1. El documento presenta un cuadro comparativo de diferentes teorías y doctrinas sobre la libertad, incluyendo el libre arbitrismo, el fatalismo, el determinismo, el bergsonismo, el existencialismo y la fenomenología. 2. Según cada teoría u doctrina, varía si se considera que el hombre es libre o no, y las razones dadas para justificar cada postura. 3. El documento también explica brevemente la etimología y diferentes conceptos de libertad a lo largo de la historia.

1. TEORÍAS DE LA
LIBERTAD
Teorías y doctrinas de la libertad
Pilar Díaz Valles
Desarrollo Humano (Bloque 2)
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2. Cuadro comparativo de teorías de teorías y doctrinas de la libertad
TEORÍA
PRINCIPAL EXPONENTE
(AUTOR)
SEGÚN ESTA TEORIA
¿EL HOMBRE ES
LIBRE?)
RAZONES (JUSTIFICACIÓN
El libre arbitrismo Robert Kane El hombre si es libre
Esta doctrina filosófica sostiene (DE ACUERDO A SU CONCIENCIA MORAL)
que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones.
El fatalismo Mettrie, d'Holbach y Diderot El hombre no es libre
El fatalista cree en una necesidad que negando la libertad se impondría
irremediablemente al ser humano. La conducta humana está orientada por
fuerzas de carácter extraterrestre, trascendentes (los astros, por ejemplo)
que dirigen nuestras decisiones de modo que, lo que tiene que suceder
sucede
El determinismo Francis Bacon El hombre no es libre
Sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y
acciones humanas están causalmente determinadas por la irrompible cadena
de causa-consecuencia. Además existen diferentes formulaciones de
determinismo, que se diferencian en los detalles de sus afirmaciones causas
ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del
fatalismo porque las Causales de sus actos pueden sustentarse
científicamente.
El bergsonismo Henri Bergson El hombre no es libre
Nos dice que primero no y después si, Afirma que el hombre no es libre al
nacer, pero conforme va desarrollándose va ganando esa libertad. Por lo que
puede definirse, que el hombre es libre dependiendo de su proceso evolutivo.

3. Cuadro comparativo de teorías de teorías y doctrinas de la libertad
TEORÍA
PRINCIPAL EXPONENTE
(AUTOR)
SEGÚN ESTA TEORIA
¿EL HOMBRE ES
LIBRE?)
RAZONES (JUSTIFICACIÓN
El existencialismo Jean Paul Sartre El hombre si es libre
Por que el hombre definitivamente es libre, está condenado a ser libre,
porque es un esclavo de su libertad. En un principio se alinea con el libre
arbitrismo, pero cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un valor,
se halla “determinado” a realizarlo.
El materialismo
dialéctico
Engels El hombre no es libre
El hombre inicialmente no es libre y se hace más y más libre gracias al
avance de las ciencias y no de una “evolución creadora”
Con la corriente filosófica que más me identifico es con el libre arbitrismo.
Cada uno de nosotros tenemos la facultad de elegir el destino de nuestras vidas, todos nos encontramos
con las mismas oportunidades para elegir lo bueno de lo malo somos libres y responsables de las
decisiones que tomemos a lo largo de de nuestra existencia.

4. El problema de la libertad, Dr. Oswaldo Orna Sánchez
expone la etimología y concepto de la palabra libertad. Por otro lado, realiza un breve recorrido por diferentes teorías y doctrinas que la han
estudiado, poniendo especial énfasis en el determinismo, corriente filosófica que niega la existencia de la libertad.
Diferentes conceptos de libertad
Etimología
El vocablo latino liber, del cual deriva «libre», tuvo al principio, según Onians, el sentido de «persona en la cual el espíritu de procreación se halla
naturalmente activo» de donde la posibilidad de llamar liberal joven, cuando al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la comunidad como
hombre capaz de asumir responsabilidades. Recibe entonces la toga Viriles o toga libera. En este sentido, el hombre libre es el que es de
condición no sometida o esclavo.
Concepto
El concepto de libertad, ha sido entendido y usado de muy diversos modos y aún en demasía en los diferentes contextos geohistóricos, tanto en
la literatura filosófica y para filosófica, desde la época de los griegos hasta nuestros días. He aquí algunos modos como se ha entendido como
posibilidad de autodeterminación, como posibilidad de elección, como acto voluntario, como espontaneidad, como margen de indeterminación,
como ausencia de interferencia, como liberación frente a algo, como liberación para algo, como realización de una necesidad. Junto a ello el
concepto en cuestión ha sido entendido de diferentes maneras según la esfera de acción o alcance de la libertad; así, se ha hablado de libertad
privada o personal, libertad pública, libertad política, libertad social, libertad de acción, libertad de palabra, libertad de idea, libertad moral, etc.
Los griegos usaron el término libre en el sentido que tenían los romanos, en el sentido de no ser esclavo. Posteriormente el vocablo de libertad
se empleó en diferentes sentidos. Pueden agruparse de la siguiente manera:

