La balanza comercial es el registro de las importaciones y exportaciones de un país. Tiene saldo positivo cuando las exportaciones superan a las importaciones (se vende más de lo que se compra) y saldo negativo en caso contrario. Las importaciones son las compras a otros países y las exportaciones son las ventas a otros países. El saldo se calcula restando las importaciones a las exportaciones y puede dar como resultado superávit comercial o déficit comercial.

1. La balanza comercial es el registro de las importaciones y exportaciones de un país durante un
período. El saldo de la misma es la diferencia entre exportaciones e importaciones. Es la diferencia
entre los bienes que un país vende al exterior y los que compra a otros países. Hay dos tipos:
Positiva: Cuando el valor de las compras es menor que el de las ventas. (Vendes más que compras)
Negativa: Cuando el valor de las ventas es menos que el de las compras. (Compras y no vendes
todo)
 Las importaciones son las compras que los ciudadanos, las empresas o el gobierno de un país
hacen de bienes y servicios que se producen en otros países y que se traen desde esos otros
países a él.
 Las exportaciones son los bienes y servicios que se producen en el país y que se venden y
envían a clientes de otros países.
El saldo de la balanza comercial se define como la diferencia que existe entre el total de las
exportaciones menos el total de las importaciones que se llevan a cabo en el país.
Saldo Balanza comercial = Exportaciones – Importaciones
Esta diferencia, según cuales sean las importaciones y las exportaciones en un momento
determinado, podría ser positiva (lo cual se denomina superávit comercial) o negativa (lo cual se
denomina déficit comercial).
Se dice que existe un déficit cuando una cantidad es menor a otra con la cual se compara. Por lo
tanto podemos decir que hay déficit comercial cuando la cantidad de bienes y servicios que un país
exporta es menor que la cantidad de bienes que importa. Por el contrario, un superávit comercial
implica que la cantidad de bienes y servicios que un país exporta es mayor a la cantidad de bienes
que importa.

2. R E G I Ó N
Una región es un término geográfico usado con una gran gama de significados, que en términos
generales designa un área o extensión determinada de tierra más grande que las subregiones o
subdivisiones que la constituyen. o como la sección de un todo más grande (como "las regiones
polares de la Tierra"). Así, el concepto de región está indisolublemente ligado al de escala, por lo que
podemos considerar la existencia de regiones de muy diverso tamaño, desde regiones
supranacionales hasta pequeñas comarcas o un reducido valle de montaña.
REGIÓN ECONÓMICA
Es una región de un país definida por una economía específica predominante: región petrolera,
ganadera, agrícola, agropecuaria, industrial, etc.
Ejemplos: el CornBelt en el Medio Oeste norteamericano (Cinturón del maíz, región agropecuaria y de
industrias cárnicas), el Cotton Belt (Cinturón del algodón) en el sur de los Estados Unidos, el valle
del Ruhr en Alemania (región siderúrgica e industrial), Los Llanos colombo-venezolanos y la Pampa
en Argentina (regiones agropecuarias), el Jura en Suiza (región lechera y relojera), los campos de
agricultura y ganadería en México, los pozos petroleros en México, así como muchas otras en
México.
Espacio económico formado por unidades geográficas locales, contiguas entre sí, que poseen un
conjunto de características económicas y una estructura que les confiere relativa autonomía y que las
distingue claramente unas de otras.

3. La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste
en la creciente comunicación einterdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus
mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y
políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como unproceso
dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o
la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel
considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y
económico nacional, y en sus relaciones internacionales.
Este proceso originado en la Civilización Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en
las últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor
impulso con la caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI. Se
caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una economía de
mercadomundial donde los modos de producción y los movimientos de capital se configuran a escala
planetaria (Nueva Economía) cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y
la libre circulación de capitales junto con la implantación definitiva de lasociedad de consumo. El
ordenamiento jurídico también siente los efectos de la globalización y se ve en la necesidad de
uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con el fin de
mejorar las condiciones de competitividad yseguridad jurídica, además de universalizar el
reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadanía. En la cultura se caracteriza por un
proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (aldea global), al
respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de asimilación occidental o
de fusión multicultural. En lo tecnológico la globalización depende de los avances en
la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulación de
personas y la masificación de las TICs y el Internet. En el plano ideológico los credos y
valores colectivistas y tradicionalistas causan desinterés generalizado y van perdiendo terreno ante
el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la política
los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo
cada vez más gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transición a la democracia contra
los regímenes despóticos, y en políticas públicas destacan los esfuerzos para la transición al
capitalismo en algunas de las antiguas economías dirigidas y la transición del feudalismo al
capitalismo en economías subdesarrolladas de algunos países aunque con distintos grados de éxito.
Geopolíticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y
el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y
el poder blando se vuelven los mecanismos más aceptados por la comunidad internacional.
La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones o características
adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden variar según la ideología del
interlocutor. Esto porque el fenómeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos
sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo (antiglobalización), habiendo también
posturas eclécticas y moderadas.

