Este documento analiza la evolución del género musical de la champeta en Colombia. Originalmente asociado con los sectores más pobres de Cartagena, la champeta ha logrado superar los estigmas sociales y convertirse en una expresión cultural que ahora llega a diferentes niveles sociales. La champeta se ha industrializado y comercializado, lo que ha permitido que nuevas audiencias en Colombia y el mundo se familiaricen con el género. Algunos buscan que la champeta sea reconocida como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.

1. María Camila Monsalve
El mercadeo de la música marginal: el caso de la champeta
Comunicación social
Corporación universitaria minuto de Dios
Septiembre 2022
Pereira

2. Análisis critico
La champeta es un género musical que nace en los sectores más populares de
Cartagena. ha dado como resultado un género musical que ha evolucionado a lo largo de
los años. Y con esta revolución se generaron prácticas culturales que se volvieron
muy importantes en sectores de las élites sociales y económicas de Colombia como
tal ya que fue un género que creo cultura y nació en ciudades caribeñas, pero se ha ido
extendiendo en todo el país.
Fue un género que no genero una mirada positiva se cuestionó y se creó un estigma
alrededor de ella definiendo la letra y sus bailes como esencialmente
violenta e Incitadora al sexo.
La champeta en Cartagena, desde sus orígenes ha sido asociada con lo popular. lo pobre y
por ende, se le ha otorgado el estigma de vulgar y peligrosa. No obstante, el término no se
limitaba a identificar solo a quienes escuchan champeta. ‘Champetudo’ tiende a ser
sinónimo de corroncho y, a la vez, se enmarca en ciertos imaginarios de delincuencia donde
la champeta y los ‘champetudos’ suelen ser asociados con la criminalidad.
Con el paso del tiempo La champeta ha logrado ir más allá del estigma social y convertirse
en un ritmo que representa la idiosincrasia Cartagenera. Hoy en día protagoniza un
fenómeno social y cultural que se relaciona directamente con la creciente industrialización
y renovación en las formas de producción, distribución y consumo de las canciones de este
género musical, que ya no representa únicamente lo popular y lo vulgar, sino que es una
expresión cultural de toda la ciudad. Que genera identidad entre quienes crecieron
escuchándola y quienes ahora empiezan a hacerlo. Incluso, varios de los precursores de la

3. champeta junto con Rafael Escallón Miranda, un sociólogo cartagenero, buscan, a través
del Ministerio de Cultura que la champeta sea reconocida ante la Unesco como patrimonio
inmaterial de la humanidad.
La champeta se ha convertido en una expresión cultural que ahora llega a diferentes niveles
sociales y que está mediada por otro tipo de dinámicas que responden a su nueva condición
de industria cultural naciente.
Una industria que ahora se mueve dentro de un entramado de dinámicas capitalistas que
modifican la forma en la que se produce, se distribuye y se consume sus productos.
Brindando la oportunidad de que nuevas audiencias, ahora masivas, tanto dentro de la
ciudad como en el resto del país y el mundo empiecen a familiarizarse con el género.
Las mismas dinámicas que ahora hacen de un cantante de champeta logre obtener
reconocimiento y participación en espacios donde antes eran rechazados y que la música
champeta y sus pasos de baile característicos empiecen a ser asimilados culturalmente.
La champeta, con el reciente boom que ha tenido en Cartagena y otros lugares de la costa
caribe y de Colombia, traspasa entre otras cosas, tensiones raciales y de clase que fueron
inherentes a su aparición y yo en mi caso particular amo este género donde la disfruto en
familia en cantos y bailes y más que una problemática o exclusión la veo como un género
propio de Colombia donde nuestra creatividad y parte de nuestro gozo y particularidad del
colombiano se ve reflejada

4. Bibliografía
El mercadeo de la música marginal: el caso de la champeta
https://repository.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/31622/PinedaPena-SaraCristina-
2021.pdf?sequence=1
https://desorbita.wordpress.com/2016/09/16/el-mercadeo-de-la-musica-de-la-marginalidad/