5. 1. En un sentido que puede llamarse natural
Por una parte, puede ser concebido como un modo de operar del Destino. Por otra parte, puede ser concebido como el
orden de la Naturaleza en tanto que todos los acontecimientos están estrechamente imbricados.
2.Una libertad que puede llamarse social (o política)
Esta libertad está concebida primariamente como autonomía o independencia. Para los individuos dentro de una comunidad, dicha autonomía o
independencia, consiste primariamente no en evadir la ley, sino en obrar de acuerdo con las propias leyes, es decir, conforme a las otras leyes del
propio Estado.
3. Una libertad que puede llamarse personal
De este modo el hombre libre acaba por ser el que se atiene solamente- como decían los estoicos- “a las cosas que están en nosotros”- a lo que-
según indicaba Séneca “está en nuestras manos”. Por eso decían Epícteto y Marco Aurelio: “nadie puede arrebatarnos nuestra libre elección”.
Platón y Aristóteles, coinciden con los demás filósofos en cuanto a la autonomía; Aristóteles, concibe la libertad en la cual se coordinan de alguna
manera el orden natural y el orden moral, la importancia de esta coordinación se encuentra en la finalidad. Según este sabio, las acciones
involuntarias son las producidas por coacción o por ignorancia, las voluntarias son aquellas en las que no hay coacción ni ignorancia.
Los autores cristianos, especialmente San Agustín, colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy distinto: el conflicto entre la libertad
humana y la llamada predestinación divina. Pero, San Pablo ha manifestado su radicalismo al indicar que “no el bien que quiero, sino el mal que no
quiero hago”.
Hobbes, Locke, Voltaire, tendieron a destacar el elemento de “lo que quiero” en el “ser libre”.
La discusión entre “libertarios” y necesitarios”, adquirió una nueva discusión en el modo en que afrontó Kant. Según este filósofo, habían errado todos
los anteriores pensadores, porque habían considerado la libertad como una cuestión que puede decidirse dentro de una sola y determinada esfera.
Frente a ello, Kant establece, que en el reino de los fenómenos que es el reino de la naturaleza, hay completo determinismo: es totalmente imposible
“salvar” dentro de él la libertad. Ésta en cambio aparece en el reino del nóumeno, que es fundamentalmente moral. La libertad, en suma, no es ni
puede ser una “cuestión física”: es sólo y únicamente moral.

6. El hombre, ha afirmado Sartre, está condenado a ser libre, aunque rehúya, o no quiera saber de ello, está condenado. Por eso inventa artificios y
artilugios que le permitan no tener que asumir su libertad radical, esto es, que le permitan no tener que hacer frente a la decisión de lo que
tendrá que hacer con ella.
Ciertos autores han presentado al marxismo, dogmáticamente, como una doctrina considerablemente determinista; aunque se alegue que no es
ningún determinismo “mecánico” sino un proceso dialéctico, se sigue insistiendo en que es inútil oponerse a “la Marcha de la Historia”.
Asimismo, el concepto de “libertad”, ha variado con criterios ideo políticos, como se aprecia a continuación: Mussolini que en cierta oportunidad
manifestó: “pasaremos por encima del cuerpo putrefacto de la diosa libertad”, refiriéndose a la libertad lograda y defendida a partir de la
revolución francesa, cuyo lema como sabemos era: “libertad, igualdad, fraternidad”; el del Presidente de Estados Unidos F.D. Roosevelt, durante
la Segunda Guerra Mundial, quien enunciara las cinco libertades fundamentales: libertad de pensamiento, libertad de creencia y no creencia,
libertad de temor, libertad económica y libertad política; el de los países socialistas y el Tawantin suyo donde la libertad tenía contenido social
recortando el sentido individualista.
Las doctrinas y teorizaciones que han tratado de responder esas interrogantes son varias, van desde aquellas que sostienen o dicen sí y las que
se pronuncian por no, hasta las que responde con un sí-no o un no-sí. Citémoslas brevemente.
Ante lo problemático que es precisar el carácter esencial del concepto libertad, las teorías y doctrinas que hemos mencionado, podríamos
agruparlas de la siguiente manera.
Teorías y doctrinas de la libertad
1. El libre arbitrismo
Dice que el hombre es libre; que su acción depende de él, después de haber cotejado dos o más posibilidades de actuar; que se decide por una
en forma libre y de acuerdo con su conciencia moral inclinándose por lo bueno y dejando de lado lo malo o decidiéndose por lo malo y dejando
de lado lo bueno. La doctrina del libre arbitrio o libre albedrío es indeterminista.

