Este documento presenta una selección de escritos del filósofo político alemán Gerhart Niemeyer. En la introducción, el editor Gabriel Mora-Restrepo explica el contexto y propósito de la compilación, que es renovar el estudio de la tradición jurídica y política clásica ante el adoctrinamiento neomarxista en las universidades. Los ocho artículos seleccionados abordan temas como las ideologías, la pérdida de la verdad y la realidad, y la obra del filósofo político Eric Voe
Jesús Mosterín de las Heras - Ciencia, filosofía y racionalidad ( 2013, Gedis...JuanAlfonso30
Este documento trata sobre la evolución del concepto de humanismo y las humanidades. Comienza explicando cómo el término "humanismo" surgió en el Renacimiento para referirse al estudio de las letras clásicas. Luego, en el siglo XIX, el término "humanidades" pasó a agrupar disciplinas como la filología e historia. En el siglo XX, surgió una separación entre las ciencias y las humanidades. Finalmente, el documento analiza las trampas del antropocentrismo estrecho y la necesidad de ent
Este documento presenta el prefacio del libro "El oficio de científico" de Pierre Bourdieu. Bourdieu expresa su preocupación por la creciente amenaza a la autonomía de la ciencia debido a las presiones económicas y políticas. También analiza cómo la investigación científica está cada vez más influenciada por intereses comerciales, poniendo en peligro la objetividad de la ciencia. Finalmente, Bourdieu propone someter la ciencia a un análisis sociológico para ayudar a los científ
El documento discute las herramientas perdidas del aprendizaje. Explica que el sistema educativo medieval se centraba primero en enseñar las habilidades fundamentales del pensamiento (gramática, lógica y retórica) antes de las asignaturas. Esto ayudaba a los estudiantes a aprender cómo aprender y pensar de manera crítica. En contraste, la educación moderna se enfoca demasiado en las asignaturas, fallando en enseñar estas habilidades básicas. Como resultado, la gente tiene dificultades para
Este documento analiza la relación entre teoría y praxis en Platón a partir del pasaje de La República donde propone que el filósofo debe regresar a la caverna una vez concluida su formación. Algunos intérpretes ven aquí una inconsistencia, ya que el ideal contemplativo no prevalece sobre la participación en los asuntos públicos. Sin embargo, el autor argumenta que para Platón la vida feliz es la vida sabia y virtuosa, por lo que el retorno del filósofo a la caverna no es un sacrificio, sino el reconoc
Este documento presenta un resumen del libro "El oficio de científico" de Pierre Bourdieu. Bourdieu argumenta que la autonomía de la ciencia está amenazada por las presiones económicas y políticas. También discute el problema de cómo la ciencia, como una actividad histórica, puede producir verdades trascendentales e independientes de la historia. Finalmente, propone que una visión realista del mundo científico puede combinarse con una teoría realista del conocimiento si se entienden mejor los mecanismos sociales que influyen en
Este documento presenta un resumen de tres oraciones del libro "El gen egoísta" de Richard Dawkins:
1. El libro explica la teoría de que los organismos existen principalmente para servir como "vehículos" que replican y transmiten los genes de una generación a la siguiente.
2. Dawkins introduce los conceptos de "replicadores" y "máquinas de supervivencia" para describir cómo los genes utilizan a los organismos para promover su propia replicación a través del tiempo.
3. El libro ha tenido una gran influencia en la biolog
La CatáStrofe Del Posmodernismo John Zerzanguest8dcd3f
Este documento resume el artículo "La catástrofe del posmodernismo" de John Zerzan. Introduce el posmodernismo como una corriente cultural que se ha extendido a múltiples áreas y que se caracteriza por la superficialidad, el cinismo y la fragmentación. Explica que el posmodernismo marca el fin de la Ilustración y la racionalidad moderna. Además, analiza cómo el giro lingüístico en la filosofía llevó a la primacía del lenguaje y la desaparición del sujeto en el pensamiento posmodern
Este documento presenta un resumen de un libro compuesto por varios ensayos de pensadores contemporáneos. El libro contiene 30 ensayos de filósofos como Wittgenstein, Derrida, Foucault, Habermas y otros. Los ensayos cubren diversos temas filosóficos como ética, epistemología, hermenéutica y deconstrucción.
