El documento resume la tragedia griega "Edipo Rey" de Sófocles. Narra que Edipo cumple la profecía de matar a su padre Layo y casarse con su madre Yocasta sin saberlo, y cómo al descubrir la verdad se arranca los ojos en un acto de autoagresión. Explora temas como el destino, la relación entre los dioses y los humanos, y las consecuencias de tratar de evadir el destino.

1. Edipo Rey
Sófocles
Saint Gaspar College
Departamento de Lenguaje y Comunic
ación

2. ¿Qué es la
predestinació

3. Objetivo
de clase
Contextualizar la obra
“Edipo Rey” de Sófocles,
considerando la concepción
de la tragedia griega, el
argumento y su estructura
hacia la valoración de la
literatura dramática.

4. Sófocles (496 a
.C. – 406 a.C.)
Nació en Colono Hípico
(hoy parte de Atenas)
alrededor del año 496 a.C.
Fue un poeta
trágico griego.
Autor de obras como
Antígona y Edipo Rey, se
sitúa, junto con Esquilo y
Eurípides, entre las
figuras más destacadas
de la tragedia griega.
De toda la producción
literaria, sólo se
conservan siete tragedias
completas, que son de

5. Conceptos im
portantes
•Hado: Fuerza desconocida que, se cree,
obra sobre los hombres y los sucesos.
•Del latín fatum:
1. m. Fuerza desconocida que, según
algunos, obra irresistiblemente sobre los
dioses, los hombres y los sucesos.
2. m. Encadenamiento fatal de los sucesos.

6. Lugar y
fecha d
e la obr
a
Algunos indicios
sugieren que
pudo ser escrita
en los años
posteriores a
430 a.C.
Sófocles
escribió Edipo
La obra se
desarrolla en la
ciudad de Tebas, la
mayoría del tiempo
en el castillo y sus
alrededores. Tebas
es una ciudad de la
antigua Grecia, en
la región de Beocia,
situada al norte del

8. Sobre la obra
y su contexto
histórico
• Es una tragedia
griega.
• Edipo Rey es
considerada por
muchos la obra
maestra de
El teatro de Sófocles recurre
al antiguo mito de las sagas
heroicas.
Reflejo de la tradicional
vinculación entre el teatro y
sus orígenes religiosos.

10. La tragedia en la antigua
Comienza con la
decadencia de la poesía
lírica.
Se recrea en las Fiestas
Dionisíacas Rurales y
Grandes Dionisíacas
Urbanas.
ORIGEN Y
SIGNIFICADO
EL
ACT
O
Ritual
sacro
y
solem
ne.
Trage
dia y
catarsi
s.
TEM
AS
El
person
aje se
enfrent
a a los
Dioses
y al
destino
.
Hombr
es se
enfrent
an a
sus
propias
pasion
es.

11. Gene
alogía
Agenor (Rey
de Tiro)
Hijo de Libia
y Poseidón
Teléfa
sa
Europ
a
Cadm
o
Cílix Fénix Taso
Raptada
por Zeus
Agenor mandó a sus hermanos a
buscarla, pero no la encontraron, y cada
uno se asentó en una ciudad: Cílix en
Cilicia, Fénix en Fenicia, Taso en una isla
del Egeo y Cadmo fundó Tebas.

13. Los Lab
dácidas
Cad
mo
Harm
onía
Nict
eis
Lábdac
o
Lay
o
Edi
po
Poli
doro
Cojo
Torcido
Pies
hinchados
Cadmo llegó
a Beocia
procedente
de Fenicia,
de ahí que
Eurípides le
llame
Cadmo el

14. • La pitonisa de Delfos aconsejó a
Cadmo que abandonara la búsqueda
de Europa y siguiera a una vaca, y
donde la vaca se parase Cadmo
debería fundar una ciudad.
• Una vez Cadmo allí envió a sus
compañeros por agua a la fuente de
Ares. Esta fuente estaba guardada por
un dragón que los mató a todos, por lo
que Cadmo mató al dragón
posteriormente, y se le apareció
Atenea que le aconsejó que sembrase
los dientes del animal.
• Al hacerlo salieron de ellos unos
hombres armados llamados Espartos
(los sembrados). Pero por haber
matado Cadmo al dragón de Ares,
tuvo que servir al dios como esclavo
varios años.
• Pasado ese tiempo, fue rey de Tebas
y se casó con Harmonía, hija de Ares
y Afrodita. Sus hijos fueron Autónoe,
Ino, Ágave, Sémele, Polidoro e Ilirio.
Más tarde dejaron el trono de Tebas a
su nieto Penteo (hijo de Ágave) y se

16. De Polidoro poco se sabe, salvo que
casado con Nicteis, fue padre de
Lábdaco. Enfermo, cedió el trono a su
cuñado Nicteo y le confió a su hijo.
Lábdaco creció y ocupó el trono, pero
durante su reinado, en una guerra con
Pandión, rey de Atenas, murió
prematuramente, dejando el trono a Lico,
hermano de Nicteo.
Lico fue asesinado por sus sobrinos
nietos, Zeto y Anfión (hijos de Antíope y
Zeus), que obligaron a Layo a exiliarse.
Lábdaco representa la fuente de
las desgracias de toda la familia.