7. El libre arbitrismo | Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona | Si | Define que debido al libre albedrío que todos tenemos, tenemos la libertad
para decidir, sin menoscabo de optar por cualquier bando, la libertad se mantiene intacta en el poder de decisión, aún cuando se actué al margen de la
razón y las consecuencias sean desastrosas. |
2. El fatalismo
Terminantemente expresa que el hombre no es libre. La palabra fatalismo deriva del latín fatum que significa sino, destino, estrella y se relaciona con
el término “fatalis” equivalente a funesto, fatal. La conducta humana está orientada por fuerzas de carácter extraterrestre, trascendentes (los astros,
por ejemplo) que dirigen nuestras decisiones de modo que, lo que tiene que suceder sucede, lo que tiene que cumplirse se cumple, no pudiendo el
hombre hacer nada para evitarlo porque no goza de libertad en sus actos
El fatalismo | Crisipo de Soli, Posidonio y Zenón de Tarso, etc. También hubo exponentes modernos como: Paul Henri Dietrich, Denis Diderot, entre
otros. | No | El hombre no es libre, debido a que su conducta está orientada por fuerzas fuera de su alcance que dirigen sus decisiones; por lo tanto, lo
que tiene que suceder sucede, lo que tiene que cumplirse se cumple, no pudiendo éste hacer nada para evitarlo porque no goza de libertad en sus
actos. |
3. El determinismo
Afirma también, que el hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino
inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse científicamente.

8. Puede haber un determinismo físico-geográfico, un determinismo biológico, psicológico, social, a los que el hombre no puede eludir en forma alguna,
aunque tenga la ilusión de obrar libremente por ignorar las causales que lo determinan.
El determinismo | Thomas Hobbes y B F Skinner, otro exponente fue Martín Lutero. | No | Expresa que el hombre no es libre por hallarse determinado a
hacer una cosa u otra, y esto por causas naturales, lo cual puede ser probado científicamente. Alude también a un determinismo físico-geográfico,
biológico, psicológico y social en el hombre que no puede eludir de ninguna manera, aunque lo desee.
El bergsonismo | Filósofo francés Henri Bergson | No y Si, dependiente de… | Afirma que el hombre no es libre al nacer, pero conforme va
desarrollándose va ganando esa libertad. Por lo que puede definirse, que el hombre es libre dependiendo de su proceso evolutivo mediante un sentido
idealista-espiritualista muy profundo que va más allá de su naturaleza, a eso refiere la metafísica
4. El bergsonismo
El filósofo francés Henri Bergson formuló su teoría de la Evolución Creadora, dentro de la cual afirma, en referencia al tema de la libertad, que el hombre
no es libre en los momentos de su aparición, pero, va siendo cada vez más libre con el acontecer histórico. De ese modo ante la pregunta: ¿es el hombre
libre? Debe responderse NO o SÍ, con sentido dialéctico que, en su caso, es idealista-espiritualista pues la razón de ese proceso evolutivo es metafísica.
EL BERGSONISMO : Filósofo francés Henri Bergson , nos dice que primero no y después si, dependiente de… , Afirma que el hombre no es libre al
nacer, pero conforme va desarrollándose va ganando esa libertad. Por lo que puede definirse, que el hombre es libre dependiendo de su proceso
evolutivo.

