuanto comenzó el holocausto, comenzaron también los cantos al Señory el toque de trompetas, acompañados de los instrumentos musicales de David, rey de Israel.
19. 28Toda la asamblea permaneció postrada hasta que terminó el holocausto, mientras los cantores entonaban los cantos y los trompetistas hacían resonar sus instrumentos. 29 Cuando terminaron de ofrecer el holocausto, el rey y todos los que estaban con él se postraron para adorar al Señor.30 El rey Ezequías y los jefes les ordenaron a los levitas que cantaran al Señor las alabanzas que David y Asaf el vidente habían compuesto. Los levitas lo hicieron con alegría, y se postraron en adoración. 31 Luego Ezequías dijo: «Ahora que ustedes se han consagrado al Señor, acérquense y preséntenle en su templo los sacrificios y las ofrendas de acción de gracias.» Así fue como se restableció el culto en el templo del Señor. […]
20. 28Toda la asamblea permaneció postrada hasta que terminó el holocausto, mientras los cantores entonaban los cantos y los trompetistas hacían resonar sus instrumentos. 29 Cuando terminaron de ofrecer el holocausto, el rey y todos los que estaban con él se postraron para adorar al Señor.30 El rey Ezequías y los jefes les ordenaron a los levitas que cantaran al Señor las alabanzas que David y Asaf el vidente habían compuesto. Los levitas lo hicieron con alegría, y se postraron en adoración. 31 Luego Ezequías dijo: «Ahora que ustedes se han consagrado al Señor, acérquense y preséntenle en su templo los sacrificios y las ofrendas de acción de gracias.» Así fue como se restableció el culto en el templo del Señor. […]
21. Nehemías 9:1-5 1 El día veinticuatro de ese mes los israelitas se reunieron para ayunar, se vistieron de luto y se echaron ceniza sobre la cabeza.2 Habiéndose separado de los extranjeros, confesaron públicamente sus propios pecados y la maldad de sus antepasados,3 y asumieron así su responsabilidad. Durante tres horas leyeron el libro de la *ley del Señor su Dios, y en las tres horas siguientes le confesaron sus pecados y lo adoraron.4 Luego los levitas […] subieron a la plataforma y en alta voz invocaron al Señor su Dios.5 Y los levitas […] clamaron: «¡Vamos, bendigan al Señor su Dios desde ahora y para siempre! ¡Bendito seas, Señor! ¡Sea exaltado tu glorioso *nombre, que está por encima de toda bendición y alabanza!
22. Nehemías 9:1-5 1 El día veinticuatro de ese mes los israelitas se reunieron para ayunar, se vistieron de luto y se echaron ceniza sobre la cabeza.2 Habiéndose separado de los extranjeros, confesaron públicamente sus propios pecados y la maldad de sus antepasados,3 y asumieron así su responsabilidad. Durante tres horas leyeron el libro de la *ley del Señorsu Dios, y en las tres horas siguientes le confesaron sus pecados y lo adoraron.4 Luego los levitas […] subieron a la plataforma y en alta voz invocaron al Señorsu Dios.5 Y los levitas […] clamaron: «¡Vamos, bendigan al Señor su Dios desde ahora y para siempre! ¡Bendito seas, Señor! ¡Sea exaltado tu glorioso *nombre, que está por encima de toda bendición y alabanza!
23. Job 1:20-2220 Al llegar a este punto, Job se levantó, se rasgó las vestiduras, se rasuró la cabeza, y luego se dejó caer al suelo en actitud de adoración.21 Entonces dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo he de partir. El Señor ha dado; el Señor ha quitado. ¡Bendito sea el *nombre del Señor!» 22 A pesar de todo esto, Job no pecó ni le echó la culpa a Dios.
24. Job 1:20-2220 Al llegar a este punto, Job se levantó, se rasgó las vestiduras, se rasuró la cabeza, y luego se dejó caer al suelo en actitud de adoración.21 Entonces dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo he de partir. El Señor ha dado; el Señor ha quitado. ¡Bendito sea el *nombre del Señor!» 22 A pesar de todo esto, Job no pecó ni le echó la culpa a Dios.
