San Vicente y Santa Luisa, protagonistas de la Iglesia francesa del siglo XVII por el P. Raymond Deville, S.S.

1. por RAYMOND DEVILLE, S.S.
San Vicente y Santa Luisa, protagonistas de la
Iglesia francesa del siglo XVII

2. En esta presentación, el P.
Raymond Deville, S.S. nos invita a
"situar" a San Vicente de Paúl y
Santa Luisa de Marillac en el
corazón de la renovación
espiritual y misionera de la Francia
del siglo XVII.
Muchas personas, escritos y
acontecimientos influyeron en San
Vicente y Santa Luisa en su
camino de conversión y santidad,
y de compromiso misionero y
caritativo.

3. La existencia de San Vicente se sitúa
en una época dorada de la historia de
la Iglesia francesa. Vicente participó
en casi todos los grandes
acontecimientos de su tiempo, tanto
políticos como religiosos. Conoció o
se reunió con la mayoría de los líderes
espirituales y apostólicos del siglo XVII
en Francia. Nos asombra el número
de personas que conoció cuando
miramos, por ejemplo, el índice de la
Vida y obras de san Vicente de Paúl,
de Pierre Coste, al final del tomo 3,
con cuarenta páginas compuestas
principalmente de nombres propios.
Me limitaré a citar algunos.

4. Conocía a muchas de las personas que
se reunían con Madame Acarie aunque
no frecuentara su círculo:
• André Duval, profesor de la Sorbona,
que se convirtió en su confesor y en
confesor de las Hijas de la Caridad.
• Michel de Marillac (tío de Luisa)
• Pierre de Bérulle, que ayudó mucho
a Vicente (primo de Madame Acarie)
• Tal vez Benedicto de Canfield, cuya
Regla de Perfección leía
asiduamente...
En Saint-Lazare, Vincent encargó dos
cuadros, uno de San Francisco de Sales y
otro de André Duval.
Cardenal Pierre de Bérulle
Benedicto de Canfield
André Duval
Michel de Marillac

5. Quisiera añadir unas palabras sobre Madame
Acarie. Se la podría considerar como la madre
o la abuela de nuestra renovación espiritual y
apostólica.
Hace unos meses, tuve la gran alegría de dar un
retiro a las Carmelitas de Pontoise, donde vivió y
murió Madame Acarie. Beatificada en 1791, es
venerada no sólo por las monjas carmelitas, sino
también por muchas otras personas. Es
interesante saber que el monasterio carmelita
de Pontoise fue fundado por Bérulle en 1605, y
que la comunidad actual vive en el mismo
monasterio desde el año 610. Fue muy
conmovedor para mí pasar una semana en ese
monasterio y visitar la celda donde murió
Madame Acarie.

6. San Vicente fue
probablemente miembro
de la Compañía del
Santo Sacramento, que
desempeñó un papel
destacado en Francia en
esa época, aunque esto
sea muy controvertido*.
*Coste, Vida y obras, 3:271-
85
Charles de Schomberg
A la derecha:
Algunos miembros de la
Compañía del Santo
Sacramento
Guillaume de Lamoignon
Alain de Solminihac
Jean-Jacques Olier Jacques-Bénigne Bossuet

7. Destacaría las relaciones que San Vicente
tuvo con Bérulle y los primeros oratorianos
como Charles de Condren y François
Bourgoing. Vicente vivió un tiempo en su
comunidad, sin llegar a ingresar en el
Oratorio. Bérulle le ayudó al principio y le
envió con la familia de Gondi. Unos años
más tarde, Bérulle se opuso a la fundación
de la Misión como congregación. Pero no
se puede negar la influencia del cardenal
de Bérulle y de Condren: preocupación por
la renovación de la Iglesia, especialmente
por las misiones, la formación del clero y el
cristocentrismo de la enseñanza. Resulta
interesante saber que la famosa frase de
San Vicente "Jesús es la regla de la Misión"
procede muy probablemente de Condren.
Bérulle
Condren

