1. El documento detalla los ingredientes y pasos para realizar la ceremonia de Onika y del Abo a Olokun y a Shangó, que incluye llevar ofrendas a la playa, darle obi omi tuto a Orunla e indagar el futuro con un opkuele. 2. Luego se marcan signos de adivinación en la arena y se realiza un ebbó antes de regresar con la añarí recogida. 3. Finalmente, se entierra el ebbó y se cubre el lugar, concluyendo el ritual para

1. I

2. LISTA IFÁ
CUARTO
• 100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o dos
• 1 rollo de soga
• pirigay (personal)
• 2 jabones de lavar
• atemoleta
• 150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas
• papel de ebbó
• 1 pomo de ekù eja agbadò
• 4 y/o 8 juegos de ero obi kola
• 2 botellas de oñi
• 4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifases
respectivamente)
• 1 pomo de epò
• 10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá)
• 50 bolas de efún
• osun naburu
• 15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi omi
tutu” unyen atena)
• jabas de nylon (para preparar los paqueticos de
miniestra a cargar)
• 1 canasta grande
• 5 libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele)
• 1 machete, 1 guataca (personal – iyoye)
• 16 cujes de rasca barriga
• 1 pomo de ashé de Orunla (iyefa)
• 4 esteras
II

3. • estera vieja ebbó igbín
ATUENDOS PERSONALES
•3 toallas blancas
•3 pijamas blancas
•3 calzoncillos blancos
•1 par de chancletas
•1 jarro
•1 cuchara
•6 sabanas cameras
•1 peso macho
•1 irofa
•1 tijera.
•1 iruke
•1 brocha
•2 tableros
•1 batea
•iñafa
•2 opkuele
•25 gorros blancos
•2 ikokó lavatorio nuevas
•16 y/o 8 platos
•1 navaja
•1 escoba
•1 cubo
•1 frazada
•1 lápiz
• elegba, oggun, oshosi y
Osun.
•1 libreta
•1 ñame
•2 calabazas
•1 jutia ahumada
•7 pescados ahumados
•1 pomo de iyefa.
•1 paquete de algodón
•1estera vieja de desecho
(para el ebbó ipin)
III

4. COMIDA
•80 – 120 libras de arroz
•20 libras f. negro
•8 libras de garbanzo
•tocino, chorizo
•5 libras de sal
•15 libras de a. blanca
•9 pomos aceite
•100 cabezas de ajo
•especies: ají, orégano,
comino,cebolla,etc.
•2 o 3 libras de
Mantequilla.
•4 –5 libras de queso
•2 perniles de cerdo de
30 libras cada uno.
•2 pargos grandes
•6 botellas de vino tinto
•6 cajas de cerveza (min.)
•6 botellas de ron
•1 botella de vinagre
•4 botellas de vino seco
•10 libras de eran malu
•4 cartones de huevo
•5 – 8 libras de café
•postre
•40 tabacos
•puré de tomate
•leche
•pan
•4-5 paquetes de refresco
De a dólar.
•1 caja de detergente
•2 jabones de olor (mesa)
•3 libras de harina de
maíz
•1 libra quimbombo
•15 libras malanga y/o
Yuca.
•ensalada
•4 cartones de huevos
•1 saco de carbón
•5 galones luz brillante
OTROS
•30 litros de gasolina.
•hielo: 1 piedra (untefa)
1 piedra (itá)
1 piedra (iyoye)
IV

5. •1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun)
•2 cocos de agua (iyoye)
•1 cabeza pequeña de
eja tutu para la rogación del Olúwo.
ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL PRINCIPAL)
Preparación
•3 gallos { 1 eggun, 2 shangó
•2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta
•3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain
•3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación
•1 jio jio { abuan
Untefa
•1 ounko
•1 chiva madre
•1 chiva ake
•1 akuko
•2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río
•6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila
•4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori
del Olúwo con obatala
•1 etú
Iyo Meyi
•1 polloncito elegba

6. itá
•4 eyelé nangareo (si es el 1er ifá)
•1 jio jio (kasheoro)
•1 eyelé (cierre itá)
Comida Olofin
•4 eyelé color { shangó
•17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwa
Iyoye
•1 akuko { kutú con oggun
•1 eyelé color { cierre itá iyoye
•1 ayakua { cierre puerta
•2 jio jio { recoger siembra y kasheoro
•1 pollón { ewe ikokó ozain con olokun
Reten
•1 etú (si okana en la puerta)
•1 eyelé (si ashinima)
•1 pollón (si ojuani shobe)
•1 akuko fun fun (si ejiogbe)

7. CEREMONIAS PREVIAS
1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó
2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta
3.- Juramento del Atemoleta
CONSAGRACIÓN DE IFÁ
I.- Preparación del cuarto
1.- Traer pirigay
2.- Tejer mariwo
3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin
4.- Montar cortinas del folofin y mariwo
5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin
6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo
7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin
8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikiti
Antes de colocar a Olofin sobre el mismo.
9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé)
10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándole
a ikokó ozain una eyelé.
11.- pintar Atena
12.- Preparar atemoleta y darle el unyen
13.- Montar el abuan akuere ifa
14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekun
igbodun.
15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun)

8. Nota: Al obirikiti del trono de Olofin si son dos ifases se le dan
eyelé meji (1 por cada ifa)
II.- IYÓ NI UNTEFÁ
1.- desayuno
2.- prendición y procesión: oggunda masa, iroso
umbo.
3.- obi a shilekun y llamada
4.- entrada al cuarto
5.- juramento ante el padrino
6.- asalto y desbarate de la ropa
7.- escoger la atemoleta
8.- baile de la atemoleta
9.- lavatorio y alawan foguede
10.- escuelita
11.- colocar adeles y comidilla en la atena
12.- eyebale a la atena (addie meyi)
13.- unyen atena
14.- baile de la atena
15.- lavar atena con oti y omi
16.- atebo
17.- barbería y pintura
18.- armar awó y saludo ante el padrino
19.- atefar y ebbó
20.- ebbó Ipin
21.- obi a los guerreros y matanza
22.- ibu losa
23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iya
mayekun)
24.- presentar addie a oddun
25.- comida y retiro de awoses

9. III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ
1.- obi omi tutu a Orunla
2.- presentación de los addimuses a Orunla
3.- llamada de cada adele
4.- abrir la esquinas con los papelitos
5.- eyebale a eshu con un jio jio
6.- unyen de la comida delante de ifa
7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuni
De la casa.
8.- llevar los restos del moyeun a ibu losa
IV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA)
1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okan
dundun.
2.- nangareo y entrega del tablero y opkele
3.- desayuno
4.- obi ami tutu a elegba oggun oshosi osun
5.- procesión para traer a osun al pie del ifa
6.- obi omi tuto a ifa inundado con omi ibu .
7.- sacar a ifa del agua
8.- atefa y ebbo
9.- itá
10.- cierre de itá
11.- comida y cantos de la mesa
12.- mamuraye

10. V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ
1.- lavar la leri del alawo con omi ibu y con el
estropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi).
VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁ
No se hace ceremonia especifica alguna
VII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ
1.- 12.m unyen a shangó
2.- 6:00 p.m. unyen a olofin
VIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE)
1.- desayuno
2.- atención a eggun
3.- obi a elegba
4.- obi a orula y atefa con la mano chica
5.- ebbo e itá
6.- cierre de itá eni iyoye
7.- desarme del awo y del cuarto
8.- siembra
9.- cierre de la puerta
10.- baile de la apetevi
11.- comida y cantos mesa
12.- entrega ifa y consagración de la apetevi
13.- uyen akuko a inle oguere con la calabaza y
el oggun del alawo.

11. 1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y A
SHANGO.
Ingredientes:
.- itanas ( 2 para prender en la playa y 2 para
Shangó y Olokun cuando se le va a dar el abo.
.- 1 obi de agua abierto por la parte superior ( debe
mantener toda su agua dentro )
.- 1 opkuele de nacimiento
.- 2 aye ibo
.- 1 ota dun dun y 1 fun fun
.- ori, Efun
.- 1 apayerú
.- 1 botella vacía para traer omi okun
.- 1 obé de bambú para matarle el abo a shangó
INGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE OZAÍN
.- 21 ewe para hacer ozaín
.- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le da
a Olokun y a Shangó.
.- 1 pomo de epó
.- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) en
una igba de coco cada mano.
.- oshé
.- yarakó
.- un pedazo de estera vieja para envolver el abo
.- 1 abo, 2 akuko, 1 eja tuto (para shangó)

12. .- 1 eyelé para dársela a añarí en oniká
PASOS
1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa naciente al
lado del mismo, se estira la estera se ponen los eweses; se
ripian con el canto conocido, se sazona la ikoko ewe ozain y
se le da obi y omi tutu.
2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y uno
que echa agua), también se lava el opkuele y la otases y ayé
con 21 suyeres de ozaín.
3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se marca, se
envuelven los ifases que están en el igba de coco con papel
para que no se rieguen en el transporte hasta la playa.
4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que posee
en la parte superior las otases dundun y funfun, aye meji, otá
igbo y el opkuele dejando el extremo de la cadena fuera, se
le agrega al interior del obi (el cual mantiene su agua
natural) orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papel
que puede utilizarse
5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de agua
con lo sabido dentro, 2 velas, agua, un poco de otí, 1 botella
vacía, 1 envase para traer la añari, el ifa (cada mano en su
igba de coco envuelta en papel de traza) el apayeru y 1
eyelé.
6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del mar
se hace un tablero imaginario el cual se cierra como si fuera
ika meji, entonces se marca en el centro ejiogbe se coloca el

13. obi a la cabeza del signo pero fuera del tablero imaginario y
en el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone la
igba de coco con la mano mayor de ifa y del otro lado con la
mano menor, se encierra itana meji a cada lado del tablero,
se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbe
marcando también ejiogbe y entonces se le da obi omi tuto a
orunla dándole cuenta por ceremonia de onika intor oddun
de la playa y se reza:
baba ejiogbe dide la iboru
dide la iboya
dide la ibosheshe
dide la adifafun aye tutu yomilo
baba ororo ototo layewa
Ototo molayekun
Ototo lonife
Adifafun onibaraba nireggun
(se da el obi omi tuto a orunla completo paseando el mismo y
se toca al futuro awo el cual no debe observar el ceremonial).
Después del obi se tira el opkuele y se indaga con el mismo
si iré u osogbo, se retiran entonces las igbas con los ifases y
se marca sobre el tablero de arena los signos del apayerú y
el signo que vino con el opkuele, se le da eyebale de eyelé
de estos signos colocando el cuerpo del eyelé dentro del
paquete del ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añarí
que se limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra el
paquete del ebbo en dicho lugar y se tapan, se le indica al
futuro awó que llene la botella con agua de mar concluyendo
de esta forma la ceremonia en onika partiendo entonces para
el ilé con la misma (resultado de añari, omi okun, los ifases,
el obi de agua con sus ingredientes).

14. 7.- ya en la casa se le da obi omi tuto a olokun y a shangó con
el ifa del futuro awo yaciendo al pie del mismo, así como el
obi de agua abierto también entonces se le sacrifica olokun a
shangó, el ifa y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y
1 akuko con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de
normal (al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla el
omofa) terminada la matanza se embajuna al abo de opolopo
epó se coloca el akuko y el eja tutu entre sus patas y entonces
se envuelve todo con una estera vieja y sabana blanca
atándose con yarakó dando aspecto de momia la cual el
futuro awó llevará al pie de una mata de coco y le dará cuenta
al olofin y shangó sobre utefa ordara.
Nota: El abo se sacrifica con un obe de bambú
SUYERE PARA MATAR EL ABO
Abo firolo firolo bale
Abo firolo firolo firolo bale
Obalube (2 v)
Obalube, oba eee (2 v)
Oba eee
Oba yana yana
Otro:
Mai mai ire
Abo olokun olodo
Lomio
Mai mai ire

15. Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y shangó come
como invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en el mar y
termina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí” el ultimo día el
polloncito.
SUYERE PARA DAR EJA TUTU
Ejanilee ejanilebara (2 v) coro
Olofin ejanile ejanilebara (g)
Shangó oba eja ejanilebara (g)
Obanire ni shangó awalodeo
eyo ejanile ejanilebara (g)
Shangó unyen shangó oba leri ejá,
Eja nilebara.(g)
SUYERE PARA DAR AKUKO
(los conocidos)
2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONAR
ATEMOLETA.
Cuando un awo hace un ifá debe guardar la atemoleta para el
próximo y no utilizarlo en otros fines o menesteres. Si el awó va a
hacer su primer ifá o no a conservado la atemoleta deberá ir antes
a la boca de la cueva del cangrejo y dar una ayakua un akuko y

16. una eyelé dejando allí los cuerpos de estos animales y traer
consigo las cabezas y tierra suficiente para preparar la atemoletá.
“shangó y elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cueva
del cangrejo con los animales arriba señalados según especifica
el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan se
llama bien a elegba y shangó y se reza:
Obayire omo ogbesa
Onilekun awo nanio eni bodun
Shangó agbada adele nilefun
Oguejun omo nifa elegba
Ni olofin atemoleta omo ifa
Entonces se sacrifican los animales señalados empleando
entre otros suyeres esté:
Omi shangó
Shewere (2 v) omonifa
Elegba ni olofin
Atemoleta omo nifa
Junto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la lerí
de ogbe sa que era tierra también, a esta tierra ya en la casa
se le agrega (así como también a la atemoleta consevada)
Eleguede okan; iye de iguí meridilogun o más iguí, limaya de
materiales, 16 pescados enteros, epo, ori, Efun, eta elede,
azúcar, sal, atare meridilogun machacadas, babosas, miel,
otí, oti kana, obbi ero kola, osun, 16 eñi addie, obbi fin y
restos de eyebale de orunmila asi como eyembale humana,
quedando así pre-preparados la atemoleta para después
absorver todo lo que se le debe ir agregando en el juramento
de atemoletá ante orun.

17. 3. JURAMENTO DE ATEMOLETA
Cuando se a dicho que el hombre va a ser ifá debe
procederse al juramento de atemoleta el cual consta de 3
ceremonias fundamentales.
A.- ante el orunla del padrino se coloca en una cazuela toda la
atemoleta preparada como antes se indicó y el ifá del futuro
awo en una igba con opolopo oti kana (las dos manos juntas) a
su vez todo esto se coloca al pie de orun y shangó, se
moyugba y se da cuenta de que todos van a unyen addie meji
entonces se canta:
Adele maya
Adele maya ileo
Se matan las addie y se canta:
Atemoleta ori layeo
Atemoleta ori bawa
Otro:
Addie maya leri youn
Adele nifa maya ileoo
Se embarra de eyebale la lerí del futuro awo y se leda
eyebale al ifá del futuro awo, las manos a la cazuela de

18. atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba ejiogbe en
la espalda del neófito (las addies se matan una por el oluwo y
otra por la Oyugbona).
La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpian
con omiero que puede prepararse para este fin o cualquier
omiero de orunla que se tenga
SUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDA
c) Ewe ewe umm, ewe umn
g) ifa odara abelekun maya
ifa odara ebelekun maya
Se le pasa un eñi addie criollo por la leri y se canta:
c) addie majun addie
addie majun ifá
g) baba ¿ meji addie majun addie
addie majun ifá
NOTA: se van mencionando los 16 meyis por el
Por el guia, que los intercala en el suyere.
Entonces se rompe el eñi addie dentro de la ikoko de la
atemoleta. Se da de beber de la igba al neófito la cual
contendrá su ifá con opolopo oti kana y eyebale y se canta.
Orunmila awani boshe
Ori awo ifá odara
Se prende itana okan y se le explica al neófito el sentido de
este juramento atemoleta el cual consta de 4 partes y en la

19. cual se debe jurar fidelidad y respeto al padrino y a la
religión, no revelar secretos a personas no religiosas
entonces padrino Oyugbona y neófito basan la itana.
Los iñales de las addie se echan en la ikoko de atemoleta, así
como también la tripas, las lerí mientras los ará de las addie
se mandan a ile ibu que de ser posible debe ser el mismo
lugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Esta
ceremonia se hace un viernes.
B. AL OTRO DÍA SABADO:
El futuro awo deberá traer eyelé meji funfun, se hace atena
en el suelo (ojo ricardo las hace sobre un listoncito de cedro)
se pintan los 16 mejis con Efun y osun se coloca dicha tablita
al pie de orun junto con el ifá del oluwo neófito (pues el ifá
del oluwo preside dicha ceremonia) y la ikoko de atemoleta
se moyugba y se canta el suyere.
Awa ori ifá
Ifá ni layeo
Se le presentan las eyelé a la atemoleta y al ifá del oluwo el
cual a su vez preside la ceremonia, así como también se le
presenta al ifá del futuro awo, que está ensangrentado y con
opolopo oti kana, se matan la eyeles dándole eyebale a la
atena, a la atemoleta y al ifá del futuro awo, cuando se matan
se canta:
c) yenyere ni yenyere ifá
g) baba (todos los mejis) yenyere ni ifá

20. se le da eyebale a la lerí del futuro awo y se dibuja baba
ejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de la
igba y se canta:
awani boshe ori ifá awani boshe
awaniboshe agba lala nifa orun layeo
(este canto similar fue el que empleó awo nanio cuando iba
bebiendo otí pupua encaminándose a la tierra oñilekun
donde eshun esperaba y donde lo coronarian rey)
se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se canta.
Awo aladun
c) ewe tuto ewe tuto
ifá ni lashe ewe tuto
g) baba (los mejis) ifa ni lashe ewe tuto
(El ewe a utilizar es el que proviene del ozain que se hizo
para lavar el ifá para la ceremonia de oniká, a este ewe no le
puede faltar orozus y opolopo oyin que fueron con las que
oshun baño a awo nanio)
El futuro awo limpiará con la lengua la eyebale que se dio
sobre la atena de los mejis y se canta:
c) ominimu (2 v) ifá odara ominimu
g) los mejis ifá odara ominimu
Se vuelve a echar opolopo oti kana, esta vez sin eyebale en la
igba del ifá del futuro awo, se le da a beber y se vuelve a
lavar la lerí y manos cantando esta vez.

21. c) tente baba awanileo orun tente baba
g) baba (mejis) awanileo orun tente baba
Se separan las manos de ifá, cada una con su otá
La de la mano mayor: tente nifa otá orunmila otá osha
(Otá dundun)
La de la mano menor: tente nifa otá oduduwa otá osha
(Otá funfun)
C. AL OTRO DÍA DOMINGO
El futuro awo vuelve con addie meji ante orun la ikoko de
atemoletá, el ifá del padrino y el ifá del futuro awo separado
en 2 igbas con sus otases respectivas, se moyugba y se canta
el siguiente suyere (para llamar a los mejis)
c) ifá ni lorun, ifá otori layeo
g) baba (meji) otori layeo
Otro: c) Tenwa awani boshe oni orun lade
Tenwa awani boshe
g) baba (meji) oni orun lade.
Se otoku las addies y se canta:
c) Addie majun addie
Addie majun ifá
g) baba (meji) addie majun addie
addie majun ifá

22. Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a orun, en esta
ocasión no se embarra al hombre con eyebale, se le echa
epo oñi al pescuezo de las addies y se le da a chupar al
hombre y se canta:
Junimu awaniboshe junimu
Junimu awaniboshe junimu
Se tiene un obi de agua abierto y se da a beber del mismo y
se canta:
Junimu obi omi awaniboshe junimu
De este obi también beben el oluwo y la Oyugbona, estas
addies se cocinan para el que el awo las coma, los iñales
crudos van para atemoleta, las sobras de las addies y restos
que no se tocaron van para ile ibú al mismo lugar donde se
llevaron las primeras addies y las dos eyeles que debe ser el
lugar donde vaya el futuro awo el dìa de untefa. Se le da al
futuro awo 7 botellas de omiero de orunla para que beba
durante 7 días y se bañe.
D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES)
• El futuro awo traerá un pollito negro manchado, se
colocará la ikoko de atemoleta al pie de orun y se le oficiara
oparaldo al futuro awo al pie de orun, este pollo se manda a ile ibu al
lugar indicado.
• Como colofón del juramento de atemoletá se hará un circulo en
el suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos.

23. 
(Ifá del ahijado) (Ifa del padrino)


Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases se
echará oti kana y etubón, se prenderán las cargas y beberán los tres,
padrino, Oyugbona y ahijado de ese otikana con etubón, se le pondrá a los
2 ifases café amargo bien fuerte y los tres beberán del mismo. Ya a esta
altura la atemoletá debe estar cernida, a esta también se le echa de las
bebidas anteriores.
• EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

24. Ingredientes:
Otá meridiloggun oti adele meridiloggun bogbo ileké eni osha,
bogbo ashe, mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demás
ingredientes.
Para realizar este ebbo se echan en el paquete de ebbo todos
los ingredientes y el jiojio vivo el cual debe morirse dentro a la
hora que se entierre el ebbo en la orilla de ile ibú dándose al
omofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los awoses.
REZO DE LLAMADA DEL EBBO
“Ebbo kayekun eni orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni ifá
bawa ni ifá orunmila eni ifá bayekun bajari eyeni ni ifá”
I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO
1.- Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que sigue
y se le sopla otí
opeyewede awo maye ikú
iku omoro eriki maye
iku osuo eriki maye ikú
Cuando se está preparando cada hoja de la penca se canta:
Mariwo mosode (2 v)
Baba ariku mariwo mosode
MARIWO: no espiar secretos.

25. OMOARIWO: niños del rio, se le llaman a las piezas de las
palmas, naces después del desbordamiento del rio.
FOLOFIN:esto nace en el oddun oddi meji recibe el nombre
de rincón, el rincón del olofin esto es lo primero que se
monta en el cuarto de ifá.
OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina, se
hace una circunferencia se puede usar para ella un plato
ancho, al hacerla se reza.
Olofin agbada obirikiti
Enishebo igba suru
Suru folofin olaito
Awo omolofin omolaye
Untefa odara
Dentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su centro
a la derecha de ejiogbe oddun del oluwo siwayú y en la
izquierda oddun de la Oyugbona.
TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL OBIRIKITI)
ANTES DE COLOCARLO SOBRE ESTE
Cuando olofin entra a la casa se va regando delante de él omi
bona y detrás omi tutu un awo abrazará a olofin y otro llevará
las fundas con las atenas; ambos irán detrás de los dos awoses
que van regando uno el omi bona y otro el omi tutu y con la
ayamini de orunmila se va tocando y se canta.
Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar arrodillado.

26. SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUN
DE IFÁ
Agogo nileo olofin
Orunmila olanla
Otro: g) agogo enifa olofin
Awo nifa olanla
Otro: c) afoyu bodun orire (4 v)
Awo omafoyu olofin
Bodun enifa afoyu
Bodun orire
Nota: olanla (mejestuosidad)
Una vez que se llega con olofin ante el folofin todos se
arrodillan y un awo sacrificará eyelé okan
Nota: con la eyebale de la eyele se tocan los platos de
pintura (si es un ifá) u meji (si se estan haciendo dos ifases
“de blanca y ozun naburo”) al obirikiti, se le hace un tin de
ogberoso al obirikiti y entoces es que se puede asentar a
olofin sobre el mismo todo esto con sus suyeres, se sacan
entonces de la funda la atena(s) el ará y lerí de la eyelé
funfun se echan en el ebbo del neófito para untefá
SUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITI
GyC) baba olofin ayegbe lawao
Baba ejiogbe oddun Obaye
GyC) baba olofin ifá layekun layeo
Suyere cuando se
entra al cuarto con
olofin antes de dar la
eyelé al obirikiti

27. Agogo layele
GyC) agogo layele (2 v)
Baba olofin nilayekun layeo
Agogo la eyele
GyC) baba olofin ifá nilayekun layeo akuko layele (2 v)
SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITI
Olofin yokun
Olofin niyoko
Omosokun omi belekún
Olofin owagbe
SUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA FUNDA
PARA COLOCARLA(S) SOBRE LA ESTERA
Awo dire awo laye oni aye
Awo dire awo laye baba orunmila
Nota: las juju que estan en el obirikiti cuando se termina el
ifá, el padrino las recoge para hacerse ebbo por el signo de
ahijado (cuando el signo de este es estratégico) si no hay
problema con los oddun se le entrega al ahijado para que las
incorpore al primer ebbo antes de los 16 días posteriores al
ifá pues no puede mirar a nadie hasta que no se haga ebbo.
1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO)
Se le sacrifica a eggun akuko, addie y eyelé con sarayeye a
todo el mundo, él o los omofa deben arrodillarse todo el
tiempo mientras se da obi y se mata ante el ibo eggun
10)RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN

28. Se ripia el ewe con los suyeres normales, se sazona como es
sabido (utilizando omi okun procedente de la ceremonia de
onika y agregando el iyefá del ebbo de entrada) quedando
así preparada para el día siguiente para el lavatorio
CUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA HACER
OZAIN
g/c Eweni bini ewe (2 v)
Bogbo ewe ozain
Ikoko ni bawa
Eweni bini ewe
Ate ewe ni yero ozain (2 v)
Ate orunmale kashebo
Kashe filemu oriosha
Ate ewe ni yere ozain
DESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERA
El que entrega el ewe a los que ripean
Ewe (nombre de la hierba
Bawa ikoko ozain (esta hierba va para la cazuela)
LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTAN
Teteregun ewe ewe odara
Teteregun ewe ewe ozain
Echar ewe que queda en la estera: Apore aparapa

29. Enifa labose awó
Atewe ozain ashe ni
Ikoko ozain
SUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de rezar
para ripiar)
Ozain ewe ladide bawa (4 v)
Ozain ewe ladide bawaaaa
Ozain ewe ladide bawa
SUYERE MIENTRAS SE RIPEA
Omo mo ya iya .............. iya iya iya
Omo mo ki ebbo ........... ebbo ebbo ebbo
Omo mo ni ozain ........... ozain ozain ozain
Omo mo ni ewe ............. ewe ewe ewe
Omo mo ni omi .............. omi omi omi
SAZONAR IKOKO OZAIN
Echar epo: Irofa omo epo enifa (2 v)
Ikoko ashe ni ozain
Irofa omo epo enifa
Echar eku eja awado: Eku ella awado (2 v)
Ire ashegun olona
Ashe ni ikoko ozain
Eku eja agbado
Echar oti: Oti ifá otimu (2 v)

30. Ikoko ashe ni ozain
Oti ifá otimu
Echar oñi: Oñi awore ozain (2 v)
Awere enifa ozain ashe ikoko ozain
Echar ori: Ayee ori ifá (2 v)
Ikoko ashe ni ozain
Ayee ori ifá
Echar Efun: Efun kafun ire aye (2 v)
Ashe ni ikoko ozain
Efun kafun ire aye
Echar bogbo omi: tounde made ifá (2 v)
Eni boleri agba enifa
Ashe ni ikoko ozain oshoro
Otunde made ifá
La ikoko de ozain de atefa siempre lleva omi obi y eñi addie
Echar omi obi: g/c Obi omi agbaniboshe obi
omi
g Omi mu ozain
Echar huevo: g/c Kokoro addie adewa ifá (2 v)
g Ifá eñi addie adewa ifá
Echar iwereyeye: Ire ire abi iwereyeye (2 v)
Eweni ikoko ashe ni ozain

31. Ire ire abi iwereyeye
Echar peregun: Osun omo peregun omio (2 v)
Osun agada ewe ozain olordumare
Osun omo peregun omio
Echar carbón: Ina awó ashe awó (2 v)
Ina yolokun ofá dusulorun bawa
Ina wo ashe awó
Teteregun mo shupawo ifá teteregun
Apakuanda maya iku (eke)
Se procede entonces a dar coco a ikoko ozain.
Rezo para dar coco a ikoko ozain
Ozain eni omo ozain
Intori oddun _______
Awe yini elesekan meyi
Elese omo atefa lokolowa
Bowokue awó ota ewe bora
Ikuanda obi ikoko ozain
Sami enifa omofa obireoo
Antes de dar el coco el awo oficiante sopla el obi mascado con
las 4 atare.
Echar atare: Atare baba iyere agbadenifa (2 V)
Ashe ni ikoko ozain
Atare baba iyere agbadenifa

32. Después del obi se le da una eyelé a la ikoko ewe ozain
g) Isosaye oba ewe (2 v)
Isosaye ibo ibo ibo
Eyelé ibo
c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure
Se le prende 1 itana
g) Isosaye oba ewe (2 v)
Isosaye ibo ibo ibo
Itana ibo
c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure
Y acto seguido se le echa iyefa del ebbo que se hizo por el
signo de la playa
Echar ashe: Oruboshe ozain (2 v)
Ebonioshe atefa
Ashenifa oddun bawa
Oruboshe ozain
OJO: hay que guardar el ewe tomode de cada uno por si.....

33. 11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA
Esto se hace simultaneo un awo pinta la atena y dos pueden
preparar las 2 pelotas.
Nota: esto sólo se puede hacer cuando odun este en folofin
Efun con iye moruro
Osun con iye de ejaoro
SUEYERE PARA PINTAR CON EFUN
Enifa Efun atena bewa
Agogo nile oun lala
Enifa Efun atena bewa
Otro: baba ejiogbe atena eni ifá
Etena eni ifá Efun loni
Atena ifá
Otro: baba ejiogbe Efun bawa
Baba Efun bawa
Baba tegun
SUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte trasera
de cada signo)
Enifa osun atewa bewa
Osun nilefun nilefun nifa

34. Enifa osun atena bewa
Otro: baba ejiogbe atena eni ifá
Atena eni ifá osun loni
Atena ifá
Otro: baba ejiogbe osun bawa
Baba osun bawa
Baba tegún
Cuando se termina de pintar la atena se reza:
Adele nifa olorun ifá odara
Inle oke ifá odara
Irawo ifá odara
Oshupa ifá odara
Bogbo araonu ifá odara
Baba loke bowao orunmila
Atena omo oyo atena
Atena ifá aye olofin
Entonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la estera
del folofin haciéndose acompañar por el ifá del padrino y las
pelotas de atemoleta como se indica en el diagrama,
entonces se canta.
Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se pone el
paño sobre la estera abierto y sobre este se coloca la atena la
cual se tapa hacia su centro con los bordes del paño que
quedan por fuera de la atena.

35. SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA
SOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSE
ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA
ATEMOLETA
Bogbo awo odara
Olofin lowa
Eggun lowa
Ayegbe eni bolobo ifá odara
Baba olofin odara
Awo lanire ifá
Odara awo lanire
Shangó bi olofin ifá odara oddun odara
Eyegbe baba ejiogbe oddun odara
SUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETA
Tente ori layeo tente ori layeo (2 v)
Atemoleta ori tente nanio
Tente ori laye
PREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORI
BOFUN)
La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el piso
delante del folofin y se preparan dos porciones en una se
introduce la mano mayor, ota dundun ayé y peso macho, a
esta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun meji, a la otra
pelota se le introduce la mano menor de ota funfun y se le

36. pinta con Efun y osun diluido en otí al igual que la otra iwori
bofun, en ambos casos se deben rezar dichos signos.
REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS DE
ATEMOLETA
Orunmila adelewa agbani tefá
Enifá tefá
Orunmila enifá adele wewe nifa ummm
La pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la derecha
y la menor en la izquierda (de frente al folofin) dentro de
cada una de igba embadurnada con opolopo epó o etá edelé
para que no se pegue a la igba, entonces se le da a la mayor
(oyekun meji) una addie mientras a la menor una eyelé (iwori
bofun) con su suyere.
Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde se
amasaron las bolas se limpian con Oú y se mandan al rio.
SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR (OYEKUN
M.)
Addie mafún awonifa
Addie mafún

37. SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORI
BOFUN)
Eyele eye nifa
Mayekun mawe ifá ni oduduwa
DIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO SE
LE VA A DAR EYEBALE A LAS ATEMOLETAS
Leyenda
Iya oddun
Plato de osun naburu
Velon o vela de oddun
Plato con efun.
Cortina de tela blanca y
mariwodoble

38. atemoleta
atena de olofin
Nota: si es más de un ifá se deben marcar en las patas con
tiras de diferentes colorwes las addie y eyelé de cada omofá,
pues estas deben moyeun el día siguiente (untefa) por cada
omofa y cada cual debe corresponder moyeun dado
respectivamente a cada atemoleta en particular.
Nota: dentro del ifá del padrino se echaran dos pedazos
cuadrados de oshe con los cuales el padrino lavará la lerí del
ahijado agregando dos ikines de su ifá en la ceremonia del
waweto nireo.
ATENA
MITAD DE LA ESTERA
⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥
⊥ ⊥
llll l l l l l l llll llll llll l l 0 P llll l l llll l l l l llll llll
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39. l l llll l l l l llll llll l l llll l l llll l l llll l l llll llll
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ll 0B l l l l l l l l l ll ll l ll l ll l llll llll l l l l l ll ll l l l l l l l l l llll
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ll l ll l ll l ll
P.- Padrino
O.- Oyugbona
A.- Abuelo (oddun babanla)
B.- Bisabuelo (oddun babanlawo)
OB.- Oba que dirige
⊥ ⊥
II II II
II II Oshe Tura I II Okana Sá
II (ODUN AWA) I II (ODDUN LELE)
I II II
“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe”

40. 13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ
OJO: lo primero que se mete en el abuan (es la ikoko e
obasokun ikoko kolefa “representa la lerí del omofá; a la vez
defensa para el padrino habla un obeyono ) después se
coloca todo lo demás. Antes de montar todo el abuan con la
parafernalia de iniciación, se restriega en el fondo exterior
del abuan e interior ewe del omiero preparado para ifá y
después se le da un jiojio en ambos lugares (el ará y lerí del
mismo van al nigbe o a la erita merin izquierda del ile)
Nota: según el buti black el abuan después de lavado el
fondo con el ewe y dar el jiojio se puede poner en el piso
SUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR DEL
ABUAN
Omo addie omonifa
Orun abuan akuerenifa
Se vira entonces el abuan, se pone encima de un banco (no
debe tocar el piso) y se comienza a cargar con:
a.- e,o,o,o, (guerreros) i.- frazada y escoba
b.- tableros (2) j.- oshe
c.- batea y/o sopera k.- libreta y lápiz
d.- paños con miniestras l.- 3 ebboses
e.- jaba rio m.- ikoko

41. f.- 8 platos n.- ishu eleguele
g.- 8 itanas amarradas o.- eku
h.- 1 estera p.- 7 pescados
ahumados.
q.- jarro, cuchara ajuar personal
r.- sogas (chiva, plumas, ebbo igbin)
s.- paño barbería
t.- tela ebbo igbin
u.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa)
v.- añari
Nota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, gan,
opkuele irofá, brocha, guanos (8) baile atemoleta idé, ileke,
igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen atena)
Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f. blanco, f.
colorado, garbanzo, arroz, f. carita, eku eja agbodu, oti, oñi,
ori, Efun, epó, atare.
Jaba rio: 1 pomo omi tuto, 1 pomo oti, 1 oñi, 1 vista de obi, 1
itana, 1 pomo vacio (traer omi ele ibu), 1 pomo vacio
(recoger omi atebo).
1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del abuan
contiene el ará de la eyelé que se le dio al obirikiti para
poder asentar sobre el mismo a olofin.
Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve para
armar el ebbo igbin llegado su momento (a esta
posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2 de 1,5
mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo

42. para amarrar por un extremo 2 addie y por el otro 1 akuko
esto será para el día de intefa
Tela ebbo igbin: Para esto se utilizaran los residuos de cortes
de sabanas en forma de tiras largas de mas o menos 2 o 3
pulgadas de ancho picado a lo largo.
Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² el
mismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido del
abuan akueri ifá y con el mismo se prenderá al neófito el día
del ifá
Awan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo,
chancletas.
SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LA
CANASTA
Akuere ifá kokun
Abuan enifa
14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA DEL
IGBODUN
Se trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde está
shangó (a la derecha) al lado de oggun (a la izquierda) se le
da obi omi tuto a shangó y se colocará a su lado una oduará
con ero obi kola encima se le da obi a shangó (se toca con los
obi al omofá) le presentan los akukos al neófito (el cual o los
cuales estarán arrodillados ante shangó) y se le sacrifican a
shangó dándole también eyebale a la oduara y su contenido,

43. se le hace ogberoso a shangó como de costumbre, entonces
se le da a probar o mejor dicho unyen del contenido de la
oduara al omofa, los akuko se envuelven para llevar después
elese igui ope. El buti black da un akuko por omofa; o sea si
son 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no le arracan
las lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun,
entonces concluida la matanza cada omofa debe chupar de la
lerí del respectivo akuko después moyeun del bogbo ashé.
Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la izquierda
de la puerta porque estos son los que custodian a olofin.
Shangó representa la inteligencia y oggun la fuerza.
Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha en
una jicara a la cual para mamu se le agrega oti kana.
15) Se prepara una itana la cual se marca con una tira (se
puede emplear si es más de un ifá utilizar el color del ángel
de la guarda de cada cual) y se coloca encima de la atena
tapada (con esta itana se jura al alawo ante el padrino y es la
misma itana con que se entrega al ifá junto con la apeteví en
el iyoye)
16) OBORI ELEDA
este se hará con eyelé meji funfun aunque exista un omofá
sea omo elegba se hace con eyelé pues las eyelé
representan a oddun en estas no se ven desde el punto de
vista animal sino lo que representan.

44. FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓN
IYO NI UNTEFA
SUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTO
c) awan awan awan konshewo alawo awan awan
g) Eeee onikoko orun awan awan
2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN
(prende oshetura y hace la procesión otura meji)
A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del shilekun
ilé (lugar donde se hará la prendición) el que debe prender
es la oyugbona. El omofá debe tener en su bolsillo derecho
owo en menudo.
REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON LA
ASHOLA FUNFUN
Ofun awo omo iku ariku ariku mafun
Awo omo iku ariku kakuaye
Shikuere ashishe awo ade omo aye
Ifá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAA
Otro:

45. Oshe tura
Oshe eni ifa
Omonifa alawo
Oni bodun
B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIE
g) shangooo eni were oni layeo oferewede
ayabala iku
c) oferewede ayabadide
oferewede ayabalaiku
C) colocar abuan, akuko y addie (estos ultimos atados con
yarako se cuelgan del pescuezo del omofa) la euré se ata
también con yarakó se amarra a una trabilla de cinta del
pantalón del neófito.
SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN, AKUKO,
ADDIE Y EURE
GyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v)
Akuko: ajun ori aye akuko (2 v)
Addie: ajun ori aye addie (2 v)
Eure: ajun ori aye eure (2 v)
D) PROCESIÓN
Para esta se reza otura meji y después comienza la procesión.

46. Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó shikuere
En procesión
c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú
g) awani shangó omofa umbo lese
Igbodun kaye fowo
Awani elegba omofa umbo lese
Igbodun ofo oyú
Cuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodun
g) eni omofa umbo lese igbodun kaye fowo
c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú
Cuando Se Llega Ante Shilekun Igbodun
g) eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowo
c) alterna con el suyere que viene shewere
were
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
Cuando Se Arrodilla El Neófito Ante Shilekun Igbodun
g) eni omofa kunle shilekun igbodun kaye fowo
c) shewere were….
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
c) shewere were akuada……

47. obi a shilekun (más adelante)
PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSO
UMBO, PROCESIÓN Y LLAMADA
Para Prender al Omofa
Omofa erifa asho funfun awo nilorun
Omofa umbatolosi eni agba ile olofin
Omo bake osha ifá laomá
Para Colocar El Abuan
Omonifa enifa enibodun agbada
Koyufowo eni olofin omo shilekun
Ilekun fedun omo alara
Guiando En Procesión
Omoni shangó shewere were omonifa
Elegba umbo olofin atemoleta omonifa
Cuando Llega Frente A Igbodun
Alawo enifa aban tesi nifa
Owari bogbo ojun-elo igbodun nifa
Aleyo kunle folorun FULANO DE TAL
Ati ñi baba tobinifa oluwo
Bakegbe Oyugbona kan Oyugbona
Omonifa bawa olofin
Para Arrodillarse ante Shilekun Igbodun

48. Orire oribawa kunle folofin
Olodunyere shilekun lai olofin
Eshilekun fedun
Obi A Shilekun Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbo
f) abelekun loye d) ifawa eni olofin
f) abelekun loye d) ifawa eni olofin
f) omo ifawa eni olofin d) eni ifawa eni olofin
f) okuoo omo eni orun Selu
Okuoo omo eni erun Selu ayee
Enifawaa abelekun loye
Nita eni odun
Eni agba ona ile
Enishe shilekun ife ilekun
Nilekun olodumare
Oni oni babalawo
Onilekun omo agbalode
Enifawaa olordumaree
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkao
otun kankuola lelele kalekun ileleo
f) agba eni d) kinieniwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu
shilekun fumi olofin omalo
soro ni ley
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife
orugbo, enife bonife
orugbo

49. f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekun
kekeke, otun kankuola ileleo
lelele
f) agba iwin d) kiniwinwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
shilekun fumi olofin omalo
soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba efan d) kinifanwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
shilekun fumi olofin omalo
soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba ebbo d) kiniebowa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu ni
shilekun fumi omalo
soromiley
f) obara kuando kinshe olofin d) eshilekun ife
edun oun edun
eleweyu ewe
olorun oddun
pelekun owo aun
kuni kuni
abebeoyu

50. kashilekun ife
eddun oun
kuomi folofin
ni bagbashe
oddun walawa
eshilekun
moyegbeshe
folofin fumi
babarimi ebbo
minu
nota:
esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice el
que esta adentro se la debe robar el que afuera esta llamando
la puerta para asi tener la iniciativa de entrar al cuarto
(aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)
E) OBI A SHILEKUN
Rezo a la puerta:
Oribawa olofin oribawa lode
Ilekun inshele ife edun
inle oguere olodumare
Baba modupue olorun akokoibere
Otun ni oba awo
Osi ni lawo ashe guere guere leri omaya
Omi tutu tutu inle
tutu nene tutu owo

51. tutu oma tutu ariku babawa
Iba baba iba yeye iba asheda iba akoda
Iba ikolona ifa, iba iya, iba oluwo
Iba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmila
Iba araonu wanilorun
Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangó
Baba agba yiromi ife orunmila
modupue omo ofo umbo ile olofin
obi obi odara
odorofun odorowa
Baba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyi
Baba titi ototoraye
Odorofun baba ejiogbe odorofun odorowa
Coro: odorofun odorowá
Baba Oyekun Meji: oranniyan awani shangó
Oribawa olofin irogue ire
Odorofun odorowa
Coro: odorofun odorowá
Baba Iwori Meji: eguilabashe oloddumare
Awarilode awarilode orunmila
Odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá

52. Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayine
Obatala jekua orilegun marilegun
Osemako kalekun awo ifá
Odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba iroso Meyi: abantaika awariyero olofin
Obanishe ozun mosinieyo awarenifa
odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifá
Bereyé ni awo adifafun orule meyi
Ileke oboruregun
Orunmila yeye yeyekun yeye ofá
odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawa
Orunmila nishelekonfun eni lekun
Eni bara bawa oni babalawo omo ifá
Lese ni bodun oduduwa baba
Oduduwa yeye
Odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá

53. Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo lashe
Oduduwa aragele awo ifá lade
Oni babalawo bere nifa
odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Ogunda Meji: eye nibawa obatala
Jekua onire oduduwa
Oribawa ifá
Barayire orunla ifá odara
odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Osa Meyi: Baba barú barú
Baba fashó fashó
Adifafun ifá obaranifa ifá omo alora
Yansa oyá abelekun omo yewá
Loddé ni untefa orunmila ifá odara
odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Ika Meyi: kanika eri ikabara
Oribabawá olokun boribawá
Ekani ekani
Ikarabawa ika lodde orunmila
Nitoshe oribawá
Lese omo layire umbo lese bodun
Odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá

54. Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obara
Ni awo jekua obatala
Omo lashe iba ashe
Awo orunmila
Odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Otura Meyi: asekundifa adifafun imale
Sale male male onsala abe ifá
Ni male awo noordun omagueguere
Untefa oturamejyi
odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Irete Meyi: adifafun oluwo magayi
Omo ifari fafarí awa niporosemashe
Ashe baba odorofun adorowá
Coro: odorofun odorowá
Baba Oshe Meji: muluku muluku oshe
Oni babalawo lordafun eyio
Obanire awo orunmila onaba
Yayekun oriboshe odorofun odorowá
Coro: odorofun odorowá

55. Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekun
Omo ayira bordun oribawa arunmila
Oddun lofun olofin omofá
untefá lordafun
Ifa odara odorufun odorowá
Coro: odorofun odorowá
Y sigue:.........
Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TAL
intori...untefa eni omofá FULANO DE TAL intori iku unlo...
Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran, si da
okana se le da etu a oggun si da favorable inmediatamente se
hace la llamada.
OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun para la
cual hay que sacarlo de la canasta
F) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASA
f) okuoo omorun seluuu
okuoo omorun selu ayeee
okuoo okuonifeoo
okuoo omofa lese igbodun
ki umbo kini kishe kueru
oni bara agboniregun
ariku ariku
okuoo oni babalawooo

56. f-g) enifee bonife orugbooo
f-c) orugboo enifee bonife orugbooo
enifee bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba eni d) kini eniwa
f-g)agba olofin d) olofin osinkao oun soromalo
f-g) enifee bonife orugbooo
f-c) orugbo enifee bonife orugbooo
enife bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba iwin d) kini iwinwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromalo
f-g) enifee bonife orugboo
f-c) orugbo enifee binife orugboo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba efan d) kini efanwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromaloo
f-g) enife bonife orugboo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekun
kekekee ileleoo
f-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante wante
ewé tiofo oyu tiofo owo
f-g) bantiofore wante wante wene Ire
tiofoyu tiofowo tiofo wene

57. wene luba abashe ti olofin
ti oriye ti orimu agba odun d) shilekun shileku
oremi folofin shilekun fumi ife edun
f-c) oma awo shilekun ife edun
omo awo
(se roba la entrada al cuarto)
II-4 ENTRADA AL CUARTO
Al entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canasta
encima y entonces se hacen las 3 llamadas del suyere A para
después traspasar la cortina
SUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL CUARTO
GyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña
alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña
awo
SUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO HACIA
EL PADRINO
g) ibo karoyuoo (3 v)
c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)
II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO
(el padrino tendrá en la mano una itana encendida)
Acto seguido después que el padrino le hace las preguntas.

58. rezo: Juramento con la itana: awó itana obajun
Ofi olorun
Alawo enifa abure
SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL
PADRINO PARA TOMAR JURAMENTO
kapiri (2 v)
ofe oddun
kapiri
(está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el juramento
besando la itana, se le quita la venda al neófito y se canta.
Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de la
apetevi en iyoye
SUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DE
HABER HECHO EL JURAMENTO (poniéndose de pie el neófito)
Awa ni ire awó (mayor bien del awó)
Awa ni ire mowao(el mayor bien yo te lo doy)
Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para poder
tomar el juramento son :
(p) fulano de tal
(a) señor
(p) ¿qué busca?
(a) orunla
(p) ¿para qué ud. Quiere orunla?

