San Juan de Ávila, apóstol de Andalucía

Asociación de Profesores de Geografía e Historia de Bachillerato y Ciencias Sociales de Andalucía
ANUARIO DE HESPÉRIDES.
INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS
E INNOVACIONES DIDÁCTICAS.
Volumen XXI – XXII (2013-2014)
ARACENA (Huelva), 2015
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ASOCIACION DE PROFESORES DE GEOGRAFÍA E HISTORIA
DE BACHILLERATO Y CIENCIAS SOCIALES DE ANDALUCÍA
ANUARIO DE HESPÉRIDES.
INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS
E INNOVACIONES DIDÁCTICAS.
Volumen XXI – XXII (2013-2014)
ARACENA (Huelva), 2015
ISSN: 2174-3517
Depósito Legal: SE 155-2015

ÍNDICE
CRÉDITOS
PRESENTACIÓN
XXIV Curso Metodológico-Didáctico “La enseñanza de la Geografía y el
Patrimonio: El caso práctico de la dehesa y la industria del jamón. (Aracena,
Cumbres Mayores y Jabugo –Huelva-, 2011)
Comunicaciones
F. D. JIMÉNEZ DE CISNEROS Y BAUDÍN. Propuestas metodológicas y sugerencias
didácticas en torno al apóstol de Andalucía y doctor de la iglesia San Juan de Ávila ...... 003
C. PAREJO DELGADO, Experiencias didácticas. Aprender la historia mediante un
viaje por el túnel del tiempo de las comunicaciones........................................................... 015
Mª. J. PAREJO DELGADO, Una aproximación historiográfica a las cruzadas y los
templarios. Una experiencia didáctica para las ciencias sociales de segundo de ESO ..... 033
M. DE SANCHA BLANCO, Cortegana: notas geográfico-históricas de un municipio
de la Sierra de Huelva......................................................................................................... 049
E. F. SANCHA NAVARRO, la nieve en la Sierra de Aracena: la paradoja de un
meteoro infrecuente para su latitud y altitud ...................................................................... 063
XXII Curso de perfeccionamiento: “El flamenco, patrimonio de la humanidad”
(Granada, 2013)
Comunicaciones
C. PAREJO DELGADO, El flamenco en la escultura andaluza........................................ 079
A. RAMÍREZ NAVARRO, Las colectivizaciones durante la Guerra Civil en Almería.... 109
XXVIII Coloquio Metodológico-Didáctico “El estrecho como cruce de culturas,
ayer y hoy”. (Tarifa-Tánger, 2014)
Comunicaciones
A. BOLUFER VICIOSO, De la evolución de un templo cristiano: El caso de San
Mateo de Tarifa ................................................................................................................... 129

F. G. CONDE MALIA, La organización del Archivo Municipal de Barbate .................... 151
F. J. CRIADO ATALAYA, Visita cultural a Tarifa.......................................................... 163
F. J. CRIADO ATALAYA, Tarifa en el año 1615. Las averiguaciones de Juan de
Arellano ............................................................................................................................... 189
J. L. MARTÍN ROMERO, Comentario y análisis de una Unidad Didáctica:
entre dos continentes, iguales y diferentes .........................................................................
J. M. NAVARRO DOMÍNGUEZ, Actividad didáctica sobre la marina española en la
época de Trafalgar .............................................................................................................. 213
C. SÁNCHEZ DE ALCÁZAR GARCÍA, La iluminación militar del Estrecho de
Gibraltar durante la 2ª Guerra Mundial. Orilla Norte....................................................... 233
MISCELÁNEA
F. J. GUTIÉRREZ NÚÑEZ y H. RAMOS SILGADO, Conflicto y jurisdicción. El
ayuntamiento de Marchena y sus modelos de organización (1808-1814).......................... 251
F. J. GUTIÉRREZ NÚÑEZ y H. RAMOS SILGADO, Eclesiásticos andaluces en las
Cortes Constituyentes de 1837-1838................................................................................... 281
F. D. JIMÉNEZ DE CISNEROS Y BAUDÍN, Estudio interdisciplinar y propuestas
didácticas del monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Guarromán (Jaén) ............... 297
A. RAMÍREZ NAVARRO, la persecución religiosa en Almería 1936-1939).
Anarquistas y comunistas ante la violencia contra la Iglesia............................................. 313
D. RODAS LEÓN, Las constituciones sinodales de Ceuta de 1553: estructura,
contenido y contexto............................................................................................................ 329
A. RUIZ PÉREZ, El castillo de las Aguzaderas: Una fortificación bajomedieval en la
banda morisca ..................................................................................................................... 369
E. F. SANCHA NAVARRO, Las nuevas infraestructuras del paso de Despeñaperros:
la difícil unión de la naturaleza y el hombre....................................................................... 375
FE DE ERRATAS............................................................................................................... 391
PUBLICACIONES DE LA ASOCIACIÓN “HESPÉRIDES” .......................................... 393
NORMAS DE PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN “HESPÉRIDES” ...................... 399
207

JUNTA DIRECTIVA DE "HESPÉRIDES"
Presidente de Honor: Antonio Herrera García
Presidente: José Virgilio Sánchez Sánchez
Vicepresidenta: Javier Lazo Vélez
Secretaria-tesorera: Jesús Martín López
DELEGADOS PROVINCIALES
Almería: Valeriano Sánchez Ramos
Cádiz: Elena Toribio Herrero
Córdoba: Jerónimo Sánchez Velasco
Granada: Juan de Dios Vico Robles
Huelva: José Virgilio Sánchez Sánchez
Jaén: César Rafael Redondo
Málaga: Joaquín Rafael Delgado Márquez
Sevilla: Francisco Javier Gutiérrez Núñez
La dirección actual de la Asociación Hespérides es:
HESPÉRIDES
I.E.S. San Blas
Plaza Doña Elvira s/n
2120 - ARACENA (Huelva)
Nuestra dirección electrónica:
Hesperides1981@gmail.com
Nuestra página Web es:
www.asociacionhesperidesandalucia.es
La edición del presente volumen ha sido coordinada por
MIGUEL ANGEL NUÑEZ BELTRAN
y ANTONIO HERRERA GARCÍA
© Asociación de Profesores de Geografía e Historia de Bachillerato de Andalucía
HESPÉRIDES
Edita: HESPÉRIDES
Impresión digital en los talleres de Doble Cero Sevilla S. L.
I.S.S.N.: 2174-3517
Depósito Legal: SE 155-2015
Publicado en España

Se presenta un nuevo volumen del ANUARIO de Hespérides que recoge, como es
habitual en los últimos tiempos, trabajos presentados en los eventos de la Asociación,
celebrados en los dos últimos años (2013 y 2014), así como artículos enviados por
asociados en la parte denominada miscelánea.
En 2013 Hespérides celebró un Curso Metodológico-Didáctico en las localidades
de Aracena, Cumbres Mayores y Jabugo (Huelva), cuya temática versó sobre los
Templarios. Se publican las cinco comunicaciones presentadas en el mismo, aunque
algunas de ellas anduviesen ajenas a dicha temática.
Este mismo año la Asociación realizó un curso de perfeccionamiento en Granada
sobre el Flamenco como patrimonio de la humanidad en el cual se presentaron tan sólo
las dos comunicaciones que recoge esta publicación.
Ya en el otoño de 2014, en el Coloquio Metodológico-Didáctico celebrado entre
Tarifa y Tánger la Asociación propuso como estudio y debate el tema, tan antiguo
como actual y siempre candente, del estrecho de Gibraltar como cruce de culturas. En
esta ocasión las siete comunicaciones presentadas tratan bien sobre el lugar de
acogida, Tarifa, bien sobre el asunto antedicho del estrecho.
Como es costumbre desde hace años, también se incluyen en este volumen los
trabajos enviados por los asociados de Hespérides para su publicación en el Anuario,
de temática libre en la sección miscelánea; en esta ocasión han sido siete artículos.
Si se realiza una ojeada general en el índice podrá observarse la variedad
temática de las investigaciones que realizan los hesperidianos. Sin embargo, es preciso
aludir a que sería interesante que también apareciesen las distintas ponencias que se
llevan a cabo en cursos, coloquios o congresos, pero casi nunca nos ofrecen esta
posibilidad debido a que los intervinientes no entregan el material escrito. Además
hemos de lamentar que parece que disminuyen los asociados que presentan sus
investigaciones para la publicación. Animamos, por ende, a los compañeros
hesperidianos a que sigan investigando y que, año tras año, nos hagan partícipes de los
frutos de sus estudios.
Deseamos hacer mención a que junto a los trabajos en el anuario se incluye una
FE DE ERRATAS que corrige un error del anuario anterior, la relación de las
publicaciones de Hespérides y las normas que han de tenerse en cuenta en la
presentación de los trabajos.- M.A.N.B.

XXVI CURSO METODOLÓGICO-DIDÁCTICO “LOS TEMPLARIOS. IDEAL
DE VIDA Y ORGANIZACIÓN DEL TERRITORIO”
(JABUGO, CORTEGANA, JEREZ DE LOS CABALLEROS, 2013)
Comunicaciones

ANUARIO DE HESPÉRIDES. INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS E INNOVACIONES
DIDÁCTICAS (Aracena, 2014), vol. 21-22, págs.3-14.
PROPUESTAS METODOLÓGICAS Y SUGERENCIAS
DIDÁCTICAS EN TORNO AL APÓSTOL DE ANDALUCÍA
Y DOCTOR DE LA IGLESIA SAN JUAN DE ÁVILA
Federico-Daniel Jiménez de Cisneros y Baudín
Profesor de Geografía e Historia
IES San Juan. SAN JUAN DE AZNALFARACHE (Sevilla)
SUMARIO
1.- Justificación: La Iglesia Católica ha nombrado Doctor de la Iglesia a san Juan de
Ávila, al que la Historia conoce como el apóstol de Andalucía. Con este motivo,
proponemos una serie de actividades multidisciplinares y sugerimos algunos caminos
para conocer mejor la geografía e historia de Andalucía, de España y del mundo en ese
momento histórico del siglo XVI.
2.- Conocimientos previos: Debemos tener algunos conceptos claros, relacionados con
el nombramiento de "doctor de la Iglesia", con la geografía de España y especialmente
de Andalucía, y con el siglo XVI y su importancia en España y Andalucía.
3.- Situación cronológica: Juan de Ávila nace en 1500 y muere en 1569. Coincide con
el primer Siglo de Oro español. Planteamos un conocimiento de la situación nacional, el
descubrimiento de América, y los problemas religiosos.
4.- Situación geográfica: Nace en Almodóvar del Campo, en la actual provincia de
Ciudad Real. Estudia en las Universidades de Salamanca y de Alcalá de Henares. Viene
-3-

a Sevilla con intención de embarcar a las Indias. Pero se queda en Andalucía y se dedica
a recorrer las actuales provincias de Córdoba, Sevilla, Jaén y Granada y muchas
poblaciones. Su vida nos da ocasión de conocer geografía en el más amplio sentido.
5.- Personajes que trataron con él: Juan de Ávila coincide en tiempo y espacio con
personas importantes: el dominico fray Luis de Granada, Francisco de Borja y su
desengaño en Granada, Juan de Dios y su conversión, entre otros.
6.- Propuestas: En la comunicación se plantean una serie de propuestas
interdisciplinares, que entendemos enriquecen el conocimiento, con implicaciones en
muchas disciplinas: Lengua Española, Religión, Geografía, Historia, Educación Plástica
y Visual, Ciencias Naturales, Economía, Tecnología, etc.
7.- Ventajas que encontramos en la realización de esta actividad: Además de la
oportunidad del momento actual, aprovechando la declaración de Doctor de la Iglesia
para el Maestro Ávila, pretendemos conocer mejor a un personaje histórico relevante,
encontramos la posibilidad de realizar un trabajo interdisciplinar, usando las nuevas
tecnologías, posibilitando el trabajo en equipo y consiguiendo un conocimiento amplio
sobre un hecho histórico con repercusiones actuales.
8.- Fuentes documentales: Bibliografía y Webgrafía.
-4-
Federico-Daniel Jimenéz de Cisneros y Baudín

