La relación entre moral y religión ha sido estrecha históricamente pero también conflictiva. La moral tiende a afirmar su autonomía frente a la religión mientras que la religión a veces ha absorbido o sometido a la moral. Hoy en día se reconoce la autonomía de la moral aunque la religión sigue siendo fuente de valores éticos y apoyo para vivir moralmente. La religión ya no debe imponer normas sino animar a descubrir la moralidad de forma autónoma.
El documento discute varios temas relacionados con la libertad y la responsabilidad moral. Explora las diferentes formas de libertad como la física, política, civil y de pensamiento. También analiza el determinismo y el indeterminismo y cómo afectan la noción de libertad. Finalmente, aborda conceptos como la conciencia, la responsabilidad y la imputabilidad y cómo estos son necesarios para la ética y el orden moral.
1) La ética es un tipo de saber práctico que pretende orientar la acción humana de forma racional para tomar decisiones prudentes y moralmente justas. 2) Existen distintos enfoques para fundamentar la ética, como el eudemonismo que sostiene que los seres humanos tienden a la felicidad, el hedonismo que afirma que todos los seres vivos buscan el placer, y el kantismo que defiende la autonomía y dignidad humana. 3) La ética aplicada incluye campos como la ética empresarial que busca
En esta presentación daremos a conocer acerca de lo que es el juicio moral y ético, las características, importancia y diferencias entre cada una de ellas.
Este documento describe cuatro valores éticos fundamentales: verdad, responsabilidad, justicia y libertad. Define cada valor y explica sus diferentes tipos. La verdad se refiere a la honestidad y sinceridad. La responsabilidad implica asumir las consecuencias de los propios actos. La justicia significa dar a cada quien lo que le corresponde de manera imparcial. Y la libertad es la capacidad de elegir el propio destino. El documento concluye que estos valores deben practicarse para mejorar la sociedad.
Ética viene del griego ethiké y ethos, que significaba “morada” y “forma de vida”.
Ética es la reflexión crítica de la moral social heredada, no la asunción pasiva e irreflexiva.
La moral de un pueblo está compuesta de normas, valores, acciones, principios, sanciones, conciencia, personas, virtudes, etc.
Existe una relación dinámica entre ética y moral, entre la “moral pensada” y la “moral vivida”.
Este documento trata sobre la ética. Explica que la ética es una rama de la filosofía que estudia la moral, la virtud y el deber. También analiza la relación entre la ética y otras ciencias como la psicología, el derecho, la religión, la economía, la teología, la medicina y la pedagogía. Finalmente, discute al hombre como un ser moral y cómo los valores morales perfeccionan al ser humano.
La ética se refiere al estudio filosófico y racional de la moral, mientras que la moral se refiere al conjunto de normas que guían el comportamiento de una sociedad. Aunque están relacionados, la ética es teórica y se basa en el análisis, mientras que la moral es práctica y se aplica en la vida cotidiana. La ética trata de explicar y fundamentar la moral a través de la reflexión.
El documento discute varios temas relacionados con la libertad y la responsabilidad moral. Explora las diferentes formas de libertad como la física, política, civil y de pensamiento. También analiza el determinismo y el indeterminismo y cómo afectan la noción de libertad. Finalmente, aborda conceptos como la conciencia, la responsabilidad y la imputabilidad y cómo estos son necesarios para la ética y el orden moral.
1) La ética es un tipo de saber práctico que pretende orientar la acción humana de forma racional para tomar decisiones prudentes y moralmente justas. 2) Existen distintos enfoques para fundamentar la ética, como el eudemonismo que sostiene que los seres humanos tienden a la felicidad, el hedonismo que afirma que todos los seres vivos buscan el placer, y el kantismo que defiende la autonomía y dignidad humana. 3) La ética aplicada incluye campos como la ética empresarial que busca
En esta presentación daremos a conocer acerca de lo que es el juicio moral y ético, las características, importancia y diferencias entre cada una de ellas.
Este documento describe cuatro valores éticos fundamentales: verdad, responsabilidad, justicia y libertad. Define cada valor y explica sus diferentes tipos. La verdad se refiere a la honestidad y sinceridad. La responsabilidad implica asumir las consecuencias de los propios actos. La justicia significa dar a cada quien lo que le corresponde de manera imparcial. Y la libertad es la capacidad de elegir el propio destino. El documento concluye que estos valores deben practicarse para mejorar la sociedad.
Ética viene del griego ethiké y ethos, que significaba “morada” y “forma de vida”.
Ética es la reflexión crítica de la moral social heredada, no la asunción pasiva e irreflexiva.
La moral de un pueblo está compuesta de normas, valores, acciones, principios, sanciones, conciencia, personas, virtudes, etc.
Existe una relación dinámica entre ética y moral, entre la “moral pensada” y la “moral vivida”.
Este documento trata sobre la ética. Explica que la ética es una rama de la filosofía que estudia la moral, la virtud y el deber. También analiza la relación entre la ética y otras ciencias como la psicología, el derecho, la religión, la economía, la teología, la medicina y la pedagogía. Finalmente, discute al hombre como un ser moral y cómo los valores morales perfeccionan al ser humano.
