3.  Carolina Ocampo
 Paola Andrea hernande2
 Pamela marin
 Deisy rico
 Johnny Osorio

4. Educación
ambiental

33. 2. en la segunda estrofa del poema anterior, el tiempo
se representa con:
a. un plano
b. un punto
c. una figura geométrica
d. una línea recta
e. una idea no geométrica

34. 3. el poema de Ungaretti encierra una paradoja
porque:
a. lo pasajero no puede ser una imagen
b. el hombre no puede ser una imagen
c. lo permanente no puede ser inmortal
d. el hombre no puede ser pasajero
e. lo pasajero no puede ser permanente

35. Responda las preguntas 4 a 8 de acuerdo con el siguiente relato
El gesto de la muerte
Un joven jardinero persa dice a su príncipe:
-¡sálvame! Encontré a la muerte esta mañana. Me hizo un gesto de amenaza,
esta noche,
por el milagro, quisiera estar en Ispahán
El bandoso príncipe le presta sus caballos. Por la tarde, el príncipe
encuentra ala muerte y le pregunta
-esta mañana ¿Por qué hiciste a nuestro jardinero un gesto de amenaza?
-no fue un gesto de amenaza –le responde-si no un gesto de sorpresa,
pues lo veía lejos de Ispahán esta mañana y debo tomarlo esta noche en
Ispahán.

39. 7. el relato está escrito en estilo directo porque
a. el autor habla sin rodeos
b. los personajes hablan con su propia voz
c. el autor y el narrador se identifican con una sola voz
d. los personajes se escuchan sin interrumpirse
e. el narrador lo dice todo

40. Responda las preguntas 9 a 12 de acuerdo con el
siguiente poema
“el transeúnte”
Todas las calles que conozco
Son un largo monologo mío
Llenas de gentes como arboles
Batidos por oscura batahola.
O si el sol florece en los balcones
Y siembra su calor en el polvo movedizo
Las gentes que hallo son simples piedras
Que no se por qué viven rodando.
Bajo sus ojos que me miran hostiles
Como si yo fuera enemigo de todos
No puedo descubrir una conciencia libre,
De criminal o de artista,
Pero sé que todos luchan solos
Por lo que buscan todos juntos.
Son un largo gemido
Todas las calles que conozco.

43. 10. el titulo del poema es “el transeúnte” por que
a. el poeta presenta la sensación de su experiencia como transeúnte
b. el escritor dice conocer todas las calles por donde pasan
transeúntes
c. se describe a los transeúntes que son enemigos del poeta
d. hacen mención a un transeúnte que no aparece en el resto del
poema
e. las calles son muy largas para los transeúntes.

140. Filosofía
1.Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de
la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo
y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento
supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza
humana en la medida que
a. Integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio
del hombre
b. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar
la naturaleza humana
c. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran
en un todo
d. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde
a un modelo holístico

141. 2. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno
florecimiento de las facultades
humanas en
perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue
llamado liberalismo pretendió
edificar la sociedad
según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin
embargo, esto no significaba el desprecio
de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación
explícita por organizar la comunidad de
hombres, ya que para éste
a. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta
b. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro
de una sociedad
c. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
d. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la
expansión del individuo

142. 3. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de
un animal porque Las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria,
funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por
partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del
hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un
proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de
diferenciarlos.sin embargo, su diferencia sería aclarada si se
a. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento
b. reconoce al lenguaje como propio del hombre
c. propone al alma como prueba de la existencia humana
d. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

143. 4. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma,
de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error.
Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a lamente humana a
pesar de su finitud, porque
a. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble
b. el hombre participa del pensamiento y la existencia de
Dios porque ha sido creado por él
c. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y
existencia d
el hombre y el mundo
d. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su
existencia

144. 5. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban
radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban
desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían
casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían
porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que
someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de
los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que
a. La sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder
b. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para
su perfeccionamiento
c. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia
lo inmaterial
d. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto
de los valores sociales

