1. (1601)
Dineros son calidad,
¡verdad!
Más ama quien más suspira,
¡mentira!
En cada una de las estrofas de esta letrilla Góngora denuncia alternativamente una verdad y
una mentira: que el dinero todo lo puede y que muchos amores son falsos y sólo están
movidos por el interés.
Cruzados hacen cruzados,
escudos pintan escudos,
y tahures, muy desnudos,
con dados ganan Condados;
ducados dejan Ducados,
y coronas Majestad:
¡verdad!
Con cruzados (moneda de oro portuguesa) se hacen cruzados (caballeros de las órdenes
militares).
Con escudos (monedas) se pintan escudos nobiliarios.
Los ducados (monedas) dejan (proporcionan) ducados (territorios a cargo de un duque).
Las coronas (monedas) proporcionan majestad (realeza).
Pensar que uno solo es dueño
de puerta de muchas llaves,
y afirmar que penas graves
las paga un mirar risueño,
y entender que no son sueño
las promesas de Marfira:
¡mentira!
Puerta = mujer = sitio por donde entra y sale mucha gente.
Afirmar que los tormentos del enamorado quedan pagados con el mirar risueño de la amada.
Todo se vende este día,
todo el dinero lo iguala:
la Corte vende su gala,
la guerra su valentía;
hasta la sabiduría
vende la Universidad:
¡verdad!
En 1601 la Corte se trasladó de Madrid a Valladolid. Madrid ofreció cien mil ducados al duque
de Lerma si impedía el traslado, mientras que Valladolid le prometió un palacio al rey (un
ejemplo de cómo las coronas compran majestad).
En Valencia muy preñada
y muy doncella en Madrid,
cebolla en Valladolid
y en Toledo mermelada,
Puerta de Elvira en Granada
y en Sevilla doña Elvira:
¡mentira!
Valencia era famosa por sus burdeles. Habla de mujeres que en Madrid presumían de
doncellas y mientras en Valencia se prostituían, comían cebolla en Valladolid (comida vulgar)
y en Toledo mermelada (comida refinada), en Sevilla eran señoras y en Granada eran
puertas (otra vez, sitios por donde entra y sale la gente). Notemos que Madrid, Toledo y
Sevilla eran grandes capitales frente a Valencia, Valladolid y Granada, más provincianas.
No hay persona que hablar deje
al necesitado en plaza;
todo el mundo le es mordaza
aunque él por señas se queje;
que tiene cara de hereje,

2. y aun fe la necesidad:
¡verdad!
quot;La necesidad tiene cara de herejequot; era una versión popular de Necessitas caret leges, (la
necesidad carece de leyes, es decir, quien se ve acuciado por la necesidad no respeta ley
alguna). Góngora añade que la necesidad no sólo tiene cara de hereje, sino que tiene fe de
hereje, es realmente hereje. (Por supuesto lo dice con ironía: está denunciando que a quien
no tiene dinero no se le tiene ninguna consideración.)
Siendo como un algodón,
nos jura que es como un hueso,
y quiere probarnos eso
con que es su cuello almidón,
goma su copete, y son
sus bigotes alquitira:
¡mentira!
Aunque la tiene blanda como un algodón, jura que la tiene dura como un hueso, y para
probarlo se pone duro todo lo que es blando: se almidona el cuello, se pone goma en el pelo
y alquitira en el bigote (una goma destinada a atiesar los bigotes).
Cualquiera que pleitos trata,
aunque sean sin razón,
deje el río Marañón,
y entre el río de la Plata,
que hallará corriente grata
y puerto de claridad:
¡verdad!
Marañón era el nombre antiguo del Amazonas, y aquí sugiere la maraña que supone un
pleito largo, frente a la rapidez con que puede resolverse si usa adecuadamente la plata.
Salir a puerto de claridad era poder descansar, no tener ya que preocuparse por algo.
Siembra en una artesa berros
la madre, y sus hijas todas
son perras de muchas bodas
y bodas de muchos perros;
y sus yernos rompen hierros
en la toma de Algecira;
¡mentira!
Sembrar (y hacer crecer) berros en una artesa es una forma de decir que la madre era una
hechicera. Las hijas son perras que han pasado muchas quot;noches de bodasquot; (pues la madre
hechicera recompone su virginidad para la siguiente) y dichas bodas eran bodas de perros
(pues tales eran los hombres involucrados). Los yernos (de la madre) rompen hierros
(lanzas) al tomar Algecira[s] precisamente porque se la encuentran virgen.