25. Salmos 102:22cuando todos los pueblos y los reinos se reúnan para adorar al Señor. [Reina Valera 1960 “servir”]
26. Salmos 102:22cuando todos los pueblos y los reinos se reúnan para adoraral Señor. [Reina Valera 1960 “servir”]
27. Isaías 1:10-18 10 ¡Oigan la palabra del Señor, gobernantes de Sodoma! ¡Escuchen la *enseñanza de nuestro Dios, pueblo de Gomorra! 11 «¿De qué me sirven sus muchos sacrificios? —dice el Señor—. Harto estoy de *holocaustos de carneros y de la grasa de animales engordados; la sangre de toros, corderos y cabras no me complace. 12 ¿Por qué vienen a presentarse ante mí? ¿Quién les mandó traer animales para que pisotearan mis atrios? 13 No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo, asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan!
28. Isaías 1:10-18 10 ¡Oigan la palabra del Señor, gobernantes de Sodoma! ¡Escuchen la *enseñanza de nuestro Dios, pueblo de Gomorra! 11«¿De qué me sirven sus muchos sacrificios? —dice el Señor—. Harto estoy de *holocaustos de carneros y de la grasa de animales engordados; la sangre de toros, corderos y cabras no me complace. 12 ¿Por qué vienen a presentarse ante mí? ¿Quién les mandó traer animales para que pisotearan mis atrios? 13 No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo, asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan!
29. 14 Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar. 15 Cuando levantan sus manos, yo aparto de ustedes mis ojos; aunque multipliquen sus oraciones, no las escucharé, pues tienen las manos llenas de sangre. 16 ¡Lávense, límpiense! ¡Aparten de mi vista sus obras malvadas! ¡Dejen de hacer el mal! 17 ¡Aprendan a hacer el bien! ¡Busquen la justicia y reprendan al opresor! ¡Aboguen por el huérfano y defiendan a la viuda!
30. 14 Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar. 15 Cuando levantan sus manos, yo aparto de ustedes mis ojos; aunque multipliquen sus oraciones, no las escucharé, pues tienen las manos llenas de sangre. 16¡Lávense, límpiense! ¡Aparten de mi vista sus obras malvadas! ¡Dejen de hacer el mal! 17 ¡Aprendan a hacer el bien! ¡Busquen la justicia y reprendan al opresor! ¡Aboguen por el huérfano y defiendan a la viuda!
31. Isaías 29:13El Señor dice: «Este pueblo me alaba con la boca y me honra con los labios, pero su *corazón está lejos de mí. Su adoración no es más que un mandato enseñado por *hombres. [Reina Valera 1960 “temor de mí”]
32. Isaías 29:13El Señor dice: «Este pueblo me alaba con la boca y me honra con los labios, pero su *corazón está lejos de mí. Su adoración no es más que un mandato enseñado por *hombres. [Reina Valera 1960 “temor de mí”]
33. Ezequiel 20:30-31, 39-40, 43-44 30 »Por tanto, adviértele al pueblo de Israel que así dice el Señor omnipotente: "¿Se *contaminarán ustedes a la manera de sus antepasados, y se prostituirán con sus ídolos detestables?31 Hasta el día de hoy, ustedes se contaminan al hacer sus ofrendas y al sacrificar a sus hijos, pasándolos por fuego en honor a los ídolos malolientes. ¿Y ahora ustedes, israelitas, vienen a consultarme? Juro por mí mismo que no dejaré que me consulten. Yo, el Señor omnipotente, lo afirmo. […] 39» " En cuanto a ustedes, pueblo de Israel, así dice el Señor omnipotente: Si no quieren obedecerme, ¡vayan y adoren a sus ídolos malolientes! Pero no sigan profanando mi *santo *nombre con sus ofrendas y sus ídolos apestosos.
34. Ezequiel 20:30-31, 39-40, 43-44 30 »Por tanto, adviértele al pueblo de Israel que así dice el Señor omnipotente: "¿Se *contaminarán ustedes a la manera de sus antepasados, y se prostituirán con sus ídolos detestables?31 Hasta el día de hoy, ustedes se contaminan al hacer sus ofrendas y al sacrificar a sus hijos, pasándolos por fuego en honor a los ídolos malolientes. ¿Y ahora ustedes, israelitas, vienen a consultarme? Juro por mí mismo que no dejaré que me consulten. Yo, el Señor omnipotente, lo afirmo. […] 39» " En cuanto a ustedes, pueblo de Israel, así dice el Señor omnipotente: Si no quieren obedecerme, ¡vayan y adoren a sus ídolos malolientes! Pero no sigan profanando mi *santo *nombre con sus ofrendas y sus ídolos apestosos.