9. 5. El existencialismo
Jean Paul Sartre filósofo francés representante del existencialismo ateo, afirma que el hombre definitivamente es libre, está condenado a ser libre, o
como ya dijimos, es un esclavo de su libertad. Aunque quisiera dejar de ser libre no lo podría; no es libre de dejar de ser libre.
El existencialismo | Filósofo francés Jean Paul Sartre | Si y No existencialmente | El hombre es definitivamente libre, es decir, es esclavo de su libertad,
y que aunque quisiera dejar de ser libre no lo conseguiría. En pocas palabras, considera que no es libre de dejar de ser libre. |
La fenomenología | Filósofo alemán Edmundo Husserl, otro de sus exponentes fue Aloys Müler | Si y No | Acepta el...
6. La fenomenología
Fundada por el filósofo alemán Edmundo Husserl, la fenomenología en este tema, asume una posición muy particular. En principio se alinea con el libre
arbitrismo, pero, hay momentos en que, por ejemplo, con Aloys Müler nos dice: cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un valor, se halla
“determinado” a realizarlo, no puede dejar de cumplirlo aduciendo libertad alguna. Podemos señalar esta posición como un “determinismo axiológico”
que, ante la pregunta: ¿es el hombre libre?, contesta SÍ en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre.
La fenomenología Edmundo Hussert y Aloys Muler El hombre es libre en todo, excepto en los valores en los que no es libre. En principio se alinea con
el libre arbitrismo pero se califica como un determinismo axiológico cuando el hombre capta un valor y entonces se encuentra determinado a realizarlo.
7. El materialismo dialéctico
El materialismo dialéctico, que supera las posiciones materialistas anteriores (vulgar) contesta a la pregunta: ¿es el hombre libre? con un NO, pues, el
hombre inicialmente no es libre y se hace más y más libre gracias al avance de las ciencias y no de una “evolución creadora”. El hombre marcha, como
decía Engels, “del reino de la necesidad a la libertad” y reemplaza el término determinado, por el de “condicionado”, porque la determinación impera en
el campo físico y se atenúa en el campo humano.

10. El materialismo dialéctico Engels El hombre no es libre aunque, se va haciendo libre con el avance de las ciencias y no de una evolución creadora.
Determinismo: clases o tipos
El determinismo es una doctrina filosófica que afirma que todo acontecimiento responde a una causa y, una vez dada esa causa, el acontecimiento
ha de seguirse sin lugar al azar o a la contingencia. El determinismo, por lo tanto, niega la existencia de la libertad. Hay varios tipos de
determinismo:
1. Determinismo genético: afirma que nosotros no somos libres porque estamos condicionados o determinados por nuestros genes.
2. Determinismo ambiental o educacional: afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educación que recibimos a lo largo de
nuestra vida, que es la causante de nuestro comportamiento. El psicólogo Barrhus Frederic Skinner defendía esta postura (conductismo).
3. Determinismo económico: afirma que no somos libres porque estamos determinados por factores económicos. El filósofo Karl Marx fue uno de
sus defensores.
4. Determinismo teológico: afirma que no somos libres porque estamos determinados por Dios. El religioso Martín Lutero fue uno de sus
defensores.
5. Determinismo cosmológico: afirma que no somos libres porque nosotros estamos determinados por el destino.
6. Determinismo por carácter social (como lo sostiene Hobbes): niega la libertad en virtud de la convivencia social. La sociedad que impone reglas o
leyes necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de faltar dicha reglamentación el hombre se desembocaría en
un caos generalizado que atentaría contra todos y cada uno de los individuos, pues como afirma Hobbes:”El hombre es un lobo para el hombre”.
7. En física, el determinismo sobre las leyes físicas fue dominante durante siglos, siendo algunos de sus principales defensores Isaac Newton y
Albert Einstein. Actualmente, la física cuántica lo niega para sistemas microscópicos (a escalas inferiores al átomo).

11. Independientemente, de las diferentes teorías, corrientes o pensamientos de los filósofos, podemos plantearnos la pregunta: ¿el hombre es libre?
Podríamos reflexionar y responder: el hombre es libre absolutamente, desde el punto de vista de su pensamiento (nadie le obliga ni impide de pensar
o imaginar de tal o cual manera); pero el hombre no es libre absolutamente desde el punto de vista de su existencia (porque el hombre es gregario, es
sociable, no vive aislado).
Se debe implementar un MARCO ÉTICO en la comunicación hablada, escrita, televisiva e informática, para no caer en el libertinaje y la pornografía,
que es perjudicial para la sociedad en general.
Conclusiones
 Existe libertad desde un punto de vista ONTOLÓGICO (desde un punto de vista del pensamiento del hombre).
 No existe libertad desde un punto de vista FENOMÉNICO (la realidad del ser humano).
 Desde un punto de vista jurídico la libertad es relativa, porque tenemos que actuar dentro de un marco legal (Constitución Política).

12. El hombre no es libre absolutamente desde el punto de vista de su
existencia (porque el hombre es gregario, es sociable, no vive
aislado)