59. (a) para salud, estabilidad, desenvolvimiento para ayudar
a mi familia y a la humanidad.
(p) así será
Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica al
ahijado que hasta el momento este no ha visto nada que para
poder entregársele todo lo que desea debe jurar fidelidad y
respeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si el
está en condiciones de aceptar el juramento debe besar esta
vela. Dicha vela se guarda pues es la vela con la cual se
prendió al omofa y la cual servirá para la ceremonia de
entrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto
esta vela jamás deberá encenderse en caso de que el awó
este en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue por
el awó
Nota: simultáneamente aquí se desactiva el abuan y se van
ubicando los materiales en el lugar apropiado:
Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los demás
indistintamente.
El buti después del juramento ante el padrino le desbarata la
ropa al omofá con la venda puesta y después es que se la quita
con su suyere.
II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL NEÓFITO
Se procede inmediatamente que se pone el iniciado de pie a
romperle la ropa encima de su cuerpo, salvando el bolsillo
izquierdo el cual contendrá owó (menudo). Terminado esto se

60. ubica al alawo en una esquina del cuarto arrodillado en
calzoncillos. El bolsillo se presenta de frente a olofin y se baila
a un lado y otro con su suyere (esto lo hará la oyugbona)
SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA
g) kakuaye kakuaye
c) tiweri tasho koyofowo
tiweri tasho fowoyu
SUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN A
LA VEZ QUE SE BAILA DE UN LADO A OTRO
Apo owo lele
Apo owo nifa
Apo owo lele
Ire aremu
Otro:
apo owo lele
Apo owo oshe
Apo ori owo
Alawo orinifa
Significa: el saco fuerte del dinero, el saco poder del dinero,
el saco cabeza del dinero)
II-7) ESCOGER LA ATEMOLETA
Se ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de la
igbas (oyekun meji a la derecha e iwori bofun a la izquierda en el
Rompe con el mundo
vamos a hacerle trizas
la ropa que rompa todo
lo malo en el mundo

61. piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se arrodilla frente a estas
y se le explica que debe tomar en sus manos una de las dos
pelotas, si toma la pelota iwori bofun el padrino le pone entonces
entre las manos la pelota oyekun meji se le presenta a olofin se
baila en un vaivén con su suyere (el neófito arrodillado)
SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA ATEMOLETA
AL AHIJADO PARA PONERLE DESPUÉS EN EL PISO
c) Awó ire lonire tente lonire (2 v)
g) Eee atemoleta lonireo
atemoleta awó
delante de oddun se persigna 3 veces con ella y la Oyugbona
entonces la toma después que la Oyugbona la toma la baila de
frente a su ahijado él cual esta de frente al trono (la oyugbona
queda como de espalda al trono con sus suyere) y la pone en el
piso para bailar la atemoleta(cuando se dirige hacia la atemoleta )
omofa onilaye omofa umbo olofin
SUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SE
ARRODILLO A TOMAR LA ATEMOLETA
Agbanii ifaaa oorunmila layeo
Olofin atemoleta
El hijo de íra nacido
en el mundo, el hijo
de ifá va donde olofin

62. (Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bola
sagrada de olofin)
REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:
Alawo omonifa atemoleta
Erukue ire iyo olofin kafun ire kuade
(el hijo de ifá cubierto del secreto va a escoger su suerte en este
día olofin le de un buen camino)
SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA DELANTE
DE OLOFIN
c) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande sobre
la tierra).
g) orunmila layeo ifá awoo
awani layeo ifá awoo
shangó layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
oduduwa layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
orun layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
II-8) BAILE DE LA ATEMOLETA
Después de colocada la pelota de atemoleta en el piso en el
centro del cuarto, 7 awoses más el alawo se colocaran en círculo

63. abrazados brazos con hombros rodeando la atemoleta (oyekun
meji) y con el dedo gordo del pie izquierdo de cada uno sobre la
pelota, cada uno debe tener amarrado en la rodilla izquierda un
guanito y balanceándose hacia los laterales deben cantar 8 veces
el suyere correspondiente mientras el guía menciona las 7 oba
oddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que el
guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar la
pelota, concluyendo entonces esta parte ceremonial,
indicándosele entonces al alawo que se arrodille en una esquina
del bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican a
desbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas
(adeles, otá y peso macho en una y adele y otá funfun en otra
igba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile ibu, de
ambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1
pelotita chica y se le pone elegba por si viene ogbe sá, de no
venir ogbe sá dicha pelotita se despide en el kutú de iwori bofun
el último día.
Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que bailan la
atemoleta, los 8 guanitos se recogen para el lavatorio
Awó nanio eri ogbesa
Awó yorima enifa feri
Baye atemoleta
SUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETA
Tente nanio (2 v) (pateando la cabeza)
El secreto de la cabeza de
ogbesa los 7 granos adoran
de la peam sagrada

64. Atemoleta lerí ogbesa (pelota sagrada cabeza de
Tente nanio Ogbe Sá)
ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA
1) awó oshe tura 5) awó ogbe tua
2) awó okana jio 6) awó odi ka
3) awó okana yekun 7) awó ojuani shobe
4) awó okana sá 8) awó ogbe sá
Nota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la mano
mayor con la derecha.
Awara wara okuni orisa
Awara wara oba ifá weo
Rogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda.
Awara wara obini orisa
Awara wara oba ifá weo
II-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE
(jícara de la palabra mágica que nos protege)
En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno tendrá
en sus manos guanito, ewe y jabón, otro tendrá la mano mayor,
otro la meno menor y el cuarto echa agua (omiero). Solo se debe
lavar el ifá del alawo, guerreros, irofa, opkuele, opon, ifá, idé,

65. ileke y todo lo del awó. Si la apetevi (a levantar el ifá) no tiene
ikofa este si se puede levantar con el ifá del alawo que nace,
entonces se procede a cantar osain y posteriormente a realizar el
alawan foguede
Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado y
lavado por el padrino contando con olofin
II-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin “cartilla”)
Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le va
mostrando los signos cifrados en la atena Ej. Baba ejiogbe oddun
mokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de espalda al
trono en una esquina del bodun
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENA
Alawo ayode enifa
Oddun mokio
II-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENA
Los adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona,
oshetura babanwa y okanasa y ogbeyono (olori). El rezo o suyere
que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros signos se canta
pero sin mencionar los mismos, el unyen atena (4 obi rayado, 1
eku 2 eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en ese mismo oreden se

66. colocará encima de la adele y lo que sobre se distribuye sobre los
signos pintados en la atena.
REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE
Orunmila ni odere eku
Orunmila ni odere ella
Orunmila ni odere layere obi
Orunmila ni odere layere ero obi kola
Orunmila ni odere layere atena
g rezo) bolo bolo ni boyeo adele nifa
baba ejiogbe adele baba
c suyere) adele baba atena enifa adele baba
otro:
g rezo) baba ejiogbe atena eni ifá
adele baba
c suyere) adele baba atena anifa adele baba

67. REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS ADELES
g rezo) baba ejiogbe _________ ashe nifa
atenanilayeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá
Otro:
g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa
________ashe nifa atena ni layeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá
REZO PARA LA JUJU MOÑAÑA:
Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifa
Otro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V)
Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete debajo
de las juju para venir a la atena y cohabitar con oddun y entonces
es donde nace el signo
Así sucesivamente se cantan todos los asheses y mencionando el
signo sobre el cual se coloca el mismo.
II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA
(esto lo hará un omo oddun arrodillado)

68. g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilaye
el guia alterna con los meyis.
c) odoodoodonilaye
g) baba ejiogbe odonilaye
g) baba oddun odonilaye
g) eye addie dundun niye odonilaye
g) borolaye onilaye
g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eye
odonilaye
g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye
GyC) eyenii olofin atena junn
Orun layeee
Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orun
layee
Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layee
Nota: Estas addie se cocinan enteras para cuando termine el
ceremonial de la jornada el alawo se alimenta con las
mismas.
Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el mismo
se coloca el atebo y dentro de este la ikoko de omiero sucio y
cuando se le arranca la lerí de la addie se echa en dicho
omiero, terminado el unyen de la addie se sumerge el
pescuezo de la misma en este omiero y se retira entonces el
ara de la addie para la cocina.
II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENA
Esto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de la
misma, le indicará lo que debe hacer y le pondrá sus manos
atadas detrás de su espalda, se le indicará que de coger con
la boca cada adele tragarse lo que tiene encima y dejar caer

69. el adele en 1 igba, terminado los 16 adele debe entonces con
la lengua limpiar la atena y tragarse todo el contenido que
ella tiene encima, concluido ello el alawo se puede poner de
pie.
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA
Alawo enifa oddun yeun
Adele nifa atena bewá
SUYERE PARA EL UNYEN ATENA
g) baba ejiogbe asheto ashebo
junimu atena olofin ifá odara
c) adele bawani asheto ashebo nilayeo
adele bawani ifá odara
g) junimu adele nifa junimu
ifá layeo
c) junimu adele nifa junimu
g) boniboshewo
g) alawo atena olofin unyen
SUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENA
g) enu ifá enifagba atena olofin
alawo ifá lode moyare
alawo ifá lode moyare
c) enu ifá enifagba

70. REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWO
Odide dide alawo dide
Atena olofin laye
II-14) BAILE DE LA ATENA
Ya de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el padrino
levantará a la par que la oyugbona y la atena, se colocaran al
alawo sobre su lerí (el padrino lo hará por el extremo derecho
de la atena (referencia de frente a oddun) y la oyugbona por el
extremo izquierdo de la atena, la levantará por ambos
extremos a la atena dirigiendo o girando la cabeza sobre su
hombro derecho, entonces se reza:
g) baba karansha karansha
baba kerenshe kerenshe
adifafun abibo
kodamisile adodomio
Entonces el alawo comenzará a balancearse lateralmente y
girando alrededor de la ikoko de lavatorio de omiero sucio la
cual a su vez estará dentro de un atebo, girando alrededor de
esta 7 veces con el suyere que sigue 7 veces
g) abibo berule berule omalo
abibo beruleee
berule berule malooo
c) abibo berule berule omalo
abibo beruleee
g) berule berule omaloo
Esto está en
obara meyi

71. Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va del
cielo por mandato de olofin para llevarse el alma del awó
cuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte. El padrino y la
oyugbona toman la atena por la derecha e izquierda de la
misma porque ellos son los encargados de guiar al recién
nacido en ifá por los caminos del mundo, el padrino simboliza
a oduduwa y la oyugbona a orun.
Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7 suyeres
toman por los extremos sabidos la atena al alawo y de frente
siempre al folofin retiran la atena hacia atrás, a sea, en
dirección a su espalda.
SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENA
g) besure konkale
c) abibo besure konkale
abiboo
II-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMI
Al retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se coloca
dentro de la ikoko de omiero sucio y se lava con el guanito y
ewe de la ikoko
SUYERE PARA LAVAR LA ATENA
Atena ewe osain

72. Olofin ashe lawao
SUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMI
Atena oti omi
Olofin lashe lawao
SUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUN
Atena asho funfun
Olofin ashe lawao
Inmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al lado de
oddun)
SUYERE PARA GUARDAR LA ATENA
Atena umbo lese igbodun
Olofin ashe lawao
II-16) ATEBO (domina iwori bofun)
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBO
Aweni atebo oniwa
Eni aye ni shangó orinifa
Awani atebo onikuaye
SUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LAS
MANOS ORI EPO Y EFUN
Oribawa oribawa

73. Atebo orinifa lawawe
Orunmila eni ifá laye orun
SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS
PIERNAS EPO, ORI Y EFUN
Elese sanwese niweye nifa
Otón layeo aweto oribawanifa
Ya frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la misma
debe amagar para entrar con el pie izquierdo (3 V) y
finalmente entrará con el pie derecho y se agacha dentro de
la misma bajándose el calzoncillo sin quitárselo
completamente hasta los pies
REZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBO
iwori bofumbo alawo arawemo foshewo
SUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBO
Atebo ile wa ifá
Atebo ori ni ifá
Alawo reni ifá awó (2 v)
Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se entra
con la pierna derecha

74. SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN EL
ATEBO (tocando la rodilla del neófito con el borde de la
palma de la mano abierta)
g) sanwese sanwese
mayire awó
alagbara foshewo
c) bara sanwese sanwese
alagbara foshewo
Ya agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio y el
jabón y se le coloca en la lerí y se reza lo que sigue
REZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL OMOFA
EL EWE DE OSAIN, JIOJIO, GUANITO Y JABÓN.
Omi atebo ifá lawawe ori alawonifa
Ewe ashe eni ozain
Omorun addie
Mariwo
Oshe agbaniboshe
Orun awanifa Olofin
Entonces el padrino canta: (sólo para el padrino)
g) awebo aweto onire lamiwe (2 v)
c) osheminiee (2 v)
awebo aweto onire lamiwe
awebo aweto onire lamiwe shina

75. Oyugbona y Bogbo Awo Cantan
GyC) lerí lawawe wawetonireo
Lerí lawawe wawetonireo
Lerí lawawe
GyC) lerí lawawe wawetonireoo
Lerí lawawe awetonireo
Lerí lawawe
Y entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo tiene en
su lerí conjuntamente con el omiero sucio de ozain
(precedente del lavatorio) el cual otro awó le echará encima
hasta llegar el último awó el cual dejará caer el jiojio con el
resto de los ingredientes desde la cabeza del awó a través de
su espalda hasta que caiga en el agua sucia recogida en el
atebo, entonces se le echará bastante agua limpia al alawo
encima y se canta
g) wawe loworeoo
c) lerí lawawe waweloworeo
leri lawawe
SACAR AL ALAWO DE LA ATEBO
Para sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la atebo
una ikoko (esta ikoko debe ser la misma del sucio que se
vacio en el baño) con eku eja agbado la cual debe quedar en
las espaldas del alawo el cual a su vez al salir lo hará de
frente al folofin (esta ikoko representa al oddun ogbe yono
por si el ahijado viene con dicho signo el padrino deberá
entonces hacerse ebbo con la misma) en el momento de salir

76. el alawo amagara para salir con el pie izquierdo 3 veces y
finalmente saldrá con el derecho en el momento que un awó
le ejecutará oparaldo estrellando el jiojio detras del alawo
dentro de la ikoko que contiene eku eja agbado, una vez
fuera del atebo simultáneamente se le entrega lo toalla,
pijama y chancleta al omofa para que se aliste, mientras se
bota el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces,
el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo ipin.
SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBO
Onire loyekun (2 v)
Awo ori lode
SUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO
(3 v) omi alawo waweto
atebo omishepe omilona
Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó lleva
una ceremonia especial con dos adeles del ifá del padrino en
el lerí, estos son uno de cada mano y desde que comienza el
juramento atemoleta o el de omofa estos adele estarán
presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del
nuevo awó. Cuando se sacan de la sopera se les canta:
Adele nifa eni mawá
Orunmila adele nifa eni mawá

77. El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con los
ingredientes se les ponen los adeles con los ingredientes y el
padrino moyugba y después reza:
Baba ejiogbe oferi
Orunboshe baba agbani ifá
Después se canta:
Ori ifá wawetonireo
Ori bawani ifá
Después se continua normal, pero cuando se retira el padrino
este saca los dos adeles de los ingredientes; pues esto es sólo
potestad del padrino. Esto nace en ejiogbe que es donde
volvió a renacer ifá que es la generación que nosotros
tenemos con el poder de oduduwa y orun
II-17) BARBERIA Y PINTURA
Después que el awó se viste con su correspondiente pijama
se procede entonces a la ceremonia de barbería, para ello se
le coloca al omofá el paño de barbería atado a su cuello, se le
entrega al awó, más chiquito (cual se nombra ifarari) un plato
que tendrá la tijera, la navaja y el peso macho, él mismo
sostendrá 1 itana encendida y debajo del brazo 1 akuko, la
oyugbona tendrá el bolsillo izquierdo del pantalón del alawo
con owo y en el cual se echará todo el pelo que se le corte al
alawo(ya debe tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pio
y jabon que se sacron del atebo en el momento que finalizo el
baño)

78. Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la barbería
los dos al mismo tiempo.
La itana con que pela y se pinta es la misma con la que se
debe armar al alawo y debe ser la misma con la que se
desarma y es la misma con la que se cierra el kutú en el iyoye.
REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO
IFARARI
Akuko orun ori aye
Irele asare pawo
PRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji)
Rezo:Ori fafari fafari
Oluwo magayi
Lerí omo olodumare
Okuashe irun ori mutuku mutuku aye
Arinika mukuada ki ori tuto
Ire aiku
Ire omá
Awabo awato kafai kundayo
Oluwo magayi ire awere
SUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el padrino)
GyC) bogbo wani showeye (2 v)

79. Orunmila ifá ashaba alabeo
Bogbo wani showeye
PRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete meji) (el
primero que afeita es el oluwo)
Rezo: eni ori
Eni abe
Eri awó
Eri akuata lerí
Eri asaka leke
SUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA
1.- Ifá agbani isuro ibo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
odolofun alabeo ashewa di kola
2.- Egan yo ebbo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
baba olofin lodafun alabeo
ashewa di kola
nota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa la
palabra subrayada odolofun, sino oduduwa lofun, ya que se
dice que quien pelo a Orunla en su condicion de padrino fue
oduduwa
Nota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el awó
es calvo antes de presentar a oluwo magayi se tapa la lerí con
el ukre y se canta
Irun layeni irun

80. Irun oribawa
Irun oluwo magayi
Omo sokun olofin
Después se corta un pelito del ureke por el oba, padrino,
Oyugbona, entonces se levanta el ureke y se continua normal.
Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en el lerí del omofa y
se canta.
SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL
OMOFA
Oti awa eri afefe laye
Ori awa eri efefe laye
PINTURA:
Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo)
Osun (oshetura, el poder)
Terminada la ceremonia de la barbería se procede a la
ceremonia de pintar el lerí del alawo, al lado del cual estará el
mismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un plato
inicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará por el que
tiene osun. Con Efun se pinta ejiogbe y con osun oyekun meji,
el padrino por prevención debe pintar en cada uno su oddun
de itá de su kakuanardo. Se pinta la primera mitad con Efun y
la segunda con osun. Los alawos en este tramo ceremonial
deben arrodillarse de frente al trono mientras son pintadas sus
lerí.

81. REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS DE
EFUN Y OSUN
Alawo oribawa awo winiki
Efowosi ekun oriyo enifa
Omo olofin
SUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUN
GyC) Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo
Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo awoo
GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo
Opolopo Efun teumbo
Akuñumoro orunmila ifá kobo
Opolopo Efun teumbo aawooo
SUYERE PARA PINTAR CON OSUN
GyC alterna) Efun dewao osun naburo
g) Efun osun awa ori agba omá
ifá epon lasheo
g) osun loñio
odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheo
g) osun odolofun ifá lowa orunmila
ifá lasheoo

82. II-18) ARMAR AL AWO
Inmediatamente terminado de pintar, se procede a armar al
awó se pinta en la muñeca izquierda con Efun y oti ejiogbe el
cual se enlaza circularmente sobre las líneas de ejiogbe se
coloca a lo largo el idé (esté es llama oberi ayo ikuda), se le
echa la bendición de ashe baba, ashe yeye...., se hace la
llamada y se inserta el ide en la muñeca, posterior se coloca
el ileké iñafa, gan y por ultimo el irofá uruke, todas con sus
suyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es el
oyugbona)
SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA)
Okuoo omorunseluu ... ahumm
Okuoo omorunselu ayee ... ahumm
Okuoo akuanifeo ... ahumm
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku
REZAR OGBE FUN
Ogbefun funlo ide iku mayé
Mariwo ide morileke
Ikukuani oberi ayo
Ikudá
SUYERE PARA AJUSTAR ILDE
g) onide koyodide

83. c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe ota
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe iku
c) ayarawo koyodide ayarawo
SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani
meji)
Okuoo omorunselu ... ahumm
Okuoo omorunselu ... ahumm
Okuoo akuanifeoo
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku
REZAR:
Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara
Adifafun oluyegbe
Obi orun oluyegbe
Obi ina
Oluyegbe ikoide
SUYERE PARA COLOCAR EL ILEKE
Agangara omo olodumare (2 v)
Aiku lowa omo olodumare
Agangara omolodumare

84. PONER IÑAFA
REZO: ogbe yono
ina koferu boyú oshukua furawá
beni jun, gun taluo
araun tarañarajun
adifafun oluwo yebe jun
oluwoyegbe lobi arun jun
oluwoyegbe lobi ofo jun
oluwoyegbe lobi iña jun
okole yeye ileke loyeye
iloke loyeye jun
oluyegbe elebe orunmila
unfekun shewe shonu
umbati kogofa
SUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA
1.- oluyegbe ileke (3 v)
oluyegbe ilekeo
2.- Oluyegbe ileke (3 v)
Oluyegbe ariku kuani kuasho
oluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)
3.- oluyegbe ileke (2 v)
oluyegbe ilekeoo
obinaku kuanasho
oluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel)

85. COLOCAR GAN
REZO: babaloshe
Batiboshe
Adenifa oun adiba adiba
Oni babalawo lodafun oluwo dide
Erú ikoidan
SUYERE PARA COLOCAR GAN
g) ogbegan mofideoo
c) omo awo ogbegan mofideoo
omo awo
ENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO IZQUIERDA
Y EN LA DERECHA RESPECTIVAMENTE)
El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el alawo al
arrebatársela queden en la posición señalada anteriormente,
o sea, se hace el rezo el padrino frente al alawo este (el
alawo) inmediatamente abre los ojos y cuando rompe, el
suyere este se pone de pie y le arrebata las armas al padrino
y baila.
REZO: irofa boroki boroki

86. Iru boroyá boroyá
Orunmila dumi aku shon shon
Umbati akofa totomio
Olowashe werire
SUYERE: Irun alaboshe birire
Irun lafikaye erio irun
Inmediatamente después se le indicará al alawo el saludo al
oluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo hará arrodillado)
Oluwo iboru
Oluwo iboya
Oluwo ibosheshe
Oyugbona iboru
Oyugbona iboya
Oyugbona ibosheshe
Bogbo awó iboru
Bogbo awó iboya
Bogbo awó ibosheshe
II-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBO
SUYERE PARA SENTAR AL AWO

87. Alawo awate onifaoo
Yoko eyite
Alawo untefa
SUYERE PARA ECHAR LA AÑARI
Awó ñari ifá odara
Alawo awó ñari enifa oddun
CUANDO SACÓ EL ODDUN
Oddun alayenifa wawa
Alawo bi olofin wawao
Se marca oshe tura y otura she en ambos lados del signo y se
rompen rezando con el irofa los signos.
SUYERE (SI VIENE IRE)
Ire ire atefa ire
Alawo yoba ishe enifa okuoo olofin
Oddun orireo
SUYERE (SI VIENE OSOGBO)
Atefa tibi
Alawo yioo enifa olofin

88. Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó entonces se
echa en el bolsillo izquierdo que se tiene, el cual a su vez
servirá para confeccionar el ebbo ipin.
II-20) ARMAR EBBO IPIN
PASOS:
A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó que
tenga este el que debe hacer esta ceremonia.
Rezo: oturaniko awó ire nifa
Odinwan awó shogoro ikú
Suyere: tooto lagbede lawo
Alawo ashunwan
B.- ENRROLLAR EL PIRIGAY
Rezo: Oturaniko ebbo ipin
Enifa ananay
DETALLE
Se debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola funfun
y un pedazo de soga del tamaño del awó a la cual se le harán
7 nudos, el bosillo izquierdo de alawo el cual contiene inso
del mismo de la barberia y la añari sobrante con que se tefó,

89. asi como tambien el pio pio del baño de atebo, el guanito y
un pedazo de jabon del baño.
El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes se
colocan en un extremo del pirigay, en la parte interior del
piragay a todo lo largo se coloca una soga que previamente
midió al alawo (al igual que con el pirigay); esta soga tendrá
7 nudos, cubriendo la soga se pondrá el pedazo de estera del
ancho y largo del piragay, entonces se comienza a enrollar
todo esto conjuntamente con tiras de ashola funfun de 1,2”
más o menos de ancho y largo hasta llegar al extremo
superior donde está el bolsillo el cual se cubrirá dando
apariencia de una lerí. Terminado esto el padrino por la lerí
del ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se lo
pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente a
oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerí
del ebbo ipin y sostendrá este con los brazos entonces lo
bailará (balanceándose de un lado a otro) dando 7 giros
circulares al computo del cual se para de frente a oddun
entonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin al
alawo hacia atrás en dirección de su espalda.
REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓ
Baba karansha karansha
Baba kerenshe kerenshe
Adifafun abibo berule
Berule male
SUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN

90. Abibo berule berule male
Abibo berule
Berule berule male
SUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWO
g) besure konkale
c) abibo besure konlale
abibo
REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO
Ebbo ipin ashewa otá ewa
Agboran ishe iku awó noboshe
II-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZA
Se le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun (aquí en
este caso por última vez a osun junto con los guerreros), se
les da con los sueyeres conocidos, al omo elegba se hará el
sacrificio dentro del cuarto del otro lado de la cortina, el
alawo se para en la puerta del bodun del lado interior donde
se tocará con el obi.
II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige irete
wan wan)

91. Terminada la matanza parten para ibu losa dos awoses
acompañando al alawo, en caso de ser untefa meji pueden ir
3 awoses con los alawos, se llevará por cada alawo, 1 botella
de agua sucia del atebo, 1 botellita de oñi, 1 de oti, 1 con
agua para moyugbar, 1 eyele, el ebbo ipin, el ebbo que se
hizo por el signo de untefa, la ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1
botella vacia para traer agua; antes de sacar los alawos del
cuarto, 1º se desarmaran dejándole solo el idde, se prepara
un plato con Efun, oti y un palito de palma para pintar en el
brazo izquierdo (muñeca de la mano) si no tiene cuchillo una
rayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al cuarto
regando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevar
al alawo al ile ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate,
iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika, okana yeku nunca deben
llevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar al
alwo a ibu losa hay que tener kuanardo.
A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSA
Bi ade bi olona
Bi ade, bi alawo ibu losa
B.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU LOSA
MIENTRAS SE CAMINA

92. Shon shon nilaye enifa
Awo aberekunsa omonifa
C.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLA
Iya mayekun iya mayebelona
Iya abewa lorun odoniboshe irete wan wan
Ashebo asheto okuoo awo
Ashe ara awó odara
D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga
3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibú
SUYERE AL COGER LA OTÁ
Ota ni legun
ota ni ibulosa (tres veces)
E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otá
SUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA

93. Ashebo asheto onire lamiwo
Ashebo asheto onire lamiwo
F.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú, el
otá al lado del kutú, se coge una eyelé y se le da eye al ebbo
y a la ota (esta eye se da de la cabeza del alawo a el ebbo
ipin y a la ota)
SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉ
Awebo aweboshe
Eyele ni otá ni awebora
Se deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo ipin y
con la otá se tapa el hueco echando la tierra, entonces se le
entrega la otá al alawo, el cuerpo de la eyelé junto con el
ebbo del untefa y la ropa vieja se tira al nigbe
SUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE EL
EBBO Y LA ROPA VIEJA
Orugboshe ebbo lele ni lona
Ebbo unlo ilé
Orugboshe ebbo lele ni lona
G.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se sopla
opolopo otí sobre los participantes y se da obi omi tuto a ibu
H.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al regreso de
ile ibú en la puerta del cuarto donde se presenta la otá de ibu
losa todo el mundo arrodillado, el obi omi tutu en shilekun
bodun se da completo terminado esto procede todo el mundo

94. a entrar en el cuarto mientras un awó que permanecerá
sentado en la puerta del bodun desde el comienzo del obi omi
tuto pintará la o las rayitas correspondientes a cada awó que
penetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con su
suyere correspondiente, ya dentro del cuarto se le entrega la
otá a la oyugbona este se la presenta a orunmila con el suyere
correspondiente
Nota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un rezo
especifico que más adelante se relacionará.
REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO EN
ILE IBU
Irete wan wan agba olofin
Agbanire awó lerí, Awó nire
Baba lomu ori awó murara ifá
Odara olofin
Odara kuarado
Odanire oda oba nire
Irete wan wan obanifa akuele odifa
Amonsu amoro
Obani awó
Obani shangó
Lerí lamiwe
SUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSA
Omobami moda (2 v)
Awó enitefa
Awó umbo ile ota umbebora

95. SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta)
Awa yure awa bure ki awó kifun
ke umbo
awa yure awa bure kiawo kifun
ke umbo awó
El Que Está De Guardia En La Puerta del ile Canta
Awa yure awa bure
Omo awó ke unsoro (2 v)
SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL
SHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE IBULOSA
Awa bure awa yure
Eni ota ñañire awó
REZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN CUANDO
SE DA EL OBI OMI TUTO
Ibu losa bi aye bi olona
Umbo ayala eni bofun baba mi bodun
Baranilekun
Dos veces se repite todo
el suyere

96. Olofin babani
Shangó babani
Olofin tiñofan
Obaniboshe obi baba lelekun
Onibawa olofin
Eshilekun konifetun (3 v)
SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE CADA
AWO LA RAYITA FUNFUN
Awó molaño molabo
Ki awó kifun ke umbo
SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA A
ORUNMILA (para después colocar dentro de ifá para que
coma junto con este)
Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwa
Eee awó molaño molabo
Eeenifa bogbo awó ni borún atefa
Ota enifa oribawa
Oorunmila yeooo
REZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN WAN
Irete wan wan aberekunsa eni awó
Iya mayekun iya abebewa lorun
Irete wan wan oboniboshe umbaba mayele iku
Oni boshe

97. Oni bokun enifa shonshon nilaye
Awó abure agbayire aeni ota ñañire awó
Irete wan wan obanifa enifa eni orun
Ayekun mawa enifa
Oturaniko ebbo ibin enifa añañai
Obara bara ifá atena bogbo awó ni lorun
Olofin babani lorun orumale yikotún
Orumale yikosin arelekun orun ota
Bewa ni ifá
Iki ifá baba niwaye omo niyekun
Ifá eniwa ewe lerí laye ifá
Orunmila alaboru
Orunmila alaiboya
Orunmila alaibosheshe
Orunmila ayeo
Ota nibewa
Ota eniwa enifa molaño molabo awó
Kifun ke umbo lelekun
Ifá tefa eni odara oni abebelekun
Bawa da ni bodun obini
Bi iku olodumare ibika babekun bawa
Obani boshe obi baba lelekun oni
Bawa olofin
Eshilekun konifetun
Nota de ibu losa:
En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un awó
que sea irete wan wan sòlo puede llevar al ile ibu la Oyugbona
y después que de obi se vira de espalda a ile ibu y con un
jiojio se hace oparaldo cantando

98. Baba mayele iku
Awó ashe mafitan olorun
Onire onire kuaraldo alado
El jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es irete
wan wan lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca otro awó que
sea irete wan wan entonces cuando se le da obi este es más
extenso; las eyelé del kutú de ile ibu son 3, 1 por el alawo, 1
por el oluwo, 1 por la Oyugbona
II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA
Después se le sacrificará a orunla para ello se le amarra a
cada euré una yarako larga para cuando se arrodillen dentro
de orunla en la estera para dar el obi omi tuto, el yarako que
tiene la Euré debe descansar sobre orunla, el alawo debe
permanecer arrodillado en la estera delante del mismo debe
estar su ifá y el mismo debe friccionar el eruke y el irofá
mientras se moyugba, se toca con los obis al omofá antes de
tirarlos, esta ceremonia debe presenciarla también las addies.
SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN
(tocando todo el mundo su frente con la de la euré) [y antes de
entrar la euré a la apetevi del alawo si es su madre]
Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyema
Pairo (2 v)

99. Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de las euré
y va bailando un vaivén con las euré y lleva las addie cargadas
a la espalda hasta la puerta del igbodun con el suyere que
sigue:
Obima oshun báilele (2 v)
Oshun ifá sibo la eure
Obima oshun báilele
Yeyeo apetevi siba sibo
La eure
Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de las
mismas y cuando la eure entra, se canta desde la puerta hasta
que se arrodilla la euré frente a orunmila lo sigue:
Orunmila ekun eniwa mawaremi
Eye ni oba mawaremi ifá
Eran ori oba ifá mawaremi
Addie ni oba mawaremi ifá
Después de este canto se le da obi omi tuto a orunmila y
después se le sacrifica euré, ake y addie merin
Nota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén de
dentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga.
SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILA
c) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa

100. g. alterna) Eurele
Moñaña
Moyare
Orunmilaaa iboru eee
Orunmila iboya eee
Orunmila iboyantan
Iboru iboya ibosheshe
Adele ni lorun (2 V) orunmila ekunña mawa
Orunmila agba ori ifá remi (2 v)
Adele nilorun
(y siguen otros suyeres normales de matanza)
SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLA
g) orunla niye orunla niyeee
c) eye orunla niye eyee
g) ifá nisifikula (2 v)
eye ifá nisifikula eye
g) ododo odonilaye (4 v)
eye addie orunla ododo odonilaye
c) idem
g) inatuto ifá agba addie dundun
c) inatuto ifá agba
g) addie dundun
Y SIGUE
Dos veces esta estrofa

101. g) orunla dekun….
Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi se
hace tutu tutu tutunene y obara bogbe concluyendo así la
matanza.
Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la jícara
que contiene ifá de los awoses pues no se levantan para
llevar a la cocina, al presentársela a orula para echarla
dentro de la igba y se reza.
REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin
Nota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no debe
dejar la sangre de un día para otro en su ifá para que su salud
no se debilite. La sangre que tiene su ifá después que se
limpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de su
oddun y oti
Cuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con ori
Efun y se le presenta a orunla y se canta:
Mori mori moñaña
Ki lobi omo obato laure
Ifá agaba denilaye
II-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUN
Las addie que se presentan son las que se le dieron a oddun
el alawo debe alimentarse de las mismas

102. SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUN
Molowo oddun ifá odara
Awó olofin addie kayeun
(los restos de las addies de oddun se llevan después de itá a
enterrar elese aragba)
SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRAR
ELESE ARAGBA
Addie awoyen awó moyeun ifá odara
Awó yeun awó mayeun
Awó enifa ifá odara
II-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKE
Primero el obi al obeke este transcurre normalmente
conocido, posterior a este los awoses están en condición de
retirarse del ile
SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL ILE
Orunmila weire ire ire loye awó aye (2 v)
Ayeoo bogbo awó oboriboshe
Ire ire loye awó ayeoo orunmila weire

103. FIN IYO ATEFA

104. IYO MEJI ATEFA IFA
PASOS PREVIOS:
Se cocinan 2 – 4 addie que se le dan a orunmila el primer día
enteras. Se asan las piernas izquierdas con 1 costilla de la
chiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que sacarlas con la
primera costilla). Se tiene preparado ekru, ekru aro, olele,
akara, adalu, aquidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo,
caldo de aila. Se tiene en la mano agua de río o saraeko, 5
papelitos cada uno con ewe ikoko de 3 centímetros , eku eja
agbado, eko epo oñi, el Ifá del padrino estará sumergido en
agua del río o en saraeko.
1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLA
Llamada con agogo por un awó fuera de la puerta del bordun
para después entrar todo el mundo
III-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA
(el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el ifá o
ifases nacientes custodian al mismo) se toca con los obis al
omofa
III-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSES
Se presentan los addies, las dos piernas o la pierna izquierda
de la euré que se le dieron a orunla, también los asheses de

105. las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara, adalu, aguidi, eko,
amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.
REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE LOS
ASHESES A ORUNLA
Segure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda.
(tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda de
todas la sazones).
ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazos
Fuertes)
CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo no
Pueda tumbar mi
Corazon)
CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen las
Patas)
PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con descanso y
Salud)
RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con que
Sentarse)
MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea resuelto)
PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el mundo
No me quite el ashe ni la
Comida de mi boca)
III-3) LLAMADA DE LOS ADELES

106. A medida que se van mencionando cada adele se va echando
dentro del ifá del padrino (sumergido en agua) los
ingredientes conocidos y además se le va echando también a
los papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá se
echa cabeza y pescuezo de las addie también
1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawa
Ifá meta aye
Adele okan akasha mori ebbo
akasha mori ebbo
ebbo kashada
(se echan la lerí de addie)
Coro: mori ebbo (2 v)
Akasha
Mori ebbo
(alterna con cada llamada)
2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifá
mawele lorun
adele meji akasha mori ebbo
akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa corazón addie)
3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye meta
adele nifa
Adele meta akasha mori ebbo akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echan mollejas de addie)

107. 4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye
Adele merin akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echa pescuezo de la addie)
5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyen
adele orunmila
Adele marun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa hígado de la addie)
6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebi
ifá meta kinsheru orunmila
awó eleripin
Adele mefa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa pechuga de addie)
7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogue
ni lorun ni otun ni osin mawaye ibu
Adele meye akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa pedazos de pechuga)
8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye

108. Ifá awolorun aye yogun
Aye yamayo
Adele meyo akasha mori ebbo (2 v)
Ebbo kashada
(se echa lomo de las addies)
9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifa
eñi addie wayeni ifá
Adele mesan akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echan huevos de la addie)
10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orun
obayenile omo nifa agbayebeifa
Adele mewa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa huevera de la addie)
11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori ebbo
mokanla
yeyeni yeyeye adele oba ashe
Adele mokanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa ishu con Efun)

109. 12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara
baralaye olorun
Adele meyinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa eku)
13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifa
oyeye nile
Adele metanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa oshinshin)
14.- Adele merinla kinsheru ifá
totoloyorun ifá (2 v)
Araonu ibashe olodumare
Adele merinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa arroz amarillo)
15.- Adele marunla kinsheru ifá
Ifá marun akasha laye
Mowaye took y egbe
Oshewa otawayeni ifá onire
Adele marunla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa amala)

110. 16.- Adele meridilogun kinsheru ifá
mayenifa meridilogun mori ebbo
toyeni ifá
Ifá waroshe
Awó bawa youn wawa
Yoye unwa ile
Awó matere awó obara
Adele meridilogun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa quimbonbo)
III-4 CARGA DE LOS PAPELITOS
A los papelitos se les echan carne de las addie y de las
diferentes comidas del santo que hay puestas en el ifá y se
canta:
Ifarami boni boshebo (coro 2 v)
Elegba boni boshebo
Adele boni boshebo
Acto seguido se procede a abrir la esquinas con los 5
papelitos cargados con lo que comió orula, esto se hará
dejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina izquierda,
otro en la esquina consecutiva y otro en la siguiente y el último
en la esquina derecha del ile.

111. SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOS
CARGADOS (el que sale)
Baba boniboshe eriye eriye
Elegba boniboshe eriye eriye
Eshu odara boniboshe eriye eriye
SUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SE
QUEDAN EN EL ILE AL AWO QUE SALE CON LOS
PAPELITOS
g) bereniye bereniye eshuni mewao
c) eshu awa tetetete (dos veces)
REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA PUERTA
Y EN LAS ESQUINAS POR EL AWÒ QUE SALE
P) awó eshu nile eshu nile odara
Iku unlo aron unlo...etc (mencionan los osobos)
Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niwe
Mowanile elegba eshu odara
Esg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron...etc.
Eshu banire awó ota yeibe
Esg. Sgte.) baralayiki awó tenunyen
omi elegba mokuo moyeun
Obi unyen tinawe elegba

112. Esg. Derecha) erita meta meta nilaye eshu owo
Bayeyiku eggun malawalode
Elegba odara
Nota: el awó que salió va echando los papelitos en cada
posición rezando y entre posición y posición canta el suyere
con el cual salió del ile.
SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE LLEVABA
LOS PAPELITOS PARA ABRIR LAS ESQUINAS
Baba boni boshe eriye eriye
Elegba boni boshe eriye eriye
Eshu odara boni boshe eriye eriye
SUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES QUE
ESTAN EN LA CASA
(c) bareye bareye bareyee layeo
(g) eshu awa tetete
eshu awa tetete eriye eriye
III-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIO
El awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde eshu
le dará obi omi tuto explicando porque, entonces tocará la
frente de todo el mundo en la casa con 1 jiojio y se le
sacrificará a elegba (dentro del bodun) posteriormente se
pone una estera en la puerta del cuarto y un awó se sentará
en un banco en la misma con un pedazo de pechuga y todos
los apetevi de la casa se arrodillan y comen con el suyere

113. Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo
III-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFA
La comida los awoses se la comen dentro del cuarto en estera
y se comerá con las manos, este es el ire más grade de ifá
Nota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana con
agua frente a la estera de orunmila y antes de comenzar a
comer todos los awoses se lavaran las manos y se podrá
comer con cubiertos (cuchillo y tenedor). Si el atefa es irosun
ate cuando se llevan los restos del unyen a ibu losa se llevan
16 eko y cuando se echa el unyen se van echando uno a uno y
se canta.
Akasha mori ebbo (2 v)
Awó yeun mawaye ebbo kashada
Akasha mori ebbo (2 v)
Adelenifa mawaye ebbo kashada
Akasha mori ebbo (2 v)
Orunmila mawaye ebbo kashada
Después se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con ella y
cuando se le da se canta
Eye addie maye addie ile ibu junimu

114. La addie después se tira por el río, al llegar al ile se obori
eleda o obi omi tuto
DAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI DEL
ILE DE LA MANO DE UN AWÓ (esto se hará después del
sacrificio del pollo a elegba)
Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con una
pechuga de addie y un pedazo de eko y le dará a probar a
las mujeres y a todos los hombres.
El padrino come del contenido de los asheses que están en
los 4 puntos del tablero con el suyere .
Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo
(todo el mundo debe estar arrodillado)
III-8
Esto se hará después que el padrino se comió el contenido
de las 4 puntas del tablero. Echar en el ifá del padrino la
pierna izquierda de la euré y de las addie.
SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LA
EURE Y DE LAS ADDIE
Adekunlala lala ekun (2 v coro)

115. Yawa nifa orunmila moshewao
Adekunlala lala ekun
III-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSA
Después se le da una addie a ibu losa, antes se limpia con
ella y cuando la está dando canta
SUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA DESPUÉS
QUE SE DEJARON EN EL MISMO LOS RESTOS DE
UNYEUN
Eye addie mayejun
Addie ile ibu
Ile ibu
Jun imu
La addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto cuando
llega a la casa
Nota: cuando termina este día ceremonial se debe dejar
preparado para el siguiente día el ebbo sobre oggun con la
lerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y ashe de elegba,
también se debe dejar preparadas las vistas de obi, lo
primero (sobre dejar la lerí del ounko ya en el ebbo habla en
ejiogbe en el camino donde los mayores guardaron la lerí..)
y sobre lo de las vistas esta en que el día siguiente, día de itá
lo rige ejiogbe el cual prohíbe que se rompa coco.
FIN IYO MEJI

116. IYO META ATEFA IFA
(IYO NI ITA)
IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON EYELÉ
Sarayeye lona iku eggun iku
Sarayeye lona
Baba iku yere eggun berelekun lona
Entre Otros Suyeres Para Otoku Se Pone
Eye eyelé nileoo (2 v)
Oba iku mosawe lele
Eggun eye eyelé nileoo
IV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELE
Cuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4 eyelé
al añari del nangareo y se dejan caer dos o tres gotas de eye
en el saraeko para beber. Primero se pinta un irawo blanco,
rojo, azul y amarillo en el piso y en el de este se echa añari
sobre la cual se atefa oshetura oddi meyi, otura meyi y
oturashe en dirección a olorún y sobre esta se pone la igba de
saraeko, se saca al omofa cubierto con una toalla en la cabeza,
se saca también el tablero de orula con iyefa marcando
ejiogbe y el opkuele sobre ejiogbe.

117. Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del
cuarto arrodillados frotando sus armas y después que todo el
mundo (awoses y personal del ile pasaron, entonces se sacan
piden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan para
la ceremonia del atepon)
REZO:
Obalawo addima addima nangareo oba awó
Omo oni olofin shangó Obaye omolorun
Elufina eko nitidolaye laye
Kekun loba olorun lobosu laye
Ashe olorun kokoibere
Obaye olofin modupue
Ayalua akare masia obakoso kisieko
Oluwo agayu abaña onifa
Olorun elufina nangare
SUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREO
Olorun junimu mowa addimu (2 v)
igbin kolade (2 v)
Yemio yemio
igbin kolade
Irawoo ile ofere (2 v)
Alashupua irawo ile ofere
igbin kolade (2 V)
Yemio yemio
igbin kolade

118. OTRO:
Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayere
Awó ñari elufina eko nangare nangare oni shangó
Shangó eyelé obayere nangare nangare
Las eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí con
una itana encendida. Cuando el ifá es otura meyi se hace un
círculo de frijoles de carita en la añari sancochados y no se le
da eyelé.
REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI
Alafia buruku olorun kokoibere
Abanyiki sumajana
Sala malekun malekun salam
Aremu seda itana medina
Akana boda kupa umbeleyo
Modundun boloyo
Kakafeina mofoyu owo pipo
Osatu oma olonu
Obi oto oma olonu
Akobisia beseimilay
Bebewa olorun nangareo
Después del obi al nangareo y de haber sacrificado las eyelé
comienza el suyere a la vez que todos le presentan el saraeko
a olorun derramando un poco alrededor de la igba y beben.
1.- Nangare nangare .... nangareo
2.- Olorun olorun

119. 3.- Ayaito ebbolonu
4.- Kakasema mofoyu
5.- Agba moloyu
6.- Kakafetu molorun
7.- Maya maya mofoyu
8.- Adisato omolorun
9.- Olofin loyiki
10.- Olofin lagbado
11.- Agogoriko lagbeo
12.- Arere arereo
13.- Ekerin omolorun
14.- Dengue imale
15.- Oloyo obayere
16.- Odi kaletu omolorun
17.- Arikina mofoyu
18.- Oyolokun lagbado
19.- Ori eko imale
20.- Ladani olorun mofoyu
21.- Omalonu imale
22.- Ina tuto belaye
Se lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1 eggun, 1
orula, se presenta entonces la ashola pupua a olorun con el
suyere correspondiente para después colocar sobre la igba
de saraeko
Asho olorun komaya (2 v)
Alafi tetekun itá
Asho olorun komaya
Se presenta el abuan a olorun con los brazos extendidos
mientras el alawo gira alrededor del oficiante y el saraeko

120. con las manos en alto agitando y pidiéndole a olrun por el itá
con el suyere
Barika barika imale (2 v)
Modupue eni ado
Elufe elunde imale
Entonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola pupua con
el abuan pero antes se canta.
(c) abuan abuan abuan wanashe imale
(g) baba olorun abuan abuan wanashe
(c) abuan abuan wanashe
(g) baba shangó abuan wanashe
(g) baba shangó enifa olodumare
abuan abuan wanashe
Nota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en la
tierra imale y lo dio a conocer en la religión yoruba en el
oddun de ifá oddi meji
ENTREGA DE TABLERO Y OPELE
Terminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega de
tablero y el opele se arrodilla al omofa en una estera en el
patio entonces se le hace entrega de los mismos el tablero
contendrá iyefa con ejiogbe marcado y el opkuele rodeando
el tablero, se le explica al omofa como se llama este antepón
y para que se utiliza entonces el padrino marca su signo del
lado derecho del ejiogbe y la Oyugbona lo hará en el lado
izquierdo

121. SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO
Ate baba kolori opon ifá
Kolori eni kolegue ori opon ifá
Ate tete ori eni bayi ifá
Baye ori erin eni ifá atefa
REZO PARA ENTREGAR EL OPKUELE
Opkuele itá ori enifa
Adele bobashe obonifa
Después los awoses entraran al cuarto y se arrodillan ante su
atepon, agarran la sopera de orunla la sostienen entre sus
manos y se canta.
Orunmila wayiniii
Omi lero itá ifá
Orunmila wayinii
Omi lero itá ifá baba
A la vez que se canta se va colocando la sopera sobre el
atepon
Nota sobre los tableros:

122. Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el tablero
de asiento de orunla para uso personal del awó y todos sus
fines de ifá
Ate yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo gobierna ofun
meji y odika es el tablero donde en ocasiones descansa
oduduwa, se emplea para realizar los itases de ikofa,
awofakan, itá de oduduwa y bajadas de Orunla, tambien se
utiliza como tablero de trabajo y para los itases de deidades
que elawo recibe o entrega.
IV-3 DESAYUNO
PARA PONER LA ESTERA
Se pone la estera y se toma ukere y se dice
Ukere otari bawa eni ifá
Orunmila oni laye
Se limpia la estera con el ukere y después se limpia al awó y
se procede a vestir la estera con el siguiente suyere
SUYERE PARA VESTIR LA ESTERA
Atewa asho abemilaye
Entonces se pone el opon ifá sobre la misma

123. IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI Y
OSUN
Los awoses nacientes estarán de pie frente a dichos santos
con un jiojio en las manos, un awó oficiante dará obi, entonces
se le hará sarayeye a los awoses sobre todo por su cabeza y se
le da el jiojio a uno de los kasheoros, después los alawos
ocuparán su lugar.
SUEYERE PARA DAR EL JIOJIO
Omorun addie orun bawa (2 v)
IV-5 PROCESION PARA LLEVAR A OSUN AL PIE DE IFÁ
Inmediatamente terminado el obi omi tuto a elegba se le da a
osun y se lleva hasta el pie de ifá en procesión
SUEYERE PARA LA PROCESIÓN CON OSUN HASTA IFA
Awó osun ladide (2 v)
Orunmila kashebo kasheishemini
Awó osun ladide
SUYERE CUANDO SE COLOCA A OSUN AL PIE DE IFA
(EN LA ESTERA)
Baba osun ladide
Ota omo awó kayewo enifa

124. Baba osun ladide
Nota: Este último suyere proviene del camino 58 del Tratado
de baba ejiogbe cuando shangó cogió a osun a omo ejiogbe y
omo ogberosun para que se abrazarán junto a osun y cantará
en procesión, unión y armonia
IV-6 ECHAR IFA EN OMI IBU Y DAR OBI OMI TUTO A
ORUNLA
Cuando se hecha ifá en omi ibu se cuenta diciendo:
(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa orun ashe
(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa ewa ora
(se echan 3 adele) Osun mawa osun bawani adele nifa itá
ogunda
(se echan 2 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani
adelenifa eyirete
(se echa 1 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani
adelenifa medilogun
(se echan 5 adele) Adele marun kinshenifa
Se echan todos los adeles en la igba con omi o en la batea de
ifá se lavan las manos, la cara y se bebe se pone sobre el
tablero y se tapa a ifá.
Se da entonces el obi omi tuto a orunla como de costumbre,
se toca con los obi al alawo
IV-7 SACAR A IFÁ DEL AGUA

125. Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto a
orunla se procede a realizar la llamada de los adeles a la vez
que se sacan del agua uno a uno el alawo se lo introduce en
su boca y después lo deja caer desde su boca a una igba seca
la cual empleará para atefar.
Adele bawani ifá
Adele bawani itá
1.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá okanshonshon
Agbani borun layeo
2.- Adele bawani ifá
adele bawani itá adele meji obani boshe
3.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele meta oribawao
4.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele merin
Agbani borun bawao kashani ifá
5.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele marun agbani ifá
Okun mawa eni marun eni ifá
6.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele mefa
Belekún mawa eni ifá orun boshe
Coro todo el tiempoo

126. 7.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele meyé
Ariku mawa nilorun orun boshe
8.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele meyo shonshon baba kale
Sawani orun, orun lode agbani ifa
9.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele mesan
Ni bawa orun aye
Adele olorun ni bawa
Lekun yeun orumale
10.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele mewa
Ani bawa orisaye
Makelekun eni orun
Agbani orun lele lala
Jekua jekua yebilaye
11.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele mokanla
Ori bawani boshe
Orun bawani boshe
Ori orumale bawani ifá boshe oriosha
12.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele meyinla
Belelekun orun
Belelekun orunmila

127. Belelekun ifá
Agbani boshe
SUYERE:
Bebelewao (2 v)
Ori bebelewao
Ori shangó
13.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele metanla
Lekun lekun baba orun laye
Oluopopo baba kerere
Eni ifá belekún yewa
Ni boshe ifá
14.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele merinla
Ewa eni orun borun orumale
Orun korun orunmale
Baba ni orun bawani
Orun boshe tewa
Ni boshe olorun
SUYERE:
Baregun bawa eni ifá (2 v)
Shewere shewere ori layeo ifá (2 v)
15.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele marunla
Ewe lekun lekun orisa ayeo
Ewe lekun lekun baba ori bawa

128. Adelenifa
SUYERE:
Shewere shewere ni oto … ota
Shewere shewere ni lawo … ota
Se canta un otá de la sopera y se echa en la igba donde se
están sacando los adeles y se sigue cantando.
SUYERE:
Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro)
Ifá aberekun mawá otá
16.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele medilogun
Bawa eni lekun enifa medilogun
Ifá baba ori enifa awó atepo tefa
Agbani ifá lelekun
Enifa olorun tefa
Orunmila ñañari
Ifá eleripin eni ope
Eni ope ifá
SUYERE:
Ori layeo ifá adele mawa eni (c)
Osun adele nilorun
Osun adele mawa enó

129. Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosigue
comenzando la ceremonia para atefar, se lleva ifá a la frente y
se reza.
IV- 8 ATEFA Y EBBO
REZO CUANDO SE LLEVA IFÁ A LA FRENTE
Emi faru ba atefa
Obbi faru ba atefa
Ifá agba otun
Se pasa ifá de derecha a izquierda
REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE
DERECHA A IZQUIERDA
Lowo umbo agbani ifá
Otori bashe orunmila
Oyu ewe enifa
Ofe agbani olodumare
Ofe ifá
Ofe osha
Agbani lode elegba
Entonces se echa ifá en la igba, se despeja y después se
cuenta ifá como sigue.
Ifá orun oshe (5 adeles)
Ifá ewe ora (5 adeles)
Ifá itá ogunda (3 adeles)
Ifá eyirete (2 adeles)
Ifá okanshonshon filani (1 adele)

130. Kirufidan kirufiraye
ifá adele marun (5 adeleses de testigos)
REZO PARA DESPEJAR IFÁ
Manos en la frente .- ori abile (cabeza brillante)
Abrazarse .- ifá Iowa (ifá me defiende y me cuida)
Tocarse las rodillas .-elesekan ekundioma, mafarawo
kumawa (que estas piernas me guíen bien)
Tocarse el vientre y soplar .-ona oshoko oma, adele
ofoleitoshu (que el ofo se valla dentro de mi)
Pasarse las manos por la cabeza .-ifá siwede ona yemi (con
las manos de ifá me limpio mi camino)
Echar ifá en la igba .-ifá obbi bogbo adele, Ifá odun ifá semi
Nota: la igba con los adeles para tefar debe operarse
descansando pegado a la pierna izquierda del que atefa ya
que por el dedo gordo de esta pierna (impori) baja toda la
descendencia astral del oficiante y se pone en contacto con ifá,
obteniéndose así la mejor comunicación y resulta en la
conversación de ifá a través de los odduns que nos brinda
(kola)
Se lleva ifá a la frente y se dice
REZO CUANDO SE LLEVA IFA A LA FRENTE PARA
PASARLO DE IZQUIERDA A DERECHA
Emi faru ba atefa

131. Obbi faru ba atefa
Ifá agba olo osin
Se comienza entonces a pasar a ifá de izquierda a derecha
REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE
IZQUIERDA A DERECHA
Orunmila atori bokun
Agbani ifá orun laye
Ofe oyu bitiba
Lori ifá siweru ifá sesikoda
Ori agbani ifá
Tefa agbani ifá
Ofe orunmila
Se echa ifá en la igba se despeja y se cuenta ifá, entonces se
comienza a pasar las tierras.
REZO PARA PASAR LAS TIERRAS
Wo wo wo orunkomi adele agbanifa
Awó lode … la luz del sol
Awó loda ... la creación del mundo
Awó loma ... la inteligencia
Awó okun ... el mar, nacimiento de la vida
Awó igba ... la jícara, primera casa de orunla
Awó oko ... el campo, donde orunla obtuvo su comida
Awó igbayu ... el paraíso, árbol donde descanso orunla
Awó akuko ... el gallo, primer acompañante que tubo
Orunla.