17. Layo, a la muerte de su padre, fue criado por el regente Lico, su tío abuelo, y cuando, ya
mayor, intentó ocupar el trono, fue expulsado de Tebas por sus primos y el rey Pélope
le dio asilo. El rey lo confió a su hijo Crisipo, pero Layo quedó prendado del joven y un
raptó y lo violó. Según una versión, Crisipo se
suicidó por vergüenza
infligida, y al enterarse, Pélope
maldijo a Layo.
• La familia de Pélope también
será víctima de una maldición
semejante que se cebará en los
Pelópidas, como Egisto.
• La maldición contra Layo
alcanza a toda su estirpe hasta
la tercera generación; así se

18. Origen d
e Edipo
Layo se casa con Yocasta y, como no tienen
hijos, decide consultar al oráculo, como
cuenta Yocasta:
“Una vez le llegó a Layo un oráculo –no diré que del propio Febo, sino de sus servidores- que
decía que tendría el destino de morir a manos del hijo que naciera de mí y de él (…) no habían
pasado tres días desde el nacimiento del niño cuando Layo, después de atarle juntas las
articulaciones de los pies, le arrojó, por la acción de otros, a un monte infranqueable”.
• La acción de otros: Un sirviente.
• La acción de atarle los pies le hinchó los pies y le dejó una cicatriz.

19. Lo que no sabe
Yocasta es que
al sirviente le
dio pena y
entregó al niño
a un pastor
extranjero que
lo llevó al
reinado de
Corinto, al rey
Pólibo y la
reina Mérope.
Edipo crece
como el
príncipe de
Corinto. Por
distintos
motivos, según
Edipo consulta
al oráculo: “Sin
que mis padres
lo supieran, me
dirigí a Delfos,
y Febo me
despidió sin
atenderme en
aquello por lo
que llegué,
sino que se
manifestó
anunciándome,
infortunado de
mí, terribles y
desgraciadas
calamidades:
que estaba

20. Comienza el juego entre Apolo
y Edipo por su identidad.
En Delfos, Apolo no le confirma
su origen, sino que le da el
mismo oráculo que ya le diera a
Decide alejarse de la profecía y
no acercarse más a Corinto.

21. En su viaje, en un cruce de
caminos donde la ruta se
estrecha, unos caminantes le
ordenan apartarse y dejar
pasar al rey Layo; como no lo
hace, el heraldo del rey mata
a uno de su caballos y Edipo,
encolerizado, mata a Layo y

23. La llegada
a Tebas
Edipo sigue su camino
y llega a la ciudad de
Tebas. Allí, un
monstruo con rostro de
mujer, cuerpo de león y
alas tiene atemorizada
a la población.
Canta un enigma y
exige cada día se le
entregue un joven
tebano que debe
descifrarlo: si el joven
“¿Cuál es el que al
mismo tiempo es un
bípedo, un trípedo y
un cuadrúpedo?”.
La esfinge
En Tebas gobierna
Creonte desde la
muerte de Layo, y
ante la crueldad del
monstruo, ha ofrecido
la mano de la reina
Yocasta y el trono a

24. Según Aristófanes el
gramático, Edipo
contesta:
“Escucha, aun cuando no quieras,
Musa de mal agüero de los
muertos, mi voz, que es el fin de tu
locura. Te has referido al hombre,
que cuando se arrastra por tierra, al
principio, nace del vientre de la
madre como indefenso cuadrúpedo
y, al ser viejo, apoya su bastón
como un tercer pie, cargando el
cuello doblado por la vejez”.
La alusión a los pies y al
tercer pie es una cruel y
doble ironía, pues Edipo
acabará necesitando un
bastón cuando se produzca
La esfinge, al oír la respuesta
correcta, muere, bien tirándose
vacío, bien a manos de Edipo.
Edipo se convierte en regente
de Tebas y se casa con la
reina.

25. El reinado
de Edipo
Edipo y Yocasta tuvieron dos hijos
varones, Eteocles y Polinices, y
dos mujeres, Ísmene y Antígona.
Edipo Yocas
ta
Ísmen
e
Polini
ces
Eteocl
es
Antíg
ona
Aparece una peste en Tebas que
mata hombres y animales. Y
Creonte manda una delegación al
oráculo de Delfos, cuya respuesta
es que la peste no cesará hasta

27. La tragedia: el dest
Edipo Rey Los sucesos fundamentales ya han
ocurrido cuando se inicia la
tragedia y solo queda revelarlos.
La anagnórisis o reconocimiento es un
recurso característico de la tragedia por
el que se pone en escena el acceso de
un personaje a una verdad oculta; pero
en Edipo Rey este reconocimiento es el
eje central.
Es un autorreconocimiento:
Edipo se descubre a sí mismo.