145. 6. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un
compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del
cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una
unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos.
Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque
a. Para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que
b. para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en
tanto para Aristóteles éstas están en continua relación
c. para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para
Aristóteles se necesita el cuerpo y el alampara acceder al
conocimiento

146. 7. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan
estados de desorden y de inquietud en
el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua
disciplina espiritual puede el hombre sabio
dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas
puras. Esto se explica porque según
Platón sólo el sabio
a.tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad
b. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón
c. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos
d. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social

147. 8. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de
impedimentos externos al hombre que entorpecen el
desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por
el Estado, porque ella permite que las
pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y
por lo tanto, a terminar con su vida. De
esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el
Estado, porque
a. Ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta
b. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus
bienes
c. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su
poder
d. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante
normas

148. 9. La antropología filosófica se distingue de la antropología científica en que
no toma al hombre solamente como ser
natural, sino además como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la
antropología filosófica y la antropología
Científica
a. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables
respecto de la pregunta que les da
Origen
b. la antropología filosófica se basa en la pregunta del hombre como ser
físico y biológico
c. la antropología científica se diferencia de la filosófica en que se guía
exclusivamente por el método
Científico
d. la antropología filosófica supera a la antropología científica porque
ofrece respuestas exactas al problema
de la existencia

149. 10. Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no
están aislados los unos de los otros sino
que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una
existencia única. Sin embargo, todos los
seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones
diversas y concurren a la armonía del
conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se
construye sobre relaciones entre
individualidades más que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica
que
a. Si la criatura particular queda aislada muere
b. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
c. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación
con los otros y con el mundo
d. el universo creado es el mejor de los mundos posibles

150. 11. Según el pensador Alemán E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar
a ser filósofo tiene que volver sobre sí
mismo por lo menos «una vez en la vida» e intentar derrumbar todas las
ciencias admitidas hasta entonces y
reconstruirlas. La filosofía es una incumbencia absolutamente personal de
quien filosofa, quien debe tener como punto
de partida su propio autoconocimiento. De lo anterior podemos inferir que
Husserl
a. Considera que la sabiduría tiene como exigencia el conocimiento
tradicional
b. afirma que el conocer es un ejercicio con y a partir de los otros
c. cree que el conocimiento como ejercicio práctico es un ejercicio de
meditación
d. niega totalmente la ciencia y la filosofía

151. 12. Pascal al comparar al hombre con el reino de la naturaleza dice que éste
es "una nada en comparación con el
infinito, un todo con relación a la nada, un medio entre nada y todo.
Infinitamente alejado de comprender los extremos,
el fin de todas las cosas y su principio le están invenciblemente ocultos, en
un misterio impenetrable. Es igualmente
incapaz de ver la nada y el infinito en que se halla
envuelto", Pascal., Fragment d. un traité du vide, en COPLESTÓN,
Frederick. Historia de la filosofía, ed., Ariel, V.,4., cap., XVII, p.,160. porque
a. El hombre se encuentra destinado a vivir en la ignorancia total
b. todas las cosas se encuentran en mutua relación y por lo tanto, conocer
una implicaría conocer todas
c. el hombre carece de la posibilidad para conocer lo infinitamente grande
d. el ser humano se encuentra separado de la naturaleza y por lo tanto le es
imposible su conocimiento

152. 13. Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo.
Para San Agustín, el hombre posee
voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es
suficiente que el hombre conozca la ley
divina sino que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento
central de la filosofía de San Agustín es
Que
a. el amor es lo único real en el hombre
b. la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente
c. el hombre debe ser consiente de sus actos voluntarios
d. la voluntad está determinada por

153. 14. Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los
animales, pues dice Rousseau que si nos
fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que
éstos, porque vive en función de calmar
sus apetitos, con la única preocupación de mantenerse con vida. De esta
forma, el ser humano sería explicado y
determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros
seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a
a. la libertad como elemento diferenciador y particularizado del hombre
b. la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal
c. la condición humana como elemento irreductible a los conceptos
d. el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre

154. 15. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la Ética y la
Política, siendo la preocupación de este periodo el
actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el
llamado ciudadano, el cual ejerce
autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el
concepto de ciudadanía, las dificultades
para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el
hombre contemporáneo el ejercicio de la
libertad es más complejo. De acuerdo con esto podemos decir, que la
ciudadanía del mundo griego difiere de la
contemporánea en cuanto que la primera
a. participa activamente en la constitución de las leyes
b. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad
humana
c. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de
ciudadano
d. administra su conducta bajo los parámetros del marco legal

155. 16. Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por
sus pasiones, entre las cuales reina
el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que
desea, es decir, la continuidad de su
movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta
razón, el hombre se ve obligado a
buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando por
a. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes
b. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia
fines comunes
c. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes
d. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide
obrar por consenso

156. 17. Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y
cuerpo, es decir, de forma y materia,
los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente
espiritual a través de su razón y en el
mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que
a. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos
b. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente
c. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona
con el mundo
d. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto
con el exterior

157. 18. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría
le da más importancia a la primera
por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es
inmortal y a medida que va cambiando
de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más
sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
a. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no
b. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
c. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
d. el hombre está compuesto por elementos materiales

158. 19. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una
característica común, la sensación. Por
esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin
embargo, al afirmar este filósofo que "todos
los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización
de los seres humanos como seres con
el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se
diferencian de los animales. Por lo tanto,
para Aristóteles los seres humanos son
a. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del
mundo
b. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la
razón
c. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
d. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más
evolucionados

159. 20. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual
dirige al cuerpo físico. La razón es
una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios.
Por su parte, el cuerpo es víctima de
los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín
afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si
a.el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la
carne
b. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le
imponen al cuerpo
c. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
d. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado
a Dios

160. 21. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de
producción". Estas relaciones se dan en
contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal
forma que se da una distribución
desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una
clase social se adueña de los medios de
producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos.
Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque
a.los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos
pocos
b. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
c. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores
trabajan para ellos
d. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de
los medios de producción

161. 22. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un
"Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la
acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las
relaciones con otros hombres determinan el
alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los
hombres actúan bajo la influencia de
Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
a. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el
uso de su razón
b. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los
mandatos divinos
c. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el
uso de la rasó
d. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la
voluntad divina

162. 23. Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral
impuesta por la religión, renunciando a la
metafísica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza
reemplaza a Dios. Por tanto, si en el antiguo
sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora
a. la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría
b. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios
c. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus
juicios
d. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad

163. 24. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede
confundir con lo que se conoce como el
conocimiento del hombre, pues este último tiene en cuenta el conjunto de
saberes entre los cuales está la psicología y
se dirige además a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho
acercamiento a lo simplemente biológico,
mientras que la antropología filosófica por su parte, limita y a la vez extiende
su cuestionamiento, a la esencia del
hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce
que
a. La antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás
ciencias
b. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología
filosófica y el conocimiento del hombre
c. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones
distintas en los dos acercamientos
d. la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto
biológico

164. 25. La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus
habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo
considera como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella es el
saber último del hombre, la que posee la
respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una
apreciación muy apresurada y nos damos
cuenta de ello al recordar que la antropología filosófica
a. necesita de saberes como la sociología, la metafísica, la
psicología, etc., para realizar su tarea
b. carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre en su
totalidad
c. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indescifrable por
naturaleza
d. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le
impide postular principios

166. Educación ambiental
Comercio ilegal de fauna y flora
"El comercio ilegal de flora y fauna es una de las causas de la extinción de
muchas especies.
Las poblaciones de varias especies se han reducido drásticamente debido
a esta actividad.
Colombia, uno de los países con mayor biodiversidad en el planeta, es un
centro
importante para este tipo de comercio, el cual se ha convertido en la
tercera actividad ilegal
más lucrativa del mundo luego del tráfico de drogas y el tráfico de armas.
Esta actividad mueve billones de pesos anualmente y las más afectadas son
las especies
de flora y fauna involucradas en este negocio. Como respuesta a este
comercio ilegal de
flora y fauna, varios países firmaron en 1973 el tratado internacional
CITES, Convención
sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora
Silvestres,
para proteger la fauna y flora silvestre de la sobre explotación y para evitar
que
el comercio ilegal pusiera en peligro de extinción a varias especies. CITES
empezó a funcionar

167. 1. Tomado de:
El tráfico de especies con fines lucrativos tiene consecuencias para los
ecosistemas porque
a.se crean nuevas relaciones depredador-presa en las redes tróficas.
b. aumentan las relaciones entre oferta y demanda de recursos.
c. conduce a la extinción de especies que dependen de ellos.
d. aumenta la competencia por un mismo recurso en el ecosistema.

