2. LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA
AGROECOLOGÍA
En el planeta existe un
traslape entre la diversidad
biológica, la diversidad
cultural y la agro-diversidad
www.socla.org

7. mediodía
E
Sol (ojo de dios)
LAKIN (rojo)
SUPRAMUNDO
(yokulab)
atardecer
N
(verde/azul)
S
amanecer
NOHOL
(amarillo)
CHAKOB
(blanco)
INFRAMUNDO
(metnal)
CHIKIN
(negro)
O
Luna (oreja de dios)
medianoche

8. COSMOVISION MAYA YUCATECA
Mundo/world
Milpa/maize field
Solar/homegarden
Casa/house
Altar
este
*
sur
*
*
oeste
*
El Cuerpo Humano
norte

9. EL CICLO HIDROLÓGICO

10. LOS TIEMPOS DE LA NATURALEZA, LOS HOMBRES Y LAS DEIDADES

12. Adaptado de Altieri y Montecinos, 1998

13. COMONDÚ, México
TIGRAY, Etiopía
CHEBIKA, Túnez
DARFUR, Sudán

14. CHINAMPAS, XOCHIMILCO,
MÉXICO

15. ¿NATURALEZA
o
CULTURALEZAS?

17.  CARÁCTER MONOSÉMICO:
Recurso natural (naturaleza útil )
 CARÁCTER MONOVALENTE:
Medio de producción (valor comercial o
crematístico)
 CARÁCTER UNIDIMENSIONAL:
Bien material (componente biofísico como
medio de estudio)
 CARÁCTER INSTRUMENTAL:
Objeto de explotación (Naturaleza
fragmentada)
 CARÁCTER DEMENTE: Objeto
inanimado sin agencia (Naturaleza sin
agencia)
CARÁCTER POLISÉMICO: tierra,
territorio, mundo (naturaleza
contextualizada)
CARÁCTER MULTIVALENTE:
Dador de vida, medio de subsistencia y
referente simbólico primordial (valor
inconmensurable)
CARÁCTER
MULTIDIMENSIONAL: Bien
material y espiritual (Sostén y guía)
CARÁCTER ORGÁNICO: Ente con
vida en reciprocidad (Naturaleza
conectada)
CARÁCTER INTELIGENTE: sujeto
con agencia (Culturaleza)

20. Manera localizada y aterrizada de una cosmovisión que guía el
comportamiento humano en un proceso de Larga Duración
Es también una unidad (bio)física heterogénea de elementos
tangibles, visibles, olientes, audibles y degustables, que pueden
tener uno o varios significados simbólicos o lecturas
intersubjetivas con fuerte raigambre estético y ético
Posee una escala humana inmediata a la percepción sensorial e
intervención; es un lugar privilegiado en la construcción y
disputas identitarias

22. El paisaje es imaginado, pensado y encorporado
mediante el diálogo entre personas (humanos y no
humanos) incluyendo a las deidades (fuerzas, energías
y substancias)
El trabajo de todos se expresa mediante la
intersubjetividad recíproca para mantener el equilibrio
que ofrece la salud de todos y entre todos
Ello permite mitigar la incertidumbre y dar pie a la
resiliencia

24. EEL PPAISAJECCOMO U N A R T E F A C T O
L A I S A JE O M O CULTURALEZA
C O N T EXT O C U L T U R AL
P a i sa j e sa gr a d o
e im agin ad o
M IN D SC AP E
KO SM O S
ETHOS
P a i sa j e
c o n o c id o
C O RPU S
K N O W N SC AP E
C O N T E X T O N AT U R AL
I n te r a c c i o n e s
Principio A I S A JE
E T N O P ordenador
del Mundo de Vida
UNA
C O N ST RoC C IO N
U
S O C I O -C U L T U R A L
Sentido del Habitar
PR AXIS
T EC H N O SC APE
P a i sa j e
m an e jad o
CAMPO
SOCIO-CÓSMICO

25. Independientemente de los campos socio-cósmicos, los
modos de relación y estructuración de los esquemas de
la práctica entre humanos y no humanos en diferentes
sociedades campesindias, tres ámbitos del actuar
coexisten:
 El creer sobre y con una sobrenaturaleza con agencia
que media las relaciones con el mundo material
 El saber-hacer mediante los lentes cognitivos de la
experiencia de todos, y
 El saber comprender para el actuar de los humanos
conforme a la agencia de los no humanos, y viceversa

