Información para Introducción a las Sagradas Escrituras. Tomado del libro: ¿Cómo llegó la Biblia hasta nosotros? de Pedro Puigvert

1.  
Introducción a las Sagradas Escrituras
Unidad 1.
Transmisión de los documentos
del Antiguo Testamento

2.  ¿Cómo se llegó a un canon
veterotestamentario?
 ¿Qué criterios se tomaron
para seleccionar y
considerar como inspirados
los 39 libros del A.T.?
 ¿Cómo y por qué se
excluyen los llamados libros
apócrifos?

3.  Canon: Término griego para designar una vara
para construir algo recto y derecho. Regla o norma.
Desde el siglo IV se utiliza para designar la
correcta lista de los textos inspirados de la Biblia.
 En el caso del AT designa el catálogo de los 39
libros sagrados, desde Génesis hasta Malaquías.
 Resultado de la labor de Judas Macabeo,
año 164 a.C., fueron cuidadosamente recopilados.
 La transmisión de los documentos y el canon de los
libros sagrados son temas afines y entrelazados
(Exodo 17:14; Deut.31:26).

4.  Los documentos del A.T. se enmarcan en el Tanak:
 Torah: Pentateuco o Ley de Moisés.
 Nebiim: Los profetas (En ellos se incluían: Josué, Jueces,
Samuel, Reyes, Jeremías, Ezequiel, Isaías y los doce
profestas menores)
 Kethubim: Los libros sagrados o hagiógrafos
Los hagiógrafos contenían: Los poéticos como Salmos,
Proverbios y Job; y los Megilloth: Cantares, Ruth,
Lamentaciones, Eclesiastés y Ester; y por Daniel, Esdras,
Nehemías y Crónicas I y II.
 Esta división la suponen el Talmud y la Mishnah; libros de
enseñanza y doctrina que recogen el saber rabínico de los
siglos II al VI, el primero se convierte en el código civil y
religioso de la Sinagoga. El segundo, es una colección de
tratados sobre la ley, festividades, sacrificios y ritos de los
judíos; ambos son escritos posteriores al 200 d.C.

5.  Según H.E. Ryle, el Pentateuco fue
reconocido por los judíos como canónico
en el Siglo V a.C.; los profetas en el III
a.C.; y la hagiógrafa ya en el 90 d.C., en el
Concilio de Jamnia.
 Sin embargo, “…Los libros del AT,
habiendo sido dados por la inmediata
inspiración de Dios, fueron reconocidos
como tales por su pueblo desde el primer
momento de su aparición.” (B. Eermands).
 Tertuliano (160-239) y Orígenes (185-254)
fueron quienes utilizaron por vez primera
la designación de Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento, del griego diatheke,
que traduce pacto o alianza.

6. Para establecer la autoridad y canonicidad de los
libros del A.T., se disponen de estas fuentes:
 El testimonio de Jesús en los Evangelios
En su respaldo a los salmos mesiánicos y
hagiógrafos:
 Lucas 24:13-46
 Mt. 4:26; 4:17; 7:13
 Mr. 14:62; 13:14; 8:29 y ss.
 Mateo 23:35
 En Lucas 11:51, Jesús enlaza desde el primer libro
del Pentateuco hasta el último de los hagiógrafos.
El canon utilizado por Jesús es idéntico al utilizado
por los judíos de su época; pero Cristo critica la
tradición oral que dejaba sin validez el canon.

7.  El testimonio del libro de Eclesiástico
O de la Sabiduría, instrucción y proverbios de
un tal Jesús Ben Sirá; escrito en Jerusalén
alrededor del 180 a.C. y traducido al griego en
el 132 a.C., anterior a la revuelta macabea;
hace parte de los deuterocanónicos católicos,
y que ya supone un cierre del canon del A.T.
 El testimonio de Filón de Alejandría
Filón (20 a.C – 50 d.C.), prolífico autor judío
del helenismo, quien escribe sobre la
inspiración de los textos sagrados ubicados
en las tres divisiones, en su libro De Vita
Contemplativa.

8.  El testimonio de Josefo y de San Jerónimo.
Josefo (38-100), en su tratado contra Apión,
habla de un catálogo de libros inspirados muy
similar al actual. San Jerónimo (342-420),
traductor de la Biblia al latín – la llamada
Vulgata, fue un erudito formado por judíos,
quien también presenta una lista muy similar.
 Las traducciones del A.T. a otras lenguas
La traducción septuagíntica del Pentateuco al
griego, fue hecha en Alejandría a mediados
del Siglo III. Pero según testimonio del
traductor griego del Eclesiástico, a finales del
Siglo II, ya existían traducciones griegas de
todo el A.T., que también incluían a los libros
apócrifos.