La ética se refiere al estudio filosófico y racional de la moral, mientras que la moral se refiere al conjunto de normas que guían el comportamiento de una sociedad. Aunque están relacionados, la ética es teórica y se basa en el análisis, mientras que la moral es práctica y se aplica en la vida cotidiana. La ética trata de explicar y fundamentar la moral a través de la reflexión.
Este documento discute la relación histórica entre la moral y la religión. Originalmente, las normas morales surgieron dentro de las religiones, pero con el tiempo la moral se desarrolló como una disciplina autónoma. Esto creó una tensión entre la moral heterónoma impuesta por las instituciones religiosas y la emergencia de una moral autónoma basada en la razón. El Vaticano II reconoció la legitimidad de la autonomía moral siempre que esté unida a su referencia a Dios, lo que representa una mediación entre estas posiciones.
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
Este documento discute la relación entre la teología y la espiritualidad. Explica que la espiritualidad se refiere a la dimensión trascendente en el ser humano y sus diferentes formas a lo largo de la historia. También describe las nuevas tendencias espirituales contemporáneas y el papel que puede jugar la teología para abordar las "falsas espiritualidades". Finalmente, argumenta que tanto la teología como la espiritualidad pueden aprender una de la otra para enriquecerse mutuamente.
análisi de la problematica entre la teología y la espiritualidad..(reflexión)
Qué es teología, espiritualidad, y cómo las dos se pueden complementar mutuamente.
Trabajo semestral investigatico
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
análisi de la problematica entre la teología y la espiritualidad..(reflexión)
Qué es teología, espiritualidad, y cómo las dos se pueden complementar mutuamente.
Trabajo semestral investigatico.
El documento discute las relaciones entre la ética cívica y la ética religiosa. Explica que la ética cívica se basa en principios mínimos de justicia que todos los ciudadanos deben respetar, independientemente de sus creencias. Las religiones también promueven éticas más completas, pero no deben imponerse a quienes no comparten esa fe. El Estado debe ser laico y respetar a todas las creencias. La ética cívica y las éticas religiosas pueden coexistir si cada una respeta los límites de la otra
Este documento discute la relación entre la ética cívica y la ética religiosa. Argumenta que ambas éticas comparten principios básicos de justicia que deben guiar la convivencia democrática, pero que las éticas religiosas ofrecen propuestas adicionales sobre cómo alcanzar una vida buena. También enfatiza la importancia de la separación entre iglesia y estado para garantizar la libertad religiosa de todos los ciudadanos.
Este documento discute las relaciones entre la ética cívica y la ética religiosa. Explica que la ética cívica se basa en principios mínimos de justicia que todos los ciudadanos deben respetar, mientras que las éticas religiosas proponen formas de vida buena. También destaca la importancia de distinguir entre éticas de máximos y mínimos, y que las creencias religiosas no deben imponerse a través del poder político sino proponerse respetuosamente.
Este documento discute el mensaje moral cristiano y las orientaciones bíblicas para la teología moral. Examina la moral del Antiguo Testamento y del judaísmo, incluyendo la moral y el camino histórico de Israel, así como la ley y la alianza. También explora los desafíos de aplicar la Biblia a problemas morales modernos y los riesgos de instrumentalizar o detener su mensaje. En general, ofrece una visión del ethos o carácter moral que se refleja en la Biblia más que un sistema ético bien definido.
Este documento presenta una discusión sobre las orientaciones morales que se encuentran en la Biblia y su relación con la teología moral. Primero, explora las dificultades que enfrenta un moralista al analizar la Biblia, como la falta de preceptos categóricos aplicables a problemas modernos. Luego, destaca la importancia de una hermenéutica adecuada que permita interpretar las directrices éticas bíblicas y discernir su aplicación actual. Finalmente, examina algunos principios éticos fundamentales que se desprenden de la Biblia, como la n
El documento describe las principales fuentes de la teología moral cristiana: la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia (incluyendo los escritos de los Santos Padres y teólogos), y el Magisterio de la Iglesia. También señala la relación de la teología moral con otras ramas de la teología como la dogmática y la pastoral, destacando que aunque se estudien por separado forman una unidad. Finalmente, enfatiza que la teología moral es esencialmente práctica ya que guía a los crist
Este documento discute las diferencias entre la ética y la moral. La moral se refiere a los principios de conducta adquiridos por asimilación cultural, mientras que la ética implica una reflexión racional sobre esos principios. También distingue entre "ser", que se refiere a los hechos, y "deber ser", que se refiere a los juicios de valor éticos. Finalmente, argumenta que la ética se basa en la naturaleza humana y no requiere la existencia de valores absolutos.
Este documento discute la relación entre la ética y la religión. Históricamente, la religión ha sido una fuente importante de moralidad y sistemas morales. Sin embargo, la ética busca dar razones filosóficas para la moralidad más allá de la religión. Aunque la ética y la religión comparten el objetivo de dar sentido a la vida humana, lo hacen desde perspectivas distintas. El documento también analiza cómo las diferentes concepciones de Dios en las religiones pueden dar lugar a enfoques morales diferentes.