27. REORGANIZANDO
LAS
CEREMONIAS
AL
SANTO MAÍZ
CULTIVANDO
Y
COSECHANDO
EL
SANTO MAÍZ

28. LA NATURALEZA SAGRADA
El Kosmos Maya y el uso de las tierras

29. Monte siempre verde
(Ya’axk’aak)
SUCESIÓN
Monte en cerro
(K’ankabal k’aax)
Tierra siempre negra
(Box lu’um)
Tierra negra con sartenejas
(Haltun ek’lu’um)
Tierra negra somera sobre lajas
(Chaltun ek’lu’um)
Tierra someroa sobre lajas
(Chaltun)
Monte al pie del cerro
(Chom wits k’aak)
Monte en sucesión
Monte en planada sobre rocas
(Wits Ya’axk’aax)
Monte en planada
(K’ankabal k’aax)
Tierra suave
(Pus’lu’um)
Tierra negra con cavidades
(Haltun ek´luúm)
Li
Re
Cam
Luv
Li
Cam
B
D
C
A
B
Suelos de ruinas
arqueol{ogicas
(Kákab)
F
WITS (cerro)
K’ANKAB
(planada)
Tierra negra
(Ek´Luúm)
Luv
C
MULUCH (altillo)
Monte sobre rocas
(Tsek’el kaax)
Suelos en terrenos planos
(Chak k’ankab)
Ren
A
E
K’ANKAB (planada)
SUELOS: Li, litosol; Re, regosol; Cam, cambisol; Luv, luvisol; Ren, rendzinas
AGROHABITATS: A, suelos negros en relieve plano muy fértiles; B, suelos negros en cerros;
C, suelos suaves en cerros; D, suelos negros en cerros; E, suelos rojos en relieve plano; F, suelos
rojos y negros sobre rocas en planos.
F

30. Ya’axk’a ax
(tropical rain
forest)
TÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOS
TÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOS
Mok’och-che’
(tropical dry
forest)
Kaxkixchi
(tdf with
spines)
A
1
2
3
Akalché
(tintal)
4
Petén
5
Yiko’op
(in hondonada Chak’an
or
(savanna)
rejollada)
6
7
Hoobon k’aax
9
Kankabal k’aax
Yaak k’aax
CERRO
ALTILLO
PLANADA
RELIEF
SOIL
8
Wits k’aax
Mulech k’aax
B
Yo’tsats
(in aguada)
Kancheìl
(mangrove in
coastal lagoon
or river)
HONDONADA OR
REJOLLADA
EK’LU’UM
EK’LU’UM
BOX LU’UM
PUSLU’UM
KANKAB LU’UM
CHAC LU’UM
PUS LU’UM
SEA

33. LA CIENCIA NORMAL
MONODISCIPLINARIA
Observador (Sujeto)
Observado (Objeto)
K-C-P
Propio
DEL MONÓLOGO…
AL DIÁLOGO DE FANTASMAS…
LA CIENCIA NORMAL
MULTIDISCIPLINARIA
Observador (Sujeto)
Observado (Informante)
Productor rural

34. EL DIÁLOGO ENTRE NOSOTROS Y LOS OTROS =
El K-C-P
Propio
El K-C-P
Ajeno
UN NUEVO
= NOSOTROS
CIENCIA POST-NORMAL
Transdiciplina
Intersubjetividad
Interconocimiento
“No es posible una justicia social global sin una justicia
Interculturalidad
cognitiva global”
… A LA ECOLOGÍA DE SABERES

36. Cuestionamiento del saber y rigor científico como única Verdad,
a partir de:
 La identificación de otros saberes y otros rigores que operan
CREIBLEMENTE en contextos y prácticas declaradas como no
existentes por la monocultura del saber (copresencia,
contemporaneidad, simultaneidad)
 La aceptación de la INCOMPLETUD de los saberes posibilita el
DIÁLOGO de saberes para superar las ignorancias, y así
 Convertir prácticas diferentemente ignorantes en PRÁCTICAS
DIFERENTEMENTE SABIAS (equidad en la diferencia)