4. I D E N T I D AD
Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que
comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construcción de identidades es “un
fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240).
Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propios actores
para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones
dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su
sentido. En esta línea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas
por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las
negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando así las funciones) y las identidades
definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos
culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor
social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están reforzando las
propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismo
(Maffesoli, 1990) o momentos de identificación (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red,
emergiendo pequeños grupos y redes (en plural).
M I G R AC I Ó N
Se denomina migración a todo desplazamiento de la población (humana o animal) que se produce
desde un lugar de origen a otro de destino y lleva consigo un cambio de la residencia habitual en el
caso de las personas o del hábitat en el caso de las especies animales migratorias. De acuerdo con
lo anterior existirán dos tipos de migraciones: migraciones humanas y animales. Las migraciones de
seres humanos se estudian tanto por la Demografía como por la Geografía de la población. Y las de
especies animales se estudian en el campo de la Biología (Zoología), de la Biogeografía y en el de
la Ecología. Los artículos que se pueden consultar al respecto son:
 Migración (demografía) que presenta dos enfoques; el de la emigración, desde el punto de vista
del lugar o país de donde sale la población; y el de la inmigración, desde el punto de vista del
lugar o país donde llegan los "migrantes"
 Migración animal: Desplazamientos periódicos, estacionales o permanentes de especies animales
de un hábitat a otro.
También existe el término migración en el mundo de la informática, siendo en este caso el proceso
consistente en hacer que los datos y las aplicaciones existentes funcionen en una computadora,
software o sistema operativo distinto. En la actualidad este término se ha utilizado mucho, debido al
auge del software libre y al hecho de que instituciones públicas a nivel mundial han realizado
procesos de migración exitosos.

5. La interacción social es el fenómeno básico mediante el cual se establece la posterior influencia
social que recibe todo individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones básicas estudiadas
por la Psicología social:
Relaciones persona-persona
 Interacción social: existe influencia mutua entre dos personas.
Relaciones persona-grupo
 Conformidad: la persona recibe influencia del grupo
 Liderazgo: la persona influye sobre el grupo
Relaciones grupo-grupo
 Conflicto (generalmente motivado por la competencia)
 Cooperación
Las relaciones intrapersonales pueden ser (Tapu, 2001):
 relaciones directas (decisión cognitiva seguida de acciones concretas: "He decidido que es mejor
para mí dejar a mi novio y yo le dije eso", o la decisión afectiva, seguido de una acción expresiva:
"Amo a mi novia y yo siempre demostrarle eso") ;
 relaciones cruzadas (decisión cognitiva, seguido de una acción expresiva: "Hoy he decidido que
es mejor para mí para romper con mi novia, pero mañana creo que va a aparecer en la puerta de
su casa para decir que yo la amo", o la decisión afectiva seguido por la acción práctica: "Yo
amaba a mi novio y yo siempre quería estar con él, pero finalmente lo dejé ir, porque era mejor
para nosotros dos").
Las relaciones interpersonales también pueden ser:
 directas (reacción cognitiva a la acción práctica de otra persona: "Mi novia quiere hacer conmigo,
y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para nosotros dos", o una reacción afectiva a la acción
expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos a mí , y me responden de la misma forma "
 cruzadas (reacción afectiva a las acciones concretas del otro: "Mi pareja quiere que me compre
una casa, y por lo tanto supongo que él / ella me ama", o la reacción expresiva a la acción
práctica de otra persona: "Mi pareja dice que él / ella me ama , y me pregunto ¿por qué es él / ella
me dijo esto? ").
La conducta social depende de la influencia de otros individuos y la interacción social es una de las
claves de este proceso. Si la conducta social es una respuesta al estímulo social producido por otros,
incluidos los símbolos que ellos transmiten, la interacción social puede ser concebida como una
secuencia de relaciones estímulo-respuesta.
Así, la influencia social ha de materializarse en un cambio en nuestra actitud personal debido a que
todo estímulo producirá un efecto (o respuesta) que podrá grabarse en nuestra memoria. Mediante
este proceso simple y básico, se va conformando nuestra personalidad individual.

