Amor dialéctico j2 2

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Meditación

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Los sentidos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— constituyen la base de la conciencia existencial humana, porque sin la función sensorial ningún quehacer humano sería posible; ni siquiera el pensamiento. Todo el flujo de información que la mente procesa entra precisamente por los órganos sensoriales, que también representan la base para la manifestación de la Conciencia del Ser, cuyo acto fundamental es la Observación; y para que haya observación, la “percepción sensorial” resulta indispensable. Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos. Aristóteles Este cuerpo sólo adquiere vida como manifestación externa de mí; además es necesario. Porque, para principiar, yo no podría tener ninguna experiencia interior sin mis sentidos, que sólo el cuerpo puede poner a mi disposición. Rudolf Steiner, Guía para el conocimiento de sí mismo Todo el conocimiento racional humano —sea científico, filosófico o artístico— surge desde los sentidos, porque sin la percepción sensorial no puede haber comprensión y sin la comprensión se disipa la memoria de cualquier estímulo sensorial; van siempre de la mano. Todo lo que se halla en el hombre, tiene su origen en el universo; no tendríamos ojos con sensación de la luz, si la luz no hubiera generado el organismo. Goethe dice: “El ojo fue creado por la fuerza de la luz y para la luz. Rudolf Steiner, S/Ev. Lucas

Tema 55.-sentidos.pgr.2017

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Tema 55. sentidos.pgr.2017

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En la mitología bíblica sobre el “pecado original”, plasmado en el pasaje histórico de Adán y Eva en el paraíso, se pueden apreciar simbolismos maravillosos. El más claro es con relación a la manzana, donde se sugiere que en el momento de ser ingerida por Eva inicia de manera muy sutil el proceso de identificación con el mundo de las formas —es conveniente dejar a un lado el concepto moral del pecado para que no nos nuble la parte esencial—. Indiscutiblemente, éste es el relato más antiguo que evoca el proceso de identificación; pero no nos quedemos allí, después de este proceso viene otro aún más sutil: el olvido de la esencialidad. Conforme el hombre se va identificando, se olvida se de sí mismo y de su Origen, hasta llegar a un estado de confusión permanente que nubla el sentido del Ser y lo introduce en el engranaje de la vida material. Todo queda cristalizado en el estado más lamentable que pueda afrontar la humanidad: la ignorancia. Únicamente por error e ignorancia los hombres se gozan en ese sueño de que sus almas sean entidades distintas y existentes por sí mismas. Evangelio del Buddha

54. ignorancia. pgr. 2017

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Es tan vasta la información teórica generada en relación con el ego, que la simple pretensión de darle orden se convertiría en una labor titánica. Frente a esta marejada de referencias mentales, lo más inteligente es ubicar, en primera instancia, al centro generador de ideas referidas al ego, que fluye en el vacío gestado desde el fondo de una simple pregunta: ¿Quién soy? . . . Siempre que alguien ignore quién es, y se rinda ante su incapacidad para descubrirlo, se verá en la necesidad inconsciente de fabricar mentalmente una multitud de “yo(es)” —que constituyan la personalidad— para que llenen el vacío del Ser original que no se conoce. Eso nos sucede a todos los individuos que habitamos en esta existencia; y una vez auto-engañados por este artificio, la posibilidad de re-descubrir al “Yo real” se presentará sólo reconociendo que cualquier “yo” creado por la mente es falso. Es así como la palabra “yo” nos puede mover al mayor error o a la más profunda Verdad. La existencia del “yo” es una ilusión, y no hay en el mundo torcimiento, ni vicio, ni pecado que no se derive de la afirmación del “yo”. Evangelio del Buddha

52. ego. pgr. 2016

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52. ego. pgr. 2016

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La manifestación del Ser a través de las formas materiales, en las condiciones más tangibles, se establece a partir de los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua, aire y fuego. Del mismo modo, El Éter fundamental que da Origen a la Vida de toda entidad —Quinta Esencia—, se hace manifiesto a través de cuatro éteres naturales activos; ellos son los precursores de la consolidación de todo el Universo tangible. Nuestro microcosmos es un acumulador de energía etérea, que es fundamental para hacer posibles todos los procesos vitales; y el grado de acumulación de estos éteres naturales determinará la prolongación y la calidad de nuestro estado de vida natural. La energía etérea que disponemos —por naturaleza— sería suficiente para vivir en condiciones óptimas durante varios siglos, pero no sucede así por la manera irracional en que se drenan los éteres por la actividad compulsiva de la mente y por los despliegues de un centro emocional en desequilibrio. En apego a la Tierra, los cuatro éteres naturales constituyen el factor principal de arraigo con la vida natural; quien aspira a la Luz de la verdadera Vida, debe procurar la “Quinta Esencia” del Éter fundamental.

