Henri Bergson fue un filósofo francés del siglo XIX que buscó soluciones a problemas metafísicos a través del análisis de la conciencia y la intuición. Se destacó académicamente desde joven y obtuvo varios puestos importantes como profesor. Escribió varios libros influyentes sobre evolución, memoria, risa y tiempo. Recibió el Premio Nobel de Literatura en 1927.
Filosofía de las formas simbólicas, i. el lenguaje ernst cassirerHUGOBENNY
Tiene tan profundas raíces en Kant y su filosofía trascendental, desde la cual estudió la estructura general del conocer; además, los fenómenos científicos, en la epistemología o filosofía de la ciencia, y, sobre todo, las formas simbólicas, que son los elementos fundamentales de la cultura.
Filosofía de las formas simbólicas, i. el lenguaje ernst cassirerHUGOBENNY
Tiene tan profundas raíces en Kant y su filosofía trascendental, desde la cual estudió la estructura general del conocer; además, los fenómenos científicos, en la epistemología o filosofía de la ciencia, y, sobre todo, las formas simbólicas, que son los elementos fundamentales de la cultura.
Jacques Maritain
(1882-1973)
Vida.
Nació en París el 18 de noviembre de 1882 , hijo de Paul Maritain y Geneviève Favre. Encontró el positivismo al seguir en el liceo Enrique IV, un curso de filosofía que lo deja insatisfecho. Charles Péguy lo saca de este estado llevándolo al curso que Henri Bergson daba en el Colegio de Francia.
Con Bergson dio los primeros pasos que lo sacaron del ambiente positivista. El 25 de junio de 1905, conoció a León Bloy. Esto dio paso a su encuentro con el catolicismo Bloy adentró tanto a él como a su esposa en la lectura de los místicos y de los santos.
Entre 1906 y 1908 se estableció en Heidelberg para estudiar biología, en los trabajos de Hans Driesch. En 1909 comenzó a leer Santo Tomás de Aquino. El interés activo de Maritain en los problemas políticos de su época comenzó con su adhesión a L’Action Française.
Sin embargo, cuando ésta fue condenada, Maritain aconsejó a sus amigos la sumisión y afirmó públicamente la «primacía de lo espiritual», mostró que la iglesia no estaba ligada a la civilización occidental y pidió que el dominio de lo espiritual se distinguiese de lo temporal.
Obras.
Entre sus numerosas obras destacan las siguientes:
1.- Distinguir para unir, o los grados del saber (1932)
2.- Humanismo integral (1936)
3.- Arte y poesía (1952)
4.- La responsabilidad del artista (1960)
Síntesis Doctrinal.
Quizá las aportaciones más originales y decisivas de Jacques Maritain al pensamiento contemporáneo se sitúen en el terreno de la filosofía práctica: estética, filosofía moral, filosofía política, filosofía de la historia y de la cultura. Son éstos los caminos que ha recorrido en forma penetrante y decidida, guiado siempre por un espíritu de fidelidad a lo real.
Filosofía de las formas simbólicas, ii. el pensamiento mítico ernst cassirerHUGOBENNY
Una “crítica de la conciencia mitológica”, en el sentido en que la trata de llevar a cabo este segundo tomo de la Filosofía de las formas simbólicas, en el estado actual de la filosofía crítica y científica, debe parecer no sólo un atrevimiento sino inclusive una paradoja.
Jacques Maritain
(1882-1973)
Vida.
Nació en París el 18 de noviembre de 1882 , hijo de Paul Maritain y Geneviève Favre. Encontró el positivismo al seguir en el liceo Enrique IV, un curso de filosofía que lo deja insatisfecho. Charles Péguy lo saca de este estado llevándolo al curso que Henri Bergson daba en el Colegio de Francia.
Con Bergson dio los primeros pasos que lo sacaron del ambiente positivista. El 25 de junio de 1905, conoció a León Bloy. Esto dio paso a su encuentro con el catolicismo Bloy adentró tanto a él como a su esposa en la lectura de los místicos y de los santos.
Entre 1906 y 1908 se estableció en Heidelberg para estudiar biología, en los trabajos de Hans Driesch. En 1909 comenzó a leer Santo Tomás de Aquino. El interés activo de Maritain en los problemas políticos de su época comenzó con su adhesión a L’Action Française.
Sin embargo, cuando ésta fue condenada, Maritain aconsejó a sus amigos la sumisión y afirmó públicamente la «primacía de lo espiritual», mostró que la iglesia no estaba ligada a la civilización occidental y pidió que el dominio de lo espiritual se distinguiese de lo temporal.
Obras.