PROPUESTAS METODOLÓGICAS Y SUGERENCIAS
DIDÁCTICAS EN TORNO AL APÓSTOL DE ANDALUCÍA
Y DOCTOR DE LA IGLESIA SAN JUAN DE ÁVILA
1. Justificación.
La Iglesia Católica ha nombrado Doctor de la Iglesia a san Juan de Ávila,
personaje histórico del siglo XVI que vivió durante muchos años en Andalucía y al que
la Historia conoce como el apóstol de Andalucía.
Con este motivo, proponemos una serie de actividades multidisciplinares y
sugerimos algunos caminos para conocer mejor la geografía e historia de Andalucía, de
España y del mundo en ese momento histórico del siglo XVI.
2. Conocimientos previos.
Antes de comenzar la actividad a fondo, conviene clarificar algunos conceptos y
recordar algunos datos. Nos parecen fundamentales estos cuatro: a) concepto de doctor
de la Iglesia, b) geografía de Andalucía y España, c) el siglo XVI, y d) vida breve e
importancia de Juan de Ávila. En concreto, explicamos los siguientes:
A) Conocer qué es un “Doctor de la Iglesia”, nombres de los doctores, españoles
doctores de la Iglesia... Conviene saber qué es un “doctor de la Iglesia”. Es un hombre o
mujer santo, maestro de la fe, y ejemplo para los fieles de todos los tiempos.
El título de doctor de la Iglesia universal es conferido a aquellos santos y
santas... que, con su eminente doctrina, han contribuido a la profundización del
conocimiento de la divina Revelación, enriqueciendo el patrimonio teológico de
la Iglesia y procurando a los fieles el crecimiento en la fe y en la caridad. Este
es, en una apretada síntesis, el significado de la proclamación de doctor de la
Iglesia. Desde un punto de vista teológico, se ponen en evidencia aspectos
inéditos de la verdad evangélica y, desde un punto de vista pastoral, se suscita
en los fieles un renovado llamado a la coherencia de vida. Además de por la
santidad de vida, por lo tanto, los doctores de la Iglesia se distinguen por una
particular excelencia doctrinal y pastoral 1
.
El número total de doctores de la Iglesia en este momento es de treinta y cinco,
contando con las declaraciones de la monja alemana santa Hildegarda de Bingen y del
sacerdote español san Juan de Ávila, declarados doctores conjuntamente el día 7 de
octubre de 2012 en Roma.
1
Así lo encontramos explicado en internet: http://infocatolica.com/blog/buhardilla.php/1210070602-dos-
nuevos-doctores-para-la-i.
-5-
Propuestas metodológicas y Sugerencias Didácticas

De esos treinta y cinco doctores, encontramos cuatro españoles: san Isidoro de
Sevilla, san Juan de la Cruz, santa Teresa de Jesús y san Juan de Ávila2
.
San Isidoro de Sevilla es un hombre medieval, que vive entre los siglos VI y VII
(560-636), fue arzobispo de Sevilla, teólogo e historiador. Reconocido como el hombre
más sabio de su época. Proclamado doctor en el año 1722 por el papa Inocencio XIII.
San Juan de la Cruz es un hombre del siglo XVI (1542-1591), fraile carmelita
descalzo, reformador de su Orden, conocido con el sobrenombre de Doctor Místico. Fue
proclamado doctor por el papa Pío XI en el año 1926, a los doscientos años de su
canonización.
Santa Teresa de Jesús es una mujer del siglo XVI (1515-1582), carmelita
descalza y reformadora de la Orden del Carmelo. Proclamada doctora por el papa Pablo
VI en 1970.
San Juan de Ávila es un hombre del siglo XVI (1499-1569), sacerdote e
importante reformador y predicador. Proclamado doctor por el papa Benedicto XVI en
2012.
B) Conocer mejor la geografía de España y especialmente de Andalucía:
situación de ciudades, morfología, paisaje y clima... Al tener que localizar en el mapa la
ubicación de las ciudades, conocer su paisaje, investigar su clima, valorar su
morfología, etc. aprendemos conocimientos geográficos y conseguimos hábitos
específicos. Este conjunto de actividades nos facilitan esta adquisición.
C) Conocer el siglo XVI y su importancia en España y Andalucía. Es el
momento de recordar los conocimientos, los hechos principales en todos los ámbitos
(político, social, económico, cultural, científico...). El siglo XVI es un siglo
verdaderamente importante en la historia de España, y en concreto en Andalucía tienen
lugar una serie de acontecimientos que influirán decisivamente en nuestra historia.
D) Ávila de apellido, de raza judía, cristiano nuevo, hijo único de familia
acomodada, tiene una conversión de joven y se hace eremita, se ordena sacerdote,
reparte todas sus riquezas y se presenta en Sevilla con deseos de ir a América como
misionero. En Sevilla le ordenan dedicarse a predicar por Andalucía. Así lo hace el resto
de su vida. Predica y se ocupa especialmente de tres grupos sociales: evangelizar a los
poderosos, enseñar a los niños pobres y formar sacerdotes sabios y santos. Vive siempre
pobre, escribe mucho y muere pobre.
En cuanto a su importancia, destacamos los siguientes aspectos: uno, su amor
apasionado a la Sagrada escritura, pues era un gran conocedor de la Biblia (en sus cartas
se han contado 5500 citas bíblicas; tenía fama de saberse de memoria muchos libros,
especialmente del Nuevo Testamento). Dos, su fidelidad a la Iglesia. Tres, el fomento
de la oración mental, en un momento en el cual se encontraba en segundo plano. Cuatro,
su preocupación por la educación, especialmente de niños y universitarios; desea un
clero formado en santidad y sabiduría. Quinto, la coherencia de vida, entre lo que se
piensa y lo que se vive. Sexto, su amor a la pobreza, que le llevó a repartir todos sus
bienes, a vivir con lo indispensable y a morir con solo lo puesto. Séptimo, el apostolado
entre los poderosos: la importancia del ejemplo. Si los que mandan hacen bien las cosas,
son un ejemplo para toda la sociedad. Octavo, la veneración del sacramento del Orden
2
En muchas páginas de internet podemos encontrar la relación completa. Ejemplo, la página de la
Conferencia Episcopal Española http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/materiales-de-
interes/materiales/2192-los-33-doctores-de-la-iglesia-por-orden-cronologico.html.
-6-

Sacerdotal. Y noveno, el amor a la Eucaristía, centro de la vida cristiana en su doble
dirección de amor a Dios y amor a los demás3
.
3. Situación cronológica.
Juan de Ávila nace en 1499 y muere en 1569. Coincide con el primer Siglo de
Oro español. Investigamos sobre el Siglo de Oro, qué es, por qué se llama así.
En política, su vida comienza al final del reinado de los Reyes Católicos, las
regencias del cardenal Cisneros, y su etapa adulta coincide con los reinados de Carlos I
y Felipe II.
Se ha descubierto América recientemente en 1492: Juan de Ávila quiere ir a
América a misionar. Es buen momento para recordar la importancia del descubrimiento,
sus repercusiones en todos los campos (político, social, económico, religioso,
ideológico, cultural...).
Estudiando la vida de Juan de Ávila encontramos los problemas religiosos:
procede de una familia de cristianos nuevos, su época coincide con ambientes de
iluminados, tiene problemas con la Inquisición. Tenemos aquí la ocasión de saber
quiénes eran los iluminados y cómo funcionaba la Inquisición.
4. Situación geográfica.
Nace en Almodóvar del Campo, en la actual provincia de Ciudad Real. Joven se
marcha a estudiar Leyes a la Universidad de Salamanca. Aquí sufre un proceso de
conversión, tras el cual regresa a Almodóvar para recluirse en un lugar apartado de la
casa de sus padres.
Estudia después en la Universidad de Alcalá de Henares, de gran prestigio en ese
momento, al ser universidad moderna en la cual enseñaban los profesores más
prestigiosos del momento4
, convirtiéndose en el gran centro de excelencia académica5
.
Ordenado sacerdote, con clara intención de misionero, regresa a Almodóvar del
Campo donde, muertos sus padres, reparte todos sus bienes entre los pobres y se dirige a
Sevilla con intención de embarcar a las Indias para misionar. Pero se queda en
Andalucía y se dedica a recorrer las actuales provincias de Córdoba, Sevilla, Jaén y
Granada y muchas poblaciones, entre las cuales podemos destacar: Écija, Alcalá de
Guadaira, Lebrija, Utrera, Jerez de la Frontera, Santaella, Palma del Río, Úbeda, Baeza
y Montilla… Por todo eso, por su predicación por todos estos lugares, es conocido
como “el Apóstol de Andalucía”.
3
Para conocer más acerca de Juan de Ávila, aparte de numerosas páginas de internet, entre las que
podemos señalar la “oficial” http://juandeavila.net/, hay numerosa bibliografía, siendo la más
recomendable la titulada Obras Completas de San Juan de Ávila publicadas por la Biblioteca de Autores
Cristianos (BAC) en cuatro gruesos volúmenes: I, Audi, Filia. Pláticas. Tratados; II, Comentarios
Bíblicos. Tratados de Reforma. Tratados Menores. Escritos menores; III, Sermones; IV, Epistolario.
4
La Universidad Complutense fue fundada en Alcalá de Henares, la antigua Complutum, por el Cardenal
Francisco Jiménez de Cisneros, mediante Bula Pontificia concedida por el Papa Alejandro VI en 1499, el
mismo año en el cual nace san Juan de Ávila. En el curso 1509-1510 ya funcionaban cinco Facultades:
Artes y Filosofía, Teología, Derecho Canónico, Letras y Medicina. (www.ucm.es).
5
http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Alcalá.
-7-

Pero quiero aprovechar el hecho de que esta comunicación se presenta en un
Congreso realizado en varias localidades de las provincias de Badajoz y Huelva para
señalar que el Maestro Ávila, nombre con el cual era conocido nuestro personaje,
precisamente estuvo en Zafra, en Fregenal de la Sierra, en Jerez de los Caballeros...
lugares que estamos visitando y estudiando.
5.- Personajes que trataron con él.
La Compañía de Jesús quiso que entrara con ellos. Aprovechemos la ocasión
para conocer qué fue y es la Compañía de Jesús, quién fue su fundador san Ignacio de
Loyola, y cuál es su misión.
El Maestro Ávila trató a muchas personas, de todo tipo y condición, y entre ellos
a muchos religiosos, como fray Luis de Granada, dominico. Conviene saber algo sobre
la Orden de Predicadores, fundada por el español santo Domingo de Guzmán. Fray Luis
fue su primer biógrafo6
. De todo ello podemos encontrar abundante información en
internet.
Otro personaje importante fue el valenciano Francisco de Borja, que estando en
Granada sufrió un desengaño frente al cadáver de la emperatriz Isabel de Portugal.
Como hombre de confianza del emperador Carlos I, fue el encargado de custodiar el
cadáver de la emperatriz en su traslado desde Toledo, donde murió, a Granada, para ser
enterrada. Al abrir el féretro en Granada y encontrarse con el rostro descompuesto de
tan bella mujer, sufrió Borja tal conmoción que le hizo exclamar: Juro nunca más
serviré a señor que se me pueda morir.
Juan Ciudad y su conversión en Juan de Dios. Juan Ciudad vivía en Granada y
se dedicaba al comercio de libros. Escuchó un sermón del maestro Ávila y se convirtió.
Abandonó su trabajo y entregó su vida a los enfermos pobres, fundando la Orden
Hospitalaria, cuyo escudo precisamente tiene una granada por el lugar donde se fundó7
.
Otros personajes tuvieron relación con el maestro Ávila: el sacerdote Fernando
de Contreras, doña Sancha Carrillo... Nuestra experiencia nos ha señalado que, salvo
especial interés por parte del alumnado en alguna persona concreta, es suficiente
trabajar investigando en los anteriormente destacados.
6. Propuestas.
Las actividades que proponemos seguidamente están diseñadas para realizar en
el aula con grupos de alumnos de ESO y Bachillerato. Depende del nivel de enseñanza y
de las habilidades de nuestros alumnos, podemos profundizar más o menos. Hemos
procurado plantearlas de una manera básica, para que pueda avanzarse más o menos en
el conocimiento y la investigación, según las circunstancias.
6
Además de las sucesivas ediciones en papel, actualmente podemos leer la “Vida del Padre maestro Juan
de Ávila” por Luis de Granada en la biblioteca virtual Cervantes; la encontramos en la siguiente
dirección: http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01372786466804612200802/index.htm.
7
Para conocer sucintamente las vidas de los personajes mencionados hemos usado dos tipos de fuentes
principales, las informáticas y las bibliográficas. Entre las informáticas, las principales consultadas son
las enciclopedias tipo wikipedia o la BEC (Biblioteca Electrónica Cristiana). Entre las bibliográficas, las
dos colecciones del año cristiano: Año Cristiano de la BAC en 12 volúmenes y Nuevo Año Cristiano de
EDIBESA en 12 volúmenes.
-8-