35. 40 Porque en mi monte santo, el monte elevado de Israel, me adorará todo el pueblo de Israel; todos los que habitan en el país. Yo, el Señor, lo afirmo. Allí los recibiré, y exigiré sus ofrendas y sus *primicias, junto con todo lo que quieran dedicarme. 43 Allí se acordarán de su conducta y de todas sus acciones con las que se contaminaron, y sentirán asco de sí mismos por todas las maldades que cometieron.44 Pueblo de Israel, cuando yo actúe en favor de ustedes, en honor a mi nombre y no según su mala conducta y sus obras corruptas, entonces ustedes reconocerán que yo soy el Señor. Yo, el Señor omnipotente, lo afirmo." » [Reina Valera 1960 “servirá”]
36. 40 Porque en mi monte santo, el monte elevado de Israel, me adorará todo el pueblo de Israel; todos los que habitan en el país. Yo, el Señor, lo afirmo. Allí los recibiré, y exigiré sus ofrendas y sus *primicias, junto con todo lo que quieran dedicarme. 43 Allí se acordarán de su conducta y de todas sus acciones con las que se contaminaron, y sentirán asco de sí mismos por todas las maldades que cometieron.44 Pueblo de Israel, cuando yo actúe en favor de ustedes, en honor a mi nombre y no según su mala conducta y sus obras corruptas, entonces ustedes reconocerán que yo soy el Señor. Yo, el Señor omnipotente, lo afirmo." » [Reina Valera 1960 “servirá”]
37. Sofonías 2:11El Señor los aterrará cuando destruya a todos los dioses de la tierra; y así hasta las naciones más remotas se postrarán en adoración ante él, cada cual en su propia tierra.
38. Sofonías 2:11El Señor los aterrará cuando destruya a todos los dioses de la tierra; y así hasta las naciones más remotas se postrarán en adoración ante él, cada cual en su propia tierra.
39. Mateo 2:11Cuando llegaron a la casa, vieron al niño con María, su madre; y postrándose lo adoraron. Abrieron sus cofres y le presentaron como regalos oro, incienso y mirra.
40. Mateo 2:11Cuando llegaron a la casa, vieron al niño con María, su madre; y postrándose lo adoraron. Abrieron sus cofres y le presentaron como regalos oro, incienso y mirra.
41. Mateo 28:5-95 El ángel dijo a las mujeres: —No tengan miedo; sé que ustedes buscan a Jesús, el que fue crucificado.6 No está aquí, pues ha resucitado, tal como dijo. Vengan a ver el lugar donde lo pusieron.7 Luego vayan pronto a decirles a sus discípulos: "Él se ha *levantado de entre los muertos y va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verán." Ahora ya lo saben. 8 Así que las mujeres se alejaron a toda prisa del sepulcro, asustadas pero muy alegres, y corrieron a dar la noticia a los discípulos.9 En eso Jesús les salió al encuentro y las saludó. Ellas se le acercaron, le abrazaron los pies y lo adoraron.
42. Mateo 28:5-95 El ángel dijo a las mujeres: —No tengan miedo; sé que ustedes buscan a Jesús, el que fue crucificado.6 No está aquí, pues ha resucitado, tal como dijo. Vengan a ver el lugar donde lo pusieron.7 Luego vayan pronto a decirles a sus discípulos: "Él se ha *levantado de entre los muertos y va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verán." Ahora ya lo saben. 8 Así que las mujeres se alejaron a toda prisa del sepulcro, asustadas pero muy alegres, y corrieron a dar la noticia a los discípulos.9 En eso Jesús les salió al encuentro y las saludó. Ellas se le acercaron, le abrazaron los pies y lo adoraron.
