biblia

1. EL PADRE
I.- “EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO
Y DEL ESPÍRITU SANTO”

2. 232. Los cristianos son bautizados “en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo”. La respuesta es “Creo”.
233. Bautizados en “EL NOMBRE” y
no en “LOS NOMBRES”.
234. Creer en el misterio de la Santísima Trinidad es lo central en
nuestra fe. “Un Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que
se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y
se une con ellos.”.

3. 235. (Presentación de los temas que vienen).
236. THEOLOGIA (misterio de la vida intima del Dios-Trinidad)
OIKONOMIA (obras de Dios por la que se revela y comunica
su vida).
237. La Trinidad es un misterio de fe en
sentido estricto.
Hay huellas de Dios en su obra y en su revelación.
Pero su Ser íntimo es inaccesible.

4. II. LA REVELACIÓN DE DIOS COMO TRINIDAD
El Padre revelado por el Hijo
238. En muchas religiones la divinidad es invocada como Padre. Para
Israel Dios es Padre por ser el Creador (Dt. 32,6). Y muy especialmente
Padre de los pobres, del huérfano y da la viuda (Sal. 68,6).
239. Dios es Padre/Madre (Is. 66,13) (inmanencia): es origen primero de
todo y autoridad trascendente (Sal. 27,10), y al mismo tiempo bondad
absoluta para todos sus hijos.
240. Jesús reveló que Dios es eternamente “Padre” en relación a su Hijo
único, quien recíprocamente solo es Hijo en relación a su Padre (Mt.
11,27).

5. <La "clemencia" es la gracia divina que envuelve y transfigura
al fiel, mientras que la "misericordia" en el original hebreo
se expresa con un término característico que remite a
las "vísceras" maternas del Señor, más misericordiosas
aún que las de una madre (cf. Is 49, 15).>
Benedicto XVI, Audiencia General-Miércoles 8 de Junio 2005.
<Los que estamos aquí tenemos los mismos sentimientos;
somos objeto de un amor sin fin de parte de Dios.
Sabemos que tiene los ojos fijos en nosotros siempre,
también cuando nos parece que es de noche.
Dios es Padre, más aún, es madre. No quiere nuestro mal;
sólo quiere hacernos bien, a todos. Y los hijos, si están
enfermos, tienen más motivo para que la madre los ame.
Igualmente nosotros, si acaso estamos enfermos de maldad o
fuera de camino, tenemos un título más para ser amados por el Señor.>
JUAN PABLO I, ÁNGELUS- Domingo 10 de septiembre de 1978.

6. 241. Los apóstoles confiesan que Jesús es “el Verbo” (Jn. 1,1), “la
Imagen” (Col. 1,15), “resplandor…. Impronta” (Hb. 1,3).
242. Por tradición apostólica, la Iglesia
en el Concilio de Nicea (325) confiesa
que Jesús es “consubstancial” (…de la
misma Naturaleza…) al Padre.
Igualmente en el Concilio de
Constantinopla (381) se conservó está
expresión.

7. El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu
243. Jesús anuncia el envío de “otro Paráclito”, el Espíritu Santo. Éste, es
revelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al Padre.
244. El Espíritu es enviado a los apóstoles y a la Iglesia por el Padre en
nombre del Hijo, como por el Hijo mismo. El envío del Espíritu después de
la Resurrección del Señor revela en plenitud el misterio de la Santísima
Trinidad.
245. En el Concilio de Constantinopla,
se confiesa del Espíritu Santo,
que procede del Padre y del Hijo y
que recibe una misma adoración y gloria.

8. 246. La tradición latina del Credo confiesa que el Espíritu “procede del
Padre y del Hijo (Filioque)”. El Concilio de Florencia (1438) explicita…
247. FILIOQUE: no figuraba en el símbolo de Constantinopla, sin embargo el
Papa San León Magno la había confesado dogmáticamente (447). Fue
poco a poco admitida en la liturgia latina. Su introducción en el símbolo de
Nicea-Constantinopla es un motivo de no convergencia
(unión/coincidencia) con las Iglesias Ortodoxas.
248. Tradición oriental: expresa el carácter de origen primero del Padre por
relación al Espíritu Santo. Al confesar al Espíritu como “salido del Padre”,
se afirma que éste procede del Padre por el Hijo.
Tradición occidental: expresa en primer lugar la unión consubstancial entre
el Padre y el Hijo diciendo que el Espíritu procede del Padre y del Hijo….

9. III. LA SANTÍSIMA TRINIDAD EN LA DOCTRINA DE LA FE
La formación del dogma trinitario
249. La verdad revelada de la Santísima Trinidad ha estado desde los
orígenes en la raíz de la fe viva de la Iglesia (Bautismo, expresada en la
predicación, la catequesis y la oración de la Iglesia). Ya en los escritos
apostólicos, como en el saludo de Pablo: 2 Co. 13,13.
250. La Iglesia formula su fe trinitaria para profundizar su inteligencia de la
fe y también para defenderla. (Concilios, Padres de la Iglesia, fe del pueblo
cristiano).
251. La Iglesia debió crear una terminología propia con ayuda de nociones
de origen filosófico (Substancia, persona, hipóstasis, etc.).
252. Substancia: (esencia o naturaleza) ser divino en su unidad;
Hipóstasis: las Personas en su distinción real entre sí; Relación: su
distinción reside en la referencia de cada uno a los otros.

10. El dogma de la Santísima Trinidad
253. LA TRINIDAD ES UNA. No confesamos tres dioses sino un solo Dios,
cada Persona es enteramente Dios. Un solo Dios por naturaleza.
254. Las Personas divinas son realmente distintas entre sí. Son
realmente distintos entre sí por sus relaciones de origen: Padre-
engendra; Hijo-es engendrado; Espíritu Santo-es quien procede. La
Unidad divina es Trina.

11. 255. Las Personas divinas son relativas unas a otras. La distinción entre
las Personas divinas es real (relación), sin embargo son UNA naturaleza.
Todo es uno en Ellos: Padre-Hijo-Espíritu Santo, Hijo-Padre-Espíritu Santo,
Espíritu Santo-Padre-Hijo.
256. San Gregorio Nacianceno a los catecúmenos…

12. IV. LAS OBRAS DIVINAS Y LAS MISIONES TRINITARIAS
257. DIOS ES: eterna beatitud, vida inmortal, luz sin ocaso, AMOR (que se
quiso comunicar…). Gracia dada antes de todos los siglos, nacido
inmediatamente del amor trinitario. Desplegado en la creación, en la
historia de la salvación, en las misiones del Hijo y del Espíritu, cuya
prolongación es la misión de la Iglesia.
258. La economía divina es obra de la
Trinidad. Mas cada persona divina realiza
la obra común según su propiedad personal.

13. 259. La economía divina da a conocer la propiedad de las personas
divinas y su naturaleza única. La vida cristiana es comunión con cada
una de las personas divinas, sin separarlas de ningún modo.
260. Fin de toda la economía divina: acceso a la unidad perfecta de la
Bienaventurada Trinidad. Pero desde ahora somos llamados a ser
habitados por la Santísima Trinidad (Jn. 14,23)