El Mío Cid es un cantar de gesta anónimo. Es el único cantar épico castellano conservado casi completo. El Cantar de Mío Cid es el primer monumento literario escrito en lengua romance castellana. Está inspirado en las desventuras políticas y en las hazañas heroicas del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Se atribuyó a Per Abbat, sin embargo, se trata de un copista. El epígrafe Poema de Mío Cid -dado por el primer editor, Tomás Antonio Sánchez, y popularizad por Ramón Menéndez y Pidal en su edición crítica- es desafortunada.

1. El cantar del Mío Cid
SIGLO XII: Mester de juglaría
edcomunicsab@hotmail.com
El ciego sol, la sed y la fatiga.
Por la terrible estepa castellana,
al destierro con doce de los suyos
-polvo, sudor y hierro-, el Cid
cabalga.
Antonio Machado

2. ¿Qué es el cantar del Mío Cid?
 El Cantar de Mío Cid es el primer monumento
literario escrito en lengua romance castellana.
 Narra las desventuras políticas y las hazañas
bélicas de un personaje real de la Reconquista
española: Ruy Díaz de Vivar, llamado por los
moros el Mío Cid Campeador (=Mi señor
campeador o mi señor batallador), quien vivió en
el siglo XI y libró múltiples combates contra
musulmanes y cristianos enemigos del rey de
Castilla Alfonso VI.

3. ¿Qué es el cantar del Mío Cid?
 Fue el primer ensayo hecho en lengua vulgar de
un poema heroico original.
 Es una canción que era cantada por los juglares
de la época medieval por cortes y castillos,
plazas y ferias.
 Es una de las obras más importantes de la
literatura épica medieval europea y el único
cantar de gesta hispánico que ha llegado
íntegramente hasta nuestros días.
 El Cantar de Mío Cid se halla a la altura de
otros cantares de gesta europeos, como el
Beowulf británico, la Canción de Roldán
francesa, los Nibelungos germánicos o o el
Lebor Gabála Érenn (Libro de las Conquistas
de Irlanda).

4. ¿Cantar o poema?
 El epígrafe Poema de Mío Cid dado por el
primer editor, Tomás Antonio Sánchez, y
popularizad por Ramón Menéndez y Pidal
en su edición crítica es desafortunada.
 Es un cantar por las siguientes razones:
 El autor del Mío Cid en la misma obra lo
designa como gesta y cantar.
 La obra fue concebida con la finalidad
de ser cantada y no para ser recitada.
 El término “poema” es un término
erudito que no corresponde a la época
de la composición del texto.
CONCLUSIÓN:
 Es más apropiado titular a la obra como
Cantar de Mio Cid, porque permite con
mayor propiedad contextualizarla dentro de
su época y género.

5. Fecha de composición y autoría
 No se sabe con seguridad cuándo se compuso el Poema o Cantar de Mío Cid,
ni quién fue su autor.
 Algunos investigadores creen que debió escribirse en el siglo XII, poco
después de la muerte del Cid, cuando aún estaban recientes sus hazañas.
 El escritor e historiador Eugenio de Tapia señala una fecha de
composición posterior a 1135:
El conde don Anrrich e el conde don Remond:
Aqueste fue el padre del buen emperador.
(versos 3013 – 3014)
“buen emperador” D. Alfonso VII (hijo del conde D. Ramón de Borgoña
y de doña Urraca).

6. Fecha de composición y autoría
 Al comienzo se pensó que el autor era Pedro Abad, pero
posteriormente se concluyó que éste no fue sino un copista.
 Según R. Ragucci la razón es:
 ESCRIBIR  copiar
 FER o FACER  componer
“Quien escriuio este libro del Dios parayso, amen!
Per abbat le escriuio enel mes de mayo
En era de mill & .C.C xL.v. años el el Romanz
Es leydo dat NOS del vino si non tenedes dineros echad
Ala vnos peños que bien vos lo dararan sobrelos.”

7. Génesis del Cantar
 El Mío Cid tal vez el poema se compuso en gran parte en romances octosílabos
y así se cantaba.
 A las hazañas reales conseguidas por el personaje histórico se sucedieron otras
propias de la invención de la literatura oral, y con el paso del tiempo se creó una
épica que fue el germen del Poema y que se extendió a las Mocedades de
Rodrigo, un tardío cantar de gesta que narra los inicios del famoso héroe,
convertido ya en un personaje de leyenda.
HAZAÑAS
REALES
HAZAÑAS
INVENTADAS
POEMA ÉPICO
(GERMEN)
MOCEDADES DE
RODRIGO
(literatura oral)
CÓDICE
(literatura escrita)