Partiendo de la experiencia, señalamos algunas líneas de investigación,
clasificadas por materias.
Lugares geográficos: Almodóvar del Campo, Salamanca, Alcalá de Henares... y las
principales ciudades andaluzas donde predicó el maestro Ávila: Sevilla, Écija, Alcalá de
Guadaira, Lebrija, Utrera, Constantina, Jerez de la Frontera, Priego, Santaella, Palma
del Río, Córdoba, Granada, Úbeda, Baeza y Montilla...
Actividades:
1. Localizar en el mapa los nombres de las ciudades.
2. Buscar información sobre cada uno de los lugares.
3. Conseguir fotografías de edificios y paisajes singulares de cada ciudad.
4. Preparar una presentación en diapositivas de estas ciudades, con introducción
histórica, descripción geográfica, localización, relación de documentos y materiales del
siglo XVI.
5. Explicar la vida actual de esas ciudades.
6. Realizar un mural dibujando el mapa y señalando las ciudades, completando la
información con fotografías. Pueden añadirse fechas claves en cada ciudad y dibujar el
camino que siguió el Maestro Ávila de una a otra población.
Ambientación cronológica: Juan de Ávila nace en 1500 y muere en 1569.
1. Coincide con el siglo XVI, el primer Siglo de Oro español. Realizar una breve
introducción a esta centuria y definir y explicar el Siglo de Oro.
2. En política, su vida comienza con el final del reinado de los Reyes Católicos y las
regencias del cardenal Cisneros, y su madurez coincide con los reinados de Carlos I y
Felipe II. La segunda actividad es preparar una síntesis de estos periodos.
3. Se ha descubierto América: Juan de Ávila quiere ir a América a misionar. Investigar
cómo se planteó desde España el descubrimiento. Y explicar la importancia de los
misioneros. Conceptos de descubrimiento, viajes, conquista, colonización,
evangelización. Conocer la labor de los misioneros en América8
.
4. Problemas religiosos: Juan de Ávila procede de una familia de cristianos nuevos, su
época coincide con ambientes de iluminados, tiene problemas con la Inquisición.
Tenemos la posibilidad de conocer quiénes eran los iluminados y cómo funcionaba la
Inquisición. Como él mismo sufrió un proceso inquisitorial, perfectamente estudiado en
las Obras Completas, podemos entender cómo se desarrollaba9
.
8
Precisamente esta comunicación fue presentada en Cortegana, Huelva, donde se celebraba este
congreso, y de donde era natural el franciscano fray Alonso Giraldo de Terreros, martirizado en
Norteamérica. Todo un referente para los misioneros, que sabían que muchos morirían por evangelizar.
En la fachada del templo parroquial de Cortegana encontramos una lápida de mármol en la cual leemos:
“Al mártir de Cristo fray Alonso Giraldo de Terreros O.F.M. Intrépido adelantado de la Fe en
Norteamérica, Fundador de la Misión del Río de San Sabas de los Apaches, víctima de los indios
Comanches, fecundó la simiente de la Religión y la Cultura en Tejas. Cortegana 19-VI-1699, bautizado
en esta iglesia, + San Sabas 16-III-1758. Ofrenda del Consejo Superior de Misiones MCMLVIII”.
9
Vol. I de las Obras Completas mencionadas, editadas por la BAC, págs. 35 a 59.
-9-

Contemporáneos del Maestro Ávila: Coincide con personas famosas, de entre ellos
escogemos cuatro: Íñigo de Loyola, Luis de Granada, Francisco de Borja, Juan Ciudad.
1. Coincide con Íñigo de Loyola, el futuro san Ignacio de Loyola, fundador de la
Compañía de Jesús, los jesuitas. Podemos buscar algunos datos de la biografía de san
Ignacio de Loyola y de la Orden religiosa que fundó, y comprobar la importancia que
tenía ya en sus comienzos, a mediados del siglo XVI. Recomendamos conocer qué fue
la Compañía de Jesús, y cuál es su misión.
2. El dominico fray Luis de Granada fue su primer biógrafo. Conviene conocer qué era
la Orden de Predicadores, fundada por el español santo Domingo de Guzmán. Suele
gustar a los alumnos conocer la razón por la cual se les llama dominicos. Hacer una
breve redacción sobre su carisma propio, su importancia histórica, e indagar acerca de la
vida y obras de fray Luis de Granada.
3. Francisco de Borja le consultó en Granada. Hay un episodio, narrado anteriormente,
en la vida de Borja que resulta fundamental, el de su conversión. En esos momentos la
intervención del Maestro Ávila es importante. Después, Francisco de Borja acabaría
haciéndose jesuita.
4. Juan Ciudad, san Juan de Dios, se convierte escuchando las predicaciones del
maestro Ávila. Cambia de vida, se dedica a atender a los enfermos pobres y acaba
fundando la Orden Hospitalaria.
5. Otros personajes: Fernando de Contreras es la persona que le acoge en Sevilla y del
cual el Maestro Ávila aprende la dedicación a los niños pobres; Sancha Carrillo es una
joven que vive en Écija y tras confesarse con Juan de Ávila cambia totalmente de vida...
De todos ellos pueden hacerse breves biografías, resaltando la relación que tuvieron con
el maestro Ávila y cómo les influyó. Estas otras actividades de otros nombres pueden
hacerse en la medida en que nuestro alumnado tenga interés en ello.
6. Sugerimos realizar un mural con retratos de los personajes y en breves frases explicar
su relación con el maestro Ávila.
7. Podemos preparar una presentación de diapositivas con textos elaborados por
nuestros alumnos y retratos de los personajes.
Su huella: Conocer las cosas que hizo, lo que escribió, lo que dejó… Aunque
disponemos de abundantes datos de la vida y la obra del Maestro Ávila, recomendamos
centrarnos en su relación con Andalucía, pues la Historia le conoce con el sobrenombre
de apóstol de Andalucía 10
. Sugerimos dos lugares principales, por su importancia en la
vida de nuestro protagonista, y por ser ciudades menos conocidas: Baeza y Montilla.
A. En Baeza, Juan de Ávila funda un colegio de enseñanza, del que actualmente se
conserva el edificio, donde hoy día se encuentra el IES Santísima Trinidad. En el
10
El congreso que hemos celebrado ha tenido una muy interesante jornada en Extremadura, en la zona sur
de la actual provincia de Badajoz, concretamente en Jerez de los Caballeros. Resulta que, desde
Andalucía, el Maestro Ávila se acercó precisamente a esta zona y anduvo por estas tierras. Fregenal de la
Sierra, Jerez de los Caballeros y Zafra son algunas ciudades en las que estuvo predicando nuestro
personaje.
-10-

interior podemos visitar el aula donde el Maestro Ávila impartía clase en la entonces
Universidad de Baeza, fundada por él.
1. Recomendamos realizar un trabajo acerca de Juan de Ávila y Baeza. Buscar datos
para poder redactar un breve escrito.
2. Buscar fotografías de Baeza desde el siglo XVI hasta la actualidad y valorar su
evolución histórica centrándonos en el aspecto cultural y artístico.
3. Indagar sobre la transformación del colegio en universidad, y los usos que ha tenido
el edificio de la Universidad de Baeza y señalar los momentos de cambio
experimentados, las causas y las consecuencias.
B. En Montilla es posible visitar la habitación en la cual vivió sus últimos años, lugar
donde escribió un gran número de cartas, la iglesia en la que predicaba, celebraba misa
y rezaba, y el sitio donde murió. En la iglesia se halla su sepulcro.
1. Preparar un mural sobre Juan de Ávila y Montilla. En el mural deben destacarse los
momentos en los cuales residió, la etapa más prolongada, su actividad y las visitas que
recibía.
2. Preparar una presentación de diapositivas sobre Montilla desde el siglo XVI hasta el
siglo XXI. Destacar los cambios de la población, sus transformaciones, su importancia
social, económica y política.
3. Realizar una actividad sobre los lugares avilistas en la actualidad en Montilla, lo que
se conserva y el estado en el que se halla.
Toda esta labor debe hacerse aprovechando las nuevas tecnologías. Es una
actividad interdisciplinar. Para esto, podemos contar con la participación y colaboración
del profesorado de distintas asignaturas. Con la experiencia realizada, destacamos la
participación principal de:
El profesorado de Lengua Española, que ha valorado la redacción de textos, la
comprensión lectora, la realización de los murales y presentaciones de diapositivas.
También las citas de las obras literarias de san Juan de Ávila.
El profesorado de Religión, que ha participado proporcionando información
acerca de puntos concretos de las actividades (doctores de la Iglesia, labor de los
misioneros, características del sacerdocio, etc.).
El profesorado de Economía aportando datos acerca de los aspectos económicos
actuales de las ciudades estudiadas, y las transformaciones experimentadas.
El profesorado de Ciencias Naturales en el asesoramiento de morfología,
geología, paisajes de Andalucía.
El profesorado de Educación Plástica y Visual en la preparación de los murales y
dibujos.
El profesorado de Informática en al asesoramiento de las presentaciones de
diapositivas.
Esta actividad es principalmente del profesorado de Geografía e Historia.
Principalmente hemos tocado aspectos de Cartografía, de Geografía Física y Política, de
Demografía, de Geografía Económica, de Historia de España, de Historia de la Iglesia y
de Historia del Arte.
-11-

7. Ventajas que encontramos en la realización de esta actividad.
1. Planteamos esta actividad como una oportunidad de aprovechar un
acontecimiento actual (el nombramiento de Doctor de la Iglesia a san Juan de Ávila)
para realizar un trabajo con implicaciones variadas11
.
2. Esta actividad pretende conocer mejor a un personaje histórico relevante para
la historia de Andalucía, para la historia de España y para la historia de la Iglesia.
3. Esta actividad plantea la posibilidad de realizar un trabajo interdisciplinar que
afecta a varias asignaturas.
4. Esta actividad implica el uso de las nuevas tecnologías en el aula, tanto para
buscar información, para investigar, y para realizar trabajos tipo documentos de texto o
presentaciones, mapas...
5. Esta actividad posibilita el trabajo en equipo.
6. Esta actividad produce un conocimiento amplio sobre un hecho, de forma que
el alumno aprecia las distintas facetas que implican cualquier acontecimiento histórico,
personaje o hecho.
8. Fuentes documentales.
Las fuentes documentales que hemos utilizado para la preparación de esta
comunicación y de las actividades desarrolladas han sido básicamente las siguientes,
clasificadas en Bibliografía y Webgrafía.
8. 1- Bibliografía.
Para conocer la biografía de san Juan de Ávila, aconsejamos las lecturas
correspondientes en las dos colecciones del año cristiano más importantes que
recientemente se han editado: Año Cristiano de la BAC en 12 volúmenes y Nuevo Año
Cristiano de EDIBESA en 12 volúmenes12
.
Para cualquier consulta sobre los documentos originales, resulta imprescindible
la edición crítica de las Obras Completas de San Juan de Ávila publicadas por la
Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) en cuatro gruesos volúmenes: I, Audi, Filia.
Pláticas. Tratados; II, Comentarios Bíblicos. Tratados de Reforma. Tratados Menores.
Escritos menores; III, Sermones; IV, Epistolario.
De entre la numerosa bibliografía avilista, queremos destacar por su utilidad
comprobada la reciente vida popular escrita por Jorge López Teulón titulada San Juan
de Ávila, Doctor de la Iglesia editado por EDIBESA, Madrid 2012.
11
Existen dos páginas web principales en internet dedicadas al doctorado de san Juan de Ávila. Una es
http://sanjuandeavila.conferenciaepiscopal.es/ dirección que corresponde a la Conferencia Episcopal
Española en Madrid, y la otra es la del Centro Diocesano San Juan de Ávila en Montilla con la dirección
www.juandeavila.net. En ellas encontramos información interesante y variada.
12
EDIBESA, editorial de los dominicos, sacó el Nuevo Año Cristiano a comienzos del siglo XXI, en doce
volúmenes, correspondiendo cada uno a un mes del año. Actualmente está sacando la quinta y sexta
edición, pues es una obra viva que ha tenido sucesivas ampliaciones en sus distintas ediciones. La BAC o
Biblioteca de Autores Cristianos ha editado posteriormente el Año Cristiano aumentado a doce
volúmenes, uno por mes; es una ampliación del anterior Año Cristiano en cuatro volúmenes de la misma
editorial, publicado a mediados del siglo XX.
-12-