28. Temas pri
ncipales

29. Fuerza
del
destino.
Relación
incestuosa.
La
autoagre
sión.
El
heroís
mo.
Culto a
los
dioses.
Tema del
conocimient
o.
La fragilidad de
la vida humana.
La creencia en
los oráculos.
La veneración del
Apolo de Delfos.
Todas las profecías de los oráculos
acaban haciéndose realidad y los
dioses rigen el destino de los
personajes. El mundo, pues, está
regido por las leyes divinas: … pero
ningún hombre puede forzar a un dios
a algo que no quiera.
Edipo es una víctima de los
dioses; así lo profetiza ya
Tiresias:
“No es mi destino caer por obra
tuya, ya que se basta de Apolo, a
quien le interesa concluir esto”; lo
presiente Edipo: “¡Oh Zeus! ¿qué
has decidido hacer conmigo?; y lo
confirma el coro: “Teniendo tu
demon por ejemplo, el tuyo, oh
desgraciado Edipo, a ningún
mortal considero feliz”.
Tras el descubrimiento de su
identidad, Edipo exclama:
“Apolo fue, Apolo, amigos, el
que cumplió estos mis males,
estas mis desgracias”; y se
cree maldito, aborrecido por los
dioses y dejado de su mano.
Al tiempo, Edipo se reconoce
víctima de sí mismo: “Pero
nadie se golpeó con su propia

30. La necesidad de conocimiento,
aunque desvele la inseguridad de
la condición humana: “por el dolor
al conocimiento”. Ningún oráculo
ha señalado a Edipo que debe
conocer la verdad. No obstante, el
conocimiento de la verdad no
elimina el misterio definitivo que
envuelve el orden divino.
La relación entre Edipo y Yocasta
es incestuosa sin que ellos lo
sepan. Se forma de esta manera el
complejo de Edipo, según Sigmund
Freud (mito). El heroísmo. Se presenta a Edipo
como un transgresor. Él es un
héroe condenado a caer por querer
ir demasiado lejos. Al transgredir la
naturaleza y más aún, las normas
sociales, y querer averiguar aquello
que está prohibido, Edipo descubre
un mundo que está vetado a la
vista del resto de los mortales.
La autoagresión. Edipo se lesiona clavando en sus
ojos los broches del vestido de Yocasta, como

31. Valor
• Valentía: La valentía que tuvo
Edipo para enfrentar a la Esfinge.
• Confianza: La confianza que tenía el pueblo
en Edipo para que lo sacara del problema.
• Amor: El amor que tenía
Edipo por sus hijas, para no
dejarlas desamparadas.
Antiva
lores
• Mentira: El criado de Layo dijo
que este fue muerto por unos
bandoleros.
• Cobardía: Yocasta quiere evitar
que Edipo siga indagando.
• Imprudencia: De Edipo al juzgar a
Tiresias apresuradamente.
• Soberbia: Edipo cree que puede ir
contra el destino decretado por

32. Person
ajes

33. Edipo

34. Yocasta

35. Layo

36. Creonte

37. Tiresias

38. Estructura
de la obra
Prólog
o
Párod
os
Episod
io 1
Estási
mo 1
Episod
io 2
Estási
mo 2
Episod
io 3
Estási
mo 3
Episod
io 4
Estási
mo 4
Éxodo
(1 –
150)
(151 -
215)
(216 -
462)
(463 -
512)
(513 -
862)
(863 -
910)
(911 -
1085)
(1086 -
1109)
(1110 -
1185)
(1186 -
1222)
(1223 -
1580)
Unidad
de acción
Unidad
de
tiempo
Unidad

39. Primer canto del coro en el antiguo
teatro griego (entrada).
Esquema de l
as tragedias g
Prólog
o
Introducción de
la obra.
Párod
os
Episod
ios
Donde los protagonistas intercambian palabras y
se realiza toda la acción.
Estási
mos
Canto ejecutado por el coro, entre episodios, para darle tiempo a los
actores de cambiarse de vestuario y preparar la escena.
Éxodo Salida del
escenario.

40. Estructura li
neal
Edipo
Rey
(Sófocl
es)
Tiemp
o de
conflic
to
Tiemp
o de la
revela
ción
Tiemp
o de
castig
o
Afirmació
n de la
autoridad
real.
Enfrenta
mientos
con
Tiresias
Declaración de
Yocasta.
Noticias de
Corinto. El
mensajero dice
que Edipo no
era hijo de
Pólibo.
El
mensajer
o narra lo
sucedido.

42. ¡Muchas
gracias p
or su ate
nción!