8. Fecha de composición y autoría
 Es probable que el autor del manuscrito se trate de un clérigo-juglar; es decir,
de una persona versada en lenguaje jurídico y administrativo, familiarizado con
el estilo de los cantares de gesta, conocedora de los escenarios y con una
innegable sensibilidad poética.
TEORÍAS
 Mendéndez Pidal:
 Autor único: en un principio consideró que el cantar fue redactado hacia
1140 por un único autor.
 Autor colectivo: Posteriormente, en 1961, afirmó que fueron dos juglares
los que lo compusieron: uno de San Esteban de Gormaz, contemporáneo
del Cid, y otro de Medinacelli, un refundidor, cincuenta años más tarde;
puesto que el poema se describen con precisión dichos lugares.
 Antonio Ubieto sostiene que Per Abbat, aragonés que vivió a principios del
siglo XII, no es un simple copista sino el autor.
 Timoteo Riaño, quien descubrió un Per Abat, clérigo de Fresco de Caracena
(Soria), apoya la tesis de Ubieto,

9. Manuscrito
MANUSCRITO
ORIGINAL
PERDIDO
COPIA DE
PEDRO ABAD,
TAMBIÉN
PERDIDA
CÓDICE DE
VIVAR,
MANUSCRITO
CONSERVADO.
TRADICIÓN
ORAL
SIGLO XII
(1140)
SIGLO XIII
(1207)
SIGLO XIV
PUBLICACIÓN DE
TOMÁS ANTONIO
SÁNCHEZ
SIGLO XVIII
(1779)

10. Manuscrito
CÓDICE DE
VIVAR
SIGLO XIV
74 folios
11 cuadernos
Pertenece a la mano de
un solo copista
Aspecto físico
FALTAN:
1 C: La primera.
7 C: La penúltima.
10 C: La última
El pergamino y la tinta
no ofrece duda de una
incontrovertible
unidad.
3730 versos
Explicit (5 versos)
“Quien escriuio este libro del Dios parayso, amen!
Per abbat le escriuio enel mes de mayo
En era de mill & .C.C xL.v. años el el Romanz
Es leydo dat NOS del vino si non tenedes dineros echad
Ala vnos peños que bien vos lo dararan sobrelos.”

11. Publicación
 El manuscrito de El Cantar de Mio Cid que “escribió” Per Abbat permaneció
durante varios siglos escondido.
 En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Después se
sabe que estuvo en un convento de monjas del mismo pueblo. Ruiz de
Ulibarri realizó una copia manuscrita en 1596. Don Eugenio Llaguno y
Amírola, secretario del Consejo de Estado, lo sacó de allí en 1779 para que lo
publicase Tomás Antonio Sánchez.
 Tomás Antonio Sánchez publicó por primera vez en el primer tomo de su
antología titulada Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV
(Madrid, 1779).
 El poema fue recibido por el público con bastante desprecio, pues en aquellos
años se reinaba una incomprensión para todo lo medieval. Fue durante el
romanticismo que escritores de la talla de Wolff, Bello y Milà destacaron el arte
con que el autor del cantar pinta moral y físicamente a sus personajes.
 Por su parte, los estudios realizados por don Ramón Menéndez Pidal
penetraron en en conocimiento de los aspectos artístico, histórico, arqueológico,
social de poema, que permitieron comprender la acción, los episodios y los
personajes.

12. Estructura externa
 Ramón Menéndez Pidal en su
monumental trabajo Cantar de Mio
Cid dividió el texto en tres partes y la
popularizó en su edición crítica del
Poema del Mio Cid:
 El Destierro del Cid (del verso 1
al 1084).
 Las Bodas de las hijas del Cid
(versos 1085 a 2277).
 La Afrenta de Corpes (versos
2278 a 3730).

13. Argumento (I)
 Primer cantar: Cantar del destierro (Vv. 1-1086).
El Cid ha sido desterrado de Castilla. Deja a su esposa e
hijas, e inicia una guerra plagada de victorias, enviando un
presente al rey tras cada una. El Cid es acusado de falta de
honradez por unos envidiosos y es desterrado de Castilla por el
rey Alfonso VI. Sale de Vivar en compañía de su familia y sus
fieles caballeros. A su paso por Burgos, todos salen a verlo
porque sienten admiración; pero nadie se atreve a darle
albergue, ya que el rey lo ha prohibido amenazando con fuertes
castigos a quien ayudara al Campeador. El Cid se dirige al
monasterio de San Pedro de Cardeña, donde se despide con
gran dolor de su esposa doña Jimena y de sus dos hijas: doña
Elvira y doña Sol. Una vez fuera de Castilla y siempre
pensando en volver con honor a su tierra, el Cid emprende una
serie de campañas militares contra árabes y contra cristianos,
que le van a procurar fama, tierras y riquezas.