132. Awó okuni ... el hombre, primer heredero que tubo
Orunla.
Awó anfin ... el hombre rubio
Awó wanfin ... los albinos
Awó eru ... el hombre negro
Awó oyigbo ... el hombre blanco
Awó kukundunkun ... el hombre mestizo
Awó filani ... el hombre chino
Awó ashe ... el poder que le da orunla a todos los hombres
Akotolo adele nifa ... todos son testigos de ifá
Después se despeja y se cuenta a ifá, se moyugba se despeja
y se vuelve a contar ifá y los 5 adeles que quedan se
restriegan en le piso con la mano derecha en el lateral
derecho del que se dispone a atefar y después hará lo mismo
en el lateral izquierdo, se muestran los 5 adeles que quedan a
todos y se guardan debajo de la estera.
SUEYERE PARA RESTREGAR LOS ADELES EN EL PISO
CON LA MANO DERECHA
Awara wara okuni orisa
Awara wara oba ifá weo
(despacio, despacio los santos machos limpian al rey)
Los 16 adeles que quedan en la mano se presentan a los 4
vientos y los 4 puntos cardinales del ate diciendo
respectivamente ati waye, ati wa orun, ire lona, ati kantare (4)
vientos eri opon, elese opon, otun opon, osi opon, atena
yawanza (4 puntos y centro del ate) se prosigue diciendo:

133. Ifareo mi oluwo
Ifareo mi Oyugbona
Ifareo mi apetevi
Ifareo bogbo awó
El coro responde:
Agbalanifa
Orunmila
Agbaniboshe
Entonces antes de halar la primera marca se reza
REZO CUANDO SE VA A COMENZAR A TEFAR
Otori bawani odun ni lofun
Opon agbani lowo eni ifá
CUANDO SE TEFA SI QUEDA UNO SE DICE
Okan shonshon orun bawa enifa
CUANDO SE TEFA SI QUEDAN DOS SE DICE
Obani boshe otorun nifa opon
Adele nifa meyi eni bawa eni ifa

134. Cuando se obtiene la primera letra se dice (tomando un
poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echa
en el lateral derecho, se humedece el dedo índice y se toca
el iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó en su frente
hacia arriba)
Inle lashele otun
Cuando se obtiene la segunda letra se dice (tomando un
poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echa
en el lateral izquierdo, se humedece el dedo índice de la
mano izquierda y se toca el iyefa que está en el piso y se lo
pasa el awó en su frente hacia arriba)
Inle lashele osin ni wawanshe
CUANDO SE OBTIENE EL SIGNO SE REZA
Oyu bawani ifá
Ofetile bawani ifá
Después se procede a romper el signo con los kasheoros se
marcan en el ate los signos reglamentarios del ebbo apayerú
pero antes se le da un jiojio a eshu y a los 4 kasheoro
metiendo el ara y el lerí del jiojio en un paquetico
REZO DEL KASHEORO
Ebbo kasheoro ebbo itá
Iya iyanla eni babalawo kasheoro
Olodumare ebbo laguemi
Ebbo efá kasheoro

135. Después de rezado este tablero se le echan ashé a los
kasheoros
REZO PARA ECHAR EL ASHE A LOS KASHEOROS
Kasheoro enifa
Ashe oni babalawo iya iyanla
OJO: según dice la dirección temprano en la mañana antes
de la apertura del día y las ceremonias el awó se limpia con
los cacheoros delante de elegba y después se lleva para el
tablero
REZO PARA LIMPIAR LA LERI A CADA AWÓ QUE ESTA
DENTRO DEL CUARTO CON LA MANO DERECHA Y POR
EL FLANCO DERECHO
Ebbo kafileri kashu
Otro:
Kasheoro leri abeború
Con el cuarto papelito se rompe rezando ojuani shobe el cual
fue previamente marcado en el atepon, después se limpia a
todos en el ile con la mano izquierda y por dicho flanco de la
cabeza en forma de círculo con el rezo
Ori ika eshu alabori

136. Con este ultimo se limpia a todo el mundo y el awó que oficia
bota al papelito (el cual contiene el jiojio) en el flanco
izquierdo exterior de la puerta de la calle
SUYERE CUANDO EL AWÓ QUE OFICIA VA A SER EL
KASHEORO
(g) eshu shuwayo mamakeña
eshu odara kinkeño
eshu shuwayo mamakeña
eshu odara kinkeño awó
(c) osheminiee (2 v)
eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño
eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño awó
IV-9-10 ITA (EBBO) Y CIERRE DE ITA
Concluido el itá se procede a cerrar el mismo con el afi opa
(coco blanco) oke y osun delante del ifá del alawo el cual
estará sobre su ate el alawo detrás de este (en la parte
inferior de la estera) deberá permanecer arrodillado con el
eruke y el irofa en ambas manos y frotándose, se tiene a
mano además 1 eñi addie y oú para romper encima de oke
después del sacrificio de la eyelé y después de haber
limpiado al alawo, oluwo y Oyugbona (si el ifá vino osogbo)
si el ifá vino ire no es necesario romper el eñi addie con el oú
encima de oke y por consiguiente tampoco se hace sarayeye
los interesados (kola) el por qué se explica, se explica
porque una de las mayores limpiezas que se puede hacer un
awó es limpiarse en este caso con 1 eñi addie y romperlo en
ile oke.

137. Se tiene a mano además 1 vista de obbi, oti, oñi y una estera
delante de oke, osun y afiopá donde los awoses que cerraron
el itá se arrodillan, se dará obi omi tuto a osun y a oke
explicándole los por qué, se toca con los obis al alawo
entonces se le dará eyebale de eyelé a oke y a osun se les
hecha oñi, se hace ogberoso se aplica después la alternativa
si el ifá vino hablando osogbo o no si ire
Nota: antes de cerrar itá se ejecuta el ebbo en el cual se
emplea la cabeza del chivo de elegba y demás ingredientes
(ojo: sacar las cruces antes)
SUYERE PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN
Eeee añilee añilee orun bawaooo (2 v)
Oriii bawaooo
Osun bawaooo
Oke titibawaooo
REZO PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN
Oke mowao, oke mowa aye ayariba bai tiyila foque
ayariba bai bai iku otemi,etc
Otemi aron otemi
Ayalu mai bai titilatoke
Ayalu mai bai pke wotimi

138. Ayalu mai bai oke lashe alalawade
Ayalu mai bai olofin wotimi
Después se procede a cantar el siguiente suyere
(g) itá ifá nilorun (2 v)
Awaniboshe (2 v)
Mayire mayire awó osun
Mayire mayire
(g) Reza ejiogbe
(c alterna con el guía)itá ifá nilorun (2 v)
Awaniboshe (2 v)
Mayire mayire awó osun
Mayire mayire
(g) reza oyekun meji
Así sucesivamente hasta oragun y finaliza entonces se reza.
Erun mansea
Erunmale sota
Oke osun alaiboru
Oke osun orunla alaiboya
Oke osun alaibosheshe
Y se besa entonces la estera, la eyelé y el obi fun fun (afi opá)
se mandan para la ceiba
IV-11 COMIDA Y CANTOS DE LA MESA

139. En la mesa de itá se deben cantar sólo 7 suyeres
SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE HAN SENTADO EN LA
MESA
Ate ate nilaye (4 v)
Laye laye layeo
Apetevi babalawo ayeee
SUYERE CUANDO LA APETEVI COMIENZA A SERVIR LAS
FUENTES EN LA MESA
1.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun akara ... pan
c) Agbayese ifá ifá ifanilaye
apetevi mafun
2.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ireso … arroz
3.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun eran … carne
4.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ere dun dun ... frijoles negros
5.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ejabo … pargo
6.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun oti pupua … vino tinto
7.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun épo … ensalada
8.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun eledun … dulce
9.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun lawarakasi … queso

140. Cuando se termina de comer se recogen los platos en el
extremo de la mesa sin levantarlos de la mesa, cuando se van
corriendo a dicho extremo con un suyere en específico se
recogen todos los platos en orden de edad echando los
restos de la comida en una fuente o plato el cual entonces
después se comienza a pasar en forma de giro por toda la
mesa en contra de las manillas del reloj, los awoses deben
dar golpes con sus manos en la mesa con su suyere
correspondiente, una vez que la fuente del resto de la comida
le dio la vuelta a la mesa la apetevi recoge la fuente y se
dirige hacia el contén de la acera de la calle vertiendo el
contenido de la fuente en el borde del mismo, la apetevi
entonces regresa con la fuente vacía a donde el oba de la
mesa se arrodilla y pondrá la fuente de canto el oba la
bendecirá augurando que nunca falte el unyen en el ilé,
inmediatamente después la apetevi pone la palangana con
agua, 1 jabón y toalla en mano en la mesa, entonces a partir
del obá los awoses van lavándose las manos y colocando
oshe di en la palangana, terminada esta ceremonia la apetevi
coloca la palangana de omi encima de su lerí y baila
alrededor de la mesa con su suyere en específico, concluida
la vuelta a la mesa la apetevi se arrodilla ante el oba y prueba
del agua de la palangana se para entonces y se dirige hacia
el caño donde verterá dicha agua todo esto con su suyere,
entonces regresará de nuevo ante el oba esta vez con el owo
en la mano se lo entregará al obá este lo bendecirá
rogándolo en el piso y le dirá a la apetevi que le sirva de ire
y no para gastar en medicina, después comenzarán los
suyeres de la mesa.

141. SUYERE CUANDO SE RECOGEN LOS PLATOS DE
SOBRAS DE COMIDA EN LA CABEZA DE LA MESA
Awó fokan unyen epiyeun (2 v)
bawa ni eshu
Awó fokaann
SUYERE CUANDO SE ESTA PASANDO LA FUENTE DE
RESTOS DE COMIDA POR LA MESA
g) ojuani shobe
c) feshubao (alterna con el guía)
g) otrupon ñao (alterna con ojuani shobe)
Cuando la apetevi baila con la palangana de comida
Mobale mobale apetevi
Mobale
g) apetevi fifun unyen (2 v)
SUYERE CUANDO LA APETEVI LLEVA LA FUENTE DE
RESTOS DE COMIDA PARA EL CONTEN DE LA CALLE
Ayankolokolokolo (4 v)
Apetevi moyeun ile ire lona ire aye
Ayankolokolokolo

142. SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA CON LA FUENTE
VACIA DE LA CALLE
Apetevi iwa kuele
Kayetan kayemini
SUYERE CUANDO SE PASA LA PALANGANA DE OMI POR
LA MESA PARA EL ASEO
g) Oshun májele eni oshun eni miwa (2 v)
g) Eeemiwa oshun emiwa
c) Emiwa (alterna con el guía)
g) Alade oshun emiwa
g) Yalodde emiwa
g) Ariku mowa
g) Abebeomi iyalode omiwa
SUYERE CUANDO LA APETEVI BAILA LA PALANGANA
DE OMI ALREDEDOR DE LA MESA
Shenshe nileo (2 V) apetevi ile shenshe nileo
Shenshe nileo (2 V) apetevi fifun unyen shenshe nileo
Shenshe nileo (2 V) apetevi umbo il ibu losa
Shenshe nileo
2.- g) shenshe nileo shenshe
c) idem
g) apetevi fifun unyen shenshe
c) shenshe nileo shenshe (alterna con el guía)
g) apetevi ile shenshe

143. g) apetevi umbo ile ibu losa shenshe
g) apetevi unwaloye shenshe
SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA DE BOTAR EL
OMI (aquí todo el mundo se pone de pie en la mesa)
Kayereo olowao (2 V)
Kobalorun ota
Obayereo owo
Kayereo olowao
REZO CUANDO EL OBA RESTRIEGA EL OWO POR EL
PISO
Mano derecha: owo layeni owo
Mano izquierda: owo layeni ifá
Mano derecha: owo lele
Mano izquierda: owo mafun
Entonces después se le echa omi tuto al owo y se le entrega a
la apetevi, entonces todo el mundo se sienta.
SUYERE DE LA MESA (antes se le entrega a cada awó un
ashá)
1.- Obakorayo kashetuo efibibikuan
shobakue (2 v)
c) osheminiee (2 v) obakorayo...

144. 2.- Awayo amiyo ebin kuami amiyo
Awayo amiyo ebin kuami lomisherawo
c) osheminiee (2 v) awayo amiyo...
3.- Amonsu amorun agba bi unso lese igui
bi olala bi olorun bi oya batinshe ifá
c) osheminiee (2 v) amonsu amorun
4.- ewe lorun (2 v)
orunmila ifá okanshonshon
c) osheminiee (2 v) ewe lorun
5.- laka laka umbo unyen umbo unyen
c) laka laka umbo unyen umbo unyen
g) laka laka umbo owo umbo owo
c) laka laka umbo owo umbo owo
g) laka laka umbo oti umbo oti
c) laka laka umbo oti umbo oti
g) laka laka umbo ire umbo ire
c) laka laka umbo ire umbo ire
6.- peregun omotaba awó
c) omo awó peregun omotaba awó omo awó
peregun omotaba awó
c) omo awó peregun omotaba awó omo awó
7.- mamu mamu ankerere (2 v)

145. oti pupua omo orunmila
c) mamu mamu ankerere
8.- ishe wola (2 v)
edun fokan shewola nife
c) ishewola (2 v) Eran fokan shewola nife
c) ishewola (2 v)
9.- aye tuto yomilo (4 v)
oniguereguere onibarabaniregun
oshe ifa tutu orunmila awo
aye tutu yomilo
c) idem
10.- ayankolo kewa shire (4 v)
ayankolo kewa shire
ayankolo kewa shireoo
c) idem
11.- sotuto taraweyeye (2 v)
baba dogun baba doma
sotuto taraweyeye baba
c) idem
12.- nita nita nita awó (4 v)
kimban kimban
fore oddun nita nita nita awó
13.- odupue oduyo odupue akuaeri
odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo...

146. elegba odupue oduyo odupue akuaeri
odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo.......
y así oggun, oshosi, osun y orunla
14.- ifá tinguabo mayumino (2 v)
eni ota elese igui
c) osheminiee osheminie ifá tinguanbo …
15.- orunmila unyen ifá ire (2 v)
agbanifa omo ate agbanilaye
orunmila unyen ifá ire
c) idem
16.- aderaba aderawo (4 v)
irawo unsode
aderaba aderawo
c) idem
17.- mogbi mogbi orisa (2 v)
agbao orunmila ifá agbatete
c) osheminiee...
18.- kamasha alaiboru (2 v)
c) alaiboru kamasha alaiboru
kamasha alaiboru (2 v)
Se van rezando los signos de cada awó que están en la mesa
personalmente
19.- awara wara ni moro (4 v)

147. kasheita kasheisheminea
awara wara ni moro
c) idem
20.- awa ooosun loilee wacooo (4 v)
enika okueee oojeee
enika okueee kawa masoroo
awa ooosun lolileee waooo
21.- orunmila idumm ….. aum
wamale idumm ....... aum
onibarabaniregun .. aum
wamale idum .......... aum
c) idem
bogbo eggun idum .. aum
wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idum ............ aum
c) idem
bogbo osha idum ..... aum
wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idum ............ aum
c) idem
bogbo orisha idum ...... aum
wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idun ............. aum

148. orunmila idum........ aum
wamale idum.......... aum
onibarabaniregun.... aum
wamale idum.......... aum
c) idem
erunmansela erumale sota
onibarabanireggun
orunmila alaiboru
alaiboya
alaibosheshe
SUYERE PARA PARARSE DE LA MESA
Lashewa ariku mowa
Lashewa osun mowa
Lashewa
NOTA: oba korayo kashetuo: rey valiente que trae el
poder fresco
Ifibibikan shobakue: viajando de un lado al otro es el
verdadero hechicero adivino
IV-12 MAMURAYE
Rezo: emu eure osokun esito
Miwa sokun batinshe
Maiyashe
Oferewewe ayaba orun
Iyanlawa enifa obanla ayaba
Oferewewe ayaba dide

149. Agbaniyeun omo enifa
SUYERE
Mamuraye iku mapo senda eure mamuraye
Iku baralakuetun
(aquí todos se deben arrodillar y probar una puntita de la teta
de la chiva con sal la cual le da a probar un awó en el
shilekun igbodun sentado y ante este una estera donde se
arrodillan los awoses para probar la teta, besaran la estera y
echaran una moneda en una igba con omi que estará al lado
de la estera de la estera, terminado de pasar todos en el ilé
incluso los no consagrados se canta
SUYERE DESPUÉS QUE TODOS HAN PROBADO LA TETA
DE LA EURE
Kamasha alaiboru (2 v)
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza ejiogbe
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza oyekun meji
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza intercalando con el coro hasta oragun
después se cierra cantando iwori bojuani
SUYERE PARA CERRAR
Awara wara ni moro (4 v)

150. Kasheita kasheisheminia 2 v
Awara wara ni moro
Erunmansela
Erunmalesota
Mamuraye dedelaiboru
Dedelaiboya
Dedelaibosheshe
FIN DEL DÍA
IYO MERIN ATEFA IFA
(RIGE IKA BEMI)

151. V-1 LAVAR LA LERÍ DEL AWÓ CON OMI IBU Y UN
ESTROPAJITO DE MARIWO
Nota: la ceremonia de lavar la lerí al awó nace en el oddun
ika bemi y se hace para borrar la conversación caliente que
hizo el día de itá al alawo, para así este tenga cabeza fresca
para atefar en iyoye.
SUYERE CUANDO SE LAVA LA LERÍ AL ALAWO
Awebo aweto onire lawawe
Ifá orunmila mayire awó
Onire lawawe
Después se canta:
Eni lorun lanwe tefa ni odara
Lanwe awó mori eyube lerí
(esto se hace presentando al alawo a olorun). El agua se
recoge en una botella con el estropajito y se manda al río
entes de las 12:00 del día
FIN IYO MERIN ATEFA IFA
IYO MARUN ATEFA IFÁ
VI-1 No se hace ceremonia especifica alguna

152. IYO MEFA ATEFA IFA
VII-1 12:00 m UNYEN A SHANGÓ
para ello se tiene a mano 4 eyeles carmelitas, se pinta osun
de shangó en el patio puede hacerse blanco y rojo hasta
completar 12 rayas o con los 4 colores blanco, rojo, azul y
amarillo, blanco y rojo en el centro del osun se pinta la
siguiente atena
Sobre el osun se pone a shangó y alrededor de 12 mechas con
epo y azufre, se tiene a mano agua con kimbombo crudo y
amala ilá bien caliente, oti kana, al lado de shangó se colocará
el tablero de oduduwa del alawo cubierto con iyefa marcado
en el centro okana meji, 1 igba de saraeko, 1 igba con, tantas
ataré como participantes del ceremonial, osun estará (gallito)
custodiando a shangó, entonces se le dará obi omi tuto a
shangó diciéndole por qué, se le enciende una itana meji, se
prenden las mechas con su suyere se apagan con su suyere
con el agua con quimbombo, entonces se le presentan las 4

153. eyeles carmelitas a olorun se le reza y después se le sacrifica a
shangó los ara de cada una se colocan boca abajo parado
dentro de la batea, entonces se le vierte la amalá con
quimbombo bien caliente encima a shangó con su suyere y se
deja reposar
Nota: kolá no saca a los omofá para el patio sino que le hace el
nangareo de osun después que se le da las eyelé a shangó, en
la puerta del cuarto.
Las mechas se pueden poner dentro de una freidera la cual
anteriormente se le pinto con Efun y osun naburo okana meji
Nota: las eyeles se le presentan a cada omofá en la cabeza con
el suyere de presentación a olorun (el omofa estará
arrodillado en la estera dentro del cuarto)
REZO PARA ENCEDER MECHAS CON EPO Y AZUFRE A
SHANGÓ
Shangó aloide ina ere ina lario
Olorun oto lorun lawara shangó
Oyape lorun latinu ina ina
Shangó oba elueko
oba elueko
ainá ainá
Shangó longo longo longo arao fulani
Oba bi lari oko ailario
(tomado de ogbe Sa)

154. SUYERE CUANDO SE ESTAN ENCENDIENDO LAS
MECHAS
Shangó mori mori boye moribo
Aina ilawa oruni ilario
Gbogbo aba aina ilario
Gbogbo shangó ina ilario
LLAMADAS DESPUÉS QUE SE ENCENDIERON LAS
MECHAS
1.- Shangó were were inayo
were were inayo
inayo iku yere
2.- Ikoko ikoko mowaye ore (2 v)
shangó mowaye ore
olufina mowaye ore
3.- shangó awaye (2 V)
olueko aina (2 v)
erunyenye erunyenye
4.- orunbaye nile oddun (2 v)
oduduwa orunbaye
5.- olofina kabo shangó
kabo eee (2 v)
kabiosile ooo
6.- buruku shangó mowaye
Eeee awalaiku
Buruku shangó mowaye
SUYERE PARA APAGAR LAS MECHAS A SHANGÓ
DESPUÉS QUE LLEVAN ARDIENDO UN RATO
Kolebina kolebina

155. Olo omi tuto kolebina
SUYERE PARA PRESENTAR LAS EYELES A OLORUN Y
OLOFIN (oturanilo)
Oba awó oni omo olofin shangó
Obaye omo olokun elufina
Eko nítido leye nilan kepé
Lese olorun labosu la aye
REZO CUANDO SE PRESENTAN LAS EYELE A OLORUN
Ashe olorun kokoibere
olorun Obaye olofin dupué dupué
olodumare dupue dupue
araonu dupue dupue
Ashe ayalua kakamasia
Oba kosó kisieko oluwo
Aganju baña baña enifa olorun elufina
SUYERE CUANDO SE MATAN LAS EYELES (se toca con
eyebale los 4 puntos del atepon)
Obalawo oni omo shangó (2 v)
Obayere elufina
SUYERE PARA PRESENTAR LA AMALA ILA CALIENTE A
SHANGO
Oba ibo si areo (2 v)

156. Eru amala ibooo
Oba osuo era oso ayeee
SUYERE CUANDO SE ESTA VERTIENDO LA AMALA ILA
SOBRE SHANGÓ
Afefefe buruku shangó amala afefefe (2 v)
Afefefe buruku shangó amala ila bona afefefeee
Entonces se le pregunta a shangó si el unyen ebboada y
posteriormente ya finalizando la ceremonia cada uno de los
awoses deberá entonces recoger un poco de iyefa
conjuntamente con 1 ataré en dirección de la cabeza del ate
harán unyen de esto y beberán un poco de saraeko aquí
participan también los alawos de esta ceremonia los cuales
presenciaron la misma desde la misma.
Según kola esta ceremonia no es más que el nangareo
representativo de oduduwa
VII-2 UNYEN A OLOFIN 6:00 PM
Ingredientes: 2 juegos de obi (que se les quita la mayor parte
de la parte oscura dejando en su centro una pequeña
porción), 2 juegos de akara que se les hace lo mismo que a
los de obi, 2 platos ondos con omi tuto, 1 plato con 16 itanas
keke, 1 plato con 16 bolas de Efun, 1 plato con 16 bolas de
ori, 16 eyelé funfun, 2 platos vacíos donde se pondrán los
asheses y tripas respectivamente.