138. éteres y espiritismo. pgr 2016

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Nada hay más complejo en este mundo que hablar de la Verdad, porque siendo absoluta, se ubica en un extremo de la dualidad, lo que la hace intangible e incognoscible. Habría que estudiar mucho y durante largo tiempo, tan sólo para lograr una incipiente aproximación a Ella; para luego encontrarse con la certeza asentida por Sócrates: “lo único que sé es que nada sé”. ¡Oh, Arjuna! permanece en la Verdad que está más allá de todos los pares de opuestos. Ve más allá de las posesiones y las ganancias. ¡Recupera tu propia alma! Bhagavad Gita, II- 45 Más allá del cosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la realidad sustancial, la Verdad fundamental. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum

51. verdad absoluta. pgr 2016

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137. muerte.-pgr-2016

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La Biblia nos dice, en diversos pasajes, que el Señor de la Vida va siempre al encuentro del peregrino. Con esto no debemos crear la imagen personalizada de un “dios majestuoso” con atributos “sobrehumanos” abordando a la personalidad de un humilde peregrino; sino comprender que hace referencia a la dirección y el sentido en que se establece el contacto directo entre el Ser universal y nuestro Ser interior original. Mantén solamente el silencio; así descenderá sobre nosotros la misericordia de Dios. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum Mientras la mente no está en armonía, la comunión divina es muy difícil de alcanzar. Pero aquel hombre que ha recibido el Conocimiento y lo practica con regularidad y determinación, logra controlar su mente y alcanzar la Unidad. Bhagavad Gita, VI- 33 y 36

49. del ser a la existencia. pgr 2016

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En el Sermón de la Montaña, Jesús de Nazaret pronuncia algo muy importante: “bienaventurados los humildes, porque ellos heredarán la Tierra”; pero, ¿qué es realmente la humildad? El sabio, que es rico en virtudes, gusta de presentarse como un hombre simple, falto de inteligencia. Comienza, pues, por despojarte de ese espíritu orgulloso que te anima. Lao tse, Tao Te King Todo es vanidad. Desolación y vanidad. Evangelio del Buddha La eminencia tiene por base la humildad, y lo alto se basa en lo bajo. Lao tse, Tao Te King

136. humildad. pgr. 2016

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Nuestro estado de conciencia existencial actual es tan limitado que apenas nos permite descubrir que habitamos en un mundo cuya naturaleza nos es desconocida en casi la totalidad de sus aspectos. Debido a esta limitada conciencia, ni siquiera nos es posible conservar el recuerdo del momento en que biológicamente llegamos a la existencia actual. Ante tal inconsciencia, nos queda aún más lejana la posibilidad de responder a las preguntas más fundamentales: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿hacia dónde voy? Pero lo más lamentable es que ni siquiera tengamos la suficiente sensibilidad para percibir el nivel de gravedad que hay en la inconciencia de sí mismo. Lo peor de todo: cada una de las cosas, de las que se ha hablado, se cree en este mundo que sean el más grande bien. Este error es el que conduce el tren de todos los errores. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum Una vez que hayas cruzado el profundo océano de Maya, estarás aún más allá de lo que hay escrito en cualquier escritura; ya sea de tiempos pasados o los que han de venir. Bhagavad Gita, II- 52

48. libros universales. pgr. 2016

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En el humano común siempre ha permanecido la pretensión de la verdadera Oración; no obstante, la posibilidad de que pueda fluir se basa en recuerdo de sí, del Origen verdadero, dejándose de lado las inclinaciones de la personalidad como las preocupaciones, los miedos, los deseos; y con una Conciencia previa del “por qué” de la Oración misma. Una ofrenda de incienso y perfumes son inadecuados para Dios, pues está lleno de todas las cosas que existen, y no carece de nada. Adorémoslo más bien con la acción de gracias. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum

135. verdadera oración

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Si el propósito de este tema fuera abordar moralmente los “apegos”, inevitablemente se tendrían que ubicar en el centro medular de todos los pecados; pero con esta visión nos sumergiríamos en una laguna de complicaciones de la que difícilmente podríamos salir: inmediatamente surgirían simpatizantes y detractores, y esto a ningún lugar nos conduciría. Por lo contrario, si se parte de la Conciencia, invariablemente los apegos se ubicarán como parte del motor que genera estados ilusorios, porque son el somnífero más adormecedor de la humanidad; debido a que están siempre dirigidos hacia lo más superficial e inútil, lo prescindible —aunque algunas veces parezca fundamental— El vulgo toma como necesario aun lo no necesario, por eso tiene tantas guerras. Chuang Tzu El que permanezca aprisionado en una dimensión definida estará completamente triste cuando deje la tierra. Ibn Arabi, El Núcleo del Núcleo Todo el sufrimiento que agobia a la humanidad se debe a que el hombre natural se engancha con lo que es de naturaleza ilusoria y en un grado desmedido; Es fácil ser rico y no altivo; es difícil ser pobre y no quejoso. Confucio