14. Argumento (II)
 Segundo cantar: Cantar de las bodas de las hijas del
Cid (vv.1087-2277).
El Cid se dirige a Valencia, que estaba en poder de los
moros, y logra conquistar la ciudad. Envía a su amigo y mano
derecha Álvar Fáñez a la corte de Castilla con regalos para el
rey, en señal de reconciliación para que le permita reunirse con
su familia en Valencia. El rey accede a esta petición, le perdona
y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus
hombres. Se celebran grandes festejos para dar la bienvenida a
la esposa y las hijas del Cid.
Mientras tanto, el rey de Marruecos manda un ejército para
recuperar la ciudad. El Cid derrota a los moros y consigue
mantener Valencia en su poder. La fortuna del Cid hace que los
infantes de Carrión pidan en matrimonio a doña Elvira y doña
Sol. El rey pide al Campeador que acceda al matrimonio y él lo
hace aunque no confía en ellos. Las bodas se celebran
solemnemente

15. Argumento (III)
 Tercer cantar: Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2278-
3730).
Las victorias del héroe. Los infantes de Carrión (Fernán y
Diego González) muestran pronto su cobardía, primero ante un
león que se escapa del palacio del Cid, después en la lucha
contra los árabes.
Sintiéndose humillados, los infantes deciden vengarse. Para
ello emprenden un viaje hacia Carrión con sus esposas y, al
llegar al robledal de Corpes, las azotan y las abandonan
desfallecidas.

16. Estructura interna
 En suma, estructuralmente en el poema hay dos tramas
que se cruzan:
 El tema del deshonor: eje central de la obra,
motivado por el injusto destierro del Cid; continúa con
el progresivo engrandecimiento del Cid mediante sus
victorias y las riquezas que éstas le procuran y
finalmente se describe la entrada triunfal del Cid en
Valencia.
 Las bodas de las hijas del Cid y el injusto trato que
estas reciben por parte de los infantes de Carrión:
esto motiva que el Cid obtenga la culminación de su
honor. Finalmente las hijas del Cid se casan con los
infantes de Navarra y Aragón.

17. Temas
 El restablecimiento del honor del héroe, perdido a causa
del destierro. Entonces el concepto del honor equivalía a
"posición o rango social".
 La ascensión del Cid al poder. El destierro que sufre el
héroe supone el desamor del rey y la muerte jurídica del Cid.
Para conseguir el poder lucha y gana batallas y riquezas a
las que se les concede gran importancia en la obra. En la
lucha por el poder son importantes las hijas, por las que
siente gran ternura, pero las mueve en el tablero según sus
conveniencias como cualquier señor medieval.
 La integridad del héroe. El Cid se demuestra íntegro en un
sentido cristiano, feudal y social. Esta integridad le gana la
adhesión de sus vasallos y su generosidad y fidelidad le
hacen recuperar el favor del rey. Es tierno y humano en el
amor a su familia y a sus amigo, religioso, cortés, astuto,
discreto y valiente en la lucha.

18. El Cid comunica a sus hijas su
disconformidad con el casamiento
 El autor nos muestra a través del poema el juego dinástico
que el casamiento de las hijas del Cid produce en su familia.
El honor y el patrimonio para el rey suponen la confirmación
de su legitimidad y la ampliación de su territorio. Para el Cid
este acuerdo es el reflejo de su personalidad y buen hacer:
“A vós digo, mis fijas, don Elvira e doña Sol:
“d´este vu[e]stro casamiento creçremos en onor,
“pedidas vos ha de rrogadas el mio señor Alfonso
atan firmemientre e de todo coraçón
que yo nulla cosa nol´ sope dezir de no.
Onor: hacienda

19. Características de estilo
 El tono: El poema tiene un tono “alto,” y el poeta toma una
actitud seria y moralista. El estilo “sublime” se emplea para
narrar las acciones de gente noble, real, principal y para los
hechos grandes e importantes que forman la reputación
nacional.
 Irregularidad métrica: de 10 a 20 silabas métricas.
 Abundan las exclamaciones e invocaciones para atraer
la atención del público que escucha.
 Uso de adjetivos y expresiones que ensalzan el valor y la
honra del héroe.
 El mundo masculino: Típicamente, el valor en la batalla
es más importante que el éxito en el amor. Los personajes
femeninos o están ausentes o son secundarios.