8. 2. Webgrafía.
Hemos utilizado dos páginas de internet que contienen información muy
adecuada, cuyas direcciones son las siguientes: www.juandeavila.net, y
http://sanjuandeavila.conferenciaepiscopal.es/.
Otras páginas utilizadas han sido las correspondientes a enciclopedias tales
como wikipedia (es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Ávila) o la Biblioteca Electrónica
Cristiana o BEC (multimedios.org/).
Para la vida escrita por fray Luis de Granada, primera biografía del maestro
Ávila, hemos consultado la página de la Biblioteca virtual Cervantes en la dirección:
http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01372786466804612200802/index.ht
m.
Para comprobación de datos hemos usado igualmente las páginas siguientes:
http://infocatolica.com/blog/buhardilla.php/1210070602-dos-nuevos-doctores-para-la-i,
y http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/materiales-de-interes/materiales/2192-
los-33-doctores-de-la-iglesia-por-orden-cronologico.html.
-13-

DIDÁCTICAS (Aracena, 2014), vol. 21-22, págs. 15-32.
EXPERIENCIAS DIDÁCTICAS. APRENDER LA
HISTORIA MEDIANTE UN VIAJE POR EL TÚNEL DEL
TIEMPO DE LAS COMUNICACIONES
Carlos Parejo Delgado
1. Babilonia (803 AC).
Hoy que todo el mundo habla de la revolución de las telecomunicaciones Y del
milagro de poder comunicarse instantáneamente dos personas que habitan en las
antípodas del planeta Tierra, he vuelto la vista atrás y me he preguntado: ¿Nos
comunicamos mejor o peor que en tiempos pasados? Y de ahí, estas reflexiones.
Al llegar a las murallas, desde mi lejana Gades fenicia, me sorprende que los
guardianes sean políglotas. Me entienden perfectamente. Y es que se considera requisito
indispensable este don de lenguas, para ejercer dicho cargo, y así poder entenderse
fácilmente con las innumerables embajadas y caravanas que confluyen a la que se
considera capital del Mundo conocido. Mientras espero que sellen mi salvoconducto,
observo una curiosa manera de dar las horas de la primera vigilia. Los centinelas tocan
clarines y tambores, mientras se encienden antorchas en las azoteas del templo zigurat y
del palacio. En un banco descansan banderas de múltiples tonalidades. Pregunto su
función y me explican que se izan en las torres cuando hay que informar de contagios,
del peligro de invasión y un largo etcétera.
-15-

Todos los comerciantes que entran llevan una tablilla de cerámica, anudada al
cuello, con su nombre y oficio. Las prostitutas, hay más de cinco mil, tienen una marca
de fuego en el muslo y han de llevar el pecho derecho expuesto. Los sacerdotes se
distinguen por su cráneo rasurado. Los altos dignatarios lucen barbas postizas más
refinadas que el resto. Además, portan collares ensartados de perlas, y lujosos cordones
y pectorales con símbolos labrados en oro de las divinidades. Las damas de alcurnia se
dejan conducir en sillas de mano y literas. Las acompaña su típico séquito de doncellas
y guardias. Y, por supuesto, no faltan su guardamosca, su sombrillero y su abaniquero
particular. Las que son vírgenes visten de color malva; las que ya no lo son de tonos
verdes, y las que han parido, de amarillo.
Mientras me interno por las calles de la ciudad, me doy cuenta de que los
gobernantes han grabado en piedra lo esencial que debe saber la plebe. En la vía del
templo hay lápidas representativas de todas las fiestas religiosas del año. En la plaza
principal un obelisco, donde están escritos los códigos y leyes. De hecho, hay un barrio
de artesanos lapidarios. Aunque su principal demanda es sembrar el país de cientos de
estelas conmemorativas que ensalzan todos los logros del monarca de turno. Además,
los empleados de la corte colocan en lugares céntricos, multitud de tablillas con notas y
avisos importantes, cuando no los recitan los voceros en plazas, explanadas y murallas.
Hay otra comunicación no oficial, que me divierte. Los poetas de la Corte narran cada
semana en el zoco aquellos principales acontecimientos que en ella se producen. Y
luego éstos son reproducidos en los barrios por ciegos, mendigos y tullidos, puestos en
cualquier esquina, a cambio de una limosna.
En el zoco hay figuras geométricas trazadas en grandes tablillas, que basta mirar
y no hay que leer, para indicar donde se aparcan camellos y caballerías, el sitio de la
lonja o de la posada. Hay una subasta de esclavos. Su valor se expone enseñando
monedas de distintas formas y colores. Piezas laminadas rectangulares de plomo y
cobre, y otras redondas de oro y plata. Cuando alguien adquiere la mercancía en una
subasta, le basta con alzar la mano, bajar la cabeza y llevarse luego idéntica extremidad
al pecho.
La mayoría de las gentes son analfabetas. El niño que acude a una escuela de
escribas tiene el porvenir asegurado como funcionario o sacerdote. Allí se instruye en la
escritura en tablillas de cerámica fresca, para los documentos oficiales; de barro seco,
para otros asuntos, y en el manejo de la tinta y el papiro. Éste tiene un uso muy
particular. Los espías escriben sus mensajes en ellos y los cosen a los forros de los
vestidos de sus colaboradores, para informar al exterior. En los hogares el pueblo llano
apenas lee sino que canta o recita historias aprendidas de memoria. Pero tiene decenas
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de amuletos y figuras de arcilla. Unas para encontrar pareja, otras contra el mal de ojo o
no enfermar, las de más allá para los dioses que atienden cada necesidad cotidiana.
Las viviendas son sencillas chozas de barro y paja, excepto las que se decoran
con multicolores barros vidriados. En éstas viven los dignatarios palaciegos, militares y
religiosos. Éstos últimos no sólo guardan las divinidades a las que se reza, sino que
tienen un ejército de nigromantes, que leen el porvenir en los astros, e intérpretes de
sueños, a los que los altos dignatarios deben consultar antes de tomar cualquier
decisión. Por si fuera poco, una larga cola de personas espera diariamente en la entrada
a que les presten alimentos – tienen el 90 por ciento de las tierras-, o dinero en metálico,
a precios de usura.
2. Roma (Año 33 DC).
El invento del topógrafo hace que se hable de todo lo referente al espacio y la
distancia como una geometría medible en millas y escenificable a través de mapas, y no
sólo como una percepción personal. A la par, el imperio romano tiene sus limes, con sus
puestos fortificados y sus aduanas. Se comunica entre sí organizadamente por las
calzadas y vías de piedra, el precedente de las modernas autovías. O por el mare
nostrum, que se abre en primavera con los carnavales y se cierra a la navegación cuando
empiezan los temporales que anuncian el invierno.
Meteoro, mercader de especias orientales, gusta pasear por la mayoría de las
ciudades romanas que, excepto la capital, tienen dimensiones modestas. Cada persona
porta su identificación legal, pues ha de estar censada y empadronada. Hay quienes
tienen el privilegio de ser ciudadanos latinos y romanos, y después están los emigrantes,
que son otra cosa. Y, además, la escala de tratar a cada cual varía infinitamente según
seas una persona libre, liberta o esclava. La costumbre del sometimiento de la mujer al
varón, típica de los pueblos bárbaros, ha ido desapareciendo. Las mujeres romanas no
tienen pelos en la lengua. Tienen derecho a sentarse a la mesa con los hombres, a
insultar, a tener amantes y divorciarse, a salir solas por la calle…
Van pasando las horas: Prima, Tercia, Sexta, Nona. La calzada, le parece a
Meteoro, va subiendo su corriente vital. Se hace más intenso el ruido producido por el
roce -sobre las losas de piedra- de las sandalias de los transeúntes y las yantas de los
carros. Cada cual lleva su traje distintivo. Todo el mundo se aparta voluntariamente
cuando pasa la toga de un senador con franjas púrpuras en la manga; el soldado con su
casco y penacho de plumas; o el pedagogo luciendo su capa y bastón, las barbas lacias y
unas sandalias negras con cordones blancos. La dama de alcurnia se hace conducir en su
litera o silla de manos y tiene su esclavo delantero, que se abre paso con el látigo, y dos
niños pajes a ambos lados, vestidos con túnicas inmaculadamente blancas y con el pelo
teñido de oro.
Los militares se reúnen en los gimnasios, espacios que les están reservados para
su formación atlética. El resto de La ciudadanía acude a los templos, los foros, las
tabernas y los baños públicos, donde se pasa todo el día tertuliando pausadamente.
Meteoro observa que, después de la hora Quinta, los tenderos le hablan con abruptos
monosílabos, esperando que retire prontamente la mercancía. Los taberneros se
apresuran a echar el cierre a sus negocios. Todo el mundo camina con prisas. Nadie
quiere perderse los juegos gladiatorios. ¡Cómo si fuera un partido de fútbol de los
-17-
Experiencias Didácticas. Aprender la Historia mediante un viaje por el túnel del tiempo de las comunicaciones