8. Al igual que Bérulle, San Vicente
fue amigo íntimo de Saint-Cyran
hasta 1642, pero luego se apartó
del jansenismo del grupo de
Saint-Cyran. Vicente también
estimaba mucho al padre
Adrien Bourdoise y al padre
Olier. Se ha escrito mucho al
respecto. En otro orden de
cosas, mantuvo relaciones con
el cardenal Richelieu, el
cardenal Mazarino, la reina
Ana de Austria y el canciller
Seguier.
Jean du Vergier de Hauranne
Abad de Saint-Cyran
De Oxxo - travail personnel (photo d'une gravure),
CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=277
9645
Adrien Bourdoise

9. A través de la familia de Gondi,
que dio tres obispos a la diócesis
y a la archidiócesis de París,
conoció a muchas personas
importantes de la alta sociedad y
de la Iglesia. Durante los diez
años que siguieron a la muerte de
Luis XIII en 1643, fue miembro del
Consejo de Conciencia, una
especie de ministerio nacional
para asuntos religiosos y sociales.

10. Hay que destacar la fuerte
influencia de Francisco de Sales y
Juana Francisca de Chantal en
San Vicente de Paúl y Santa Luisa
de Marillac. Por ejemplo, el énfasis
en la voluntad de Dios que
encontramos en Santa Luisa y San
Vicente me parece que tiene sus
raíces en San Francisco de Sales.
En todos los escritos de Santa Luisa
–cartas y escritos personales–
encontramos ese tema. Siempre
estuvo preocupada por conocer el
designio de Dios sobre ella. Se
podrían citar aquí infinidad de
textos. Esa realidad –no sólo un
tema– está enraizada en el
Evangelio. "Hágase tu voluntad"...
"mi alimento es cumplir la voluntad
de mi Padre".

11. En general, en la Francia del siglo XVII se hacía
mucho hincapié en la Voluntad de Dios. La
Regla de Perfección, famoso libro escrito por
un capuchino, Benito de Canfeld, era muy
popular. Tanto Vicente como Luisa lo leyeron.
Y Benedicto insistía mucho en cumplir la
voluntad de Dios. Pero creo que la influencia
de Francisco de Sales seguía siendo fuerte en
ese sentido. Tanto en la Introducción a la Vida
Devota como en el Tratado sobre el Amor de
Dios, Francisco habla del abandono a la Divina
Providencia y del cumplimiento de la voluntad
de Dios. Te aconsejo que mires el índice al
final de los escritos espirituales de Santa Luisa
bajo las palabras "voluntad de Dios"'. También
puedes comparar las afirmaciones de Luisa
con afirmaciones similares de Francisco de
Sales, por ejemplo, Tratado del Amor de Dios,
Libro 9, capítulo 9, un capítulo citado a
menudo por Vicente.

12. Santa Juana Francisca de
Chantal (derecha), que estuvo
bajo la dirección espiritual de
San Vicente durante muchos
años, le puso en relación con
muchas Visitandinas, incluso
antes de la muerte de San
Francisco de Sales.
Podría seguir enumerando a
muchas otras personas.

13. Ahora quiero mostrarles un cuadro realizado después de la beatificación
de San Vicente que representa una reunión de la Conferencia de los
Martes.

14. Aunque fue creado probablemente en 1753, es muy interesante. En el centro
aparece San Vicente señalando la "Caridad" con el dedo. A la derecha vemos a
algunos obispos.