20. Características de estilo (II)
 Contraste: Los hechos negativos posteriormente desembocan
en positivos y a la inversa. Así el destierro sería el inicio del
encubrimiento del Cid, las primeras bodas lejos de producir
honor provocan lo contrario.
 Expectación: El autor presenta en todo momento una
incertidumbre sobre el porvenir, que mantiene la tensión hasta
desembocar en un episodio positivo para el héroe.
 Fórmulas de la voz narradora: Se emplean expresiones para
mantener la atención del público con el verbo oír y saber, o bien
con exclamaciones.
 Humor: Se mezclan elementos serios y cómicos. Se
encuentran tres episodios cómicos: el de las arcas de arena, el
del Conden de Barcelona y el del león, y son una especie de
relax dentro de la narración.

21. Irregularidad métrica
Mío Cid Ruy Díaz / por Burgos entraba, 12 Sílabas
en su compañía / sesenta pendones llevaba. 15 Sílabas

22. Abundan las exclamaciones
e invocaciones
Habló Mío Cid / el que en buena hora ciñó espada.
-"¡Martín Antolínez / sois valiente lanza!
Si yo vivo / os he de doblar la soldada.“
¡Oh Dios, que barba tan espléndida la suya!

23. Uso de adjetivos y
expresiones
"Mío Cid Ruy Díaz / que en buena hora ciñó espada,
venció dos reyes de moros / en esta batalla;
soberana es señor, / su ganancia.“
“En buena hora naciste de madre”
“en buena hora ceñiste la espada”
“el que en buena hora nació”
“el de la hermosa barba”

24. Personajes
 Ruy Díaz de Vivar, el Cid Campeador.
 Jimena, esposa del Cid.
 Elvira y Sol, hijas del Cid.
 Diego y Fernando, infantes de Carrión, esposos de las hijas del
Cid.
 Conde García Ordóñez, enemigo del Cid.
 Álvar Fáñez Minaya, sobrino del Cid y mano derecha.
 Martín Antolínez, excelente burgalés, Es "el Ulises del poema“.
 Raquel y Vidas, dos judíos
 Avengalón, rey moro.
 Martín Muñoz, Muño Gustios, Galindo García.
 Pedro Bermúdez, lleva la enseña del Cid en las batallas.
 Ramón Berenguer, conde de Barcelona. Es derrotado por el Cid
en Tevar, quien además le quita su espada “Coladada”.
 y otros.

25. Rodrigo Díaz de Vivar
 Es presentado con un carácter ideal caballeresco.
 Encarna el prototipo del caballero con las máximas virtudes. Rodrigo de Vivar
es…
fiel esposo tierno y cariñoso padre
desinteresado,
generoso, comedido
buen amigo
fuerte y leal al monarca
fiel esposo
justo, valiente
astuto
constante en la
adversidad
religioso prudente y templado

26. Valores (I)
 Nacionalismo: Marcelino Menéndez Pelayo afirmaba que “el
Poema del Cid se distingue de sus semejantes por el ardiente
sentido nacional que, sin estar expreso en ninguna parte,
vivifica el conjunto, haciendo al héroe símbolo de su patria (...)
Es de admirar el temple moral del héroe, en quien se juntan los
más nobles atributos del alma castellana: la gravedad en los
propósitos y en los discursos, la familia y la noble llaneza, la
cortesía ingenua y reposada, la grandeza sin énfasis, la
imaginación más sólida que brillante, la piedad más activa que
contemplativa (...), la ternura conyugal más honda que
expresiva (...), la lealtad al monarca y la entereza para
querellarse de su desafuero”.
 Historicidad: Tanto el héroe como casi todos los otros
personajes del poema tuvieron existencia real. También son
rigurosamente históricos la mayor parte de los sucesos
políticos y militares que en él se relatan. Pero la intensa
exaltación priva al texto de cierta imparcialidad y exactitud que,
por otra parte, no era lo que pretendía el autor.

27. Valores (II)
 El realismo: Las batallas, los lugares geográficos citados, las
costumbres, vestidos y comida, aparecen descritos con
fidelidad. En este sentido, el poema tiene un enorme valor
arqueológico como documento incomparable para el
conocimiento de las instituciones, vivencias, vestidos,
alimentos, armas y técnicas guerreras de la época.
 Los valores morales: El poeta y la audiencia comparten la
misma ética, los mismos valores sociales y morales. Estos
valores se ven representados en el héroe que encarna el
prototipo del caballero con las máximas virtudes, fuerte y leal,
justo y valiente, prudente y templado, guerrero y culto...
 Valores artríticos: Pueden destacarse la sobriedad y la
eliminación de elementos inútiles y de efectismos rebuscados.