Jesús Mosterín de las Heras - Ciencia, filosofía y racionalidad ( 2013, Gedis...JuanAlfonso30
Este documento trata sobre la evolución del concepto de humanismo y las humanidades. Comienza explicando cómo el término "humanismo" surgió en el Renacimiento para referirse al estudio de las letras clásicas. Luego, en el siglo XIX, el término "humanidades" pasó a agrupar disciplinas como la filología e historia. En el siglo XX, surgió una separación entre las ciencias y las humanidades. Finalmente, el documento analiza las trampas del antropocentrismo estrecho y la necesidad de ent
Este documento presenta el prefacio del libro "El oficio de científico" de Pierre Bourdieu. Bourdieu expresa su preocupación por la creciente amenaza a la autonomía de la ciencia debido a las presiones económicas y políticas. También analiza cómo la investigación científica está cada vez más influenciada por intereses comerciales, poniendo en peligro la objetividad de la ciencia. Finalmente, Bourdieu propone someter la ciencia a un análisis sociológico para ayudar a los científ
El documento discute las herramientas perdidas del aprendizaje. Explica que el sistema educativo medieval se centraba primero en enseñar las habilidades fundamentales del pensamiento (gramática, lógica y retórica) antes de las asignaturas. Esto ayudaba a los estudiantes a aprender cómo aprender y pensar de manera crítica. En contraste, la educación moderna se enfoca demasiado en las asignaturas, fallando en enseñar estas habilidades básicas. Como resultado, la gente tiene dificultades para
Este documento analiza la relación entre teoría y praxis en Platón a partir del pasaje de La República donde propone que el filósofo debe regresar a la caverna una vez concluida su formación. Algunos intérpretes ven aquí una inconsistencia, ya que el ideal contemplativo no prevalece sobre la participación en los asuntos públicos. Sin embargo, el autor argumenta que para Platón la vida feliz es la vida sabia y virtuosa, por lo que el retorno del filósofo a la caverna no es un sacrificio, sino el reconoc
Este documento presenta un resumen del libro "El oficio de científico" de Pierre Bourdieu. Bourdieu argumenta que la autonomía de la ciencia está amenazada por las presiones económicas y políticas. También discute el problema de cómo la ciencia, como una actividad histórica, puede producir verdades trascendentales e independientes de la historia. Finalmente, propone que una visión realista del mundo científico puede combinarse con una teoría realista del conocimiento si se entienden mejor los mecanismos sociales que influyen en
Este documento presenta un resumen de tres oraciones del libro "El gen egoísta" de Richard Dawkins:
1. El libro explica la teoría de que los organismos existen principalmente para servir como "vehículos" que replican y transmiten los genes de una generación a la siguiente.
2. Dawkins introduce los conceptos de "replicadores" y "máquinas de supervivencia" para describir cómo los genes utilizan a los organismos para promover su propia replicación a través del tiempo.
3. El libro ha tenido una gran influencia en la biolog
La CatáStrofe Del Posmodernismo John Zerzanguest8dcd3f
Este documento resume el artículo "La catástrofe del posmodernismo" de John Zerzan. Introduce el posmodernismo como una corriente cultural que se ha extendido a múltiples áreas y que se caracteriza por la superficialidad, el cinismo y la fragmentación. Explica que el posmodernismo marca el fin de la Ilustración y la racionalidad moderna. Además, analiza cómo el giro lingüístico en la filosofía llevó a la primacía del lenguaje y la desaparición del sujeto en el pensamiento posmodern
Este documento presenta un resumen de un libro compuesto por varios ensayos de pensadores contemporáneos. El libro contiene 30 ensayos de filósofos como Wittgenstein, Derrida, Foucault, Habermas y otros. Los ensayos cubren diversos temas filosóficos como ética, epistemología, hermenéutica y deconstrucción.