La ética y la religión son distintas pero pueden complementarse. La ética se refiere a la regulación del comportamiento humano y la moral, mientras que la religión es una creencia en un ser trascendente. Aunque a veces surgen contradicciones entre la ética y las órdenes de una religión, un ateo debe seguir teniendo un comportamiento ético basado en el ser humano y la sociedad, no porque "todo está permitido" sin Dios. La confusión entre ética y religión no beneficia a la religión, y una persona necesita tanto una filos
Este documento es el prólogo de José Morales al libro de Pablo Blanco sobre Joseph Ratzinger. Morales describe la teología como fe pensada que permite al teólogo y al cristiano ser personas racionales. La teología amplía las capacidades racionales sin negar la razón. También existe una continuidad entre la teología cristiana y los esfuerzos humanos por comprender el universo. La fe cristiana ha tematizado mejor los asuntos existenciales del hombre.
Este documento presenta una crítica a la cristología de San Pablo con el objetivo de formular un nuevo cristianismo laico. Argumenta que la cristología de Pablo convirtió el movimiento cristiano inicialmente laico en una religión, divorciando la fe de la razón. Plantea que es necesario actualizar el cristianismo para enfrentar los desafíos del islam, el judaísmo, el ateísmo y las corrientes espirituales modernas que amenazan sofocar el mensaje de Cristo. Finalmente, sostiene que la relig
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
El documento discute las nuevas formas de espiritualidad y su relación con la teología. Explica que la espiritualidad se refiere a la vivencia de la fe que estructura toda la persona, mientras que la teología es el estudio racional de los misterios revelados por Dios. También describe las características de las nuevas espiritualidades como experiencias personales de la fe y su necesidad de ofrecer transformación a través de la intensidad de la experiencia espiritual.
1) El documento discute cómo la cultura influye en la comprensión de la moralidad bíblica y cómo determinar cuáles principios son trasculturales y cuáles son culturalmente limitados. 2) Jesús mostró respeto por la ley pero se separó de enfoques legalistas, contextualizando su mensaje a las necesidades de su época. 3) En Alemania, la confusión entre moralidad bíblica y cultura llevó a que la iglesia apoyara a Hitler al estar la teología unida a la cultura alemana por siglos.
Este documento resume la historia y estructura del átomo. Explica que los átomos están compuestos de protones, neutrones y electrones. Los protones y neutrones se encuentran en el núcleo central, mientras que los electrones orbitan alrededor del núcleo. También describe cómo los átomos se ionizan o excitan a través de la ganancia o pérdida de electrones, y explica la importancia de los átomos en el campo de la radiología.
Este documento trata sobre el ser humano, sus características y el proceso de salud. Explica que el ser humano es un proyecto inacabado que requiere satisfacer necesidades físicas, biológicas, psicológicas y sociales. Describe los valores humanos más importantes como la bondad, sinceridad y empatía. También analiza el proceso de vida y salud como una secuencia de eventos que involucra factores biopsicosociales y debe enfocarse como un estilo de vida a través del comportamiento saludable.
Este documento discute la relación histórica entre la moral y la religión. Originalmente, las normas morales surgieron dentro de las religiones, pero con el tiempo la moral se desarrolló como una disciplina autónoma. Esto creó una tensión entre la moral heterónoma impuesta por las instituciones religiosas y la emergencia de una moral autónoma basada en la razón. El Vaticano II reconoció la legitimidad de la autonomía moral siempre que esté unida a su referencia a Dios, lo que representa una mediación entre estas posiciones.
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
Este documento discute la relación entre la teología y la espiritualidad. Explica que la espiritualidad se refiere a la dimensión trascendente en el ser humano y sus diferentes formas a lo largo de la historia. También describe las nuevas tendencias espirituales contemporáneas y el papel que puede jugar la teología para abordar las "falsas espiritualidades". Finalmente, argumenta que tanto la teología como la espiritualidad pueden aprender una de la otra para enriquecerse mutuamente.
análisi de la problematica entre la teología y la espiritualidad..(reflexión)
Qué es teología, espiritualidad, y cómo las dos se pueden complementar mutuamente.
Trabajo semestral investigatico
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
análisi de la problematica entre la teología y la espiritualidad..(reflexión)
Qué es teología, espiritualidad, y cómo las dos se pueden complementar mutuamente.
Trabajo semestral investigatico.
El documento discute las relaciones entre la ética cívica y la ética religiosa. Explica que la ética cívica se basa en principios mínimos de justicia que todos los ciudadanos deben respetar, independientemente de sus creencias. Las religiones también promueven éticas más completas, pero no deben imponerse a quienes no comparten esa fe. El Estado debe ser laico y respetar a todas las creencias. La ética cívica y las éticas religiosas pueden coexistir si cada una respeta los límites de la otra
Este documento discute la relación entre la ética cívica y la ética religiosa. Argumenta que ambas éticas comparten principios básicos de justicia que deben guiar la convivencia democrática, pero que las éticas religiosas ofrecen propuestas adicionales sobre cómo alcanzar una vida buena. También enfatiza la importancia de la separación entre iglesia y estado para garantizar la libertad religiosa de todos los ciudadanos.