168. 2.El control del tráfico de especies ha llevado al decomiso de animales que
son llevados a centros de rehabilitación donde se valoran. Con base en la
valoración realizada, aquellos animales que se consideran aptos para vivir en
su entorno natural se liberan y los demás se mantienen en cautiverio. La vida
en cautiverio para uno de estos animales puede
a. reducir su reproducción natural por falta de individuos del sexo opuesto.
b. ser perjudicial porque las especies no pueden sobrevivir fuera de su
entorno natural.
c. garantizar la conservación de la especie
d. prolongarle la vida porque disminuyen
los riesgos naturales

169. 3. La mayor diversidad de especies en lugares de latitud cercana a la zona
ecuatorial se puede relacionar con:
a. ambientes sometidos a cambios periódicos drásticos.
b. mayor influencia humana sobre la dinámica de los ecosistemas.
c. la continua migración de las especies hacia ambientes estables.
d. mayor disponibilidad de recursos y variedad de ambientes.

170. 4.La educación ambiental tiene entre sus objetivos proporcionar herramientas
al ciudadano para que conozca las relaciones del ambiente y la existencia de
entidades y normas que lo protegen. Esto se hace con el fin de que el
ciudadano
a. aprenda a disfrutar de la naturaleza y a proteger la vida silvestre.
b. conozca las leyes y los tratados nacionales e internacionales para la
protección del ambiente.
c. conozca el impacto ambiental de la producción agrícola e industrial sobre los
ecosistemas.
d. aprenda a reconocerse como parte del ambiente para actuar
responsablemente.

171. 5. Colombia es un país muy diverso e infortunadamente aún no se conoce a
cabalidad el estado y las condiciones de los ecosistemas y las especies que lo
habitan. Este desconocimiento trae como consecuencia que
a. el país desconozca sus recursos y no pueda aprovecharlos económicamente.
b. el mundo no se entere de todas las especies que tiene Colombia.
c. sea difícil conservar aquello que no se conoce.
d. en el país se desarrollen únicamente programas de preservación.

172. 6. La reproducción en cautiverio es una técnica utilizada para conservar
especies en vía de extinción. Por ejemplo, en 1987 se inició en Colombia el
Programa de Reintroducción del Cóndor Andino, Vultur griphus. Para ello se
criaron varios polluelos en zoológicos norteamericanos y luego se liberaron en
Los Andes colombianos. A pesar del éxito del programa, esta especie aún se
considera en vía de extinción. Para que estos programas den resultados más
duraderos requieren complementarse prioritariamente con
a. campañas masivas de divulgación dando a conocer el comportamiento
de estos animales.
b. campañas educativas con el fin de enseñar el valor ecológico de la especie.
c. la creación de zonas protegidas donde se prohíba la caza de estos
especímenes.
d. la creación de leyes que permitan sancionarla captura de cóndores.

173. 7.A comienzos de la década de los 50 el Amazonas era un territorio poco
conocido, pero dada su exuberancia se promovió su colonización y el
consecuente aprovechamiento agrícola. Al cabo de unos diez años la mayor
parte de los suelos pasaron a ser tierras estériles. Esta catástrofe se ha
producido porque el aumento de la temperatura del suelo, a causa de la
exposición directa al Sol, ha degradado los nutrientes del suelo. no se han
tenido en cuenta las características de los suelos ni las rutas a través de las
cuales circulan los nutrientes en la selva. dadas las condiciones climáticas de la
selva, los nutrientes necesarios para el crecimiento de las plantas se reciclan
lentamente. el río Amazonas y sus afluentes inundan el suelo durante el
invierno y lo cubren con sedimentos provenientes de la erosión.

