3. Esta festividad de la miniatura se celebra en la ciudad de La Paz al
mediodía de cada 24 de enero, y en diferentes fechas en el resto
del país.
Los autores más conocidos que escribieron sobre esta festividad
fueron Antonio Paredes Candia, Rigoberto Paredes, Antonio Díaz
Villamil, Carlos Ponce Sanjinés, Ernesto Cavour y Arthur Posnasky,
cuyas obras están envueltas en leyendas y mitos sobre la feria y el
personaje en miniatura.
4. El nombre de Alasita tiene
diferentes significados, en
aymara el más conocido es el
reflexivo "cómprame". "Trata de
la compra de las illas, ispallas
(amuletos, imágenes),
miniaturas con el atributo de
volverse reales, en medio de un
ritual celebrado por el yatiri
(adivinador) a las 12.00.
Antiguamente, indígenas de
comunidades venían a la feria a
comprar illas, ispallas, animales
y semillas, y duraba un día
hasta dos, pero hoy dura como
15 días".
5. 2. Versiones
La primera versión que comparte Illatarco
dice que la Alasita deriva del verbo aymara
Alathaña (comprar), es una festividad
sagrada de culto a la deidad andina de la
reproducción y la fertilidad animal, vegetal
y humana, de la buena fortuna, del amor y
propiciador de las uniones amorosas
(Ekeko), es además una festividad
prehispánica celebrada en el Qhapaj
Raymi cada solsticio de verano (21 de
diciembre), caracterizada por la presencia
e intercambio de dijes y miniaturas como
símbolos de la tradición andina.
6. La segunda explicación dice que
Alasita proviene del verbo aymara
Chhalaqa o Chhalaqasiña
(intercámbiame). En el pasado
habría sido un ritual sagrado (en el
Qhapaj Raymi) dedicado al dios Sol
con la presencia del Eqaqo Illa a
través del intercambio de miniaturas
illas, llallawas e ispallas que
representan la fuerza reproductiva de
los objetos, alimentos, animales y
personas o símbolos con poderes
reproductores y propiciatorios de
producción y fertilidad.
illas, llallawas e ispallas
7. Una tercera versión señala que Alasita derivaría de la festividad incaica llamada
Sitwa o Alaui Situa y sería una fiesta ritual del Eqeqo, de las takas y de las illas
vinculadas a la fertilidad y a la salud, supuestamente realizada desde el 21 de
septiembre hasta el 21 de diciembre.
Sitwa
8. 3. Una leyenda popular
El escritor Antonio Diaz Villamil relata en su libro Leyendas de mi
tierra que en 1781, durante el cerco a la ciudad de La Paz,
encabezado por los caudillos indígenas Túpac Amaru y Túpac
Katari, se impidió el ingreso de productos a la urbe.
En ese contexto los campesinos Isidro Choquewanca y Paula
Tintaya fueron separados por el patrón español Francisco de
Rojas. El encomendero decidió trasladar a Paula la ciudad para
que atendiera a su hija Josefa Ursula de Rojas Foronda, esposa
del gobernador Sebastián de Segurola Marchain.
Paula y la hija del español se refugiaron en un pequeño cuarto, custodiado por un
Ekeko. La empleada guardaba maíz tostado, k'ispiña y charque de llama, provisiones
que le eran enviadas su enamorado Isidro.
9. Al retornar de la batalla, Sebastián de
Segurola encontró a su esposa alimentada,
rodeada de alimentos donde antes no había y
la imagen del Ekeko en la habitación.
Segurola, mediante una Ordenanza en 1783,
dispuso el cambió de la fiesta tradicional del
Ekeko de diciembre al 24 de enero, fiesta de
la Virgen Nuestra Señora de La Paz, para
festejar la victoria española.
Sebastián de Segurola
10. Díaz Villamil relata que Segurola, agradecido por la
provisión de alimentos, hizo que Isidro Choquewanca
fabricara un idolillo con los rasgos de Francisco de
Rojas, su suegro, con una carga de alimentos en sus
manos y espaldas.