Este documento discute las relaciones entre la ética cívica y la ética religiosa. Explica que la ética cívica se basa en principios mínimos de justicia que todos los ciudadanos deben respetar, mientras que las éticas religiosas proponen formas de vida buena. También destaca la importancia de distinguir entre éticas de máximos y mínimos, y que las creencias religiosas no deben imponerse a través del poder político sino proponerse respetuosamente.
Este documento discute el mensaje moral cristiano y las orientaciones bíblicas para la teología moral. Examina la moral del Antiguo Testamento y del judaísmo, incluyendo la moral y el camino histórico de Israel, así como la ley y la alianza. También explora los desafíos de aplicar la Biblia a problemas morales modernos y los riesgos de instrumentalizar o detener su mensaje. En general, ofrece una visión del ethos o carácter moral que se refleja en la Biblia más que un sistema ético bien definido.
Este documento presenta una discusión sobre las orientaciones morales que se encuentran en la Biblia y su relación con la teología moral. Primero, explora las dificultades que enfrenta un moralista al analizar la Biblia, como la falta de preceptos categóricos aplicables a problemas modernos. Luego, destaca la importancia de una hermenéutica adecuada que permita interpretar las directrices éticas bíblicas y discernir su aplicación actual. Finalmente, examina algunos principios éticos fundamentales que se desprenden de la Biblia, como la n
El documento describe las principales fuentes de la teología moral cristiana: la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia (incluyendo los escritos de los Santos Padres y teólogos), y el Magisterio de la Iglesia. También señala la relación de la teología moral con otras ramas de la teología como la dogmática y la pastoral, destacando que aunque se estudien por separado forman una unidad. Finalmente, enfatiza que la teología moral es esencialmente práctica ya que guía a los crist
Este documento discute las diferencias entre la ética y la moral. La moral se refiere a los principios de conducta adquiridos por asimilación cultural, mientras que la ética implica una reflexión racional sobre esos principios. También distingue entre "ser", que se refiere a los hechos, y "deber ser", que se refiere a los juicios de valor éticos. Finalmente, argumenta que la ética se basa en la naturaleza humana y no requiere la existencia de valores absolutos.
Este documento discute la relación entre la ética y la religión. Históricamente, la religión ha sido una fuente importante de moralidad y sistemas morales. Sin embargo, la ética busca dar razones filosóficas para la moralidad más allá de la religión. Aunque la ética y la religión comparten el objetivo de dar sentido a la vida humana, lo hacen desde perspectivas distintas. El documento también analiza cómo las diferentes concepciones de Dios en las religiones pueden dar lugar a enfoques morales diferentes.
La ética y la religión son distintas pero pueden complementarse. La ética se refiere a la regulación del comportamiento humano y la moral, mientras que la religión es una creencia en un ser trascendente. Aunque a veces surgen contradicciones entre la ética y las órdenes de una religión, un ateo debe seguir teniendo un comportamiento ético basado en el ser humano y la sociedad, no porque "todo está permitido" sin Dios. La confusión entre ética y religión no beneficia a la religión, y una persona necesita tanto una filos
Este documento es el prólogo de José Morales al libro de Pablo Blanco sobre Joseph Ratzinger. Morales describe la teología como fe pensada que permite al teólogo y al cristiano ser personas racionales. La teología amplía las capacidades racionales sin negar la razón. También existe una continuidad entre la teología cristiana y los esfuerzos humanos por comprender el universo. La fe cristiana ha tematizado mejor los asuntos existenciales del hombre.
Este documento presenta una crítica a la cristología de San Pablo con el objetivo de formular un nuevo cristianismo laico. Argumenta que la cristología de Pablo convirtió el movimiento cristiano inicialmente laico en una religión, divorciando la fe de la razón. Plantea que es necesario actualizar el cristianismo para enfrentar los desafíos del islam, el judaísmo, el ateísmo y las corrientes espirituales modernas que amenazan sofocar el mensaje de Cristo. Finalmente, sostiene que la relig
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
El documento discute las nuevas formas de espiritualidad y su relación con la teología. Explica que la espiritualidad se refiere a la vivencia de la fe que estructura toda la persona, mientras que la teología es el estudio racional de los misterios revelados por Dios. También describe las características de las nuevas espiritualidades como experiencias personales de la fe y su necesidad de ofrecer transformación a través de la intensidad de la experiencia espiritual.
1) El documento discute cómo la cultura influye en la comprensión de la moralidad bíblica y cómo determinar cuáles principios son trasculturales y cuáles son culturalmente limitados. 2) Jesús mostró respeto por la ley pero se separó de enfoques legalistas, contextualizando su mensaje a las necesidades de su época. 3) En Alemania, la confusión entre moralidad bíblica y cultura llevó a que la iglesia apoyara a Hitler al estar la teología unida a la cultura alemana por siglos.