9.  Los targums arameos
La palabra targum es hebrea y designa textos
bíblicos traducidos y comentados en arameo. Se
sabe que existío un targum completo para cada
uno de los libros del Pentateuco, de los Profetas y
de los Hagiógrafos. Los targumin, más que
traducciones directas al arameo, son
interpretaciones del texto original hebreo.
 Las fuentes apócrifas
Son testimonios extrabíblicos identificados como:
la Apócrifa (periodo intertestamentario),
Pseudoepígrafa valores religiosos y culturales de
los judíos) y los Fragmentos helenísticos (escritos
por judíos helenistas).
Todos ellos nos han llegado a través de antiguos
documentos griegos, latinos y siríacos escritos por
judíos, pero en el periodo donde ya no habían
profetas o existía el famoso silencio divino.

10.  Entre los documentos hallados en las cuevas de
Qumrán se encuentran las copias y fragmentos más
antiguos que hasta la fecha tenemos del Antiguo
Testamento.
 La copia griega de la Septuaginta, que se
encuentraba en el Codex Vaticanus, era de mediados
del Siglo IV.
 Desde 1947, se han excavado más de 300 cuevas,
de donde se han extraído miles de fragmentos de
papiro, y más de una cuarta parte de ellos se tratan
de fragmentos de todos los libros de la Biblia; los
demás son textos de las doctrinas propias del grupo
religioso de Qumrán, pero que referencian a los
canónicos.
 Antes de los hallazgos de Qumrán, la copia más
antigua del libro de Isaías era del año 929 d.C., la
copia hallada en el Mar Muerto data de un siglo antes
de nuestra era y tiene entonces mil años más de
antigüedad. (Isaías 30:8)

11.  El mensaje de Dios ha de plasmarse en forma escrita:
• Jeremías 25: 30; 29,1; 30:2; 36:1-32; 51:60-64.
• Isaías 30:8
• Ezequiel 43:11
• Habacuc 2:2
• Daniel 7:1
• 2 Crónicas 21:12
• 1 Crónicas 29:29
• 2 Crónicas 9:29; 12:15; 13.22;
• 2 Crónicas 20:34; 26:22; 32:32; 33:18

12.  La rotunda y enfática expresión “kakathub”:
¡Como está escrito!, o en griego “gevgraftai”,
asocia la idea de que el texto bíblico se ha
recibido por inspiración verbal. Como un texto
exento de error por inspiración divina.
 Aunque debido a la evidente tradición oral, y
se dice que Moisés se sirvió de documentos
antiguos y tradiciones orales para redactar el
Pentateuco, siempre se consideró canónico.
 La lectura de la Ley y los profetas era habitual
en el día del Shabbat. El libro de Ester era
leído en la fiesta del Purim, pero con todos los
hagiógrafos debían ser leídos directamente de
un rollo y no recitados de memoria.

13.  Antes del llamado Sínodo de Jamnia (90 d.C), las
tres secciones del Antiguo Testamento ya se
conservaban en el templo como canónicas. En el
Siglo II a.C., ya se había conformado el canon
escriturístico con los Hagiógrafos.
 Antes de que surgieran las disputas y
controversias entre fariseos, saduceos y
esenios sobre algunos libros del canon, el
Antiguo Testamento ya se había plasmado en
forma final y definitiva. (2 Macabeos 14-15)
 Judas Macabeo y sus allegados dieron entonces
la estructura a los profetas y a los Hagiógrafos al
dividir en dos grupos los libros canónicos que ya
coexistían con los mosaicos, alrededor del año
164 antes de nuestra era debido a la persecusión.

14.  En las versiones modernas, los libros del
canon hebreo se agrupan en cuatro (4):
La Ley
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio.
Los históricos
Josué, Jueces, Rut, 1-2 samuel, 1-2 Reyes,
1-2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.
Los libros líricos y de sabiduría
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y
Cantar de los cantares.
Los profetas
Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel,
Daniel y los 12 profetas menores

15.  Este orden de cuatro grupos se remonta a la
versión de la Vulgata Latina, que incluía a los
apócrifos (1-2 Macabeos, Tobías, Judit, Baruc,
Carta de Jeremías, Eclesiástico y sabiduría).
 Dado que en el Nuevo Testamento no se
encuentra ninguna cita a ninguno de los libros
apócrifos, y que fueron escritos en el periodo
intertestamentario o de silencio divino, se
excluyen de la Biblia protestante.
 A la prueba inherente y objetiva de los propios
escritos canónicos se añade el testimonio
subjetivo que el Espíritu Santo obra en el
corazón de cada creyente, ya que el mismo
Espíritu de Dios, que ha inspirado los libros
sagrados da testimonio en nuestro corazón de
que estos libros son de origen y autoridad divina.