157. PASOS:
1.- pintar obirikiti en el centro del cuarto con Efun y ori,
ejiogbe debe guardar de frente al folofin y se intercala, los
demás signos hasta oragun femeninos en la izquierda y el
masculino a la derecha ej:
Rodeando al obirikiti se colocan esteras. En el centro del
obirikiti se pinta en grande el signo del padrino (P) si son 2
ifases a los lados del signo del padrino se pinta ⊥ pequeño el
signo del ahijado (A) y por fuera el signa de la Oyugbona (O)
esto se hace pues es lo que explica el porque oddun come, si
es un ifá se hace igual en el centro (P) después (A) y después
(O). Sí el ifá es iroso umbo, el obirikiti de ori y Efun llevan 1
osun de irawo de los 4 colores
2.- rodeando al obirikiti se colocan los 2 platos con omi tuto, el
plato con ori, el que tiene Efun, dos platos con las vistas de obi
y dos con las de akarabibo así como el plato con las itana, se
tiene ya dentro del cuarto bajo una canasta las 16 eyelé funfun,
se lleva a oddun para el obirikiti con el suyere:
Afoyu bodun orire (4 v)
Awó oma foyu bodun enifa
Afoyu bodun orire
3.- Se arrodillan los presentes delante de oddun el o los
alawoses se hacen acompañar a sus lados de la Oyugbona o
dos awoses arrodillados en la estera (siempre en número par

158. los que estén dentro del cuarto) después que olofin este
puesto sobre obirikiti se procede a llamarlo rezándole.
Baba fonolofin baba bobae odupue ayaba olorun
Baba fonolofin baba tiyoko ayaba olorun iba lerí oba
Se le da omi tuto a oddun (con obi) y se le da cuenta intori iyo
mefa atefa, el signo que vino, ati eyebale eni eyelé manatiye,
ori medilogun Efun medilogun, itana medilogun. Se da obi y
se intercambian awó otun, awó osun luego se pregunta si ire
u osogbo, en caso del osogbo el tipo de osogbo
REZO A ODDUN
Umbo fomi olofin baba miti yoko mi oba dide
Baba mitu yeye baba mi omoluo baba fun ire
Baba atero loni fun wa fiedenu.
4.- Se le entregan 2 eyelé a cada awó, no a los al awos (pues
los alawos tendrán en sus manos eruke e irofa que deberán
frotar entre sus manos), hasta completar 16 y en dirección a
oddun se balancean hacia oddun y se regresan hacia sí con el
suyere que sigue.
c) beyi shireo
beyi lerí omofa
g) baba ejiogbe

159. Otro:
beyi shireo (2 v)
Beyi lerí omo ire
El guía sigue llamando a cada meyi hasta oragun
5.- Después de lo anterior todos pondrán sus lerí en el suelo
y las eyeles igual y se canta
Emi tembele okun (2 v)
Baba ejiogbe ifá abeotiti
Emi tembele okun
Así sucesivamente hasta oragun
6.- Se otokú a las eyeles dejando caer la primera gota de
eyebale sobre el plato con omi y después sobre oddun la lerí
de la eyelé se dejará en el plato, los alawos se mantienen
frotando el eruke e irofa con sus manos pidiendo.
SUYERE PARA MATAR LA EYELE MANANTIYE (las eyelé
de oddun se llaman eyelé manantiye)
c) Kini olofin niye (2 v)
Eweye kini olofin niye
Odoodo nilaye (4 v)
Eye eyelé oddun
Odoodo nilaye
Significa la sangre brilla
sobre olofin y es

160. Olofin nilayeo (2 v)
Dide dide
Eye eyelé odonilaye
Olofin nilayeo
c) Fori eye (2 v)
Baba lekun
Ori layeee
g) Baba meji
Baba lekun
Ori layee
7.- Se echan las juju de las eyelé sobre oddun, al arrancar las
juju y echar sobre oddun se canta. (aquí los alawos si pueden
hacer ogberoso)
Iña iña boku eyelé konfele
(a la vez que se van pelando las eyelé, un awó se encarga de
sacarle los asheses (pescuezo, corazón hígado, molleja, patas,
punta pechuga, etc..) estos se pondrán en su momento en un
plato enama de oddun (en su momento) y rodeando a este un
plato con Efun, 2 platos con obi, 2 platos con pan, 2 platos de
las lerí, 1 plato con mondongo y 1 plato con ori, concluido esto
se reza osalofobeyo y se le rocía omi a oddun por encima con
el suyere
Tutu tuto tuto nini
Inankio awa eni
Ina tuto elese oddun
Este suyere se emplea cuando olofin
tiene consagrado menos de 16 ifases y es el
verdadero suyere que debe emplearse para
la consagración de ifá está en el signo de
ifá ogunda ko, cuando olofin tiene
consagrados más de 16 ifá el suyere es el
siguiente:
Fori eye (2 v)
Baba lekun eyelé moriwo ire ori laye

161. Inankio ashe orisa
Tutu tutu tutu nene
Inakiyo akuaeri
Enikiko alade oddun
Inakiyo lashe orisa
8.- Una vez terminado lo anterior se comienza a limpiar a
oddun, el oba apoya sus manos sobre oddun mientras los
awoses limpian a oddun con el suyere
c) Oddun odara eni odara
Moyukayo mama yankelebo
El guia va rezando los 16 meyis intercalados con el mismo
canto
9.- Se le pregunta a oddun en cuanto al unyen de las eyelé
manantiye con akara (con akara también los awó otun,
intercambia awó osin) en caso de qué la respuesta sea
negativa se le pregunta como quiere las eyelé si crudas o
cocidas con ori, cebolla y después de preguntar OTAN
prueba el pan de oddun
10.- Se recogen los ará de las eyelé y se colocan alrededor
las juju que rodean a oddun Ejm.
Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori y
Efun (rociado) encima de oddun y rodeando a oddun se
colocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de las eyelé) 2

162. platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos con omi que
contienen las lerí, 1 plato con ori y 1 plato con Efun).
11.- Se encienden las 16 itana alrededor de oddun con el
suyere:
Odolofun itana mayawao baba Olofin itana mayawao
g) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao
c) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao
Y así hasta oragun rodeando a oddun y los addimuses
Retirada del cuarto de oddun el cual se colocará en una bolsa
al igual que las atenas, entonces se saca con el suyere +/-
Eee awó enire enife olofin
Awó enire enife Olofin
SUYERE PARA LIMPIAR A OLOFIN CON OTI PARA
METERLO DENTRO DE LA BOLSA
Tente berewao (2 v)
Baba olofin tente berewao
12.- Una vez apagadas la velas, se agarra una canasta y se
echan dentro de esta las eyelé, sus juju, los asheses de las
eyelé, mondongos, restos de vela, (menos la bolas de Efun
que se echan en la bolsa donde se transporta a oddun) y se
llevan para un kutú previamente abierto, se vierte el contenido
del abuan en el kutú y entonces se le da obi omi tuto al kutú, se
tapa con tierra y entonces se le echa encima un cubo de agua,

163. durante todo este proceso los alawos recién nacidos se
quedan en el cuarto frotando las armas (irofa e eruke)
SUYERE CUANDO SE LLEVA EL ABUAN PARA EL KUTÚ
Olofin moyeun ire
Awa inle awa ire
Otro:
Baba olofin moyeun
Awainle ikawaire
Otro:
Agbainle olofin
Olofin moyeun ikawariye
Otro:
Baba Olofin moyeun eyele
Awa inle awa ireeeeee
Nota: Para transportar el abuan hay que evacuar al personal
de la casa que no sea awó
SUYERE CUANDO SE ECHA EL CONTENIDO DEL ABUAN
EN EL KUTÚ
Awanile oddun

164. Eee awanile oddun layeo
SUYERE PARA TAPAR EL KUTÚ
Ire ire awó
Awainle awa ireo
Awó ire ire eni aun bokoye
13.- Entrada de oduduwa a partir de la doce de la noche para
ello previamente en la esquina consecutiva respecto a donde
estaba olofin, se confecciona el trono de oduduwa con cortina
de ashola funfun y mariwo, se pinta en su interior los meyis y
odika en grande entre ogunda eji y osa meji esto se pinta con
Efun y osun naburo y se delimita en el borde del trono (debajo
de donde cae la cortina de ashola funfun) con el irawo (blanco,
rojo, azul y amarillo), la atena se cubre con ori epo Efun oti
primero y después con opolopo añari okun sobre la cual se
colocaran eweses de oduduwa (salvia, llantén, ewe dundun)
Nota: la cortina de mariwo tendrá intercalado y pendiendo
de hilos 16 babosas Ej.
Cuando todo se termina y todos se retiran se reza y se canta
Rezo:Modupue babami fobae
Modupue fobae fobae olofin
Ayabi ore oko

165. Oko sara awó awó agolona
Babami modupue fobae awolode
Suyere:Awó enire
Enifa olofin
Modupue fobae ire layeo
Nota: Cuando hay que darle ina a las eyelé en el kutú se canta
c)Shangooo inaa eyelee
olofin boshebo
g)Aina olorun boshebo (2 v)
Para apagar esa candela:
Bogbo orisha bogbo omi olorun
Bogbo omi alagba bogbo omi olofin
Las eyelé de oddun se llaman “eyelé elode Efun oddun”
FIN IYO MEFA ATEFA IFA
IYO MEYÉ ATEFA IFÁ (IYOYE)
VIII-1 PASOS
1.- Desayuno
2.- Atención a eggun
3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y dándole
un jiojio junto con los 1 kasheoros (delante de elegba estará

166. una igba con tierra y el ewe pata de gallina enterrada en la
misma como si estuviera sembrada)
4.- Obi a orula y atefa con la mano chica
El obi a orunla es normal como se sabe, se toca al alawo, para
atefar con la mano chica se reza:
Adele tunde ifá osusolonia betishe
Adelenifa obaniregun waniwa oloma baye
Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa
Itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko
Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko
5.- Ebbo e itá
6.- Cierre de itá eni iyoye
7.- Desarme del awó y después del cuarto (se desarman
arrodillados buti black)
8.- Siembra
9.- Cierre de la puerta
10.- Despido del ewe de la ikoko ewe ozain junto con olokun
(leride olokun)
11.- Baile de la apetevi
12.- Comida y cantos de la mesa
13.- Entrega del ifá y consagración de la apetevi
14.- Unyen a inle oguere con oparaldo si untefa vino osogbo
Nota: el buti black cuadra el siguiente orden
1,2,3,4,5,6,7,8,11,9,10,12,13
Diseño del cuarto: La estera se viste normalmente fuera de
está delante del awó que tefa se colocan los pachanes, el
machete y la guataca haciendo acompañar de 7 tiestos de
jícara cada uno con 3 centavos y miniestras

167. DESARROLLO
1.- DESAYUNO
2.- ATENCIÓN A EGGUN
3.- OBI A ELEGBA
4.- OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICA
Para atefar con la mano chica se reza:
Adele tunde osusulonia betishe adele nifa
Obaniregun waniwa olona baye
Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa
itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko
Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko
REZO CUANDO SE ECHA EL IYEFA SOBRE LA GUATACA Y
EL MACHETE
Oluwo ashe okoterun abeni ifá
Ashe bogbo orunmale yikotun awó nifa
Ashe bogbo orunmale yikosin mom orun oko
Ofira ashe abeni iyoye
5.- EBBO E ITA
Para el ebbo de iyoye se emplea la cabeza de la chiva chica
así como su okokan y soga, además de los demás
ingredientes.

168. Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza de la eure
para este menester se le debe sacar la cruz
6.- CIERRE DE ITA ENI IYOYE
Se hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólo
cambia el suyere de llamada a los mejis con una oyamini
(campana)
SUYERE DEL CIERRE DEL ITA IYOYE
c) Alawo itá iyoye nifa Alterna con el guía
Awó agogo ire iyo iyoye
g) Baba ejiogbe bawa ileooo
Ire iyo iyoye
g) Baba oyekun meji awanileoo
ire iyo iyoye
Así hasta el final donde se termina rezando oragún y después
se reza
Erun mansela
Eru malesota
Osun oke dede laiboru
Osun oke dede laiboya
Osun oke dede laibosheshe (y se besa la estera)
7.- DESARME DEL AWÓ Y DESPUÉS DEL CUARTO

169. Para poder desarmar al awó se sienta al mismo en una silla
delante de folofin, a su lado se para el awó ifárari con un
plato, un akuko (que no es el mismo akuko de la prendición
pues este se mato el mismo día de untefa “OKANA MEYI”),
ahora es otro akuko el cual dará su fin al pie del kutú (iwori
bofun y ogunda meji)
Al awó ifárari tendrá sobre el plato itana okan y un peso
macho.
Primero se procede a desarmar el ogbegan después el iñafa e
ileke y por último el irofa y eruke
PARA QUITAR OGBEGAN (oddun que rige iroso kana)
Rezo: Kukute kukú
Adifafun malade tinshaya
Orunmila obarabaniregun
Suyere: Osupukua osukuere
Orunmila osukuere G
Osupukua osukuere
Orunmila Osukuere awó
c) Osheminiee osheminiee
Osupukua ....
PARA QUITAR IÑAFA
Rezo: Oteyeku oyibiri abañiri kosharote
Adifafun ologboshe
Tinlosode oguere

170. Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v)
Aira unsode
Aderaba aderabo
PARA QUITAR IROFA Y ERUKE
Rezo: Ayalu koro adifafun eya
Eyelé debo yen ewefa
Suyere: Ologoshe birire
Olorun lafikaye
Adele erio
Después se procede al desarme del cuarto completamente (se
desmantela el trono, se quitan las cortinas interiores del cuarto
y las de las ventanas y se echa todo dentro de una canasta el
residuo del obirikiti del trono se recoge con oti y algodón
entonces el oluwo u la Oyugbona deben hacerse ebbo en
defensa del oddun del ahijado.
SUYERE CUANDO SE ESTÁ DESARMANDO EL CUARTO Y
ECHANDO LO SABIDO EN LA CANASTA
Orunmila ashegun awó
Orunmila ashegun omo
Orunmila ashegun ota
Orunmila ire aremu
Después de desmantelar el cuarto se coloca el ifá del padrino
en un lugar a su derecha shangó, a su izquierda oggun y

171. delante de ifá eshu, en los extremos se prende 1 itana (2 total),
después de esto se reparten los cujes
8.- OTOKUN AWÓ OMO PASHAN
Los awoses entonces salen para el patio con los pashanes cada
uno en la mano (ya en el patio previamente estará preparando
un surco de tierra y 7 macitos de ewe pata de gallina distantes
uno del otro acostados sobre el surco). Entonces el padrino
sentado de espalda referente donde allá estado montado el
obirikiti u folofin con 1 peso macho en la mano, oti y ori, le
indica al ahijado el cual estará sin camisa y con el piyama
arremangado hasta la rodilla) que cargue la guataca y el
machete al hombro y salga para afuera a efectuar la siembra
(se le indicará que con la guataca haga 7 subdivisiones al
surco y que con el machete coloque y siembre cada macito de
hierba pata de gallina en cada lugar de las subdivisiones de
manera que la hierva quede bien parada) Entonces el alawo
puede regresar al cuarto a recoger los 7 tiestos de igbas con
miniestras para colocar una a una viajando 7 veces desde la
siembra al cuarto y colocando las mismas al pie de cada matita
de pata de gallina mientras los awoses lo castigan con los
pashanes (1 iwori rote) en la séptima ronda el omofa entra
corriendo al cuarto huyendo del azote de los awoses y se tira
ante el padrino el cual le tira el owo laka delante en el piso y
sopla oti y aplica ori en la espalda del omofa (esto representa
la importancia que tiene el oluwo siwayu el respeto y
responsabilidad de este ante los problemas del ahijado el cual
ante olofin goza de dicha jerarquía)
En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe azotar con
los mismos pashanes a los dos awoses o sea se azota a uno, se
cambian los pashanes y después se azotan al otro.

172. Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues se
afloja el awó que azota (iroso kalú e iwori rote)
La guataca y el machete son respectivamente de los oddun
okana ka e oddi rosun
Los pedazos de igbas se llaman akaragbe
Cuando se echa la tierra y se pone acostado el ewe
anatikekere se reza.
Okana okanako adifafun orishaoko
Ayigbo iku orun oko okanaka ashebeni
Ewe okanako
Awó irole benbe okuoyuba berenifa iyoye
Ifá orun ifá osun awó ifo
Ishakolenifa ototoniboshe
SUYERE CUANDO SE SACA AL AWÓ A SEMBRAR (con la
guataca y el machete)
Inle oguere afoko yeri
Awó otunde oloddumare
SUYERE CUANDO EL AWÓ COLOCA LOS ADDIMUSES AL
PIE DE LA MATA DE PATA DE GALLINA EN LOS 7 VIAJES
Akala omo orisa (4 v)
Orunmila omo mabinu
Akala omo orisa

173. SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL ALADO
DEL ALAWO
Oti awa afefe layeee 2 – 3 v GyC
Ori awa ara afefe layee
9.- CIERRE DE LA PUERTA IGBODUN (Osakuleya)
Nota: si el atefa es iroso umbo o se le hace ifá a un elegba,
inmediatamente después de la siembra un awó va con un jio
jio hasta la esquina de la calle izquierda del ile le da obi omi
tuto a elegba sacrificará el jio jio y lo llevará arrastrado con
un hilo en su pata izquierda hasta la puerta del bodun donde
se procederá al cierre de la misma. Para ello se emplea una
ayakua, una oduara, oti kana, oñi y una vista de obi se
expande una estera frente a la puerta del bordun entonces
todos los awoses se arrodillan ante la misma, mientras el
omofa se sienta en la puerta del bordun y a la izquierda de
este el oluwo detrás de la Oyugbona (en caso de que sean 2
ifases, delante en banquitos se sientan los omofa y detrás los
padrinos y la Oyugbona) se moyugba completo se da el obi
entonces se mata la ayakua con su suyere se le echa otikana,
se le echa oñi a la puerta a toda su extensión y se coloca boca
abajo la ayakua sobre la línea imaginaria de la puerta,
entonces se comienza a invocar los suyeres pertinentes para
el cierre de la puerta la cual se cierra cuando se canta awara
wara ni moro concluyendo esta etapa ceremonial.
Nota: Según B. B. No se toca con los obi a los omofa pues el
coco se le da a shilekun para cuadrar con una entidad que la
domina el oddun osakuleya

174. REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE DA
EL OBI OMI TUTO
Osakuleya adifafun ilekun
Kafun birile ifawi
Aun añañaribo yeyio
Aun ori fisilabe ifá
Morein laye
Atefa odara
REZO PARA PRESENTAR LA AYAKUA (SUYERE)
(se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por encima
de la cabeza en modo de presentación y se canta)
Ayakua aun balobeye
SUYERE PARA DAR LA AYAKUA
Mofinkaya aun shojun (4 v)
oni bakuo aun kogumini
Mofinkaya aun shojun
SUYERE DEL CIERRE DEL SHILEKUN ILE

175. 1. GyC) Emi tembele ekun (2 v)
Baba ejiogbe ifá abeo titi
Emi tembele ekun
Así hasta oragun
2. c) alternaIfá odara emi odara
con el guía Moyukayo mamañakelebo
Moyukayo mamañakelebo (2 v)
g) Rezar ejiogbe
Así alterna guía y coro hasta rezar hasta oragun
3. g) Ariku maniwa (4 v)
Onikibakuoo odideo
Ariku maniwa
c) Osheminiee …
4. g) Oyeku yekure (4 v)
Onikibakuoo odideo
Oyeku yekure
c) Osheminiee …
5. g) Oyetu maku olorun latiku 2 v
Oyekundi
c) Osheminiee …
6 c)Ewe ina iku lowao
olorun latiku
g)Olorun latiku (2 V)
7. GyC)Agba lorun agba borun 2 v
orunmila ifá okanshonshon
c) Osheminiee …

176. 8. Moni olashe lebo (4 v)
Moro moro awó lokun
Tonti ni ifá moni olashe elebo
9.GyC)Awara wara ni moro (4 v)
Kasheita kasheishemini
Awara wara ni moro
Nota: Si se trata de un ifá iroso umbo se da un jio jio en la
esquina del ile y se trae arrastrado hasta el shilekun igbodun y
se canta a continuación de lo cantado anteriormente.
1. Agba ifá oyonileo
Igba emi ile wadoko
2. Bogbo ayeni ewawo
Isherekushe daye
Omonifa isherekushe daye
3. Ewawo ifá awó ki borinshe
Ifá alade alashe
4. Elegbara abishe wara wara (2 v)
Oku eshu lole
11.- BAILE DE LA APETEVI
Se le entrega a cada apetevi los platos de addimuses de
orunla que tenía puesto cada uno con 3 kilos, estas deben
cerrar un círculo en el centro del cual estará el alawo con
monedas en su mano, las apetevises se colocarán en cada

177. plato encima de su cabeza uno de estos platos debe llevar
una eleguede, entonces bailarán en círculos al compás de los
suyeres mientras los awoses bordearán el círculo y echaran
en cada plato las monedas el alawo ará lo mismo.
SUYERES DEL BAILE DE LA APETEVI
1. Ofeyekete lobi serawo
Eriki lawase
Ofeyekete lobi serawo
Eriki lawase awó
2. Eleguede meni orunmila(2veces)
boba akuko serawo
3. Ifá ounso ounla ofoyu ewe ounla
Ounso ounla ofoyu ewe ou la awóoo
4. Ifá oumambo ounla loyu wewe ounla
Oumambo ounla loyu wewe ounla awó
Otro:
Babaaa ashe orunmila ladde (2 v)
Yeye yeye moro ifáaaa orunmila ladde
5. Ifá ounko orunla laka laka lawose
Ifá ounko orunla laka laka lawose awó
Otro:
Babaaa ireee ire owooo
Ire orunmila larisheee

178. Ifáaa ire owo
Ire orunmila larishe
6. Orunmila talade
Baba ikin moforibale (tres veces)
7. Orunmila talade
Baba moforibale (tres veces)
Otro:
Orunmila iboru eee 2 v
Orunmila iboya eee
Orunmilaaa ibuñantan
Orunmila alaibosheshe
Otro:
Ile warawara orunmila ire (2 v)
Orunmila weile ire (2 v)
Ile warawara orunmila ira
Otro:
Orunmilaa bakunibo (2 v)
Bombo yakata bonbo yakata
Orunmila ifá bakunibo
8. g) Yoko obbi yoko obbi
c) Ayarawo yoko obbi yoko obbi ayarawo
g) Mayere kunfele ifá
c) Eyiki mayere kunfele ifá
g) Mayere kunfele awó
c) Eyiki mayere kunfele awó

179. Otro:
Mobabere silaye (4 v)
Modupue orunmila ire
Mobabere silaye
Otro:
c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v)
g) umbo alara
c)Orunmila ire ire ishe ire
g)orunmila ire ire kisi kisi umbo alará
Entonces se le indica a las apetevi arrodillase en torno al
alawo que nace, en el centro parado y se les indica: “ante la
presencia de ustedes está un nuevo awó consagrado bajo los
preceptos de ifá el cual debe gozar de un respeto y
admiración por lo tanto debemos saludarlo así”
“Oluwo iboru oluwo iboya oluwo ibosheshe...”
y este a su vez al igual que todos nosotros hermanos
babalawos debemos rendirle moforibale
“Apetevi iboru, Apetevi iboya, Apetevi ibosheshe”
(entonces los awoses lo harán tocando con la yema de los
dedos el piso). Entonces se le indica a la apetevi que ese
addimu es utilizable para proyectos religiosos (hacer santo,
etc..) nunca para gastar en fiestas o malgastarlo meramente.