Este documento resume la historia y estructura del átomo. Explica que los átomos están compuestos de protones, neutrones y electrones. Los protones y neutrones se encuentran en el núcleo central, mientras que los electrones orbitan alrededor del núcleo. También describe cómo los átomos se ionizan o excitan a través de la ganancia o pérdida de electrones, y explica la importancia de los átomos en el campo de la radiología.
Este documento trata sobre el ser humano, sus características y el proceso de salud. Explica que el ser humano es un proyecto inacabado que requiere satisfacer necesidades físicas, biológicas, psicológicas y sociales. Describe los valores humanos más importantes como la bondad, sinceridad y empatía. También analiza el proceso de vida y salud como una secuencia de eventos que involucra factores biopsicosociales y debe enfocarse como un estilo de vida a través del comportamiento saludable.
El documento describe cortes radiológicos de la rodilla en los planos axial, coronal y sagital. Resume las estructuras visibles en cada plano y nivel de corte, incluyendo ligamentos, meniscos, vasos, tendones y músculos. También describe la anatomía ecográfica normal de la rodilla, con detalles sobre la apariencia esperada de tendones, ligamentos, meniscos y otras estructuras.
Los principales antimicrobianos descritos incluyen betalactámicos, aminoglicósidos, glicopéptidos, macrólidos, quinolonas, imidazoles, tetraciclinas, cloranfenicol y trimetropina/sulfamidas. Se explican sus mecanismos de acción, efectos adversos y usos en odontología, como el tratamiento de infecciones perioperatorias, periodontitis y abscesos dentales.
La mamografía digital con película utiliza un tubo de rayos X estacionario que toma imágenes del seno desde los lados y desde arriba cuando está comprimido. En la tomosíntesis, el tubo de rayos X se mueve en un arco sobre el seno tomando múltiples imágenes desde diferentes ángulos para detectar el cáncer de forma temprana. La mamografía utiliza rayos X de baja dosis para obtener imágenes de alta calidad de los senos, y la dosis total para un examen común es de aproxim
El documento resume la historia de los rayos X y sus primeras aplicaciones en la medicina. Explica que Wilhelm Roentgen descubrió los rayos X en 1895 mientras experimentaba con tubos de vacío. Realizó la primera radiografía usando la mano de su esposa. Los rayos X permitieron a los médicos observar fracturas óseas y cuerpos extraños. Marie Curie estableció centros radiológicos durante la Primera Guerra Mundial para mejorar el diagnóstico de heridas. Los rayos X revolucionaron el diagnóstico
La mamografía digital con película captura imágenes del seno desde el costado y desde arriba usando un tubo de rayos X estacionario, mientras que la tomosíntesis captura múltiples imágenes desde diferentes ángulos moviendo el tubo de rayos X en un arco sobre el seno comprimido. Ambos métodos usan rayos X de baja dosis para detectar cáncer de seno de forma temprana.
Este documento describe la historia temprana de la radiología en Venezuela desde finales del siglo XIX hasta inicios del siglo XX. Los primeros experimentos con rayos X en Venezuela fueron realizados por los doctores Guillermo Delgado Palacios y Felipe Casanova en 1896. En 1897, el doctor Antonio Pedro Mora realizó la primera radiografía médica en Venezuela para localizar una bala en el brazo de un paciente. Más adelante, varios médicos introdujeron el equipo de rayos X y desarrollaron el campo de la radiología en diferentes part
1) El uso de rayos X y materiales radiactivos con fines médicos se extendió rápidamente después de su descubrimiento a finales del siglo XIX.
2) En los años 1940, se hizo posible la producción artificial de elementos radiactivos, lo que impulsó el uso de la radiación tanto para diagnóstico como para tratamiento.
3) Hoy en día, siguiendo las recomendaciones internacionales sobre protección radiológica, los efectos indeseables de las radiaciones ionizantes en medicina se han minimizado.
Este documento presenta la terminología médica relacionada con el sistema respiratorio. Explica que la terminología médica usa raíces griegas y latinas para formar términos precisos que facilitan la comunicación internacional. Luego define 10 términos médicos relacionados con la laringe, nariz y pulmones, incluyendo broncoscopia, bronquiectasia, laringitis, rinoplastia, rinorrea, neumotórax y neumonía. Cada definición incluye la raíz griega del término
El documento discute el impacto negativo del contexto familiar y social en el desarrollo de la autoestima. Señala que las acciones negativas de los padres como el maltrato y el rechazo afectan la forma en que los niños se ven a sí mismos y su desarrollo futuro. Concluye que la familia y la sociedad juegan un papel clave en la autoestima y sugiere orientar a los padres para que asuman su responsabilidad como educadores y contribuyan a una alta autoestima en los niños.
Este documento describe los protocolos y criterios de evaluación para varias proyecciones radiográficas de la cabeza y el cuello. Resume las posiciones del paciente, la colocación del chasis, la dirección del rayo central y las estructuras que deben observarse para cada proyección, incluidas las proyecciones laterales y oblicuas de senos paranasales, órbitas, tabique nasal y articulación temporomandibular.