174. 8. Cuando un suelo se utiliza demasiado para la agricultura, sin los cuidados
requeridos, se deteriora y pierde nutrientes. Una vía por la cual se remueven
los nutrientes del suelo es la descomposición de los restos de las plantas que
quedan en el suelo luego de una cosecha, porque durante su descomposición
se agotan los nutrientes del suelo. el uso de abonos orgánicos, los cuales
necesitan de bacterias anaeróbicas para descomponerlos, gastando así el
oxígeno del suelo. la remoción de las cosechas ya que éstas en su composición
incluyen elementos químicos que han tomado del suelo. la transpiración de las
plantas a través de sus hojas, porque muchos de los elementos del suelo se
evaporan con el agua.

175. 9.Con el objetivo de disminuir la pérdida de nutrientes en los suelos de
ladera, que son arrastrados por el agua hacia las regiones más bajas y
conservar los suelos productivos, se puede rotar periódicamente los cultivos.
C. utilizar sistemas de riego por gravedad. elaborar surcos o terrazas
circulares. D. organizar los cultivos de manera alterna por franjas.

176. 10.La acelerada colonización de los bosques naturales y su uso para la
agricultura y la ganadería ha traído como consecuencia la disminución de
los caudales de agua en muchas cuencas hidrográficas. Una forma de
proteger las cuencas hidrográficas y mantener el volumen de los caudales
de agua es mediante la siembra a gran escala de árboles de una misma
especie. la siembra de especies vegetales y árboles nativos de la región. la
construcción de muros de contención para proteger la cuenca. la
conducción del agua hacia las viviendas mediante canales.

177. 11.A partir del estudio de las redes tróficas se han identificado los
depredadores de muchas plagas que atacan los cultivos y algunos de esos
predadores selectivos se han utilizado para controlar el crecimiento de las
plagas y proteger los cultivos, manteniendo el equilibrio ecológico; esta
estrategia se conoce como control biológico. Una de las ventajas de utilizar el
control biológico como alternativa al uso de productos químicos como
plaguicidas es que el efecto del control biológico es más específico. se logra un
control total sobre la multiplicación del depredador. se conduce a la extinción
de las especies perjudiciales en los cultivos. una aplicación del control biológico
es suficiente para varios cultivos.

178. 12. Cuando un área rural se transforma en zona urbana se elimina la
vegetación y se cubre con edificios y zonas pavimentadas que no absorben
el agua, con lo cual se cambian los flujos naturales del líquido. Estos
cambios pueden alcanzar porcentajes como los que se ilustran en la figura.
Cuando una determinada área rural se transforma en un asentamiento
urbano los cambios en el flujo de agua se presentan en el total de la
precipitación y la cantidad de agua que regresa a la atmósfera por los
procesos de evaporación y transpiración. el total de la precipitación y la
cantidad de agua que ingresa a los suelos y se desplaza como agua
subterránea. la cantidad de agua que fluye por la superficie de la tierra y la
que penetra al suelo como agua subterránea. la cantidad de agua que
regresa a la atmósfera, que fluye por la superficie de la tierra y la que
penetra como agua subterránea. Rural Urbano

179. 13. Muchas de las actividades industriales del hombre dejan como residuo
grandes cantidades de desechos sólidos, entre los cuales se encuentran
pequeñas partículas de polvo que contaminan la atmósfera. La eliminación, o
por lo menos la disminución, de estas partículas en el aire se puede llevar a
cabo mediante la distribución de máscaras de protección para el personal de
las fábricas. el uso de filtros u otros sistemas de retención para atrapar las
partículas producidas. el uso de ventiladores potentes que dispersen y alejen
las partículas del lugar donde se forman. la construcción de fábricas en
lugares abiertos para que el viento disperse las partículas.