eternos equipos rivales¡. Allí descubre que ya se usa el lenguaje dáctilo-gráfico como
una forma de comunicación masiva. Para determinar la muerte los espectadores inclinan
el dedo pulgar boca abajo, y para la clemencia del vencido lo alzan hacia arriba. El
gladiador triunfante recibe una corona de laurel y numerosos ramos de flores, regalo
entonces no sexista.
Las masas abandonan el circo. Cae la noche en la ciudad, dejando sus
excepciones luminosas. Las vías principales se identifican por las columnas luminarias
de sus aceras. Puntualmente, linternas informan de los lugares de placer, las rojas para
las prostitutas y las verdes para los homosexuales. Meteoro ha sido invitado a cenar por
el cónsul Próculo. Allí, los nobles patricios, que han recibido una educación esmerada -
griego, retórica, geografía e historia, ética y filosofía,…- hablan variada y
refinadamente con sus comensales mientras les enseñan los curiosos tesoros de sus
bibliotecas y pinacotecas para mayor lucimiento personal… Después, Próculo se ha
tumbado en un triclinio y recita poesías picantes a una dama que se ha adueñado de sus
ojos. También hay anfitriones tímidos e introvertidos que llegan a alimentar de gañote a
algún personaje famoso para que, con sus chistes e imitaciones, le asegure una
distinguida concurrencia a sus fiestas. Contrasta este refinamiento artístico y gramatical
con el comportamiento de los romanos mientras se alimentan. Devoran entre seis y once
platos con sus copas siempre llenas de los más variados vinos y licores. Arrojan los
restos de sus tragos de la boca al suelo para que los esclavos los recojan. Están a la
orden del día salivazos, pedos, eructos y vomiteras, que se provocan a sí mismos para
poder seguir comiendo.
Allá en el campo, los correos militares no están tan ociosos. Recorren
continuamente el imperio trasmitiendo avisos, mensajes y órdenes que mantienen la
“pax” romana. Son tanto más importantes y urgentes de portar, cuanto lo sea el sello del
anillo que imprime el remitente: un centurión, un senador, un procurador, un cónsul, o
el mismo imperator.
3. La Corte Omeya (Corduba, Año 1013 DC).
La vida íntima está férreamente separada de la vida pública que, para las
mujeres, casi no existe. Mi ama, la favorita del rey, se acicala en la azotea mientras me
manda observar el vuelo de los pájaros en la amanecida. Quiere conocer si el día será
neutro, de buen o mal agüero. Y compara mis predicciones con las de su astrólogo
personal, que le ha sacado las tripas a una gallina negra. Zahara, luego, ha permanecido
bordando, reclinada en su diván que está lindante al patio interior. Sus oídos han
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asistido a un concierto celestial. Gorriones y tórtolas lo iniciaron. Se le unieron más
tarde el francolín y el mirlo y, cuando todo era un eco ensordecedor, el fabuloso solista
que es el ruiseñor. Se oían los ecos de los niños en las escuelas. Musulmanes, judíos y
cristianos aprendiendo sus primeras letras en las escuelas coránicas, rabínicas y
parroquiales. Recitan y escriben cientos de veces, hasta aprendérselos de memoria, sus
libros sagrados.
El libro es, por cierto, un artículo de lujo. Sólo un pequeño grupo de grandes
personajes tienen bibliotecas con algunos cientos de ejemplares. Algunos libros sabios y
raros se traen a precio de oro desde la remota Arabia o la lejana Grecia, y se traducen
aquí. Después cada ejemplar nuevo es fabricado lenta y trabajosamente por manos
exquisitas y expertas: curtidores para sus tapas, orfebres y plateros para sus
incrustaciones, iluministas para las miniaturas pintadas, escribanos para sus letras,…
Al mediodía he acompañado a mi ama que ha salido de incognito para visitar
mercados y plazas. Su cabeza va envuelta en un velo y viste sencillamente como una
esclava. Los zocos están abarrotados de gente. Allí se clavan los bandos municipales y
los pregoneros recitan todo lo que hay que saber sobre lo que acontece en la ciudad.
Además, los caravaneros, juglares, cuentacuentos y peregrinos, nos dan “nuevas” de lo
que acaece en territorios distantes. Sanadores y milagreros nos ofrecen los prodigios de
su medicina alternativa, basada frecuentemente en hechizos y supersticiones que la
ciencia ignora.
Orientarse en Corduba no es tan difícil. Las piedras se han trabajado para saber
dónde estamos: Los versículos del Corán adornan las fachadas de las casas del barrio
musulmán, donde los almuédanos llaman puntualmente a la oración seis veces al día,
desde los altos alminares de sus mezquitas de tejados verdes. Un humilladero con una
soberbia cruz da entrada al barrio cristiano. Los altares callejeros de Santos, Cristos y
vírgenes identifican sus calles. Y cuando llegamos a las cancelas que se cierran cada
noche, y las calles se estrechan y tornan laberintos, nos encontramos con la judería. Allí
se pintan las fachadas con candelabros de múltiples brazos y estrellas de David.
Cae la noche, se cierran las puertas de las murallas, las rondas de la guardia
urbana pasean las calles solitarias y oscuras. El suave repiqueteo del agua en la fuente
del patio nos va adormeciendo los sentidos. Las doncellas le cuentan a mi reina todos
los chismes del día, siempre con un tono medio, cada vez más bajo, sensualmente
misterioso.
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Antes de acostarse mi señora repasa su correspondencia subiendo a la azotea.
Cualquier noble andalusí tiene un magnífico palomar en casa. Estas aves mensajeras son
su “correo aéreo urgente” con los familiares que dejaron en la lejana Siria y con los
espías del norte cristiano,…
4. El Palacio del Louvre (año 1613 DC).
Heme aquí, disfrazado de paje de antecámara real, en pleno Palacio del Louvre
(Paris, Francia).
Las campanillas se han convertido en los diminutivos de las campanas de las
iglesias, para demandar una presencia útil en el hogar. Se han generalizado y están en
todas partes: En la portería del jardín; a la entrada del edificio, y en cada una de sus
cientos de habitaciones. Hay, incluso, un diccionario sonoro que todos los sirvientes
deben aprender. Según el número de veces que su excelencia real la haga vibrar, llama a
uno u otro. Pienso para mis adentros que no está nada mal. Aunque, si Graham Bell
hubiera inventado ya el timbre eléctrico, aquello sería un manicomio.
La reina se pasa toda la mañana despachando y recibiendo billetes. Se trata de
mensajes diminutos, escritos de puño y letra, que luego pliega, mete en su sobre y cierra
con lacre y su sello real (los primitivos anti virus contra espías y gente sediciosa). Más
de un centenar han pasado por mis manos, para que luego hablen de la adicción a los
teléfonos móviles.
Las comunicaciones, en este palacio aparentemente tan vigilado, no dejan de
sorprenderme. Los reyes y sus familiares directos tienen un laberinto de pasadizos y
puertas secretas para acceder –mediante resortes hábilmente disimulados- a todas las
habitaciones, sin ser vistos. En estos pasillos, a la altura de sus ojos, hay unas
disimuladas pequeñas mirillas para observar lo que sucede en cada una de ellas.
También han incorporado tubos para que los techos y las paredes oigan las
conversaciones de cualquier habitación; y otros ingenios más sofisticados, como
tuberías con espejos reflectantes, para ver lo que sucede en las de la planta baja o en las
entradas al edificio. Aquí se acaba de inventar el dicho “Cuidado, que hasta las paredes
oyen”.
Nadie entra en una mansión notable de cualquier manera. Las mansiones están
vigiladas por verjas y barreras custodiadas por porteros de garita y fieros perros
guardianes. Uno, tras recibir el visto bueno de los porteros, ha de dejar su tarjeta y
motivo de visita al mayordomo o ama de llaves, y sólo tiene vía libre cuando se hace
anunciar. Los vestíbulos y salas de espera se generalizan en esta época, y de ella los
hemos heredado.
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Vivimos en una época donde las noticias se recaban en la plaza mayor de cada
ciudad, llamada vulgarmente el mentidero, por la cantidad de insidias y rumores que se
propagan y de las que luego hay que retractarse. Y todo este cotilleo no hace más que
aumentar las precauciones de la gente famosa para comunicarse sin indiscreciones.
Tienen habitaciones ocultas en sus mansiones, que nadie conoce, o las alquilan en
viviendas de gentileshombres, conduciendo hasta ellas a sus visitas con los ojos
vendados. Salen a pasear de incognito, desatornillando escudos y divisas de sus lujosos
carruajes; poniéndose velos, antifaces, capuchas, sombreros anchos y calados, capotes y
capas para embozarse.
Las noticias importantes, como siempre, les llegan antes a los personajes
poderosos. Cualquier “Grande” de Francia o España tiene una buena provisión de
caballos en la red de “postas” o “posadas correo” de su país. Y sus “enviados
especiales”, mudándose de uno a otro equino, les traen sin tardanza, en menos de
veinticuatro horas, los mensajes urgentes desde el más remoto confín.
5. La revolución francesa (año 1793 DC).
Dando un salto en el túnel del tiempo me voy a vivir a la ciudad de Paris, en
plena revolución francesa.
Paseo por las calles desiertas. Aquí y allá hay carteles y grafitis con carboncillo
negro grabados en las paredes. La mayoría son contra el rey y los aristócratas. Se dice
que los jacobinos han pegado más de diez mil carteles en su contra, para forzar a la
Convención a destituirlo. ¡Nunca vi nada igual en las paredes de una gran ciudad¡ Hay
también frases amorosas a tal o cual modistilla y tabernera. Me llama la atención una
que dice: “La Diosa Razón ha sustituido al Ser Supremo, el ciudadano al Señor”.
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Pasa una patrulla municipal, compuesta por ciudadanos patriotas con su gorro
frigio rojo y su banda azul y roja en el pecho. Son como la policía local de entonces. Me
piden el salvoconducto, algo así como el antiguo pasaporte; después me reclaman el
certificado de civismo, similar al carnet de identidad; Y, por si fuera poco, la consigna
del día para andar libremente por la calle: “Lutecia contra César”. La ciudad vive en
constante vigilancia…
Veo un balcón del que cuelga una cinta negra. Se oyen los gemidos y lloros del
velatorio por el difunto en el interior. Poco más allá, una cinta verde, y un ciudadano
que trepa por la tubería, en busca de su amante, pues es la señal de que su marido no
está en casa. Y, al doblar la calle, sendas cintas rosa y celeste. La vecina ha parido
gemelos: hembra y varón.
Distingo perfectamente, como los gatos, cualquier rincón de la calle en
penumbra. Mi vista es superior, a falta de alumbrado público. Incluso, cuando estoy en
la cima de una colina, soy capaz de diferenciar nítidamente los edificios más lejanos. Mi
vida al aire libre me ha acostumbrado a que pueda ver el horizonte con todo detalle.
Amanece. Hay relojes por todas partes. Relojes de arena y agua en viejos
caserones medievales. Artilugios mecánicos con muñecos que bailan en el ayuntamiento
y en la catedral. Medir el tiempo va asociado a una vida de lujo y de privilegios. El
banquero que me aguarda luce un reloj de oro y diamantes en el bolsillo de la chaqueta.
Y dentro de su oficina hay inmensos relojes aparadores y de cuco, incrustados en fina
porcelana china.
De pronto, el director del banco grita “albricias” y echa a volar su sombrero en
señal de alegría. Ha llegado un mensaje del telégrafo que le anuncia, antes que a nadie,
la muerte del rey inglés. Venderá sus pagarés a la deuda británica, que luego bajarán
estrepitosamente cuando la noticia salga en los periódicos. Hablando de periódicos, hay
varias decenas de ellos de todas las tendencias políticas, y se reparten y leen en todas
partes. En las escuelas, en los clubs, en el mercado y hasta en las iglesias.
Sin embargo, al pasar por los muelles del río Sena me doy cuenta de que hay
quien todavía se comunica de otra manera. Un barco contrabandista emite señales
luminosas y mediante banderolas de colores a la orilla. Los rufianes que aguardan allí
empiezan a imitar sonidos de pájaros y otros animales: ¡No hay moros en la costa,
desembarquemos rápido la mercancía”, parecen querer decirse.
A las doce del mediodía suenan las campanas de las iglesias y se disparan salvas
desde el cuartel. Hoy empieza el carnaval. Y el pueblo llano se comunica amor y
amistad con un lenguaje sutil: Se arrojan confetis, flores, caramelos, huevos, naranjas…
y se abrazan y besan a primera vista. Las familias puritanas observan con binóculos y
catalejos, detrás de los visillos de sus viviendas, el paso de la comitiva. Estos artilugios
visuales son como su primitiva televisión particular, cuyo mando a distancia todos se
disputan.
El banquero me mira compasivamente. Abre un resorte secreto de su gabinete
escritorio. Aparece una rosa. De su corola extrae un diminuto y enrollado papel. Lo abre
y está en blanco. El banquero lo rocía con tinta simpática y aparece un mensaje dirigido
a mi persona: ¡tu tiempo de estancia en este época ha concluido¡
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6. El librepensamiento, los buenos modales y la afición a la lectura (1863 DC)
Cecilia, mi madre, se educó librepensadora y, tras un matrimonio de conveniencia, vine
al mundo en Sevilla a principios de 1840. Mediada la centuria se enamoró de un
estudiante inglés, que hacía el Grand Tour, y nos fuimos a vivir a las afueras de
Londres.
Cómo me impresionaron sus calles. ¡Las más ruidosas que vi nunca¡. Durante el día, el
roce constante contra el empedrado producido por caballerías, carruajes y ómnibus -
aquellos primitivos autobuses tirados por robustos caballos- me torturaba los oídos. Y,
cuando éstos cesaban, había que aguantar el traqueteo mecánico y el ulular de las
sirenas de los talleres y fábricas de la vecindad. La algarabía animal se unía en la calle
con el coro de los vendedores ambulantes. Quizás nunca hubo tantos y todos con su
cantinela característica: El lechero, el panadero, el de las flores, el hojalatero, el
afilador, el tapicero,…
La urbanidad era extrema en la vida pública. Leíamos algún párrafo de la biblia
protestante para consagrar todas las comidas. Cuándo paseábamos por cualquier vía, mi
padrastro saludaba quitándose el sombrero a los transeúntes conocidos, tratándolos
siempre con su pronombre correspondiente: Excelencia, Vuecencia, Monseñor,
Milady,… Y, al pararnos a charlar, estrechaba las manos y hacía una reverencia a la
manera de saludo, mientras se golpeaba los talones; al igual que mi madre, que
acompañaba la reverencia con una ligera genuflexión.
Desde los primeros días me inculcaron la obligatoriedad de dar la imagen de un
hombrecito respetable. Debía pasarme más de una hora ante el espejo para salir
impecable a la calle. Me convertía en un clon adolescente de mi padrastro, con su
mismo bombín, el traje de chaqueta con corbatín y chalequillo de terciopelo, y la camisa
blanca de cuello duro y almidonado,… Y, además, había de caminar con prestancia, es
decir, serio, solemne y despaciosamente, como un perfecto caballero. La cosa se
complicaba porque para circular adecuadamente debía seguir unas rigurosas normas, no
escritas pero si sancionadas por las buenas costumbres, que nadie osaba saltarse. Eso me
suponía apartarme y ceder el tramo de acera que ocupaba cuando me encontraba de
frente con casi todo el mundo, menos con los trece añeros como yo. Y era, por este
orden de prioridades. Primero, las personas ancianas y madres que conducían niños
pequeños, por ser las más venerables socialmente y débiles físicamente, y luego con
todas las personas mayores por cortesía y educación.
Ninguna persona era nada si no tenía estos buenos modales y, también, si no se
mostraba capaz de dominar el arte de conversar de manera amena, correcta y fluida. Los
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preceptores y tutores nos enseñaban desde la más tierna infancia un reglamento para
conducirnos con cada grupo de edad y clase social, así como un repertorio de temas que
podíamos o no conversar en público,… Por ejemplo, decir tacos o insultos estaba
castigado con el golpeteo de la vara en la mano y una estancia prolongada en el cuarto
oscuro.
Mi hermanastra, dos años mayor que yo, se dedicaba a prepararse para un
matrimonio exitoso, que debía lograr entre los quince y treinta años a más tardar. Luego
nadie la querría y se convertiría en una solterona. Para ello, todas las mañanas recibía
clases particulares de dibujo, bordado y costura, cocina, historia, literatura y lenguas
modernas como el francés, impartidas por los profesores particulares más afamados de
Londres. Las sobremesas las dedicaba a clases de canto y a tocar el piano, así como a
aprender cada baile público nuevo que se ponía de moda: el vals, la mazurca, la
polka,… Su vida social – siempre acompañada de mis padres o algún familiar mayor
que ella- se iniciaba al atardecer y finalizaba de madrugada. Varios días a la semana
asistía a las recepciones de invitados o realizaba visitas concertadas a otras mansiones
de familias de la misma alcurnia. Más raramente acudía a los eventos deportivos, los
music-hall, el circo, y al teatro y la ópera.
En aquel ambiente, leer, pensar y conversar casi iban de la mano. La población
analfabeta se reducía a marchas forzadas gracias a las escuelas públicas.
Las fachadas de las casas estaban empapeladas con anuncios y avisos en su
planta baja, que trepaban hasta los balcones en las esquinas más concurridas. Los
repartidores y quiosqueros de prensa nos voceaban estentóreamente las noticias de cada
día. Se leía a todas horas, en cualquier lugar y para todos los gustos. Se editaban
escuálidos diarios de usar y tirar, magazines o semanarios más gruesos, y revistas
ilustradas lujosas. Con éstas últimas se podía desde explorar la geografía de todos los
países del Globo, estar al día de los resultados de las competiciones deportivas, de los
crímenes e investigaciones policiales más escabrosas y notables, y de las artes útiles,
pues cada año se divulgaba algún gran invento o descubrimiento científico y nos
quedábamos embobados con cada artefacto o maquinaria que nacía al calor de la
revolución industrial que vivíamos.
El juego –las cartas o el billar-y los deportes de masas servían de válvula de
escape a nuestras costumbres tan rígidas y puritanas. Las emociones intensas se
desataban en los hipódromos, en las pistas de patinaje y de atletismo y, sobre todo, en
los campos de fútbol. En la intimidad se jugaba al criquet y al tenis, pero siempre con
suma corrección y cuidando la caballerosidad y la etiqueta.
Un día un amigo de la escuela me contó que su padre y mi padrastro acudían de
vez en cuando a los barrios de mala muerte cercanos a los muelles. La nueva
iluminación con lámparas de gas los había hecho más seguros de transitar. Hicimos una
atrevida exploración por aquellos lugares, disfrazados de ropas zurcidas a la manera de
los mendigos. Nos sorprendimos al comprobar que allí el lenguaje del sexo y del vicio
no se escondían, y de cómo proliferaban por doquier las casas de placer, las tabernas
con gran número de borrachos blasfemadores y pendencieros, e incluso había fumaderos
de opio, moda que se había importado de las colonias del Extremo Oriente.
-24-