La familia como un sistema autoestima y crecimientomarianamedina92
El documento discute el impacto negativo del contexto familiar y social en el desarrollo de la autoestima. Señala que las acciones negativas de los padres como el maltrato y el rechazo afectan la forma en que los niños se ven a sí mismos y su desarrollo futuro. Concluye que la familia y la sociedad desempeñan un papel determinante en la autoestima de una persona y que es necesario orientar a los padres para que asuman su responsabilidad de formar una alta autoestima en los niños a través de act
Este documento proporciona definiciones médicas en español de varios términos y abreviaturas, incluyendo AAA (aneurisma de aorta abdominal), AIT (accidente isquémico transitorio), CCIP (catéter central de inserción periférica), CTPH (colangiografía transhepática percutánea), LCR (líquido cefalorraquídeo), HTA (hipertensión arterial), TAC (tomografía axial computarizada), TC (tomografía computarizada), USG (ultrasonografía) y
Este documento presenta un glosario de términos relacionados con la bioética. Define más de 30 términos como autodeterminación, dignidad, igualdad, justicia, lealtad, moral, responsabilidad y valores. El glosario provee definiciones concisas de estos conceptos clave para entender mejor los principios y consideraciones éticas en temas de salud, ciencia y tratamiento humano.
Este documento resume los diferentes tipos de conducta humana, incluyendo conductas perceptivas, voluntarias, mnemónicas, inconscientes, comunitarias, adaptativas, creadoras, agresivas, asertivas y pasivas. También discute los factores que influyen en la conducta como la herencia, maduración y el medio ambiente social. Finalmente, resume las etapas del desarrollo de la personalidad humana desde el nacimiento hasta la vejez.
Este documento describe los fundamentos básicos del kikingball, un deporte que combina elementos del béisbol, fútbol y bolos. Explica la historia y definición del deporte, los componentes de un equipo, y los elementos técnicos básicos tanto defensivos como ofensivos, incluyendo fildeos, lanzamientos, pateos y corridas a las bases.
El documento trata sobre diferentes enfermedades alérgicas y genitourinarias. Entre las alérgicas se encuentran la alergia a medicamentos, alimentos y contacto con sustancias. También se mencionan la rinitis, asma y anafilaxia. Respecto a las enfermedades genitourinarias, se describen problemas como la hernia inguinal, micropene, hidrocele, hipospadias y torsión testicular. Finalmente, se enumeran síntomas asociados a cada una.
El documento trata sobre la asignatura de Radiología I en el Área de Radiodiagnóstico de la Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos en Venezuela. Se introducen conceptos básicos de radiología y sus aplicaciones médicas.
El documento presenta información sobre diferentes enfermedades alérgicas, genitourinarias y hematológicas. Describe los signos y síntomas de afecciones como la alergia a medicamentos, alimentos y látex, así como dermatitis, asma, rinitis y anafilaxia. También explica condiciones genitourinarias como micropene, hidrocele, hipospadias, hernia inguinal y torsión testicular. Finalmente, analiza enfermedades hematológicas incluyendo anemias, leucemias, sí
1891 - Primera discusión semicientífica sobre Una Nave Espacial Propulsada po...Champs Elysee Roldan
La primera discusión semicientífica sobre una nave espacial propulsada por cohetes la realizó el alemán Hans Ganswindt, quien abordó los problemas de la propulsión no mediante la fuerza reactiva de los gases expulsados sino mediante la eyección de cartuchos de acero que contenían dinamita. Supuso que la explosión de una carga transferiría energía cinética a la pared de la nave espacial y la impulsaría en la dirección deseada. Supuso que múltiples explosiones proporcionarían suficiente velocidad para alcanzar la órbita y la velocidad de escape.
El 27 de mayo de 1891, pronunció un discurso público en la Filarmónica de Berlín, en el que introdujo su concepto de un vehículo galáctico(Weltenfahrzeug).
Ganswindt también exploró el uso de una estación espacial giratoria para contrarrestar la ingravidez y crear gravedad artificial.
Los enigmáticos priones en la naturales, características y ejemplosalexandrajunchaya3
Durante este trabajo de la doctora Mar junto con la coordinadora Hidalgo, se presenta un didáctico documento en donde repasaremos la definición de este misterio de la biología y medicina. Proteinas que al tener una estructura incorrecta, pueden esparcir esta estructura no adecuada, generando huecos en el cerebro, de esta manera creando el tejido espongiforme.
Esta presentación nos informa sobre los pólipos nasales, estos son crecimientos benignos en el revestimiento de los senos paranasales o fosas nasales, causados por inflamación crónica debido a alergias, infecciones o asma.
Las heridas son lesiones en el cuerpo que dañan la piel, tejidos u órganos. Pueden ser causadas por cortes, rasguños, punciones, laceraciones, contusiones y quemaduras. Se clasifican en:
Heridas abiertas: la piel se rompe y los tejidos quedan expuestos (ej. cortes, laceraciones).
Heridas cerradas: la piel no se rompe, pero hay daño en los tejidos subyacentes (ej. contusiones).