15. Ha sido posible identificar a algunos de ellos: frente a nosotros, abajo, Jacques
Benigne Bossuet y, a la derecha, Alain de Solminihac, muy buen obispo y
amigo de San Vicente y del padre Olier. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II.
Bossuet
Solminihac
Jacques-Bénigne Bossuet Alain de Solminihac

16. du Tour
Por encima de Alain de Solminihac, Henri Maupas du Tour, que fue un buen
amigo de San Vicente. Fue obispo de Le Puy, luego de Evreux. Predicó en los
funerales de San Vicente. Escribió una vida de Juana Francisca de Chantal en 1653.
Bossuet
Solminihac
Henri Maupas du Tour

17. Antoine Godeay
A su izquierda está probablemente Godeau, un famoso obispo que estuvo en la corte y
se convirtió después en un hombre santo. No sabemos quién es el obispo que está
cerca de San Vicente.
du Tour
Bossuet
Solminihac
Godeau
Antoine Godeau

18. du Tour
Bossuet
Solminihac
Godeau
Antoine Godeay
Al otro lado podemos ver a algunos sacerdotes. Al lado de San Vicente está el
padre Olier. Y luego, con la cruz de Malta, Louis de Chandenier, abad de Tournus
que vivió algunos años en Saint Lazare y entró en la Congregación de la Misión,
antes de su muerte. San Vicente le tenía en gran estima.
Olier
de Chandenier
Jean-Jacques Olier

19. du Tour
Bossuet
Solminihac
Godeau
Olier
de Chandenier
El hombre de la izquierda es probablemente el padre Bourdoise,
que era calvo, y abajo posiblemente San Juan Eudes.
Bourdoise
¿Eudes?
Antoine Godeay
De Oxxo - travail personnel (photo d'une gravure),
CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=277
9645
Adrien Bourdoise
San Juan Eudes

20. Una imagen como ésta refleja la opinión de Henri Daniel-Rops, quien
afirmaba que San Vicente estaba en el centro de esta época de renovación
de la Iglesia.
Olier
de Chandenier
Bourdoise
¿Eudes?
du Tour
Bossuet
Solminihac
Godeau

21. En cuanto a Santa Luisa, merece la
pena mencionar algunos puntos:
(1) Luisa pertenecía a una familia
típicamente aristocrática de la
Francia del siglo XVII. Aunque se
había casado con un hombre que no
pertenecía a la aristocracia, Antoine
Le Gras, y por eso la llamaban
Mademoiselle, se sentía muy a gusto
con la clase alta de la sociedad, en
ocasiones más a gusto que Vicente.
Conoció o se reunió con mucha
gente importante de la época en
París. Recibió una muy buena
educación y era muy culta.

22. (2) Luisa estaba perfectamente
informada de la situación social y
política de la época. Dos de sus
tíos, Michel de Marillac y Louis
de Marillac, que tenían
responsabilidades muy
importantes en el reino, tuvieron
algunas dificultades con
Richelieu, fueron encarcelados y
finalmente murieron en 1630 y
1631. Luisa también era
consciente de la mala situación
de los pobres en el campo y en
las ciudades.
Luis de Marillac
Michel de Marillac

23. Como dijo una vez Lacordaire:
"Las personas de gran
corazón tienen la gracia de ser
conscientes de las dificultades
y dolores de sus
contemporáneos, y reciben la
misión de hacer mucho por
ellos".

24. Así pues, Luisa estaba inmersa
en la sociedad de su tiempo,
estaba inmersa en el gran
movimiento de la Iglesia en
Francia, y tenía los ojos y el
corazón abiertos para
compartir los sufrimientos de
los pobres, por amor de Jesús.

25. (3) Conocía muy bien a los
santos Francisco de Sales y
Juana de Chantal y a muchas
otras visitandinas. Leía muy a
menudo los libros de
Francisco.

27. Fuente
Deville, Raymond S.S. (1993) "The Role of Saint Vincent de Paul
and Saint Louise de Marillac as Architects and as Moving
Spirits behind the Spiritual and Mission Renewal in
Seventeenth-Century France" [El papel de San Vicente de Paúl
y Santa Luisa de Marillac como arquitectos y espíritus
impulsores de la renovación espiritual y misionera en la
Francia del siglo XVII].
Vincentian Heritage Journal: Vol. 14: Iss. 1, Artículo 1.
Disponible en: https://via.library.depaul.edu/vhj/vol14/iss1/1
Padre Raymond DEVILLE,
antiguo Superior General de
la Compañía de San Sulpicio
(1923-2010)
Enlace a la necrológica