Fragmentos marginales en el pensamiento epistémico de Michel FoucaultJESUS HARO ENCINAS
¿Porqué tantos dispositivos normalizantes? Quizás un repaso biobibliográfico sobre la vida de Foucault sirva para entender estas pulsiones de la cultura contemporánea....
Este comentario fue rechazado por la revista Llull y por la revista Asclepio. Entre los comentarios recibidos se encontraba lo siguiente:
En realidad, el libro indicado es utilizado como pretexto para abordar el tema central de la Nota, la defensa por el autor de la aplicación del estructuralismo a la Biología (en contra del positivismo y del evolucionismo).
En ese punto focaliza como una de las raíces del Estructuralismo a las aportaciones de Cuvier en el ámbito de la Historia Natural. Concretamente, en apoyo de sus tesis describe, con una muy extensa cita, el principio de las correlaciones orgánicas de Cuvier. Este principio, como otros que defendía el naturalista, parte de un a priori metafísico, la adaptación perfecta y la armonía de órganos y funciones del ser vivo, de lo que deriva sus conclusiones……
Y si son ustedes buenos y siguen leyendo el comentario, al final del mismo terminaré de contar lo que decía este evaluador…….
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. MICHEL
FOUCAULT
(1926-1984)
Foucault venia de una familia
de clase media. Naci6 en
Poitiers pequeña ciudad
burguesa donde su padre
ejercía como medico: Allí hizo
sus primeros estudios en una
escuela cat6lica. En 1946 entro
a la prestigiosa Escuela Normal
Superior de París y sentó las
bases para una vida intelectual
intensa. Reconocido
conferencista, enseno 14 años
en el Colegio de Francia y fue
uno de los ejes de la vida
3. PRINCIPIOS PARA ENTENDER A
MICHEL FOUCAULT POR EL AUTOR.
a) No parece tan interesado en hacer proposiciones concretas como
en destruir aquellas que Ie parecen falsas.
b) Por tanto, resulta mas fácil saber cuales son las posiciones
ideo16gicas que rechaza, que identificarlo positivamente con alguna
en particular, cualquiera que sea.
c) En opini6n de Hayden White su posici6n esta pr6xima al nihilismo
de Nietzsche porque ambos perciben la locura de toda sabiduría y la
insensatez de cualquier conocimiento.
4. LA ARQUEOLOGÍA DEL SABER.
Foucault es un rebelde que simpatiza con el
estructuralismo pero nunca se declaro
estructuralista y procuro hasta liberarse de ese
membrete o, como dijo en su momento, de lo
que se entiende de ordinario por esa palabra.
5. 1. LA DISCONTINUIDAD.
Si pudiera hablarse de una piedra angular del
edificio estructuralista de Foucault y de sus
propuestas acerca de la historia, esta seria la
discontinuidad.
6. 2. LA DESPERSONALIZACIÓN DE LA
HISTORIA.
Foucault destaca la necesidad de abolir la noci6n o el
concepto de autor.
Foucault da la impresi6n de estar dividido entre el
deseo de escapar y esconderse tras el anonimato de la
pura textualidad y la necesidad de expresar ese deseo
en primera persona.
10. La defensa de
la nueva
historia frente
a la historia
tradicional
La historia a
muerto
El discurso no es la vida: su tiempo no es el vuestro; en él, no os
reconciliaréis con la muerte; puede muy bien ocurrir que hayáis matado a
Dios bajo el peso de todo lo que habéis dicho; pero no penséis que
podréis hacer, de todo lo que decís, un hombre que viva más que él
11. Vigilar y
castigar;
nacimiento de
la prisión
Aplicación de la arqueología del saber
No más
circo
Represión
Acciones disciplinarias
Catarsis
Confusión
Cambi
o de
rol