El tratamiento incluye limpieza, aplicación de antisépticos y vendajes, y en algunos casos, suturas. Es crucial vigilar las heridas para prevenir infecciones y asegurar una curación adecuada.
El documento publicado por el Dr. Gabriel Toro aborda los priones y las enfermedades relacionadas con estos agentes infecciosos. Los priones son proteínas mal plegadas que pueden inducir el plegamiento incorrecto de otras proteínas normales en el cerebro, llevando a enfermedades neurodegenerativas mortales. El Dr. Toro examina tanto la estructura y función de los priones como su capacidad para propagarse y causar enfermedades devastadoras como la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob, la encefalopatía espongiforme bovina (conocida como "enfermedad de las vacas locas"), y el síndrome de Gerstmann-Sträussler-Scheinker. En el documento, se exploran los mecanismos moleculares detrás de la replicación de los priones, así como las implicaciones para la salud pública y la investigación en tratamientos potenciales. Además, el Dr. Toro analiza los desafíos y avances en el diagnóstico y manejo de estas enfermedades priónicas, destacando la necesidad de una mayor comprensión y desarrollo de terapias eficaces.
Reacciones Químicas en el cuerpo humano.pptxPamelaKim10
Este documento analiza las diversas reacciones químicas que ocurren dentro del cuerpo humano, las cuales son esenciales para mantener la vida y la salud.
1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE RADIODIAGNOSTICO
Bioética
Profesora: Bachiller
Rudy Galindo Luismar Garcia
30.301.071
Año: 1 sección: 4
2. La relación entre la moral y la religión ha sido desde siempre a la vez estrecha. Por
supuesto, todo depende de la religión de que se trate. En algunos casos, como por ejemplo
en el budismo, la ética es un aspecto tan central que el propio carácter religioso de la
doctrina o forma de vida puede ponerse en entredicho. Aún más paradigmático es el caso
del confucianismo: para unos únicamente una moral civil, para otros una religión con
componentes trascendentes "bajo mínimos". Si entendemos por "religión" algo que incluya
la afirmación de la existencia de un Dios que es legislador y juez del universo, como ocurre
al menos en las tradiciones semíticas.
La moral y la religión aparecen siempre juntas en la historia humana, pero nunca sin
conflictos. La unión tiende a convertirse en confusión en las épocas más pacíficas y en el
dominio de una sobre otra en los tiempos de crisis. Hubo etapas en las que la religión
absorbió a la moral, que de ese modo se convertía en una simple manifestación suya,
totalmente sometida a sus dictados. En otras, la relación se invierte, y la moral tiende a
erigirse en señora absoluta, de suerte que la religión sería una simple consecuencia suya,
cuando no un puro resto histórico. Ya el Eutrifón platónico puso la cuestión decisiva, al
preguntar si las cosas son buenas religiosa o moralmente porque Dios las quiere o las
quiere porque son buenas. La obra que ahora presentamos forma parte de nuestro plan de
manuales de Teología moral, que tratan de ver el comportamiento de los cristianos bajo la
clave de una renovada y gozosa «Vida en Cristo».
La moral religiosa o la llamada “dignidad humana”, cuando Dios le dice a Adán: “No te
hice ni celeste ni terreno, ni tampoco mortal ni inmortal, para que así, como libre escultor y
plasmador de ti mismo, puedas darte la forma que más te agrade”. Hegel lo confirma,
afirmando que la realización de la libertad constituye nada menos que el fin de la historia
universal. Se trataba aquí innegablemente de un punto de no retorno en la percepción de la
moralidad. Y supone aún hoy un desafío enorme. Volver atrás resulta imposible; pero
asumir eso en plena consecuencia, exige repensar a fondo las relaciones entre religión y
moral.
En todo caso, debido al largo proceso de diferenciación cultural con su culminación en la
secularización, nuestra cultura está en condiciones de afirmar con más claridad y defender
con más vigor la justa autonomía de la moral. Esos caminos, pues, no le vienen dictados
desde fuera ni están escritos en el cielo, sino que, inscritos en el propio ser y en las propias
relaciones, precisan ir siendo descubiertos. Algunos aparecen evidentes como
manifestación espontánea del dinamismo moral, tales son no matar, no robar o no hacer
daño sin motivo. El ser humano no es, según duramente decía J. Monod, “como un cíngaro
que está a la orilla del universo sordo a su música, indiferente a sus esperanzas, a sus
sufrimientos y a sus crímenes”. Desde la fe se sabe un hijo amado que siempre, incluso
cuando se desvía y pierde, puede conservar la esperanza de un Abbá que, como en la
parábola del Hijo pródigo, lo espera con los brazos abiertos. Paul Ricoeur habló con razón
“de la carga de la ética y del consuelo de la religión”.