43. Juan 4:19-2119 —Señor, me doy cuenta de que tú eres profeta.20 Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los judíos dicen que el lugar donde debemos adorar está en Jerusalén. 21 —Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre.22 Ahora ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los judíos.23 Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren.24 Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.
44. Juan 4:19-2119 —Señor, me doy cuenta de que tú eres profeta.20 Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los judíos dicen que el lugar donde debemos adorar está en Jerusalén. 21 —Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraránustedes al Padre.22 Ahora ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los judíos.23 Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren.24 Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.
45. Romanos 121 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual,[a] ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, *santo y agradable a Dios.2 No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta. 3 Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener, sino más bien piense de sí mismo con moderación, según la medida de fe que Dios le haya dado.4 Pues así como cada uno de nosotros tiene un solo cuerpo con muchos miembros, y no todos estos miembros desempeñan la misma función,5 también nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro está unido a todos los demás. a. espiritual, Alt. racional.
46. Romanos 121 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual,[a]ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, *santo y agradable a Dios.2 No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta. 3 Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener, sino más bien piense de sí mismo con moderación, según la medida de fe que Dios le haya dado.4 Pues así como cada uno de nosotros tiene un solo cuerpo con muchos miembros, y no todos estos miembros desempeñan la misma función,5 también nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro está unido a todos los demás. a. espiritual, Alt. racional.
47. 6 Tenemos dones diferentes, según la gracia que se nos ha dado. Si el don de alguien es el de profecía, que lo use en proporción con su fe;[b]7 si es el de prestar un servicio, que lo preste; si es el de enseñar, que enseñe;8 si es el de animar a otros, que los anime; si es el de socorrer a los necesitados, que dé con generosidad; si es el de dirigir, que dirija con esmero; si es el de mostrar compasión, que lo haga con alegría. 9 El amor debe ser sincero. Aborrezcan el mal; aférrense al bien.10 Ámense los unos a los otros con amor fraternal, respetándose y honrándose mutuamente.11 Nunca dejen de ser diligentes; antes bien, sirvan al Señor con el fervor que da el Espíritu.12 Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración.13 Ayuden a los hermanos necesitados. Practiquen la hospitalidad.
48. 6 Tenemos dones diferentes, según la gracia que se nos ha dado. Si el don de alguien es el de profecía, que lo use en proporción con su fe;[b]7 si es el de prestar un servicio, que lo preste; si es el de enseñar, que enseñe;8 si es el de animar a otros, que los anime; si es el de socorrer a los necesitados, que dé con generosidad; si es el de dirigir, que dirija con esmero; si es el de mostrar compasión, que lo haga con alegría. 9 El amor debe ser sincero. Aborrezcan el mal; aférrense al bien.10Ámense los unos a los otros con amor fraternal, respetándose y honrándose mutuamente.11 Nunca dejen de ser diligentes; antes bien, sirvan al Señor con el fervor que da el Espíritu.12 Alégrense en la esperanza, muestren paciencia en el sufrimiento, perseveren en la oración.13Ayuden a los hermanos necesitados. Practiquen la hospitalidad.
49. 14 Bendigan a quienes los persigan; bendigan y no maldigan.15 Alégrense con los que están alegres; lloren con los que lloran.16 Vivan en armonía los unos con los otros. No sean arrogantes, sino háganse solidarios con los humildes. No se crean los únicos que saben. 17 No paguen a nadie mal por mal. Procuren hacer lo bueno delante de todos.18 Si es posible, y en cuanto dependa de ustedes, vivan en paz con todos.19 No tomen venganza, hermanos míos, sino dejen el castigo en las manos de Dios, porque está escrito: «Mía es la venganza; yo pagaré», dice el Señor.20 Antes bien, «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Actuando así, harás que se avergüence de su conducta.» 21 No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien.
50. 14Bendigan a quienes los persigan; bendigan y no maldigan.15 Alégrense con los que están alegres; lloren con los que lloran.16 Vivan en armonía los unos con los otros. No sean arrogantes, sino háganse solidarios con los humildes. No se crean los únicos que saben. 17No paguen a nadie mal por mal. Procuren hacer lo bueno delante de todos.18 Si es posible, y en cuanto dependa de ustedes, vivan en paz con todos.19 No tomen venganza, hermanos míos, sino dejen el castigo en las manos de Dios, porque está escrito: «Mía es la venganza; yo pagaré», dice el Señor.20 Antes bien, «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Actuando así, harás que se avergüence de su conducta.» 21 No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien.
