Este documento resume conceptos clave sobre la inspiración bíblica, el canon y la tradición judía. Explica que la Biblia es inspirada por Dios y útil para la enseñanza. Define el canon como la norma o medida para incluir escritos sagrados, y describe los criterios rabínicos para su inclusión. Resume las partes de la Biblia hebrea o Tanak, y explica que la Septuaginta fue la primera traducción de la Biblia hebrea al griego.

1. Pastor: Mario Reyes

2. •Concepto de Inspiración
•El Canón
•La Toráh
•Tipos de Tradiciones Judías
•Tanak
•Septuaginta

3. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.”
2 Timoteo 3:16-17
INSPIRACIÓN:

4. Ciertamente espíritu hay en el
hombre,
Y el soplo del Omnipotente le hace
que entienda.
Job 32:8

5. En el concepto Teológico según el cual las obras y hechos
de seres humanos están íntimamente conectados con Dios,
sobre todo en las Escrituras del AT. y N.T.
• Recibiendo una supervisión especial
del Espíritu Santo, de tal manera que las
palabras allí registradas expresan, de
alguna manera.
• Theopneustos “Dios las Exhalo”

6. • Canon: Se deriva del nombre griego κανών, que
significa "caña" o "vara", también "norma" o
"medida", que a su vez se deriva de la palabra en hebrea
‫קנה‬ = carrizo
¿QUÉ ES EL CANÓN?

7. Criterios para añadir los escritos
Bíblicos al Canón
• El criterio que adoptaron los rabinos para declarar un libro
como sagrado, era cuando cumplía los siguientes requisitos:
• 1. Estar escrito en hebreo (o arameo)
• 2. Haber sido escrito en el período comprendido
entre Moisés y Esdras, periodo exclusivo de la
inspiración profética según el concepto rabínico.
• 3. Estar asociado con un personaje notable de la
historia judía.
• Además de ser aceptado totalmente como autoridad
divina.

8. • El proceso de este Canón, consiste en las
razones que se dan para justificar la inclusión de
un escrito, o conjunto de libros, en la Biblia,
derivado de su inspiración divina.

9. LA TORÁH
• ּ
‫ה‬ ָ
‫ֹור‬‫ת‬
ּ Es la «instrucción,
enseñanza, doctrina») es el texto que
contiene la ley y la identidad
del pueblo judío
• Para el judaísmo, la Torá es la Ley.
Según la tradición judía, involucra la
totalidad de la revelación y enseñanza
divina otorgada al pueblo de Israel.

10. Los Tipos de Tradiciones Judías
• Texto hebreo, llamado así porque la inmensa mayoría de los
pasajes están escritos (tradición escrita) en
hebreo y solo algunos pasajes fueron escritos en arameo (lengua
heredada en el exilio babilónico). Hacia el 400 a.C.
•la tradición oral y simultánea, duraron
muchos siglos, fueron sustituidas por la transmisión escrita que
empezó a prevalecer al regreso de la cautividad.

11. Tradición Escrita
• El Antiguo Testamento o Biblia Hebrea, fue escrita
entre el 1440 a.C. y aproximadamente el año 400
a.C. La Ley de Moisés Toráh
.
• Durante la monarquía hacia el 970-.C. cuando
quedó formalmente organizada la nación, el
culto asumió una forma más definida y
estructurada con el Templo de Jerusalén, en el
que se encontraba una primera redacción del
texto bíblico del Pentateuco muy primitivo

12. Otros Libros Mencionados por la Biblia
•
• Josué 10:13  El Libro de Jaser
• 2 Samuel 1:18  El Libro de Jaser.
• 1 Reyes 11:41  Los Hechos de Salomón
• 1 Reyes 14:19  Las Historias de los Reyes de Israel.
• 1 Reyes 15:7  Las Crónicas de los Reyes de Judá
• 1 Reyes15:23  Las Crónicas de los Reyes de Judá
• 1 Reyes 15:31 Las Crónicas de los Reyes de Israel

13. Al regreso de Babilonia, (exilio)
Esdras traía consigo “La Ley de
Dios” (Esdras 7.6-14),
Que Nehemías llama “Libros de la
Ley de Moisés” (Nehemías 8.1)
En el tiempo de Josías 621 a.C., se
redescubre esta Ley Escrita
(2 de Reyes 22.8)

14. TRADICIÓN ORAL
• La Tradición oral judía, desarrollada desde los
tiempos de la Toráh o ley escrita, después del Éxodo.
• Hasta su codificación a manos del rabino.
Yehudah Hanasí, hacia finales del siglo II, esta
tradición también es conocida como la ‫משנה‬
(Mishná)

15. • A su vez, la Mishná fue
ampliada y comentada
durante tres siglos por
los sabios de Babilonia
•La Guemara, en tanto
la Mishná original y
su exégesis o Guemará,
recibieron conjuntamente el
nombre de Talmud
La tradición oral
llamada Mishná, al principio
era la base de la ley judía oral

17. AUTOR(ES) DE LA LEY
• Ley de Dios: Éxodo 24:12-13 y 32:30-33
• Ley Oral de Moisés:  Deuteronomio 4:44-45 y 5:1-2
• Ley Escrita de Moisés: Deuteronomio 31:24-26 y 17:18-19
• Ley de Josué:  Josué 8:30-32
• Ley de David :  1 Samuel 30:23-25
• Ley de los Sacerdotes: Hebreos 7:12-15
• Ley de Profetas: Zacarias  7:11-12
• Ley de los Ángeles:  Hechos 7:53
• Ley y Profetas según Jesús:  Mateo 22:36-40