3. Lo que debe caracterizar al creyente no es tener una moral distinta, sino un modo distinto
de vivir la moral. El reconocimiento de la autonomía de la moral puede producir de entrada
la impresión de que se trata pura y simplemente de una sustitución: donde antes estaba la
religión debe ahora ponerse la moral. En expresión ya citada, la moral se convertiría en el
“vástago parricida” de su progenitora histórica. Algo así es justamente lo que está pidiendo
hoy el encuentro entre religión y moral. Ahí es donde se debe poner el énfasis, sin
reacciones apologéticas ni agresividades destructoras. Igual que a los padres, a la religión
se le pide una cura ascética, que sin abandonar el amor, renuncie a una súper tutela que ya
no es necesaria; y a la moral, una superación del entusiasmo adolescente que, sin renunciar
a la justa autonomía, sepa reconocer límites y agradecer apoyos.
Lo que ha pasado con la ciencia la Biblia no interfiere en la astronomía ni en la biología e
incluso con la política separación de la Iglesia y el Estado muestra el justo camino para la
relación entre la religión y la moral. Rol que en lo que se refiere a la moral, como muestra
la idea de teomanía, radica sobre todo en la remisión al fundamento. Porque, poniendo al
descubierto la profundidad infinita de la persona por su origen y por su destinación en Dios,
permite comprender el valor incondicional de la moral. Algo que siempre estuvo presente
en la conciencia humana, la cual por eso se muestra capaz en muchas ocasiones de
sacrificar no solo la propia comodidad, sino incluso la vida física por defender algunos
valores morales.
Hoy comprendemos mejor que cuando la religión sancionaba una perversión moral, no
estaba en su terreno específico, igual que no lo estaba cuando imponía el heliocentrismo o
la inmutabilidad de las especies. Eso no la disculpa sin más; pero la culpa, siendo real, no
es intrínseca a su intencionalidad propia, es decir, no obedece al verdadero uso, sino al
abuso: nace de invadir competencias ajenas (o de dejarse invadir por ellas); en el fondo,
nace de no ser fiel a su misión específica (o por no tener aún claridad suficiente sobre ella).
De modo que un hombre o una mujer adultos obran moralmente mal si, convencidos de que
una norma es incorrecta, la siguen, a pesar de todo, “porque así está mandado”. Y nótese
que, en el fondo, esto estaba implicado en la teoría tradicional de la conciencia (bien
formada) como norma última de la decisión moral; hasta el punto de que el a quien en se
llega a afirmar que pecaría quien adorase a Cristo pensando que no es Dios.
Cuando se dice que la Biblia no habla de moral o que a la Iglesia no le compete dar normas
morales, se habla en principio. De hecho, en la Biblia aparecen una gran cantidad de
normas, y la Iglesia no puede quedar muda ante los problemas concretos. Muchas de las
pautas fundamentales, una vez descubiertas, resultan evidentes, y es normal que tanto la
Biblia como la Iglesia las asuman y proclamen. Es obvio que carecería de sentido estar
inventando continuamente mediterráneos morales: hay un trabajo que por fortuna nos dan
ya hecho la cultura y la tradición. Considerar la religión no como un «objeto» de la
moralidad, sino como su fuente.
4. Tras haber estudiado los fundamentos de la moral cristiana. La moral tiene como punto de
partida el reconocimiento de diversas morales posibles, como visiones omnicomprensivas
de la vida, del bien, de la historia, inclusive de la religión y de la filosofía misma. La moral
religiosa, y específicamente la cristiana, construida e interpretada por la comunidad,
presentan a los creyentes la facilidad de descubrir los valores plenamente humanos vividos
y planificados en Jesús, el Dios Hijo. Es la opción plena “por el otro” manifiesta en el amor
de Dios que vive. Es el Hijo el que planifica la conciencia humana en la alteridad, que hace
de la acción del hombre y de su historia un camino de trascendencia, que le permite, en
forma escatológica, ir construyendo el reino de Dios “aquí y ahora”.
El cristiano actual ha descubierto que la religión no es tanto el ejercicio obligado de unas
normas impuestas de forma autoritaria, sino el manantial gozoso del cual nacen los valores
éticos y las mismas normas morales. La religión, poniendo al descubierto la profundidad
infinita de la persona por su origen y destino en Dios, permite comprender el valor
incondicional de la moral, que en muchas ocasiones lleva sacrificar no sólo la propia
comodidad, sino incluso la propia vida. Algo que no resulta fácil de explicar sin un
fundamento trascendente. Este fundamento trascendente ayuda a mantener clara la
distinción entre moralidad, moralismo y relativismo. La antropología cultural muestra que
las normas varían según culturas, hasta el punto de llevar a muchos al relativismo moral.
La historia demuestra que las religiones tienden sacralizar sus normas con el riesgo de caer
en un moralismo que oprime y deforma el espacio abierto y libre de la trascendencia
religiosa. La teomanía enfatiza el punto justo: la moralidad, la decisión incondicional de
querer ser auténticamente morales, aunque no siempre acertemos. Si tuviese que resumir de
manera simbólica la nueva relación, diría que, igual que a los padres ante los hijos adultos,
a la religión no toca dictarle las normas moral a las personas, sino animarlas y apoyarlas en
su cumplimiento. En otras palabras, el rol actual de la religión en este terreno es el de
animar a ser morales, dejando para la reflexión autónoma el trabajo de ir descubriendo
cómo ser morales.