2. PROGRAMA DEL CURSO:
Clase 1
- El para qué y el
cómo de la
filosofía.
- Sócrates y el
pensamiento
socrático
- Filosofar desde el
texto / filosofar
desde la oralidad.
Clase 2
- El método socrático
y sus dos
momentos:
refutación y
mayéutica.
- Análisis de
ejemplos
seleccionados en
los textos
platónicos.
Clase 3 - Taller
"El diálogo socrático
puesto en práctica":
Laboratorio de
definiciones,
refutaciones y partos
(mayéutica), sobre
conceptos y/o ideas
utilizadas
cotidianamente:
libertad, corrupción,
felicidad.
Clase 4 - Taller
"Los límites del
conocimiento:
dogmatismo y
escepticismo":
definiciones,
refutaciones y partos
en torno a las
condiciones de
posibilidad del
conocimiento
humano.
4. Algunas respuestas:
Pitágoras:
La filosofía no es poseer el saber sino desearlo. Es la actitud de quién no anda detrás de la
utilidad o la fama o el éxito sino la de quien encuentra placer en el solo hecho de
comprender cómo funciona el mundo que le rodea
Aristóteles:
La Filosofía es un arte que consiste en ser capaz de manejar todas las ciencias sin ser
experto en ninguna.
Heidegger:
La filosofía es el quehacer de los filósofos, que consiste en realizar una analítica de lo obvio
y sólo lo obvio.
Adolfo Carpio:
La filosofía es el saber más amplio de todos, no hay nada que no esté a su alcance, pues
todo, de una manera u otra, cae bajo su consideración, nada le escapa, ni siquiera la "nada"
misma. (Si esto es un privilegio de la filosofía, si es ventaja o inconveniente, queda sin
embargo por discutir)
6. - Sócrates y su pensamiento:
Disputa contra los sofistas:
Formación de habilidades VS Formación de conciencias
El pensamiento socrático siempre tiene como eje las
cuestiones morales, el buen vivir, el obrar bien, la justicia y
belleza.
7. - Sócrates y su pensamiento:
El problema de la existencia de Sócrates: ¿Podemos dudar de
su existencia? ¿Por qué?
Parecidos con Jesús de Nazaret:
- No escribe nada: magisterio oral.
- Lo conocemos por el testimonio de sus discípulos: Platón y
Jenofonte, entre otros.
- Conflictos políticos y culturales.
- Lo acusan de corromper las bases de la sociedad.
- Lo condenan a muerte.
8. - Sócrates y su pensamiento:
Fedón:
- Los naturalistas no se ponen de acuerdo sobre los objetos,
por lo tanto, los conocimientos no deben buscarse en el
conocimiento sensible sino en los conceptos y
abstracciones, únicas universalizables.
Principal preocupación epistemológica:
Fundamentación de una ética (¿Cómo debemos obrar?) por la
indagación de los conceptos universales.
9. - Sócrates y su pensamiento:
Oráculo de Delfos:
- Conócete a ti mismo (Heráclito, Quilón de Esparta, Tales de Mileto,
Sócrates, Pitágoras, Solón de Atenas)
- Una vida sin examen no merece ser vivida.
“Conócete a ti mismo” significa: adquiere conciencia de tu fin y
de tus faltas reales; la primera, es la creencia de no tener faltas,
esto es, la falta de conocimiento de sí mismo y de la verdad
que se esconde bajo la ilusión y pretensión de sabiduría.
10. - Sócrates y su pensamiento:
Oráculo de Delfos:
- Tiene una misión: escrutar las conciencias y estimular a
todos a efectuar su propio escrutinio. Misión dada por el
daimon.
Para hacer filosofía no importa la clase, oficio o edad: Sócrates
se dirigía a políticos, maestros, poetas y artistas, soldados y
artesanos, jóvenes y ancianos, extranjeros y ciudadanos
11. - Sócrates y su pensamiento:
Algunas condiciones y exigencias para hacer filosofía:
- Profunda hospitalidad entre todos.
- Deseo de saber cómo piensa el otro.
- Paciencia en la escucha.
- Compromiso.
- Reconocer la propia ignorancia.
- Persistir en la búsqueda de la verdad.
- Manejar la ansiedad de buscar respuestas rápidas.
- Disposición al perfeccionamiento, a conocerse a uno mismo y al cuidado
de sí.
12. - El texto y la oralidad:
¿Hay diferencias entre leer y dialogar?
Sócrates reniega de la escritura. Motivos:
- No se puede dialogar.
- El texto habla a todos por igual.
- No se puede pedir explicaciones ni repreguntar.
- Privilegia la memoria al entendimiento.
- No hay dinámica ni novedad.
13. - El texto y la oralidad:
Los textos son una excusa para abrir el diálogo.
Vamos a trabajar sobre fragmentos de texto que disparen el
diálogo y problematicen el pensamiento.
No nos va a dejar cómodos.
La incomodidad impulsa la búsqueda.
La búsqueda lleva al perfeccionamiento interior
El perfeccionamiento interior lleva al buen vivir: de la ética a la
moral.