18. •‫ְַּך‬‫נ‬ ַּ‫ת‬ o Biblia Hebrea es el conjunto
de los veinticuatro libros sagrados
canónicos en el judaísmo.
• Se divide en Tres partes:
TANAK

19. • LA TORÁH
• El Pentateuco en hebreo lleva el nombre de Toráh,
que sería más correcto traducir por “instrucciones” que
por “ley es la exhortación de los padres o la enseñanza
de los sacerdotes
• Es el acróstico de:
•TORAH + NEBI´IM + KETUBIM
= TaNaK

20. •LOS NEBI´IM
• Son los profetas anteriores y posteriores, (diferente a
nuestra clasificación de profetas mayores y menores,
se refiere a lo libros de: Josué, Jueces-Ruth,
Samuel, Reyes, Crónicas, Esdras-Nehemías,
Esther, Job, Isaías, Jeremías-
Lamentaciones, Ezequiel, los 12 profetas
menores y Daniel.

21. • Es decir, en total son trece libros, ya que los libros
unidos por un guion son considerados para los
judíos como uno sólo.
LOS KETUBIM
Es la literatura sapiencial, que tuvo sus comienzos
formales en el siglo X a.C., denominada por los judíos
como himnos, y son cuatro, Salmos,
Proverbios, Cantares y Eclesiastés.

23. EL CONCILIO DE JAMNIA/YABNÉ
• La constitución formal del canon hebreo hecho por las
autoridades del judaísmo se produjo en Jamnia/Yabneh
en la costa mediterránea después de la caída de
Jerusalén (70 d.C.),
• Toda vez que no quedaba más que una unión de la fe
judía que las Sagradas Escrituras, mediante un dictamen
oficial e inapelable de los rabinos ahí establecidos con la
anuencia de los romanos lo dictaron y en lo sucesivo fue
conocido como la Tanak.

26. LA SEPGTUAGUINTA
• Ptolomeo IV, descendiente de Ptolomeo uno de los
generales de Alejandro Magno, reinó en Egipto
durante el Siglo III a.C. y al ver la numerosa
comunidad judía que vivía en su reino, solicitó una
traducción de “las leyes" de los judíos al griego para la
Biblioteca de Alejandría.

27. • Enviando a uno de sus funcionarios llamado
Aristeas a Jerusalén, para pedir al sumo sacerdote
Eleazar que enviara un equipo de traductores
• Eleazar envió un equipo de 72 ancianos, que
redondeándolos son setenta, de ahí el nombre de
Septuaginta, también llamada la versión de los
70.

28. •Nombre que se hizo extensivo a toda la versión
que se completó en el 150 a.C. aprox., pues era
natural que al estar lejos de su patria los judíos,
anhelaran tener libros de literatura e historia,
aparte de los libros normativos.
•Por ello, se entiende que la Septuaginta incluyera
otros libros además de los que iban a formar el
Canon Hebreo oficial, dos siglos después.

29. LIBROS DEUTEROCANONICOS
• Los escritos que no aparecen en el canon hebreo y
que figuran en la Septuaginta recibieron el nombre
de “apócrifos”, no en un sentido de falso, sino
entendido como libros ocultos, hasta la fecha los
protestantes los han denominado así, pero después
del siglo XVI se les designó “deuterocanónicos”
(pertenecientes al segundo canon, es decir, a la
Septuaginta),

31. • Denominados por los protestantes como
“seudoepígrafos”, y que son los que se atribuyen a
algún personaje de importancia y prestigio en la esfera
religiosa, y en cuyo título figura el nombre respectivo de
dicho personaje relevante para los judíos que
supuestamente es el autor, pero como su propio nombre
lo dice, los libros seudoepígrafos no fueron escritos
por dichos personajes.

32. • CRITERIOS DEL CANON
Primero, la pregunta que la Iglesia debía responder acerca de la
inclusión de un libro en el canon aceptado por los cristianos era si
había aparecido por medio de los apóstoles del Señor o por medio
de personas que estaban bajo la dirección de un apóstol, por
ejemplo, Lucas.
Segundo, si el libro venía con el poder de Dios y era eficaz para
transformar vidas.
Tercero, debía ser aceptado por la generalidad del pueblo de
Dios. Eso último se refiere primero a quienes recibieron el libro y
luego a su transmisión en la Iglesia.

33. •El Sínodo de Roma en 382 d.C, el de Hipona
en 397 d.C. y Cartago en 397 d.C., declaran
sucesivamente cerrado el Canon del Nuevo
Testamento con los 27 libros actuales.
• La regla 39 de este último establece que
“aparte de los escritos canónicos (esos 27)
nada puede leerse en las iglesias bajo el
nombre de escrituras divinas”

34. LA UNIÓN DE LA BIBLIA HEBREA “TANAK”
CON EL N.T.
SE BASA EN TRES AFIRMACIONES:
1) El Dios del A.T., el Creador de los cielos y tierra, el Dios de la
historia; es el Padre de Jesucristo.
2) Jesús de Nazaret es el Mesías (el Cristos) prometido por el
Dios del A.T.
3) La Iglesia es el verdadero pueblo de Dios, el “verdadero
Israel” elegido por el Dios del A.T

35. •G R A C I A S