47. apegos. pgr 2016

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Sin el recuerdo de sí, la oración es un absurdo; en condiciones ordinarias, el hombre ni siquiera está facultado para orar. En su estado natural, el humano sólo sueña que está orando, y la “oración” pronunciada desde un estado de ensoñación resulta inútil. Aún en el llamado “estado de vigilia”, cualquier pretensión de orar deviene de un simple sueño. Los rituales carecen de eficacia; las oraciones son vanas repeticiones de fórmulas; las encantaciones no tienen poder saludable. Evangelio del Buddha Una ofrenda de incienso y perfumes es inadecuada para Dios, pues está lleno de todas las cosas reales, y no carece de nada. Hermes Trismegisto, Corpus Herméticum

134. oración. pgr 2016

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46. autoridad religiosa. pgr. 2016

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133. nirvana. pgr. 2016

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La vida natural separa; la búsqueda de la Verdad une. La vida de la existencia divide porque entre las personas surgen un sinnúmero de propósitos externos — muchos de ellos en contraposición— que impiden la comprensión mutua; en la búsqueda de la Libertad hay una base común, un propósito verdadero que es único y permite que se comprendan unos a otros. Por la Gracia del Señor y a través de la práctica de la meditación, algunos logran ver su propio Espíritu. Y es más aún, hay otros que sin tener el Conocimiento, tan sólo por escuchar las palabras de otros ya iniciados y poner fe en ellas, logran trascender la muerte. Bhagavad Gita, XIII- 24 y 25

132.unidad de grupo. pgr 2016

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Una de las grandes bondades de la Sabiduría Universal es que nos conduce a vivir conscientemente, ofreciendo los elementos necesarios para salir del sueño; estado que se provoca por la influencia hipnotizante de las sensaciones con que se percibe la manifestación dialéctica. Permite recordar que los propósitos de la existencia carecen de significado y que todo lo que se hace, aún a pesar de su escaso sentido, debe realizarse sin importar el resultado. Bajo estas condiciones se hace posible “vivir en la existencia teniendo la conciencia de no pertenecer a ella”. El sabio tiene la forma de un hombre pero no sus sentimientos. Como tiene la forma de un hombre, se junta con otros hombres. Como no tiene los sentimientos de un hombre, el bien y el mal no lo alcanzan. Pequeño e insignificante, se queda con el resto de los hombres. Inmenso y grandioso, perfecciona su Cielo solo. Chuang-Tzu

44. vivir en el mundo sin ser del mundo. pgr. 2016

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Más allá de las raíces y las inclinaciones de cada religión, es evidente que todas persiguen un fin común: ofrecer las condiciones propicias para que el hombre natural pueda restablecerse en su estado original. Y si en esencia todas las religiones giran alrededor de un propósito único, resulta lógico que exista un espacio de cooperación y convivencia, ajeno a fanatismos y dogmas, para un entendimiento pleno y libre. Sus verdaderos hermanos son todos aquellos que hacen la voluntad de su Padre celestial y de su Madre terrenal, y no sus hermanos de sangre. En verdad les digo que sus verdaderos hermanos, en la voluntad del Padre celestial y de la Madre terrenal, los amarán un millar de veces más que sus hermanos de sangre. Pues desde los días de Caín y Abel, cuando los hermanos de sangre transgredieron la voluntad de Dios, no existe una verdadera fraternidad por la sangre. Evangelio de los esenios Pitágoras: Los hombres virtuosos, aunque habiten los lugares más lejanos, son amigos entre sí antes de conocerse o de dirigirse la palabra. Vida Pitagórica, Jámblico

131. fraternidad universal. pgr.2016

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Autonegacion 2016

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En el capítulo 13 del Evangelio de Mateo, la parábola del sembrador, se nos muestra a un Jesús que esparce su semilla, su palabra, allá por donde pasa, quiere que llegue a todos, que arraigue en nuestros corazones. Pero como se cuenta en la parábola la tierra que acoge la semilla, nuestro corazón, no siempre es apta para ello. Es cierto que se pierde mucho de esa semilla, pero ésta arraiga en muchos corazones, y nacen espigas y esas espigan dan frutos y actúan como nuevas semillas que se esparcen para dar a conocer la Buena Nueva de Jesús. Este trabajo pretende presentar ciertas claves que puedan servir de guía para profundizar en las enseñanzas que Jesús nos quiere transmitir con esta parábola. Está organizado en varios apartados: el texto bíblico, claves para la reflexión, el don de la fortaleza que prepara el terreno para la siembra y, finalmente, conclusiones y preguntas finales. Todos los contenidos, con ligeras variaciones y tras un trabajo de reelaboración para dar coherencia al conjunto, se han tomado de discursos, ángelus y homilías pertenecientes a los papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y el papa Francisco, que aportan sus visiones a la parábola del sembrador.

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