180. 13. Muchas de las actividades industriales del hombre dejan como
residuo grandes cantidades de desechos sólidos, entre los cuales se
encuentran pequeñas partículas de polvo que contaminan la
atmósfera. La eliminación, o por lo menos la disminución, de estas
partículas en el aire se puede llevar a cabo mediante la distribución
de máscaras de protección para el personal de las fábricas. el uso de
filtros u otros sistemas de retención para atrapar las partículas
producidas. el uso de ventiladores potentes que dispersen y alejen las
partículas del lugar donde se forman. la construcción de fábricas en
lugares abiertos para que el viento disperse las partículas.

181. 15. Cuando un área rural se transforma en zona urbana se elimina la
vegetación y se cubre con edificios y zonas pavimentadas que no absorben
el agua, con lo cual se cambian los flujos naturales del líquido. Estos
cambios pueden alcanzar porcentajes como los que se ilustran en la figura.
Cuando una determinada área rural se transforma en un asentamiento
urbano los cambios en el flujo de agua se presentan en el total de la
precipitación y la cantidad de agua que regresa a la atmósfera por los
procesos de evaporación y transpiración. el total de la precipitación y la
cantidad de agua que ingresa a los suelos y se desplaza como agua
subterránea. la cantidad de agua que fluye por la superficie de la tierra y la
que penetra al suelo como agua subterránea. la cantidad de agua que
regresa a la atmósfera, que fluye por la superficie de la tierra y la que
penetra como agua subterránea.

183. 16. Se puede afirmar que la contaminación atmosférica se debe principalmente
a
a. la ausencia de políticas para la reducción de emisiones atmosféricas
b. el crecimiento desorbitado de la población mundial
c. el uso intensivo de combustibles fósiles en los últimos años
d. la naturaleza tóxica y peligrosa de los contaminantes emitidos

184. 17. El material particulado emitido por vehículos y chimeneas en la
mayoría de los casos no supera los 10 m de tamaño y está constituido por
finos elementos como carbón, alquitrán, resinas, polen, hongos, bacterias
y otros compuestos. El impacto sobre la salud humana asociado al material
particulado está dado fundamentalmente
a. por su pequeño tamaño ya que puede filtrarse por las fosas nasales y
depositarse los alvéolos de los pulmones
b. por su pequeño tamaño, debido al cual puede entrar al cuerpo a través
de la piel y llegar al torrente sanguíneo
c. por las transformaciones químicas que sufre cuando ingresa al
organismo, liberándolas sustancias tóxicas que lo acompañan
d. por el polen presente en el mismo, el cuales un agente biológico
causante de alergias y afecciones para el sistema respiratorio
superior

185. 18. Conociendo la magnitud del problema de destrucción del ozono, cual de
las siguientes opciones contribuye en mayor medida en su solución y es más
sostenible
a. prohibir la producción de cualquier compuesto que en su estructura
química con lleve una molécula de cloro
b. producir y liberar una mayor cantidad de ozono a la atmósfera, del que se
libera actualmente en diferentes procesos
c. producir y liberar a la atmósfera compuestos que reaccionen con las
moléculas de cloro y eviten la destrucción del ozono
d. evitar el uso de compuestos que liberen moléculas de cloro al ambiente y
propender por su reemplazo periódico

186. 19. Una forma de mitigar el poder contaminante de los óxidos de nitrógeno
(NOx) que se liberan fundamentalmente en el proceso de quema de
combustibles fósiles, es mediante su reducción a nitrógeno molecular (N2). De
las siguientes sustancias químicas la que se podría utilizar para propiciar esta
reducción es
a. el dióxido de carbono (CO2)
b. el metano (CH4)
c. el oxígeno (O2)
d. el dióxido de azufre (SO2)

187. 20. Algunas sustancias químicas, que son contaminantes atmosféricos, pueden
desencadenar procesos de eliminación del ozono, por medio de dos reacciones
consecutivas de la siguiente forma: Donde la especie X es por lo común un
elemento halógeno como el cloro, una molécula que tiene la capacidad de
destruir hasta 1000 moléculas de ozono. En cuál de los siguientes enunciados
se describe correctamente la relación entre los efectos sobre el ozono y la
acción que los ocasiona
A. el incremento en los niveles de ozono por la disminución de productos que
contengan halógenos
en su composición y los liberen al ambiente
B. la pérdida de ozono por el uso indiscriminado de productos que contengan
halógenos en su
composición y los liberen al ambiente
C. la pérdida de ozono por el uso indiscriminado de productos que contengan
metales en su
composición y los liberen al ambiente
D. el incremento en los niveles de ozono por la disminución de productos que
contengan metales
en su composición y los liberen al ambiente