Entre sus numerosas obras destacan las siguientes:
1.- Distinguir para unir, o los grados del saber (1932)
2.- Humanismo integral (1936)
3.- Arte y poesía (1952)
4.- La responsabilidad del artista (1960)
Síntesis Doctrinal.
Quizá las aportaciones más originales y decisivas de Jacques Maritain al pensamiento contemporáneo se sitúen en el terreno de la filosofía práctica: estética, filosofía moral, filosofía política, filosofía de la historia y de la cultura. Son éstos los caminos que ha recorrido en forma penetrante y decidida, guiado siempre por un espíritu de fidelidad a lo real.
Filosofía de las formas simbólicas, ii. el pensamiento mítico ernst cassirerHUGOBENNY
Una “crítica de la conciencia mitológica”, en el sentido en que la trata de llevar a cabo este segundo tomo de la Filosofía de las formas simbólicas, en el estado actual de la filosofía crítica y científica, debe parecer no sólo un atrevimiento sino inclusive una paradoja.
2. Henri Bergson
(París, 1859 - 1941) Filósofo francés. Llamado el filósofo de la intuición,
Bergson buscó la solución a los problemas metafísicos en el análisis de
los fenómenos de la conciencia. En el terreno filosófico, reactualizó la
tradición del espiritualismo francés y encarnó la reacción contra el
positivismo y el intelectualismo de finales de siglo.
Miembro de una familia judía de origen polaco, realizó sus primeros
estudios en el Liceo Condorcet, sobresaliendo en las disciplinas
clásicas y más aún en las matemáticas. En 1891 se casó con Louise
Neuburger, prima de Marcel Proust. Obtuvo el doctorado en Filosofía
gracias a dos disertaciones: Quid Aristoteles de loco senserit y Essai sur
le données immédiates de la conscience (1889). En 1897 fue nombrado
"Maître de conférences" de la Escuela Normal, y dos años más tarde
comenzó a dictar clases en la cátedra de filosofía moderna del Collège
de France. Su enseñanza alcanzó enorme éxito. No se le permitió el
acceso a la Sorbona por la oposición del grupo de académicos
tradicionalistas.
3.
4. En 1914 fue nombrado miembro de la Academia de Francia, y en 1927 ganó
el premio Nobel de Literatura. Durante la primera guerra mundial desarrolló
una intensa labor como conferenciante en apoyo de la Entente. Al constituirse
dentro de la Sociedad de Naciones el Comité para la cooperación cultural,
Bergson fue encargado de la presidencia. En los últimos años se sentía cada
vez más cerca del catolicismo, pero evitó la conversión oficial porque, como
confesó en su testamento, temía apoyar con su prestigio el antisemitismo
fomentado en Europa por el nazismo.
Sus obras principales son Metiere et memoire (1896); Le
rire (1901); L´évolution crea tricé(1907, obra que obtuvo enorme resonancia y
difusión); L´énergie spirituelle (1919);Duré et simultanéité (1922); Le pensé
1934, colección de ensayos y conferencias, entre los cuales se encuentran
la Introduction à la metaphysique, 1903, brillante síntesis de la filosofía de
Bergson, y L´intuition philosofique conferencia pronunciada en el congreso de
Bolonia, 1911); Le possible et le real (1930); Les dux sources de la morale et
de la religión (1932).
5. En 1914 fue nombrado miembro de la Academia de Francia, y en 1927 ganó
el premio Nobel de Literatura. Durante la primera guerra mundial desarrolló
una intensa labor como conferenciante en apoyo de la Entente. Al
constituirse dentro de la Sociedad de Naciones el Comité para la
cooperación cultural, Bergson fue encargado de la presidencia. En los
últimos años se sentía cada vez más cerca del catolicismo, pero evitó la
conversión oficial porque, como confesó en su testamento, temía apoyar con
su prestigio el antisemitismo fomentado en Europa por el nazismo.
Sus obras principales son Metiere et memoire (1896); Le
rire (1901); L´évolution crea trice(1907, obra que obtuvo enorme resonancia
y difusión); L´énergie spirituelle (1919);Duré et simultanéité (1922); Le pensé
et le (1934, colección de ensayos y conferencias, entre los cuales se
encuentran la Introduction à la metaphysique, 1903, brillante síntesis de la
filosofía de Bergson, y L´intuition philosofique conferencia pronunciada en el
congreso de Bolonia, 1911); Le possible et le real (1930); Les deux sources
de la morale et de la religión (1932).
6. Conclusión
Con esta investigación los dimos de cuenta que como Henri Bergson de como sus
hazañas lo ayudaron a convertirse en un analista de fenómenos y filosofo y el fue muy
bueno en sus estudios siempre fue muy destacado el tenia una teoría sobre el tiempo
sobre el tiempo vivido se pudiera volver a recuperar