51. Apocalipsis 7:9-14 9 Después de esto miré, y apareció una multitud tomada de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas; era tan grande que nadie podía contarla. Estaban de pie delante del trono y del Cordero, vestidos de túnicas blancas y con ramas de palma en la mano.10 Gritaban a gran voz: «¡La salvación viene de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!» 11 Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, de los *ancianos y de los cuatro seres vivientes. Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron a Dios12 diciendo:
52. Apocalipsis 7:9-14 9 Después de esto miré, y apareció una multitud tomada de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas; era tan grande que nadie podía contarla. Estaban de pie delante del trono y del Cordero, vestidos de túnicas blancas y con ramas de palma en la mano.10Gritaban a gran voz: «¡La salvación viene de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!» 11Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, de los *ancianos y de los cuatro seres vivientes. Se postraron rostro en tierra delante del trono, y adoraron a Dios12 diciendo:
53. «¡Amén! La alabanza, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, la honra, el poder y la fortaleza son de nuestro Dios por los siglos de los siglos. ¡Amén!» 13 Entonces uno de los ancianos me preguntó: —Esos que están vestidos de blanco, ¿quiénes son, y de dónde vienen? 14 —Eso usted lo sabe, mi señor —respondí. Él me dijo: —Aquéllos son los que están saliendo de la gran tribulación; han lavado y blanqueado sus túnicas en la sangre del Cordero.
54. «¡Amén! La alabanza, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, la honra, el poder y la fortaleza son de nuestro Dios por los siglos de los siglos. ¡Amén!» 13 Entonces uno de los ancianos me preguntó: —Esos que están vestidos de blanco, ¿quiénes son, y de dónde vienen? 14 —Eso usted lo sabe, mi señor —respondí. Él me dijo: —Aquéllos son los que están saliendo de la gran tribulación; han lavado y blanqueado sus túnicas en la sangre del Cordero.
55. Hebreos 10 19 Así que, hermanos, mediante la sangre de Jesús, tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Santísimo,20 por el camino nuevo y vivo que él nos ha abierto a través de la cortina, es decir, a través de su cuerpo;21 y tenemos además un gran sacerdote al frente de la familia de Dios.22 Acerquémonos, pues, a Dios con corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe, interiormente purificados de una conciencia culpable y exteriormente lavados con agua pura.23 Mantengamos firme la esperanza que profesamos, porque fiel es el que hizo la promesa.24 Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras.25 No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca.
56. Hebreos 10 19 Así que, hermanos, mediante la sangre de Jesús, tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Santísimo,20 por el camino nuevo y vivo que él nos ha abierto a través de la cortina, es decir, a través de su cuerpo;21 y tenemos además un gran sacerdote al frente de la familia de Dios.22 Acerquémonos, pues, a Dios con corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe, interiormente purificados de una conciencia culpable y exteriormente lavados con agua pura.23 Mantengamos firme la esperanza que profesamos, porque fiel es el que hizo la promesa.24Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras.25No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca.
57. ¿Qué es adoración? Inclinarse ante Dios Bendecir a Dios Acercar el corazón a Dios Entregarse al Señor Servir al Señor Consagrarse al Señor Obedecer a Dios Purificarse Deshacerse de ídolos Sacar lo profano Ayunar Hacer actos de contrición Confesar pecados
58. ¿Qué es adoración? Ofrecer sacrificios –holocaustos-, ofrendas y primicias (culto) Guardar días de reposo y fiestas solemnes (culto) Cantar y tocar instrumentos Leer la palabra Invocar su nombre (hacer oración) En espíritu y en verdad (con corazón sincero) No sólo en el culto Sacrificio vivo y santo de toda la vida, todo el tiempo Amar a los demás (aun a quienes nos hacen mal) Dejar de hacer el mal / hacer el bien Buscar la justicia Preocuparse por los demás Ayudar y defender a los necesitados (huérfanos y viudas) No dejar de congregarnos en con la iglesia