El precedente de las telenovelas que entretienen las sobremesas del siglo XXI
eran nuestras novelas literarias por fascículos. Nos mantenían en constante intriga ya
que se tardaba meses o años en conocer el desenlace de las aventuras laberínticas que
corrían sus personajes. Recuerdo que todo el mundo hablaba en mi juventud de la vida
mísera, triste y afligida de los aprendices y obreros mientras leía por primera vez en los
periódicos cada entrega nueva del “David Copperfield” de Carlos Dickens.
Las noticias empezaban a correr mucho más que antes. Las cartas – con el nuevo
ferrocarril- viajaban rápidamente entre distancias cada vez más grandes. Los carteros –
con su uniforme escarlata – iban frenando sus ágiles bicicletas y sin bajarse, encestaban
los manojos de cartas en cada buzón de nuestro vecindario. Mi padrastro, ilustre
banquero de la City, tenía su propio mozo de los recados. Le traía cada día los
telegramas con las noticias más urgentes. Éstos se recibían y enviaban, en cuestión de
minutos, en la Oficina de Correos del barrio, gracias a ese gran invento que era el
telégrafo eléctrico.
7. Mi abuelo Adriano del Monte (año 1933)
Sorprendió a toda la familia. El día que cumplía veintiún años, o sea, la mayoría
de edad legal, Adriano del Monte anunció que se iba del pueblo. Marchaba a Madrid, la
capital artística, para triunfar como poeta “ultraísta”.
Pasó los años más difíciles de su vida, pues la familia le volvió la espalda. El
único favor paterno fue recomendarlo como “pasante” en una de las mejores notarías.
Desde su sillón en la sala de espera daba entrada a los clientes ante su Ilustrísima. Y se
comunicaba a través de un moderno aparato -el altavoz-que amplificaba
automáticamente los sonidos de la habitación de al lado. Y, además, ponía y recibía las
conferencias telefónicas -otro invento nuevo-que le encargaba su señor jefe.
Se levantaba antes de las ocho de la mañana de su habitación del hospedaje. La
dueña le ponía diariamente el desayuno y la muda de ropa limpia y planchada.
Almorzaba en el restorán “Isla de Saltés”. Allí se reunían sus paisanos huelvanos en la
capital. Estos encuentros aliviaban las penas de su distanciamiento de la “Tierra chica”.
Por la tarde se le encontraba casi siempre en “su” café. Tenía su propia mesa y cuatro
asientos reservados. Era el garito para improvisar animadas tertulias con lo mejor de la
tribu de poetas ultraístas de la capital.
Cuando paseaba por la Gran Vía, los humos y el ruido de automóviles y tranvías
les eran menos agradables que la vida callada del campo. Pero, que caray, uno podía
-25-

emborrachar su imaginación de todos los objetos que deseaba, simplemente viendo los
escaparates, cuando no entraba en alguno de los grandes almacenes. Éstos tenían
muchos pisos y estaban equipados de los primeros ascensores mecánicos con botones en
que se había montado en su vida. También abundaban cabarets, cafés cantantes, teatros
de variedades y otros espectáculos donde encontrar compañías de vida fácil. ¡Y qué
distinta era la capital¡- Allí las parejas no se escondían para besarse, ni nadie se
escandalizaba de ver -en un parque- a un hombre tendido sobre una mujer.
No penséis mal. El noviazgo de mis abuelos duró cinco años y él siempre fue
fiel. Y eso que sólo se encontraban durante sus breves estancias sureñas por navidades o
verano. El resto del tiempo fue una relación sentimental alimentada con un
abundantísimo género epistolar. Cartas iban y venían desde Huelva a Madrid cada tres o
cuatro días. El abuelo Adriano las escribía los primeros años en el café o el restorán,
donde siempre había tintero y pluma a su disposición. Después empezó a escribir sus
cartas con máquina de mecanografiar, como en el despacho de notaría. Mi abuelita
opinaba que eran unas maneras demasiado funcionarias de expresar los sentimientos
íntimos, pero se entendían antes y mejor que las escritas a pluma y tintero con esa letra
tan endiablada por lo pequeña, junta y retorcida. También se mandaban periódicamente
“fotografías” hechas y retocadas en el estudio por el fotógrafo. Un lujo que, por lo
novedoso, estaba al alcance de pocos enamorados. Cada vez que sucedía algo
importante (una boda, un viaje, un nuevo corte de pelo o peinado…) se las
intercambiaban a través del correo postal. El abuelo enmarcaba cada nuevo retrato al día
siguiente de recibirlo. Acto seguido lo colocaba en su mesilla de noche. Y lo acariciaba
y besaba, incluso le hablaba. Y con tanta frecuencia que parecía que ella estaba de
verdad a su lado.
-26-

Mi abuelito Adriano, fracasó como literato y se volvió de la capital a sus tierras
del señorío de Carrión, limítrofes entre las provincias de Huelva y Sevilla. La abuela
estaba ya cansada de tanta distancia y le instó a que atara con una cinta toda su
correspondencia y se la devolviera para quemarla. Después de eso, toda relación entre
los dos se hubiera dado oficialmente por terminada. Pero él no le hizo caso, sino que
apareció por su casa con un anillo de oro y diamantes y un ramo de blancas azucenas
para pedirla en matrimonio. ¡Cómo lloraron de emoción aquél día¡
Una vez casados, el abuelo se fue a vivir a su Casa Palacio campestre. Instaló su
estudio literario en todo lo alto, en el mirador. Decía que allí estaba más cerca de las
musas celestiales, a las que contemplaba desde el telescopio de su observatorio
astronómico. La abuela no se lo creía. Argumentaba que era la excusa ideal para seguir
con su vida bohemia y noctámbula. Ésta consistía en escuchar la radio –donde el mundo
perdía sus confines y te acercaba desde el recitado de los lamas budistas a un concierto
de jazz- y poner la más novísima música en su gramófono, en rodar cortometrajes y dar
proyecciones de Cine, el que había sido bautizado como séptimo arte. Sus veladas
convocaban a todos los intelectuales aristócratas de los contornos y duraban hasta altas
horas de la madrugada.
El abuelo raramente se despertaba antes del mediodía, lo que no le impedía
lograr pingues negocios financieros. Y es que desde el único teléfono que había en la
comarca vendía o compraba acciones de empresas casi al instante de sufrir una brusca
subida o bajada de su cotización en la Bolsa de Valores de la Corte madrileña. El
secreto de su anónimo informante se lo llevó a la tumba.
8. Ha llegado la televisión (año 1963 DC).
Todos los hijos hemos abandonado la vieja casona familiar para irnos a vivir a
un bloque de pisos dispuestos verticalmente en la periferia urbana. Conforme prosperan
estas ciudades cada vez más grandes, sólo se saluda frecuentemente en el bloque de
pisos o la calle propia, eventualmente en el barrio, y casi nunca fuera de él. Aparte de
los vecinos de la misma planta, al resto de inquilinos sólo se les ve en el ascensor o se
habla con ellos a través del portero automático.
En este anónimo bloque de pisos yo, Ernesto Fidel, tengo una fotocopiadora
“vietnamita”. Con ella fabrico y multicopio los panfletos de la revolución obrera en
ciernes. Luego los reparto donde me dicta la célula. Para pasar desapercibido vivo con
mi perro Bakunin. Por cierto, aquí los perros proliferan como mascotas o animales de
compañías. Su proporción se acrecienta con el anonimato y la soledad urbana.
Los automóviles, ya aparcados o en tránsito, como mi pequeño utilitario Seat
600, ocupan ahora la mayor superficie de la calle que tengo ante mis ojos. El orden del
tráfico, antes de los semáforos, lo comunicaba el “guardia” municipal, que era también
de la célula revolucionaria. Lo veía siempre –ya lloviera a cántaros o hiciese un sol de
justicia-, instalado bajo una sombrilla. Sirviéndose de su “silbato” y sus “juegos de
“manos dirigía sobradamente la circulación.
-27-