188. 21. En 1992, durante el desarrollo de la Cumbre de Río se promulgó el
Convenio Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio
Climático, que buscaba el compromiso de los países con la reducción
de las emisiones atmosféricas responsables del calentamiento del
planeta. Los compromisos adquiridos por los estados están
condicionados por sus responsabilidades "comunes pero
diferenciadas", lo cual significa que las responsabilidades de dichos
países son
a. comunes porque todos han contribuido a generar el cambio
climático, diferenciadas porque cada uno lo ha hecho en diferente
medida y su respuesta debe estar acorde con el grado de afectación
b. comunes porque todos han contribuido al problema de cambio
climático, diferenciadas porque cada uno debe responder de
acuerdo con sus condiciones sociales y su capacidad económica
c. comunes porque el Convenio Marco de Cambio Climático obliga a
todos a afrontar el problema; diferenciadas porque cada país posee
medios tecnológicos diferentes para responder a éste.
d. comunes porque aun cuando no hayan contribuido al problema de
cambio climático la consecuencia es global, diferenciadas porque los
países en vía de desarrollo contaminan más

189. 22. De las siguientes regiones las que están más expuestas a las consecuencias
del problema de cambio climático son las
a. costeras, por la repercusión del efecto climático en el ciclo
hidrológico, haciendo que éstas se vuelvan áridas
b. zonas de vocación agrícola, por la repercusión que pueda tener el cambio
en la temperatura y la precipitación en los cultivos
c. africanas, puesto que es en este continente donde se exploran y explotan la
mayor cantidad de combustibles fósiles
d. ecuatoriales, por el efecto que sobre ellas tiene el descongelamiento de los
glaciares polares

190. 23.Se ha dicho que la reforestación puede contribuir a mitigar las
concentraciones de gases que produce el efecto invernadero y que este tipo
de medida es más efectiva en los países ecuatoriales, pues en ellos los árboles
crecen más rápido. Los países industrializados quieren que los ç países
ecuatoriales, que en su mayoría están en vías de desarrollo, reforesten y dejen
de talar árboles. Por su parte, estos países no quieren renunciar a su derecho
de explotar los bosques pues consideran que son parte de sus recursos para
lograr el desarrollo. De las siguientes alternativas aquella que haría parte de la
solución al problema de la reforestación sin menoscabar los derechos de
ninguno de los países sería que los que se encuentran en vías de desarrollo
a. renunciaran a su derecho a explotar los recursos en beneficio de la
humanidad
b. solicitaran a los países desarrollados, ayudas tecnológicas alternativas a la
reforestación
c. planificaran los usos del suelo, estableciendo áreas forestales protectoras y
áreas susceptibles de explotación
d. reforestaran para contribuir a la regulación del clima, así no se encuentren
en la zona ecuatorial

192. 24. De acuerdo con las consideraciones técnicas y económicas
mencionadas, se podría considerar que
entre estas acciones aquella que se podría realizar en un plazo más corto
es la acción
a. 1
b. 2
c. 3
d. 4

193. 25. En Colombia se ha entendido la potestad de todos a gozar de un
ambiente sano como un derecho y un deber. De las siguientes opciones la
que sustenta mejor esta afirmación es
A. los ciudadanos pueden tomar parte en las decisiones que afectan el
medio ambiente, generándolos recursos para protegerlo
B. los ciudadanos deben vigilar la toma de decisiones que afectan el medio
ambiente y la consecución de los recursos para protegerlo
C. los ciudadanos pueden tomar parte en las decisiones que afectan el
medio ambiente, debiendo a su vez proteger los recursos naturales
D. los ciudadanos podrán solicitar información acerca de las decisiones
que afectan el medioambiente y vigilar los resultados de la aplicación de las
mismas