6. «Rol» (en plural «roles») es una palabra castellana que significa lista, enumeración o nómina; además ha
adquirido otros significados por influencia del inglés role (función que alguien o algo cumple, papel de un actor),
que proviene del francés rôle. Aceptado por la RAE a causa de su extendido uso, no es recomendable en sus
acepciones extranjeras. Así, el término «rol» puede referirse a:
 Rol social como serie de patrones esperados de conducta atribuidos a quien ocupa una posición dada en
una unidad social, es decir, el papel desempeñado por las personas en la sociedad (sociología).
 Rol marítimo como licencia náutica.
 Juego de rol
 Rol de género, en el sentido considerado en la sociología.
Como también al número único de identificación chileno del registro civil e identificación tributaria.
 Rol Único Nacional
 Rol Único Tributario

7. El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque
empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en laantropología y la sociología que surge después de la
Primera Guerra Mundial, emergió en Francia (Europa) en 1919. Supone que los elementos de una
determinadaestructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los
demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos deÉmile Durkheim. Fue desarrollado en
la antropología social británica por BronislawMalinowski y Alfred ReginaldRadcliffe-Brown. En sociología, el
estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar
en el campo de la sociología de la cultura.
El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biológico u orgánico conductual,
el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos,
interdependientes, que permanecen abiertos a la percepción de variables que pueden modificarlos. Para
mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:
 El biológico es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza, y es realizada por el
sistema económico.
 El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad.
Su función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e
internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas
podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los encargados
de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc, que componen la esfera cultural.
 El social está compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. La función
primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales. Las entidades
jurídicas tienen a su cargo esta función.
 El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Su
función es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales.
Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones políticas.
E S T I G M A
 El estigma es una condición, atributo, rasgo o comportamiento que hace que su portador sea incluido
en una categoría social hacia cuyos miembros se genera una respuesta negativa y se les ve como
culturalmente inaceptables o inferiores.
 Estigma social

8. Acción y efecto de representar o representarse.
Antiguamente, obra dramática.
Autoridad, dignidad, carácter de la persona.
Figura, imagen o idea que sustituye a la realidad.
Conjunto de personas que representan a una entidad, colectividad o corporación.
DER. Derecho de una persona a ocupar, para la sucesión en una herencia o mayorazgo, el lugar de
otra difunta.
MAT. representación conforme Transformación que conserva los ángulos y su sentido.
POLÍT. representación de las minorías Sistema electoral que permite que las minorías obtengan
representación.
representación diplomática La que ostentan en un Estado los representantes oficiales de otros.
representación proporcional Sistema electoral que impide que se pierdan los votos de las minorías
sobre la base de dividir el número total de votos por el número de puestos a elegir y de atribuir a cada
partido el número de puestos a proporción del número de votos que haya obtenido.
PSICOL. Información sobre los objetos o acontecimiento.
Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que
comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construcción de identidades es “un
fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240).
Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propios actores
para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones
dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su
sentido. En esta línea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas
por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las
negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando así las funciones) y las identidades
definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos
culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor
social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están reforzando las
propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismo
(Maffesoli, 1990) o momentos de identificación (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red,
emergiendo pequeños grupos y redes (en plural).

9. La modernidad es un concepto filosófico, historiográfico y sociológico, que propone un mundo de
metas. A diferencia de la propuesta de la religión católica en la que se hace solamente la voluntad de
Dios, en el mundo moderno cada ciudadano se propone sus metas según su propia voluntad. Se
alcanza la meta de una manera lógica y racional, es decir sistemáticamente se da un sentido a la
vida. En las acciones que se desarrollan para alcanzar la meta se establecen tres valores: libertad,
igualdad y fraternidad. Por cuestiones de manejo político y de poder se trata de imponer la lógica y la
razón, negándose en la práctica los valores propuestos.
Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración (la mayoría de
edad del individuo, que ejerce su razón de forma autónoma: el Sapereaude), y antes que éste
al antropocentrismo humanista del Renacimiento (por ejemplo la Oratio pro hominidignitate de Pico
dellaMirandola). Fue muy significativo, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la
Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos.
En la sociología de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada
en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición,
en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es
regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares. La modernidad es un cambio
ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del
sentido temporal de lalegitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el
juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de
cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de las
condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones,
las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.
En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el fin de la Edad Media en el siglo
XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad
industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución industrial y el triunfo del capitalismo.
La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en
llamar postmodernidad. También se ha introducido el término transmodernidad para el mundo
caracterizado por la globalización.

10. El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número de
movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y
manera por su oposición o superación de las tendencias de la Edad Moderna. En sociología en cambio,
los términos posmoderno yposmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos
países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los '70, esta otra acepción de la palabra
se explica bajo el término posmaterialismo.
Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo
XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto
modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura,
el pensamiento y la vida social.
Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o
definición precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos
factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e
imprecisión de los datos a analizar y la falta de un marco teórico válido para poder analizar
extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se
llama posmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se
quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden,
una unidad, en definitiva coherencia.
Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su área de influencia. Como un
periodo histórico, como una actitud filosófica, o como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y
metodológicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que
la renovación radical de las formastradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social
impulsada por el proyecto modernista, fracasó en su intento de lograr la emancipación de la
humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales.
Frente al compromiso riguroso con la innovación, el progreso y la crítica de las vanguardias artísticas,
intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teología autoritaria, el posmodernismo
defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y
la desconfianza ante los grandes relatos.