Las tertulias en los bares de esquina empiezan a escasear, y se vuelven breves
palabras de saludo y despedida. Si quiero encontrar a algún camarada, lo veré leyendo el
periódico deportivo, o, si son mujeres, hojeando la prensa rosa o del corazón. Las Peñas,
Casinos y Círculos van quedando para los mayores. Las boites, discotecas y pubs son el
nuevo lugar de reunión de los jóvenes. Allí se bebe, se baila y se liga mucho y se habla
menos.
Ya no se reciben tantas cartas como antes. Ha sucedido desde que el teléfono es
barato y automático, y no hay que esperar que la operadora te ponga la carísima y lenta
conferencia. También van desapareciendo esos personajes entrañables que te vigilaban
el piso, van siendo sustituidos por otros porteros, los automáticos.
La radio se oye, sobre todo, en el cuarto de los abuelos. Allí se sueña con
escenas de radionovelas que se prolongan durante meses. La televisión la ha desplazado,
sin embargo, de la sala de estar. Ante ella, todo te lo dan hecho. No hay tiempo de
pensar ni imaginar. La actualidad diaria del mundo queda comprimida en breves
noticias que abarcan no más de 30 minutos. Las miradas de los camaradas que
compartimos este piso clandestino sólo coinciden cuando está enfocada en el aparato de
televisión. Se está volviendo el aglutinante y pegamento de las relaciones personales.
9. La Galaxia virtual. (Año 2013 DC).
Primera parte
Los satélites de telecomunicaciones han borrado las distancias físicas para
comunicarse virtualmente. Yo, Jorge ángel, ha asistido al entierro de mi abuelo Charlie -
mediante videoconferencia – en las Islas Fidji. Lo hice mientras estaba almorzando
fuera y no llegué a lamentarlo plenamente. Tuve que salir corriendo hacia mi hogar. Los
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vigilantes domóticos me informaron por un SMS de que estaba siendo fruto de un
incendio por cortocircuito
Nunca, sin embargo, se produjo tanta información inútil en la historia. El
buzoneo publicitario colapsa diariamente cualquier vivienda. Ochenta millones de
correos electrónicos van al gran basurero virtual mundial anualmente. Un ciudadano
medio descarga cientos de libros electrónicos, de los que sólo leerá una décima parte en
su tableta electrónica.
El libro impreso en papel, el de la galaxia Gutenberg, va cediendo su trono al de
la Galaxia virtual. No me da vergüenza reconocerlo. Yo, Jorge Ángel, estudiante de
instituto, he vendido la enciclopedia familiar de pesados tomos de papel impreso en una
tienda de segunda mano. Con lo que me dieron he comprado un ordenador personal.
Navego por INTERNET durante menos de una hora, y recorto y pego las ideas que se
les ocurrieron a cien celebridades para mi próximo trabajo de historia.
Me ha sobrado casi toda la tarde. Así pues, salgo a la calle y gusto de evadirme,
orejado con mis cascos musicales, de la ruidosa ciudad que cruzo mientras practico
slalom de peatones con mi monopatín.
La ostentación y la elegancia parecen haber desaparecido de las aceras. Sólo una
minoría de altos funcionarios, políticos y banqueros lleva trajes de corbata y chaqueta.
La moda deportiva parece igualar al pobre y al rico. Los turistas pasan impresionados
junto a la Catedral. Proyectan el monumento en un video o se hacen fotografías con ella
a la espalda, como dándole la razón al refrán castellano: “una imagen vale más que mil
palabras”. ¿Dónde quedaron los cuadernos de viaje para improvisar unas notas, un
dibujo o un poema?
He llegado al lugar en que se cita la pandilla. Reina el silencio. El concierto que
da nuestra estrella pop favorita al otro lado del Atlántico se está retrasmitiendo en
directo. Cada uno lo ve y escucha con su ipod y sus cascos. Tecleo mensajes
confidenciales por el móvil, aprovechando los descansos entre las canciones, a mi
argentinita. Nos van sobrando las palabras. Igual que a esa cajera de unos grandes
almacenes, justo enfrente, que escucha música relajante estilo zen por un oído, mientras
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que con el otro atiende una cola interminable de mujeres ásperas e impacientes con
prendas de rebajas.
Parte Segunda
Las adicciones virtuales crecen sin cesar. Jorge Ángel os va a ser sincero: Ya
casi no juega en la calle sino a través del ordenador. Miles de muchachos como yo
compiten en ligas virtuales de videojuegos deportivos, ya sean fútbol o baloncesto,
encerrados en sus habitaciones. Las chicas prefieren escuchar las novedades musicales
de YOUTUBE y chatearse mensajes breves e intrascendentes, es el nuevo cotilleo
virtual. Ambos, casi sólo nos comunicamos con los viejos -perdón, los padres- a la hora
de cenar. El mundo virtual, con sus apariencias de plena libertad, va sustituyendo a la
experiencia real de nuestras vidas.
El género epistolar en papel, con el que se aprendía a escribir desde la infancia,
me resulta una rareza de museo. El buzón de mi correo postal sólo se llena con prosaica
publicidad, facturas y recibos. Y cuánto cuesta ahora escribir, teniendo que descargar
continuamente actualizaciones de programas informáticos. Éstos marchan imparables
con mi cuasi-analfabetismo del que, a veces, me arrepiento. Deletreo sólo un pobre
sucedáneo de mi propia lengua, calculo que comprendo menos del uno por ciento de los
vocablos del diccionario de la Academia Española. Un joven como yo logra llegar a la
mayoría de edad sin apenas haber leído diez libros. Pero, eso sí, estoy familiarizado con
todo tipo de cookies y abreviaturas de palabras de los SMS cotidianos. Escribo cada vez
más parecido a como lo haría una máquina.
Parte tercera
Se abre una nueva etapa de barbarie en el lenguaje a la vez que crecemos los
expertos de la tecnología virtual.
Pero no es sólo la lengua, las nuevas tecnologías aminoran nuestro heroísmo
humano en el devenir de las guerras y los conflictos. Ahora, los robots inteligentes
desarman bombas peligrosas y traidoras. Los aviones espías no tripulados localizan y
destruyen la base del enemigo más peligroso.
Y hay otras muchas guerras que parecen invisibles. Las Haciendas estatales
contratan espías informáticos para investigar evasores de impuestos en paraísos fiscales.
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El delincuente en libertad condicional se mueve con su pulsera digital intentando que
ésta se desconecte de algún modo.
Asistimos a una nueva Edad de Oro de la piratería. Éstos sólo navegan por el
mar en el Cuerno de África. Son, sobre todo, contrabandistas o hackers (piratas)
informáticos ajenos al Mar. Atacan y bloquean las páginas WEB de instituciones
mediante redes organizadas a nivel mundial como “Anonymus. Pero lo que domina es
el contrabando mundial de la información. Los estrenos cinematográficos y musicales
llegan cada día a nuestro ordenador sin que pasemos por taquilla, gracias a potentes
organizaciones clandestinas, radicadas en remotos “paraísos” penales.
La comunicación íntima entre personas se está suprimiendo en múltiples tareas.
Entro a comprar en una tienda y no me identifico ni por la huella dactilar ni por la firma,
ni siquiera por la fotografía de mi carnet de identidad. Lo hace el número PIN de mi
tarjeta, que una máquina convierte en dinero. Penetro en la cámara acorazada de un
Banco y me dan acceso lectores electrónicos de mis pupilas. Me presento a una
competición deportiva y los jueces indagan en mi pasaporte biológico. Voy a un museo
y células fotoeléctricas vigilan que no toque o robe los cuadros. Para saber cómo murió
mi tío Charlie –en las antípodas del globo terráqueo-, los médicos del hospital están
investigando virtualmente su historial clínico.
Y, a la vez, estamos entrando en la era más sofisticada del espionaje, la del
espionaje electrónico. Hay métodos sofisticados que nos permiten ver, oír y grabar las
conversaciones en un coche en movimiento. Diferentes dispositivos que nos permiten
escuchar en tiempo real las conversaciones entre teléfonos móviles, o acceder a lo que
hacemos en cada momento en nuestro ordenador. Incluso, hay compañías que trabajan
para empresas multinacionales investigando nuestro perfil personal en INTERNET,
independientemente de nuestra visita en busca de empleo, antes de que éstas nos
concedan el puesto de trabajo que tanto ansiamos.
Como ha ocurrido secularmente, los poderosos, llámese gobiernos
multinacionales o líderes financieros, siguen dominando el mundo gracias a que
controlan y acceden prioritariamente a la información. Sólo que ésta se almacena y
maneja ahora a través de un macro-servidor informático. Y, jubilado el mensajero
manual, desde estas plataformas tecnológicas navegan increíblemente rápido por
INTERNET. Ni más ni menos que a la velocidad de pulsar una tecla.
-31-

DIDÁCTICAS (Aracena, 2014), vol. 21-22, págs. 33-48.
UNA APROXIMACIÓN HISTORIOGRÁFICA A LAS
CRUZADAS Y LOS TEMPLARIOS. UNA EXPERIENCIA
DIDÁCTICA PARA LAS CIENCIAS SOCIALES DE
SEGUNDO DE ESO
María Josefa Parejo Delgado
I.E.S Vicente Aleixandre. SEVILLA.
Esta comunicación se vincula con varios objetivos generales del Área de
Ciencias Sociales, Geografía e Historia como pueden ser:
-Reflexionar sobre la Historia, Geografía y Patrimonio de una parte del territorio
de la Comunidad Autónoma Andaluza.
-Compartir experiencias didácticas en el tema con el fin de mejorar buenas
prácticas docentes.
-Conocer iniciativas innovadoras en el campo de la enseñanza de las Ciencias
Sociales y en particular de la Historia.
El curso tiene mucha relación con el Currículo de Ciencias Sociales de 2º ESO
en concreto con la Unidad Didáctica Formación, Expansión y Consolidación de los
Reinos Peninsulares que pretende entre otros objetivos, los siguientes:
-Analizar el papel de las Ordenes Militares en la conquista, organización y
repoblación de los territorios; andaluz y Tierra Santa.
-33-

-Reconocer La aportación cultural y artística que realizaron en la Península las
comunidades cristiana, judía y musulmana.
-Realizar un mapa de las Cruzadas subrayando las causas, tipología y
consecuencias para las culturas mediterráneas.
Todo ello tendrá una incidencia positiva en mi práctica docente mejorando la
calidad del alumnado y del profesorado al favorecer la transmisión de contenidos y
valores a partir de una metodología más dinámica: comentario de mapas, imágenes y
textos de la época y elaboración de videos propios sobre la temática.
Además tendremos la oportunidad de compartir los materiales didácticos
elaborados por mis estudiantes de 2º ESO del IES Vicente Aleixandre, a través del
análisis de la obra del profesor Miguel Ángel Ladero sobre las Cruzadas y de la vida e
ideal de los templarios según San Bernardo, con los comentarios e imágenes de los
Santos Lugares contenidos en los materiales didácticos realizados por otros estudiantes
y profesores de diversos centros de nuestra Comunidad Autónoma. De esta forma,
motivamos a los estudiantes a investigar sobre su pasado y a respetar el patrimonio
como fuente de conocimiento y espacio laboral de su futuro inmediato. De igual modo,
intentaremos que los estudiantes se aproximen a la temática templaría de una forma más
seria y rigurosa frente al carácter excesivamente lúdico y poco científico de la
información más accesible para los estudiantes de estas edades.
1. Los objetivos didácticos de esta experiencia son:
-Identificar los factores que propiciaron los orígenes y el desarrollo del
feudalismo en Europa y Tierra Santa.
-Entender los pactos de fidelidad y vasallaje entre los distintos grupos sociales
que integran el sistema feudal.
-Comprender la función de la monarquía feudal europea y señalar las similitudes
y diferencias con la monarquía del Jerusalén durante las Cruzadas.
-Conocer los rasgos distintivos de las Ordenes Militares en particular de los
Templarios y señalar sus semejanzas y diferencias con la caballería secular.
-Analizar las partes del feudo, las rentas señoriales y su función en la sociedad
de las Cruzadas
-Valorar el patrimonio artístico y cultural de Tierra Santa: las fortalezas del Krak
de los Caballeros y Safed y las iglesias del Santo Sepulcro de Jerusalén y la Natividad
de Belén.
2. Competencias a desarrollar por los estudiantes.
Competencia de interacción con el mundo físico
Observar e identificar en un mapa de las Cruzadas, las rutas seguidas en cada una
señalando las ciudades y fortalezas más destacadas. Reconocer la geografía europea y
mediterránea a través de sus límites territoriales.
Competencia de comunicación lingüística
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Resolver cuestiones a partir de los textos seleccionados. Mejorar la comprensión lectora
a partir de un documento primario y practicar el comentario de texto.
Competencia de aprender a aprender
Analizar a partir de un texto sobre el comportamiento de los templarios los valores
vigentes en la sociedad actual y los diferentes. Explicar las causas de las actitudes de las
sociedades e individuales humanas ante la muerte, la guerra, el respeto a la cultura y las
creencias.
Competencia en el tratamiento de la información y competencia digital
Elaborar una presentación power point con mapas, textos e imágenes de las Cruzadas y
Tierra Santa y concluir con un discurso elaborado.
Dibujo explicativo del armamento de un templario o de las partes de un castillo o
fortaleza
Hacer un resumen de la evolución política del reino de Jerusalén para organizar los
contenidos y facilitar la memorización de las principales ideas y hechos.
3. Metodología de la experiencia.
En nuestro trabajo de investigación hemos seguido el siguiente proceso:
1º. Lectura de las obras seleccionadas por los alumnos y la profesora. Los
estudiantes se organizan en grupos de tres o cuatro si la clase está formada por
veinticuatro estudiantes y elaboran un resumen amplio que les permita responder a los
cuestionarios diseñados por los profesores. Además entresacan del texto del libro los
datos más relevantes de los lugares y hechos históricos citados en cada capítulo.
Finalmente trasladan las ciudades y lugares nombrados a un mapa.
2º. Selección de textos significativos sobre los que alumnos y profesores
formulan preguntas, valoraciones críticas o se organizan debates sobre los
comportamientos de los cruzados en Tierra Santa.
3º. Exposición de las conclusiones y valoración de la obra citada frente a las
interpretaciones novelescas o cinematográficas del tema.
La primera obra que hemos utilizado para acercar a nuestros estudiantes al
análisis de las Cruzadas es el libro de Miguel Ángel Ladero Quesada sobre dicho tema
porque consideramos que dicha obra está pensada para las personas que desean adquirir
los primeros conocimientos sobre el tema sin excesiva profundidad o erudición
Además es un estudio de la vida humana en sociedad a lo largo de los siglos. Las
Cruzadas son un hecho muy lejano a nuestra manera actual de pensar que debe llevarnos
a reflexionar sobre los motivos de nuestra conducta para distinguir lo que responde a
normas morales permanentes o sólo son manifestaciones de la mentalidad de la época.
Por ello, nos planteamos como objetivo didáctico esencial: que los estudiantes conozcan
una interpretación historiográfica de las Cruzadas lejos de las fantasías o recreaciones
que tanto abundan en el cine y la novela. En este sentido, el libro del profesor Ladero es
una obra que sin faltar a la verdad ofrece una descripción histórica objetiva con puntos
de vista actuales aunque sin ser exhaustivos para atraer la atención de los jóvenes.
En este primer capítulo el profesor Ladero nos descubre la vinculación de los
orígenes de las peregrinaciones a Tierra Santa con los viajes de la monja hispana Eteria
-35-
Una aproximación Historiográfica a las Cruzadas y los Templarios.