180. 12.- COMIDA Y CANTOS DE LA MESA
• Si quien levanta el ifá es la madre del awó (apetevi iyafa)
• Si quien levanta el ifá es la mujer del awó o familiar (apetevi
ayafa)
• Si el mismo awó, se levanta el ifá
13.- ENTREGA DEL IFÁ
El alawo y los demás awoses esperan a la apetevi dentro del
cuarto y se siguen los siguientes pasos.
PASOS
A.- Entrada de la apetevi al cuarto para ello esta se para en el
borde exterior de la puerta entonces el awó oficiante canta
“En caso de que la apetevi sea la obini del awó”
Apetevi ayalawo okuoo
Iwa kuele kuele kuele
Apetevi omolofin
“Cuando la apetevi sea la madre del awó”
g) Iya iya malekun bowa adele nifa
c) Iya iya malekun bowa
Si la apetevi es la iyare no lleva delantal

181. Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal de
mariwo
Entonces esta entra y se dirige hacia el ifá del omofa el cual
estará en la estera acompañado por osun y el omofa parado
con el iruke e irofa en sus manos
... Sí quien levanta el ifá es la mujer del alawo cuando esta se
dirige hacia él se canta:
Yeye yeye apetevi iyalode irebi
Awó iroke iyalode talade
Yeye ifá agba apetevi oshun mariwo
Cuando la apetevi (que levanta el ifá es la mujer del awó) llega
ante el alawo este le quita el delantal de mariwo con el irofa
con el rezo que sigue, posteriormente
Nota: la apetevi portará una cesta al entrar al cuarto con
bogbo ashe, Efun , ori, oñi y un poco de atare
REZO CUANDO EL ALAWO LE QUITA EL DELANTAL DE
MARIWO A LA APETEVI
Apetevi obeye ifá olukere odun oye
odun otá
odun omorele
Apetevi olukuetun obo obini ashe niwayu
awó okoire
agbani logun
Omo ire irofa
Irukere odi oyu obo aya
Orunmila ifá lake

182. Tofio eyo iku orumale
B.- Cuando la apetevi se arrodilla en compañía del omofa
SUYERE PARA ARRODILLARSE APETEVI Y OMOFA
(este suyere se aplica para arrodillar tanto cuando la apetevi
es la iyare que cuando es la mujer del awó)
Ifá orire apetevi alade mowale
C.- Encender la itana que se prendio o juro el alawo el primer
día
SUYERE PARA ENCENDER LA ITANA
Oshun moreuu (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Iyalode mowo irebi (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Apetevi orunla agba ashama iku agba ashama ile
Apetevi itana kaorima
Alade kashaba alade kashabo
Osheminiee osheminiee
D.- Entrega a la apetevi y omofa el ifá sobre el tablero y osun
(el rezo es igual por si la apetevi es la iyare como si es para la
obini del awó)
Estos lo reciben cargándolo con los antebrazos, entonces se le
dan los consejos a ambos de la responsabilidad que están
asumiendo

183. REZO DE ENTREGA
Baba tenifa Omán bawa olofin
Orunmila onifa
Omoni baku apetevi iyafa
Osun baba onifa
Ori toboni boshe enifa osun
Osun ni bowa kaye ni apetevi iyafa
Entonces la apetevi toma a ifá entre sus brazos como un niño
y lo mece y mima como tal, explicándole que debe cuidar de
ifá como se cuidaba al niño cuando era pequeño
CUANDO LA APETEVI IYAFA MECE A ORUNMILA
ENTRE SUS BRAZOS
GyC )Omode ni layee (2 v)
Iya ifá iya ifá
Apetevi iyafa
E.- ponerse de pie apetevi y alawo levantando osun y tablero
SUYERE PARA PONERSE DE PIE
Oferekete ayaba dideo
Kukute kukute malo
SUYERE PARA BAILAR

184. g) Osunborio mandunbule 2 v
Duruganga labose
c) Osheminiee ...
GyC)Yoko bi yoko bi
Ayalawo yoko bi yoko bi
Ayalawo
Mayele kunfele ifá
Eyiki mayele kunfele ifá
Mayele kunfele awó
Eyiki mayele kunfele awó
Giran entonces en contra de las manecillas del reloj y
entregan el ifá al padrino
Eran terio ...
F.- Colocarse ifá en la cabeza y bailar con este alrededor del
alawo
Esto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá), como
la dama que aun sin reunir esta condición se decide a
levantar el ifá (mujer, hermana, prima, etc..)
Entonces se pone a ifá sobre la lerí de la apetevi y esta baila
con el suyere.
c) Ifá laye apetevi mobale (alterna con el guía)
g) apetevi mobale apetevi mobale

185. g) agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeo
Ifá laye apetevi mobale
Se rezan los mejis
G.- Se indica de nuevo arrodillarse
CEREMONIA DE LOS CUJES
Si quien levanta el ifá no es la mamá del awó y es cualquier
otra dama se hace la ceremonia de los cujes, se le indica a
ambos golpearse con estos e inmediatamente se parten los
mismos por el awó oficiante, dándole a besar los mismos a los
interesados y explicándoles que si esto sucedió alguna vez
esta sería la última ocasión en que ello sucedería.
Si quien levanta el ifa es la madre no se hace la ceremonia de
los cujes.
REZO PARA PARTIR LOS CUJES
Odaniko kunamatore
H.- Gestos de saludo
Se le recibe al ifá nuevamente ahora a la apetevi se le indica
al alawo colocarse del lado opuesto de la estera (frente a
frente para con la apetevi) se le indica a la apetevi
arrodillarse (frente a ella quedará el ifá sobre la estera y el
alawo de pie fuera de ella) la apetevi emite los gestos de
saludo para con ifá, su oluwo y los demás babalawos se
ponen de pie abraza y saluda a su oluwo, entonces los awoses

186. saludan a la nueva apetevi iyafa iboru, apetevi iyafa iboya,
apetevi iyafa ibosheshe.
Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi la
responsabilidad que ambos engendran en poseer ifá bajo
custodio, respeto mutuo entre ellos y para con itá
CUANDO QUIEN LEVANTA LA IFÁ ES EL MISMO AWÓ
REZO
Ifá agbaniboshe adele ekun adele nilara
Agbanifa omonifa bawao
Ashebelorun orunmila ifá laye olorun
Awó layebi ifá ladeo
Orunmila lelekun enifa olofin
Agbanifa lelekun
Enifa olorun omo otorobokun
Baba yekun orun
SUYERE AL LEVANTAR LA IFA
Orunmila bawani ifá
Belekún omonifa layeo
Después se continua con los cantos de osun ...
14.- UNYEN A INLE OGUERE (DOMINA IWORI BOFUN)

187. INGREDIENTES:
• 1 obi de agua (p)
• 1 akuko (p)
• oggun del nuevo awó (p)
• 4 vistas de obi (c)
• itana okan (p)
• 1 cubo de omi
• 1 pedazo de carne de res asada para oparaldo si el ifá
vino osobo.©
• 1 pollo jabao oparaldo (c) si el ifá vino osogbo
• 1 eleguede (pintada con Efun y osun los 16 mejis) (c)
• oñi
• pelota de atemoleta que se le puso el 3er día a elegba (si
el ifa no vino con ogbesa)
Nota: a la eleguede se le pinta los 4 signos pegados a su tallo
como si fuera los 4 puntos cardinales oturaniko, irete yero,
osashe y irete kutan, entonces en la barriga los meyis como
de costumbre machitos y hembras
En caso de ser ifá meji NO es necesario abrir dos huecos
pues predomina 1 cuarto, o sea, se habré un hueco y se pide
2 calabazas
PREVIO:
Se abre el kutú y al aldo se pone a oggun o los 2 oggunes de
los alawos, itana okan, una vista de obi y el cubo de agua, se
tendrá a mano los akuko personales (2), dos obi de agua (si

188. es atefa meji), 1 obeke, oti, oñi, el osiadie de oparaldo (si el
ifá vino hablando osogbo) con el pedazo de eran malu asado
atado en sus patas con la tira roja, blanca y negra, se coloca la
eleguede en el fondo del kutú al igual que la bola de
atemoleta que se le puso a elegba el 1er día.
Pasos Previos: Procesión hasta el kutú
SUYERE
Adifa ishere ishere ifá ire (2 v)
A.- Obi omi tuto al kutú y a oggun
B.- Matar al akuko dándole eyebale a oggun y al kutú
SUYERE PARA MATAR EL AKUKO
Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lawaa
Toto tojun eye (2 v)
Inle oguere obalaye
Tototojun eye
Okobi aye alaguere
Alaguere afefe iku (2 v)
Odolo umbo layee (2 v)
Inle oguere obalaye

189. Odolo umbo layeee
Así alterna este suyere mencionando las diferentes entidades
que tiene que ver con inle oguere, inle afokan yeri, inle
alapini, inle ayanaku. Se le arranca completamente la lerí al
akuko ( la lerí del akuko en adición con el pedacito de eran
malú asada más las tiras del oparaldo se atan a la pata de un
osiadie shashará para con opolopo oti ejecutar oparaldo a
todos los presentes si el ifá vino osogbo) se le echa oñi al
kutú a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará de
akuko al kutú.
C.- (si es necesario realizarla)
Oparaldo con el osiadie shashara al cual se le ata en la pata la
lerí del akuko y eran malu asada con las tiras funfun, dundun
y popua (esto se hace si el ifá vino osogbo) se pinta elese
kutu iwori bofun y al pie de este se hará el oparaldo.
El oparaldo se ejecutará frente al kutú con el suyere
Akuani loni layeo iku oparaldo
Ori teni babaa
Oparaldo iku teni ori baba
Sarayeye akuanilorun

190. Akuani layeo
El pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso sobre el
signo iwori bofun y se tira el ara al kutu
D.- Tapar el kutú con atitan
Cada awó uno por uno comienza a echar la tierra en el kutú
limpiándose con ella con su suyere hasta taparlo
completamente.
SUYERE PARA ECHAR TIERRA
c) Ire ire awo
Awa inle awó ireoo
Awó ire ire
g) Eni aun Awó bokuye
Echar agua sobre la tierra del kutú
Bogbo orisa omi olorun
Omi ela omi layeo
E.- Poner a oggun encima del kutú
Una vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el, para ello
se reza:
Dos veces

191. Awana koro kori orunmale ni ogba olofin
Ifá odara ni shangó awana kori laye ni odara
Shangó obalaye awana koro kori
F.- Lavarse las manos y cara todos los awoses con el omi obi
encima de oggun y el kutú tapón (cuando no hay coco en
defecto omi y ori)
SUYERE PARA LAVARSE LAS MANOS Y LA CARA
Omi ñañire awó
Omi ñañire oggun
Eni bawa lañireoo (2 v)
Omi ñañire oggun
Eni bawa lañire
Después que todos se lavaron las manos y cara se vira el
coco sobre oggun y se canta
Baba iwori bofun abeyeni ifá
Oggun alawedeo omo orinifa oggun alawede
G.- Retirar del lugar
SUYERE

192. Oluguere koko
Oluguere lona
Awana awana kori kori
Oluguere lona
• La puerta que se cerro del ifá no se debe abrir hasta el
siguiente día
• La tierra de la siembra del iyoye al recogerla se le da un
jiojio y esta sirve para cargar elegbases
• La ikoko que queda con los ewe después de los días de
bañarse a el awó naciente se le da un osiadie y una eyelé y
todo se envuelve en asho aroldo y se lleva a ile okun y se
canta
SUYERE
c) Ewe nileoo malawa olokun (2 v)
g) Eee eni fagba folokun olokun malawa
olokun malawa
malawa olokun
Se amaga 3 veces y se tira al mar

193. FIN DIRECCION DE IFÁ
NOTAS DE INTERES
1.- SOBRE LA ELEGUEDE QUE BAILA LA APETEVI
La eleguede que baila la apetevi el 7º día se la lleva la misma
y se le pone a su ángel de la guarda (este eleguedé no tiene
nada que ver con la eleguede que acompaña al trono los 7
días a la cual se le pintan los mejis masculino y femeninos)
2.- CUANDO EN LA PUERTA DA OKANA PARA METER AL
OMOFA AL EL BORDUN
Cuando esto sucede se saca el oggun del omofa de dentro de
la canasta y se le da una etú de la cabeza del mismo hacia su
oggun (otura tiyu) con el suyere
Folori eye (2 V)
Eye folori eye
después se le pregunta otan al shilekun igbodun, se vuelve
entonces a meter a oggun dentro de la canasta y la lerí de la
etú se mete dentro del ebbo de untefa
Nota: todo esto se hace porque en otura tiyú oggun esperaba
detrás de la puerta de igbodun al omofa para arrancarle la
cabeza.

194. 3.- CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFA
Cuando esto sucede el padrino se hace ebbo con el jiojio eku
eja agbado y raspadura de la ikoko donde se hizo oparaldo
al ahijado al salir de la atebo [esta ikoko es la que contiene el
omiero sucio (donde se lavaron los santos) después que se
hace el oparaldo con el jiojio se le presenta a olorun y se
deja ahí hasta después de itá, después si no salió ogbe yono
se limpia y se guarda para entregársela al awó al terminar el
ifá, si sale ogbe yono se deja hay con todo y se pone a comer
con el akuko en el iyoye y con todo esto se hace ebbo el
padrino con ogbe yono para su defensa], empleándose
también en este ebbo las juju del folofin, la ikoko se le
entrega al alawo (pues solamente uno emplea de la misma
rozadura)
El sentido de qué el padrino se haga ebbo es para qué la
sombra que trae detrás ogbe yono no lo destruya. Por otra
parte cuando sale ogbe yono en atefa se le pregunta a
orunmila que quieren comer los iñafa que participaron en el
ceremonial en nombre de olofin, se pregunta si unyen etu
meji.
4.- APUNTE SOBRE EL PADRINO OGBE SA (O SEA, EL
PADRINO QUE SE A OGBE SA)
El padrino que sea awó ogbe sa cada vez que valla a
consagrar un ifá tiene que darle a su secreto (atemoleta) 2
eyelé junto con obátala y oshun y con su lerí y esa atemoleta
la guarda junto con su ifá. Cuando haga otro ifá al terminarlo a
esa atemoleta se le da addie meji junto con el ifá del awó

195. ogbe sa ( o sea con su ifá) y después se lleva a ibu losa y sale
en busca de una atemoleta nueva.
Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sin
conocer todavía su signo de untefa se le debe guardar o
separar una pelotita de atemoleta después que bailo el tente
nanio (esta se confecciona a partir de la pelota que tenía
marcada iwori bofun y oyekun meji) para el día que haga su
primer ifá haga la ceremonia encima detallada y así
sucesivamente.
Si el omofa no viene con ogbe sa en untefa la pelota de
atemoleta se despide en el kutú del iyoye.
5.- LLAMADA A LA PUERTA DE IGBODUN CUANDO UN
IYAWO VA A HACER IFÁ
Esto está en obara meji cuando shangó quería hacer ifá, esta
llamada se le aplica también a cualquier otro iyawo que no
sea hijo de shangó, o sea, puede ser hijo de obátala, oshun,
etc.., y se hará tocando 3 veces la puerta con el hacha de
shangó
SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE SHANGÓ
GyC) Iyawooo oni shangó (2 v)
g) Eeee iworo efun eyibo meko
Osun yantan kueleko
Osha fumeke 3 v
Orunmila agba ifá
Iyawoo oni shangó
c) Iyawoo oni shangó (2 V)

196. SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO SANTO
Es el mismo pero se sustituye oni shangó por omo oshun o
omo obátala o omo el santo que sea
Después de hecha la llamada se prosigue con la llamada
normal de ogunda masá
6.- CUANDO EN ATEFA VIENE IRETE MEYI
Cuando esto sucede se le da el coco a orunla en el cuarto,
pero a la hora del sacrificio se mete a orunla en un hueco
(previamente abierto) sobre un pedazo de tela blanca o
sabana blanca cuadrada entonces se hacen las llamadas
pertinentes y se le sacrifica la euré madre y dos addie,
entonces 4 obini apetevises omo oshun agarran las 4 esquinas
de la tela blanca y lo sacan del hueco con su suyere y lo
llevan en un vaivén hasta la puerta del bordun aquí lo reciben
los awoses y lo meten para el cuarto donde entonces se le
dará la otra eure (señorita) más las otras dos addie
concluyendo la matanza en el cuarto, la tela blanca se tira el
kutú al igual que el cuerpo de la eure y su lerí además de las
dos addie que se dieron en el hueco después se tapa el hueco
con los suyere normales.
7.- CUANDO EN IFÁ VIENE EJIOGBE (A) O EL SIGNO DEL
PADRINO (B)

197. Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko al
eggun mayor de la rama.
Se coge de la atemoleta que el ahijado escogió y se hace una
pelota y se le clava la parte de arriba que se le quito al
pirigay con que se midió al alawo con la punta para arriba
como si fuera un para rayo. Esta pelota participara de los
sacrificios de los animales a orunla y después se pone encima
del techo donde se hizo el ifá o la casa del padrino para que
dicho signo no vaya a desbaratar la vida del oluwo, el akuko
se entierra para después sacar y el padrino se hace ebbo con
sus huesos
Sí (b) el oluwo no tiene ni oddun ni ori
Sí el oluwo tiene ori: El padrino se dará eyebale de la eure
madre y dos addie desde su cabeza hasta ori el cual
participa de la matanza con orunla (en el ifá) cubriéndose
entonces después su cabeza con obi ori Efun y ou
Nota: Ori come destapado (o sea la lata abierta)
SUYERE PARA DAR EURE SOBRE ORI
Folori eye (2 v)
Eye folori eye
Eure kafun olomo inle (2 v)
Eran dundun ni fagba
Ifá magba ori olomo inle
Oorunmila ori eran eni baba

198. Ifá magba ori olomo inle
SUYERE PARA DAR ADDIE SOBRE ORI
Folori ye (2 v)
Eye folori eye
c) Ayalu bain bain
g) ori titi latoke
g) ori titi latemi
8.- SIGNIFICADO DEL PAÑO BLANCO CON QUÉ SE
TAPA LA ATENA
Dicho paño blanco representa la cofia de olofin nace en
ejiogbe. Cuando se esta sazonando la atena sobre el borde
de dicho paño es que se ponen las juju de las addie para
después poner sobre los adele, las juju NO se deben poner
sobre plato alguno
9.- CUANDO SE LE DA LAS ADDIE A IFÁ EN UNTEFA
Las lerí de las addie aquí no se levantan del piso para llevar
hacia la cocina, si no que se le presentan a ifá con su rezo y
después se echan dentro del mismo
REZO Lerí andoyo sheke nene
Lerí addie (# de lerí y de addie que se le dio ifá)

199. 10.- PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLA
Para ello el ala se presenta sobre la lerí de la misma y se
canta
Mada mio fala fala (4 v)
Mada mio moforikio
Mada mio fala fala
y después es que se canta
Alashirele alashirele
11.- SOBRE EL EWE QUE SE PICO Y QUE QUEDA EN LA
CANASTA
Este no se bota se guarda por si se necesita por cualquier
ceremonia, en caso de un odun muy fuerte que venga,
después que se termina el ifá se pone a secar y se hace
afoshe, al igual que el carbón de la ikoko y sirve para el uso
del padrino como defensa de este.
12.- CUANDO EL IFA SE HACE POR IROSO UMBO
REZO DEL OBI A LA PUERTA DE IGBODUN

200. Oribawa olofin oribawa lode
Omolokun atenifa ilekun ife
Omosokun lade olordumare
Elegba omo olofin untefa
Omo irosoumbo ile olofin
Obi shilekun ifedun obi odara
REZO DE LOS 16 MEJIS EN LA PUERTA IGBODUN
(IROSO UMBO)
• Odorofun odorowa
omo eyiroso un baba
ejiogbe Awó osulorun ile ife omi
Bogbo onika ona onikalo ile Olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
Oyeku meyi agbafun ishe
Oranniyan loya shangó loyu
Omo oba ota ile Olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
iwori meyi kinkin oloniyo
Olofin shekere lode obátala
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
oddi meyi ashama aruma kodima
Abiti biti aye omo olofin oniyegun
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
iroso meyi apanta rita adifarosun
Adawo mafun oro oyu olorun shangó
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

201. ojuani meyi oluyebe obina
Obi orun oluyebe agangara
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
obara meyi karansha eleri
Baba un lele toyo apala powetun
Owesin omo Olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
okana meji okana okawini
Bereiku odere Olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
ogunda meji baba faraye
Obatala shewere loye oggun tete eyi
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
osa meyi baba foshe baba baru
Enifa bolona aberi baba lona Olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
ika meyi ikanika awokan
Ifá shola ashe ire nire oggun
Ashe nire Olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
otrupon meyi awó igadere
Aye eggun van olorun ifá otoroshe
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba

202. otura meyi imale
Olorun ifá kerenshele
Onipapo shangó obashe olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
irete meyi baba kiye
Olofin awó keke nifa
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
oshe meyi moloku
Ifá awariloye shenshe olumbo
Ifá tinloshe olofin
• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
ofun meyi ifá alale
Oshanla baba orijun eyanya
Adani ori ifá olofin
13.- SOBRE LA LLAMADA DE IGBODUN
El que llama afuera debe ser la Oyugbona (representa a
ogunda masa), el que responde dentro es el padrino
(representa a ogunda bede). El padrino debe hacer la
llamada con una itana encendida con un lazo blanco en ella,
que después se emplea en el juramento del alawo en el

203. igbodun. La llamada de iroso umbo se emplea para hijos de
elegba o cuando se consagra un ifá gratis
La llamada de oragun se emplea para hacer un ifá con
oduduwa. Existe una llamada de igbodun para cada meyi
pero no es necesario emplearla, pues la llamada de ogunda
masa es la tradicional para llamar ifá con cualquier signo.
Otura tiyú prohíbe que el awó de ese signo llame a ilekun de
igbodun.
14.- SOBRE EL OBI A LA PUERTA
Si da okana hay que darle a ilekun de igbodun una etú al
oggun del padrino y después volver a dar obi.
15.- LO QUE DEBE HACER UN PADRINO CUANDO ESTA
HACIENDO UN IFÁ
El padrino debe tener una rogación en la lerí que lleva
algodón, un ewe ikoko preparado como para un ebbo, una
lerí de ella tuto abierta, ori Efun eku ella oti, 16 atare, ero
obikola obi motiwao aira iyefa del ebbo de entrada del
ahijado que se hizo sin estar presente, cuando se termina el
ifá (el 1er día atefa), este obori se le pone a obátala se le da
obi omi tuto a obátala y se le da a los del obori un jiojio
rezando el signo que saco el ahijado, después se manda a
enterrar a ibu losa.

204. 16.- DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE DE
LA IKOKO EWE OZAIN PARA EFECTUAR EL LAVATORIO
Esto está en obaradila
Enu ota enuoo awó ashoro
Alade tuyofumi mobiore ashoro (3 v)
waaaaaaa
17.- LO QUE SIGNIFICA LOS OBIS SOBRE LA ESTERA
• ASHEDA: el primero que enseño a todo el mundo los
antiguos conocimientos
• AKODA: el primero que enseño a todo el mundo ifá, es por
eso que obi es la base de olofin y de ori en la tierra y sus
guardianes son asheda y akoda
18.- RELACIÓN DE LOS 3 ITA DE IFÁ
IYO ni ATEFA: es el oddun astral de sentencia que olofin le
da al awó en la tierra por haber querido entrar en el campo
de ifá, llevar todos los atavismos astrales de sus existencias
anteriores, de acuerdo al astro que lo rige el naciente de la
persona, definiendo cual es su personalidad.
IYO ni ITÁ: este es el que se saca propiamente después que
orunmila comió, se hace al tercer día y es el que orunmila le
dice al awó ... “ya olofin te sentencio yo te doy este oddun
para que puedas defender tu persona, tu casa, tu familia”
defendiendo en esencia su relación con los demás iniciados.

205. IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que olofin
se fue, indica el oddun que va a vivir en sus aspectos
beneficiosos o maléficos con la humanidad que lo rodea y
deja a su libre albedrío el camino a seguir del desarrollo del
mismo ire u osogbo, según el awó sea capaz de llevarlo.
19.- CONSIDERACIONES GENERALES
El awó al nacer lo hace desvalido en ifá, orunmila y olofin
velando por él por su falta de conocimiento, por eso es de
gran valor que el awó de orunmila entre al igbodun con orun
y oduduwa por qué son poderes que apuntalan su cuerpo y
su mente para dar el gran paso al igbodun de ifá.
Olofin acompaña al awó durante el 1er año después se queda
orunmila acompañándolo por 7 años y baja 41 días, por eso
durante el primer año debe darle a su ifá 2 addie cada 41
días, pero desde su lerí a su ifá
El aprendizaje del awó es durante los primeros 7 años para
que IYA MAYEKUN suba a su mente, después todo depende
de él.
20.- REFUERZO DE ORUNLA
• 16 ota
• 16 aye ibo

206. • 2 aye diloggun
• 16 oyu malu
• 16 ewe ayo
• 1 olori ikin agbadele yoba
• 1 collar de shangó (que llegue a sus partes)
• 1 collar negro
• 2 owofaka
• 16 mates (32 si el awó tiene ozain)
• 2 garras de ekun
• 2 garras de keneun
• 1 colmillo de ekun
• 1 pedazo de marfil
además lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto de
abana que es el control de la obini
21.- NOMBRES DE IFÁ
1.- Ifá lade
2.- Ifá lashe
3.- Ifá bi (ifá nace lo pario ifá)
4.- Ifá tola
5.- Ifá aremu
6.- Ifá lona (ifá del camino)
7.- Ifá basan (ifá da la bendición)
8.- Ifá oma (ifá de sabiduría)
9.- Ifá yeni
10.- Ifá otoshosisu (típico para hijo de shangó, invoca a shangó
como el fuego eterno)
11.- Ifá obani ayanaku

207. 12.- Ifá enisun (la dulzura de ifá)
13.- Ifá alá (ifá me abraza)
22.- SOBRE LOS GUERRERO Y EL IFÁ
Si no hay mayores impedimentos se pueden tener dentro del
cuarto de ifá los 7 días, la ewe pata gallina se recoge y se
coloca encima de oggun hasta que se vaya a hacer la siembra
23.- SOBRE FUMAR EN EL CUARTO DE IFÁ
Sólo se debe fumar tabaco (ashá) el oddun que lo justifica es
iroso meji, el rezo así lo dice
Akuanta shabi shabi
Adifafun oluwo asha
24.- DE QUE MANERA UN MISMO PADRINO PUEDE
HACER 4 IFASES EN DOS CUARTOS
Hay que partir de que en cada cuarto habrá un oddun y dos
ifases, para poder cuadrar los 4 ifases por el mismo padrino
se cuadrará de la siguiente manera
DÍA DE PREPARACIÓN
A.- Primero se ripea el ewe y se deja preparado el osain en
un cuarto en presencia del ifá del padrino y después se pasa

208. el ifá del padrino para el otro cuarto para que auspicie la
preparación del ozain.
B.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro cuarto (1)
para que auspicie desde el folofin la consagración de las
atemoletas con eyebale addie y eyelé delante de o en
presencia de las atenas pintadas, posteriormente se vuelve a
pasar el ifá del padrino para el cuarto (2) para que cumpla la
misma función.
C.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el 1er cuarto
para que auspicie la monta del abuan akueri en este cuarto y
después se vuelve para el cuarto (2) para la misma finalidad,
concluido ello se vuelve a pasar el ifá del padrino para el
cuarto (1) donde debe reposar hasta el día siguiente.
Variante: se puede adelantar todo lo que más se pueda en el
cuarto 1
25.- SUYERE PARA LLAMAR A EGGUN ANTES DE DARLE OBI
OMI TUTO
A.- primero se prenden las itanas
B.- se le va rociando agua al igbo eggun mientras se cant
Obi omi Efun
Eggun agba lode 4 – 5 v
C.- Obi omi tuto como tal
26.- OJUANI POKON

209. Es uno de los ifases donde habla la madre tierra, cuando sale
el mismo se le debe dar una etu a la tierra se coge de
miniestras se echa en un hueco y encima de estas un pedacito
de teja con ogberoso pintado, entonces se hace oparaldo a
todos, se estrella la etu de espalda se le arranca la lerí y se da
eyegbale al hueco, después se tira la etu dentro de este
SUYERE PARA EL OPARALDO Y DAR LA ETU
Orumaleee waamaleee
Bramaleee
Eee ifá odara agbaniboshe
27.- CUANDO EN UNTEFA VIENE OGUNDAKETE
Se lava ifá en un omiero de flor de romerillo y la cabeza del
ounko de elegba después de sacrificado a este y sacada su
cruz se clava en un palo en una loma con 3 puntillas
28.- INSHE POR OBARA KASIKA QUE SE HACE CUANDO
HAY ANTECEDENTES QUE EL OMOFA PASA EGGUN
se prepara un omiero de ewe yagruma se coloca la añari de
onika que se busco en este lugar en el piso se arrodilla al
individuo ante la añari y se le da eyebale de un akuko funfun
de la lerí del individuo hasta la añari con el suyere
Folori eye (2 v)

210. Eye folori eye
Otro:
Ire orunmila seki itá
Orunmila ifá lamiwo seki itana
Eeee igbodun ñaña eee (2 v)
Añari fori sole ire orunmila seki itá
Eeee kokua eri agba alado ofa
Iwi foyen fou
Se le lava la lerí al individuo con el omiero de yagruma el
cual se recoge en un plato con el suyere que sigue rezando
los meyis
c)Wawe to nireo
Lerí lawawe wawe to nireo
Lerí lawawe
g)Va rezando los meyis
se abre el akuko al medio y sin sacar los iñales se echa dentro
de este un poco de esta añari y restos de ewe yagruma del
waweto se cierra el akuko se envuelve en ashola funfun y se
lleva a enterrar al nigbe y / o al pie de una mata de yagruma
en cuyo hueco se le echa además el omiero resultante del
waweto, después se tapa el hueco
29.- CUANDO EN ATEFA VIENE OSHE NIWO

211. Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual el
padrino y ahijado deben tomar y se colocara entonces la igba
de saraeko dentro del ifá del padrino
30.- CUANDO EN UNTEFA VIENE EL SIGNO DEL AWÓ
(PADRINO) Y / O VIENE EL SIGNO DEL OLUWO QUE
APORTO SU OLOFIN PARA TRABAJAR
Cuando se le dan las 16 eyelé a oddun el día de la comida de
olofin el oluwo y / o awó que aporto su oddun se dará la 1ª y
última eyelé encima de oddun, desde su cabeza se colocará
una rogación y se hará apayeru con las lerí de ambas eyelé
por su signo mientras las itana de oddun se mantienen
encendidas entonces cuando se llevan las eyelé para el kutú
se lleva también el ebbo y la rogación de cabeza los cuales se
entierran junto a las eyelé mamantiye
31.- CARGA DE LOS TABLEROS DE IFÁ ATEPON NIFA
(nace en ogbe kana y baba ejiogbe)
Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse para
otros fines, nada más que para descansar orunla, puede usarse
en trabajos personales del awó. Este tablero se lava y se
consagra al hacerle ifá al babalawo, es un tablero redondo de
16” de diámetro tallado al borde con dos soles en la parte
norte y sur y dos medias lunas crecientes en la parte este y
oeste en la parte norte al sol se le sobre talla una cruz.
CARGA (se carga en los 4 puntos cardinales y abajo del
tablero)

212. • ashe rezado con los 256 signos
• ceniza de cachaza de central
• ceniza de panadería
• ceniza de mangle rojo
• bogbo igui 21 palos
• arena de río y mar (recogida un día que no haya
viento.
• tierra de remolino
• cabeza de guabina
• cabeza de anguila
• cabeza de addie de orunla
• cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se le
haya dado a ifa.
• polvo de eggungun de eggun
• mate, guacalote
• cabeza de etu de fifeto
• 16 pimientas de guinea
• ero obi kola aira orogbo
• pelusa de iguin
• atitan ceiba, palma, caña brava
• atitan mata ikin
• rozadura tarro venado
• cáscara de huevo sacado
• 16 atare
• bogbo ewe con que se lava ifá
• se sella con cera y corazón de palma

213. ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ENI LADE (este
tablero pertenece a oduduwa y corresponde al signo Ofun
Meji)
Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa. Es un
tablero redondo de 16” de diámetro tallado en el borde con
dos soles en la parte norte y sur, con una cruz en el sol que
esta en el norte mientras en los extremos dos lunas en cuarto
menguante.
Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas de
obátala y oduduwa, dentro de ese omiero se echa una
calabaza se le da de comer una chiva que haya parido y otra
señorita, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada, 1 guinea y 8
palomas blancas. Se abre un hueco al cual se le pinta un irawo
dentro del hueco se mete la calabaza a la cual se le pinta por
fuera los 16 mejis.
Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba, se lava la
chiva con el omiero preparado y se le canta
Eure bebeyeee eweee (4 v)
Eeee eleguede ewe bebeyee
Inle afokan mafogun ewe
Eure bebeyee eweee
Los pelos y la hierba del baño a la chiva se guardan para
hacer ebbo. Se mete el atepon en el hueco entonces se mata
la chiva dando eyebale al hueco cantando
Totolayeee eyee (2 v)
Inle oguere obalaye
Toto layeee eyeee

214. se llama en este canto intercalando a oduduwa, orun y
orunmila otro canto para la matanza (matando las addie y la
etu)
• Adele ni ifá orunmila agbanii
Adele mawa eye ifá
• Adele ni ifá oduduwa agbani
Adele mawa eye ifá
• Adele adeleee junimuu (2 v)
Eye ni addie ni ifá
Adele adeleee junimuu
MATAR LAS EYELÉ
Al matar las eyelé que sean 8 blancas, se prepara una
palangana con cacao y cascarilla se mojan las palomas y se
va salpicando la casa y a todos los presentes cantando
Ewe we we weleguao (2 v)
Eeee eyelé we we weleguao
Después de sacrificadas se procede a llamar los mejis
g) Baba (meji) adele ni ifá mowaa ayee (2 v)
c) Eeee adele ni ifá mowa ayee
Se le echa oñi al atepon y se le hace ogberoso se tapa el
hueco al pie de aragba junto con el atepon y al otro día antes
de que salga el sol se saca y se hace ebbo incluyendo los
pelos y hierba del baño a la chiva además de los otros

215. ingredientes, el ebbo se despide dentro del hueco entonces
se vuelve a tapar
CARGA DEL ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI ERI
LADE
• Ashe rezado con los 256 signos
• Ceniza de cachaza de central
• Mangle rojo
• Bogbo igui
• Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento)
• Tierra de remolino
• Arena del desierto
• Cabeza de guabina, anguila, addie orunla
• Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa
• Atitan ile yewa
• Polvo de arroz
• Cabeza guinea fifeto
• 16 pimientas de guinea(carga general de los atepones)
• Bogbo ewe oduduwa
• Marfil
• Pelusa ikin
• Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo
• Tierra de la Ceiba
• Tierra de la palma
• Tierra de caña brava
• Tierra mata ikin
• Rozadura tarro venado
• Cáscara de huevos sacados
• Oti oñi ori Efun oti kana
Carga general de
los atepones

216. 32.- CUANDO SALE IRETE KUTAN EN UN ATEFA
A.- si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata con
ajonjolí y se le pone con eko fifo a obátala y después se riega
por toda la casa para que llegue la suerte.
B.- venga como venga el IFÁ: se limpian todos los presentes
ese mismo día de atefa al final de la ceremonia con el ewe
que sobro del que se pico para ozain frente a oggun y 1
eyelé, cada uno va colocando los ewe sobre oggun entonces
se le da la eyelé.
SUYERE PARA EL SARAYEYE 1º CON EL EWE Y DESPUÉS
CON LA EYELE
c) Ewe kututu ewe (2 v)
g) Kamari arun ewe boniboshe
Kamari iku ewe boniboshe
g) Eye kilode ewe
Ewe kututu eye
SUYERE PARA MATAR LA EYELE
c) Ewe kututu ewe (2 v)
g) Eye ewe kututu eye
Ebbo ewe kilode ewe

217. g) Eye kilode ewe
Ewe kututu eye
Se le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto se
hace por el camino del signo donde irete kutan tuvo que
tender una cerca para que los egguns no los perturbaran)
El día del nangareo cuando se termine el itá se tiene abierto
un kutú dentro del cual se coloca una freidera u teja con un
irawo de 4 colores con la atena oshe tura irete kutan, osashe y
otura she sobre la cual se coloca la calabaza con los mejis
pintados en la barriga y en el copito oturaniko – irete yero y
irete kutan – osa she rodeando todo esto, en el fondo del kutú
se colocan 9 ella tuto y 9 pedacitos de eran malu (la eleguede
que se utiliza NO es la del cuarto, es otra), entonces el oba
coge la igba del nangareo con el asho pupua mientras un awó
va delante con el agogo de obátala tocando en procesión
hasta el kutú cada awó debe llevar 1 itana encendida y un
paquetico de bogbo ere eku eja agbado ishu y obi picadito y
se va cantando.
c)odoloumbolayeee (2 v)
Inle oguere obalaye
Odoloumbolayeee
Kualo omolorun odoloumbo layeee
Aiye omolorun odoloumbo layeee
Adikino foyu odoloumbo layeee
Olorun kukubisia odoloumbo layeee
Awó keda odoloumbo layeee
Awó laye odoloumbo layeee
Awora mafun odoloumbo layeee
Todo esto
son
improvisacio
nes del guia,
el coro se
mantiene
igual

218. Awó laye odoloumbo layeee
Oguejan awó laye odoloumbo layeee
Entonces cuando se llega donde el kutú se reza
Awó keda inle afokan
Iku mayeyeo ayanaku mokueo
Awora mafun mokueo
Lampe olorun alade ifá
Orunmila elerikuin ni olorun nangare
Agbaniboshe obini olorun kokoibere
Oguejan agbanilaye omo alaguere mafokun laye
Moforibale inle
Moforibale olorun
Entonces se le dan 7 vueltas alrededor al kutú y se va
cantando
c) kanwao kanwao (4 v)
g) Eeee kanwao kanwao oguejan onifa omolaye
Kanwao kanwao nangareee
Entonces se vierte el saraeko en el kutú y se tira además la
igba dentro del mismo, después el oba coge el asho pupua y
comienza a limpiar a todo el mundo al pie del kutú con el
suyere
Sarayeyee asho olorun komayaa

219. Iku lona teteregun awó lerí ire
Se le da coco al kutú y se le da un akuko y / o etu con
sarayeye antes a todo el mundo con los suyere conocidos.
Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lagbaaa
Orunmaleee waamaleee braamaleee
Eeee ifá odara agbaniboshewoo
se echan los animales en el kutú se tapa el mismo con tierra,
se le echa agua encima y se le prende una itana encima con
los suyere conocidos
SUYERE PARA ECHAR TIERRA EN EL KUTÚ
Ire ire awó
Awó inle awó ireo
Awó ire ireee
33.- SOBRE AKUEYE
(el cual se llama cuando se le da obi omi tuto a orunla)
Akueye hizo ifá y se llamo Oluwo Akueye Ari Banboya y
vino Ogunda Bíode sus padrinos fueron Amoro (oluwo) y
Amonso (Oyugbona)

220. 34.- CUANDO VIENE ODdI MEYI EN IGBODUN ATEFA
Deberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de la
noche y otro para congratular a la gente (este se le da eshu)
que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad. Se
debe brindar ñame sancochado para las personas.
IFA OSOGBO: se hará sarayeye con berro, un eja tuto, un
huevo de pato.
IFA IRE: se hará sarayeye con berro, un eya tuto, un eñi
addie, se le pondrá todo a obátala y se le pregunta para
donde se lleva.
35.- SOBRE POR QUE SE SEPARA EL EWE TOMODE
Esto nace en osa rete y se hace para la salud de osa rete, para
ello se guarda el ewe tomode del ewe ozain y si viene osa
rete en el atefa, se prepara entonces un omiero con este y se
refresca a elegba y se le sacrificará entonces 3 pollones (no
se da ese día el ounko) el día de itá se dará el ounko y el
ounko del cuarto cuando se le de obi omi tuto a elegba se
presenta el ounko y se limpia en sus eran el cuerpo del omofa
y se reparten después en 3 lugares diferentes.

221. 36.- PREPARACIÓN DE SHILEKUN IGBODUN PARA
UNTEFA
Esto se hace el día antes de la preparación del igbodun,
primero se baldea la puerta con ewe papisami y agua de
coco verde Efun y ori, después de secado el piso se riega
bastante Efun en el centro de shilekun y se atefa así
⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥
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⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥
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llll l l llll ll l l l
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Se pone a oggun y osun y se le da una etu y 1 eyelé y
después estas se asan o ahuman y van encima, la eyelé
encima de osun y la etu sobre oggun
A.- Si el qué va a haces ifá es omo elegba, o sea, va a hacer ifá
iroso umbo
Se coloca el elegba de cabecera y ebbosero y se le da una
eku en la puerta y esta es la que va en el igbodun, cuando se
termina el ifá se le entrega al alawo

222. • Si el ifá es ogbetua no se le entrega al alawo
• Si el ifá es iroso se le pone al elegba del padrino y el del
Ahijado.
• Si el padrino es ogbetua, después de esto se le dan 3 osiadie
a su elegba y van cargados para la esquina
• Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba, no se pone el
del padrino
37.- CUANDO EL QUE VA A HACER IFA ESTA JURADO EN
AÑA (es decir, omo aña)
Este recibe el nombre de olu koto, donde antes de hacer el
ifá cuando va a la ceremonia de la playa orika en ese
momento tiene que llevar iya ilú a onika y se le toca a olokun
y a yemaya un oro entonces se le da un akuko funfun y 3
eyelé carmelitas a aña y orun, dándole cuenta que va a hacer
ifá, entonces después de esto se hace la ceremonia de onika
y recoge la añari
38.- PARA HACERLE IFA A UN OMO OYA (esto se registra
a través del oddun otura adakoy en el camino del cuyuji de
oya)
cuando el hijo de oya va a hacer ifá hay que hacerle una
ceremonia con su oya en la tierra para dar el poder, para ello
se marca en una tabla los siguientes signos otura she, otura
adakoy, oshe tura, okana she, okana sa, iroso sa, ofun bile,
osa kana y osa kuleya encima de cada signo se pone un ota
de oya y sa

223. SECRETO DEL ERUKE (ODI SA)
Se carga en un rabo de yewa y su carga es:
• Inso de eggun okuni y obini
• Inso de ishi
• Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute
• Semilla de ewe buye (granada)
• Pedacitos de carbón de algarrobo
• Ceiba
• 7 inshinshin (mosca)
• flores de muerto
• atitan ile
• raíz de mata ikines
• jiqui
• akana cedro
• un pedazo de mar pacifico (la madera se lava con
omiero)
• 16 atare
• ero obi kola
• obi motiwao
• aira
• iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde
• eyelembere
• otura niko
• odi sa
• ojuani shobe
• se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces después
oyekun meji

224. El ewe con que se lava la madera es ewe bayeku (yagruma),
granada, mar pacifico, algarrobo y caimito estos eweses se
ponen a secar se hacen polvo y van a la carga del ukere,
antes toda la carga se pone a comer con shangó de 12 am a 4
am con una eyelé dundun, se forra con cuentas de todas
clases. Esta misma carga la lleva la escobilla de ifá con la
diferencia que se coge de la addie de orunla cuando tiene
hueva y se ponen a secar, estos se hacen polvo y se agregan
a la carga de la escobilla junto con las juju que taparon a
orunla previamente secas al sol y echas polvo. El ukere ya
cargado se pone encima de shangó y se le da un omorun
addie, después encima de obátala y se le dan 2 addie y por
último encima de orunla y se le da 2 addie los cuerpos y
cabeza de los animales se le ponen a eggun y se le dan 3
eyelé dundun junto con eggun, se reza entonces ejiogbe y
oragun entonces se entierran todos los animales, por último
se pone el ukere encima de orunla y se le pide el poder.
Nota: El eruke se carga al pie de obátala porque obalufon fue
el que le dio el secreto de ukere aborokifa ifate al awó
yaluwo orishagun que era ODISA. El ukere tenía el pacto
con iku y con el limpiaba a todo el mundo y le cantaba
mientras limpiaba
Iku bebeke nile (2 v)
Bebewa oriku omu soy aye dide iku bebeke nile
Eeee oniku omo soy aye dide iku bebeke nile
CUANDO VIENE OFUN TEMPOLA EN ATEFA
La lerí de la ewe de orunmila y del ounko de, los guerreros se
entierran cubriéndose con bejuco pereira (ewe yenyoko) el

225. cual tiene la virtud de que los enemigos de la persona se
destruyan.
edibere
Sangara kusanga
Es una pieza imprescindible para el hijo de este ifá, se dice
que esta pieza es la representación material de las 7
potencias africanas, esta deidad es la que hace que edible
adivine y que sus predicciones sean certeras.
Consiste en 7 muñecos pequeños de palo moruro, estos
muñecos son todos hombres que van parados mirando al
frente con los brazos extendidos a ambos lados del cuerpo,
estos muñecos van barrenados por la cabeza hasta el pecho
cada uno se carga con:
Raíz de: jobo, mar pacifico, tamarindo, cardón, cardo santo,
ceiba y algarrobo, tierra del cementerio, tierra de la casa de
quien lo recibe y de la puerta de una iglesia, erú, obi, kola,
aira, orogbo, 7 eweses preguntados, pelusa de inkin, corazón
de gunugun, lerí de akuko, akuaro, eyelé igui
Ingredientes de Iyefa: el iyefa se reza con 16 meyis, edibere,
9 agba eggun, oddun awó yorima

226. Se lavan y se les da 2 palomas con eggun y 2 addie con ifá.
Viven rodeando a ifá.
OTURA ADAKOY
Rezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni boye
tenta orun owo ni lokun ereni kokoro ekuenifa oka nene
Efun abita ifá eniwa olofin elewua ori ni boshe orale
lukun otura adakuy abita eniwa boloboshe dakoy kulese
olofi ele aniboshe lode lona abita.
Ebbo: akuko sha shara, ella tuto, un pedacito de caña, una
ikoko que se carga con bogbo igui, tripas de calabaza, mate,
7 espuelas de gallo, 101 atare, 21 semillas de maravilla, 7
caracoles, eku, eya, agbado, aunko keke, fifesho, addie
fifesho, lerí del akuko van dentro de la cazuela, la lengua, los
ojos y los sesos del aunko van dentro de la cazuela, la cazuela
lleva una ota hay que lavarla antes de hacer ebbo con 7 ewe
de elegua y 3 de san Lázaro, esta ikoko se forra con cuero de
tigre o de mono, la ikoko en todos lados muchas monedas
opolopo owo.
PATA KI
Aquí en este camino nacieron las plazas de abakua
Olofin le había dicho a adakoy que le iban a dar la tierra de
nasako que no la aceptara, Adakoy se puso bravo con olofin y
le falto al respeto y este le echo una maldición (shepe) este
abochornado se fue para la tierra anenefun y se juro pero

227. tenta orun le daba vuelta y lo visitaba y cada vez que llegaba
estaba todo ripiado y con telas de todos los colores y
siempre le llevaba a otura adakoy un pescado para comerlo
junto a él y cantaba:
“Mutielele okun endura shibilika abita mayonko
fonilokun oshe ni adakoy”
y se presentaba la sombra de orun y le decía a otura adakoy.
“ifá oniwa orun ouilele okun ñañany ona” y adakoy se
ponía soberbio y orun se ponía a bailar y le decía tu serás
mucho pero el valor en este mundo no te servirá para nada,
adakoy se abochorno y le empezó a cantar. Se le presento el
diablo y adakoy se asusto y se fue para la tierra de leniniboshe
donde vivía elegua, cuando llego adakoy le pregunto que cosa
venía a buscar y adakoy le contesto que él quería que olofin lo
perdonara elegua le dijo, esta bien y entonces le dio 7 baños
con abrojo, escoba amarga, ruda y demás, le rogó la cabeza
con un kuekueye keke y un otu, esta ceremonia se la hizo al
pie de oggun y de la ikoko, después le dijo a adakoy
acompáñame que te voy a llevar para que te den lo que tu te
mereces, lo llevo donde estaba abita y este lo juro en la plaza
de nasako, elewa le dijo a adakoy no podrás llegar donde este
olofin yo elegua te voy a ayudar para que tu siempre tengas
suerte en el mundo pero nadie te va a considerar, adakoy le
suplico a elegua que él quería ver a su padre el cual era awó y
se llamaba awaniboshe el cual vivía en la tierra de elueke,
tanto adakoy le suplico a elegua que este salió al camino con
adakoy e iban cantando:
“iyami showewe baba showewe adakoy iya orun”

228. se le presento oshun la cual traía un aunko keke saludo a
elewa y a adakoy inco a los dos y seguía cantando
“iyami showewe baba showewe”
se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le entrego el
ounko keke y le dio de comer a la cabeza de adakoy el chivo
con elewa y jiojio meta y le dijo a adakoy; hazle caso a lo que
te diga elegua, olofin no te admite; serás grande en la tierra de
orun, en la tierra de abita y tendrás una gran suerte; tu ifá será
para ti lo más grande ozain.
Nota: el que tiene este signo su padrino tendrá que tener
muchos conocimientos para poderles entregar a olofin.
Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer rápido otro
trono de olofin donde no se pone olofin y así se pasa al awó
para este puesto no puede dormir a la luz de olofin
Un awó que sea otura adakoy no puede estar en ceremonia
de Olofin
IYOYE
Despido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que se
baño el awó durante 7 días) junto con olokun
Después de cerrar la puerta igbodun se cuadra con olokun
(lerí) el ewe de la ikoko ewe ozain con que el awó se baño
durante 7 días de la siguiente forma: Se pinta en un paño azul

229. de 1 m² con Efun okana yekun que es el signo que representa
el poder que le entrega olokun al awó, sobre este paño azul se
ponen los restos de ewe de cada ikoko ewe ozain, encima de
este ewe se coloca a la lerí de olokun, todos lo awoses
participantes incluyendo a los alawos (los cuales tendrán irofa
y ukre frotando entre sus manos) deberán estar presentes. Un
awó dará obi omi tuto a olokun rompiendo inicialmente un
coco entero contra el piso con el rezo “ori lashe waiku
olokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el coco a
los awoses, entonces se le da a olokun y al ewe 1 osiadie y 1
eyelé con el suyere.
Wara wara ayeee 2 v
Wara wara olokun
Eyeni olorun
Wara wara orun
esto esta en osakuleya donde olokun dice con este suyere que
“viene a bañar la tierra para que de nuevo nazca la vida y las
plantas)
Después de haber sacrificado el pollo y la eyelé se meten
dentro del paño, pero antes se le echa oñi y se hace ogberoso,
se saca la lerí de olokun para que después el alawo cierre el
paño por los 4 puntos o extremos y al terminar el ifá se lleva el
paño al mar.