y la relevancia de la Leyenda de la Cruz de Santa Elena. A continuación explica cómo a
partir del siglo XI la situación de relativa calma de los Santos Lugares permitirá la
afluencia de peregrinos gracias a la orden de Cluny y la necesidad de defender a los
bizantinos de la amenaza musulmana. 1
“Las Cruzadas coinciden además con una época de expansión del feudalismo y
de un cierto espíritu aventurero a lo que se une el renacimiento comercial de la
burguesía que busca aumentar su fortuna por el comercio. Las Cruzadas como empresa
mediterránea permiten la recuperación del dominio de este mar de parte de las ciudades
italianas que alternan el comercio con las hospederías en Tierra Santa. Entre las causas
de las cruzadas los estudiantes identifican en los textos muchas de las analizadas en su
libro de texto como el exceso demográfico, el fin de las guerras, la inquietud
insatisfecha de los caballeros feudales, el deseo de los Papas de aumentar su prestigio y
poder, la angustia por la salvación personal y la esperanza en la vuelta gloriosa de
Cristo”. Texto seleccionado por Blanca Cano y Aurora Chocan de 2ª ESO A.
“La peregrinación es un rito de purificación individual que se transforma en una
participación viva en el misterio redentor, algo que se realiza con espíritu de pobreza y
arriesgando la vida. Una primera conclusión nos indicaría que las Cruzadas fueron una
realidad que puso en contacto una sociedad en crisis, la bizantina, incapaz de proteger a
la Cristiandad, una recién nacida, la Europa feudal y otra en expansión la musulmana”.
T. seleccionado por Francisco Fernández, José Correa y Ainhoa Fatuarte de 2º ESO B
Cuestiones
1º. Señala en el texto, las causas de las Cruzadas y explica brevemente cada una
de ellas.
2º. ¿Cómo entendieron los hombres y mujeres de la época, la peregrinación?
¿Qué otros intereses además de los religiosos podemos encontrar en las Cruzadas?
En el capítulo segundo del libro, Ladero reflexiona sobre las condiciones de este
tipo de viaje en el que se tiene en cuenta los intereses del Papado, del Imperio
Bizantino, del Imperio Romano Germánico, de los nobles europeos, musulmanes y
normandos. Ha llamado poderosamente la atención de los estudiantes los beneficios
que obtenían los que se apuntaban a la cruzada como ser indultados de sus penas
temporales y dejar sus bienes custodiados en los centros religiosos más destacados de
sus ciudades hasta su regreso.
“En esta primera cruzada convocada por el Papa Urbano II participan nobles
como Raimundo de Saint Gilles y Roberto de Normandía y actúan como predicadores el
obispo y algunos visionarios populares. Es una cruzada popular donde junto a
problemas de disciplina y alimentación de los seguidores de Pedro el Ermitaño, algunos
campesinos alemanes atacan las juderías de algunas ciudades como Worms, Maguncia,
Tréveris preludiando el antisemitismo posterior. La participación de los nobles en esta
cruzada se ve condicionada por el vasallaje que deben al emperador de Bizancio en una
época de distanciamiento religioso tras el cisma de la Iglesia Ortodoxa en 1054”.
Seleccionado por Cristina y Luciano del Valle 2º ESO A.
“Las mujeres bizantinas se sorprenden por el contraste que se observa entre la
corrección de formas y comportamiento de los griegos y la informalidad y altanería de
1
LADERO QUESADA M. A. Las Cruzadas Bilbao Ediciones Moretón S. A. páginas 15-37; CUESTA
J. Ignacio. Las Cruzadas Editorial Nautilus, 2009.
-36-

algunos cruzados. La nobleza se desvía en su comportamiento como subraya el profesor
Ladero Quesada al justificar sus ambiciones de poder en su intento por despejar las rutas
de Asia Menor hacia Jerusalén. La habilidad política de Balduino le llevará a hacerse
con el condado de Edesa, a Bohemundo a controlar Antioquia y a Raimundo a combinar
la procesión penitencial con una matanza indiscriminada para hacerse con Jerusalén.
Los peregrinos finalmente ocupan Jerusalén y tras frenar a los fatimíes se constituye el
reino de Jerusalén. Pese a los esfuerzos de Raimundo, la corona pasa a Godofredo que
cambia el título de Rey por el de Defensor del Santo Sepulcro y para disponer del apoyo
de los normandos propone a Arnolfo Malecorne como patriarca. La latinización del
clero distancia a los ortodoxos de los cruzados. La cruzada puede considerarse un éxito
y el Papa Urbano II envía a Daimberto como legado pontificio a Oriente.” Texto
seleccionado por Belén Hurtado, Javier Fernández y Elena Galván de 2 ESO B.
“Prueba de las relaciones de vasallaje feudal existentes entre la nobleza europea
Daimberto agradece a Bohemundo su apoyo y lo nombra príncipe de Antioquia y acto
seguido corona a Godofredo como rey. A partir de este momento, Godofredo se
centrará en consolidar el dominio de las zonas próximas Judea, Samaria y Galilea,
asegurarse el dominio de las ciudades costeras y favorecer a los comerciantes
venecianos para disponer de medios económicos para enfrentarse a los musulmanes.
Los intereses comerciales de Venecia y Pisa serán vitales para el mantenimiento del
reino de Jerusalén que a la muerte de Godofredo será defendido por sus caballeros
loreneses frente a Bohemundo hasta la llegada del libertador Balduino a quien los
caballeros de la Torre de David reconocerán como nuevo Rey”. T. seleccionado por
Pablo Díaz y Juan Fernández de 2ºESO A.
Cuestiones
1. ¿Quiénes predican y convocan la cruzada? ¿Qué problemas tiene la cruzada popular?
Explica las actitudes de intolerancia que observes en el comportamiento de los
cruzados.
2º. ¿Qué nobles destacan en la Primera Cruzada y cuáles son sus intereses? ¿Quién fue
el primer noble en llegar a Jerusalén? ¿Qué tácticas religiosas y militares emplea para
dominar la ciudad?
3º. ¿Por qué Godofredo de Bouillon cambia el título de Rey por el de Defensor del
Santo Sepulcro? ¿Qué ciudades italianas tienen intereses en Tierra Santa? ¿Qué
beneficios logran del rey de Jerusalén y que aportan los comerciantes a la Cruzada?2
En el capítulo tercero del libro los estudiantes analizan la gestión política de los
sucesivos reyes de Jerusalén Balduino I, Balduino II, Fulco de Anjou, Balduino III,
Amalarico I, Balduino IV y Guido de Lusignon.
“El puntual apoyo de la flota de Venecia y Pisa, las desavenencias entre turcos y
fatimíes, los intentos de independencia de los señoríos de Antioquia y Edesa frente a
Jerusalén y las problemáticas relaciones con el Imperio Bizantino son algunos de los
problemas que estos gobernantes deben solventar. La segunda cruzada dirigida por el
emperador Conrado III y Luis VII de Francia organiza campañas contra Damasco y
Ascalon que fracasan por la Batalla de Hattin en 1187 en la que Saladino hace muchos
2
LADERO QUESADA M. A. Las Cruzadas ob.cit. páginas 43-78; AYALA MARTÍNEZ Carlos. Las
Cruzadas Editorial Sílex, 2004.
-37-
Una aproximación Historiográfica a las Cruzadas y los Templarios.

cautivos entre los cristianos y algunos templarios son pasados a cuchillo”. T.
seleccionado por Elena Flores y Estrella Gallardo de 2º ESO A.
“La estructura de la población de Tierra Santa en esa época fue muy variada por
la confluencia de musulmanes, judíos, cristianos armenios, comerciantes de Génova y
Venecia y miembros de la nobleza y clero franco que trasladan a este espacio sus usos
feudales de la explotación de la tierra, su organización política y sistema fiscal. El
carácter hereditario de los feudos fue un obstáculo para consolidar un poder político
consistente frente a los musulmanes. En el análisis de la economía de la zona se
contemplan los feudos de bolsa gracias al comercio y el complejo sistema tributario que
afectó a los campesinos de realengo y señorío. Tierra Santa se convirtió en un espacio
intermediario entre Oriente y Occidente para el comercio de tránsito y las rutas
terrestres y marítimas con el Lejano Oriente”. T. seleccionado por Ana Lendines, Flor
Correa y Claudia Iturralde de ESO B.
“El reino de Jerusalén fue una monarquía electiva que contó con un Consejo de
Nobles con funciones judiciales y un Tribunal en cada ciudad además de los jefes de
aldea y de los señores feudales que ejercieron jurisdicción sobre sus campesinos. La
herencia del mundo carolingio en cuanto a la especialización del funcionariado
administrativo está también vigente en Tierra Santa. Los reyes de Jerusalén prestarán
homenaje al Papa de Roma lo que aumentará las distancias respecto a Bizancio e
impedirá que Jerusalén sea un estado teocrático”. T. seleccionado por Elisa García y
Marta Gómez de 2º ESO A.
“Finalmente detalla Ladero las diferentes funciones de las Ordenes Militares que
alternaron la defensa de la fe y la guerra en el caso de los Caballeros Teutones y los
Templarios o se dedicaron a la caridad y hospitalidad como la Orden de San Juan. Esto
no impidió que algunos obtuvieran pingues beneficios económicos de sus operaciones
bancarias. Los cruzados también fueron en cierto modo orientalizados en su
indumentaria, comidas, enfermedades y organización de la vivienda. Ahora bien salvo
algunos aspectos puntuales los cruzados vivieron en Tierra Santa como algunos colonos
europeos en siglos posteriores en un ambiente aislado y poco predispuesto al mestizaje.
La imposición de diezmos a los cristianos no romanos y el apoyo a los eclesiásticos
latinos hizo prevalecer la intolerancia”. T. seleccionado por Gabriel Koh, Alonso García
y Miguel Granero de 2 ESO B.
Cuestiones
1. ¿Quiénes fueron los principales reyes de Jerusalén? ¿A quién debían prestar
juramento? ¿Fueron respetuosos con los cristianos ortodoxos?
2. ¿Qué grupos sociales vivieron en Tierra Santa? ¿Tenían los campesinos de
Tierra Santa el mismo sistema fiscal y económico que los franceses y alemanes de la
época? ¿Qué actividades económicas garantizaban el sustento a la sociedad de Tierra
Santa? ¿Existía una justicia igual para todos los habitantes? Indica con ejemplos algunas
muestras de intolerancia religiosa entre los cruzados. ¿En qué aspectos se vieron los
cruzados condicionados por bizantinos y musulmanes?
3. Enumera las Ordenes Militares existentes en Tierra Santa y busca en internet
fotos de cómo vestían los caballeros. ¿A qué se dedicaron cada una de las Órdenes?
En el capítulo cuarto, Ladero describe con cierto detenimiento las causas,
desarrollo y los problemas generados por los nuevos intentos de cruzadas así como los
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