Este documento discute el debate entre la "razón crítica" y la "razón instrumental" en la educación. Sostiene que en las últimas décadas se ha privilegiado una educación basada en lo instrumental, enfocada en desarrollar habilidades para el trabajo pero descuidando la razón crítica. Esto lleva a formar ciudadanos acríticos incapaces de pensar por sí mismos. En contraste, la razón crítica enseña a pensar y despierta la curiosidad, aunque algunos saberes no parezcan útiles de
El documento presenta una introducción al libro "Grandes Interpretaciones de la Historia" escrito por Luis Suárez Fernández. Brevemente describe al autor como un destacado catedrático e historiador español que ofrece una apasionante visión de la evolución de las interpretaciones de la historia a lo largo de los siglos. El libro analiza las diferentes formas en que la historia ha sido entendida desde la antigüedad clásica hasta las teorías modernas, con el objetivo de construir una historia del pensamiento histórico.
CARR, E. H. - ¿Qué Es la Historia (OCR) [por Ganz1912].pdfJuanAlfonso30
El documento discute la naturaleza de los hechos históricos. Sostiene que los llamados "hechos básicos" sobre los que todos los historiadores estarían de acuerdo, como la fecha de la batalla de Hastings, son más bien datos preliminares que la historia misma. Argumenta que lo que realmente interesa al historiador son las interpretaciones sobre el pasado, no meros hechos, y que es imposible separar completamente los hechos de la interpretación.
Este documento presenta el índice de un libro que recopila varios escritos de Pierre Bourdieu sobre su oficio como sociólogo. El libro está dividido en tres partes: la primera presenta las ciencias del oficio y los instrumentos de análisis de Bourdieu; la segunda examina el papel de la escuela en la reproducción social; y la tercera incluye textos sobre otros intelectuales. El documento ofrece un resumen general de la obra de Bourdieu y su enfoque de analizar las posiciones sociales de los agentes que construyen
16112013 michel maffesoli el reencantamiento del mundoAnastacio Gonzalez
Este documento presenta un resumen de la conferencia "El reencantamiento del mundo" dada por Michel Maffesoli. Se describe cómo Maffesoli utiliza metáforas para describir fenómenos sociales posmodernos y cómo argumenta que el mundo se está reencantando a través de la tecnología en lugar de seguir desencantándose. La introducción proporciona antecedentes sobre Maffesoli y su trabajo. Luego, Maffesoli comienza su conferencia agradeciendo la invitación y diciendo que le preocupa repetirse demasiado en sus ideas.
Este documento resume un libro titulado "El debate modernidad-posmodernidad" compilado por Nicolás Casullo. El libro explora las diferencias y similitudes entre la modernidad y la posmodernidad a través de ensayos de varios pensadores, principalmente masculinos. Algunos autores como Habermas ven la posmodernidad como parte de la modernidad, mientras que otros como Lyotard rechazan la posibilidad de emancipación propuesta por la modernidad. Aunque el debate entre estas ideas sigue siendo difuso, el libro provee una discusión valiosa sobre
Laclau 3108 universalismo, particularismo y el temaDany Pereira
Este documento discute la relación entre el universalismo y el particularismo en la tradición política occidental. Se enumeran tres etapas principales de cómo se ha pensado esta relación: 1) En la filosofía clásica antigua, lo universal y lo particular estaban claramente separados y lo particular sólo podía corromper lo universal; 2) En el cristianismo, lo universal era un acontecimiento escatológico accesible sólo a través de la revelación, creando una relación opaca entre lo universal y lo particular; 3) En la modernidad, se intentó eliminar
El documento presenta una revisión de Robert Darnton de su ensayo clásico de 1982 "¿Qué es la historia del libro?". Darnton describe cómo su perspectiva ha evolucionado desde que primero exploró los archivos de una editorial suiza en la década de 1960, lo que le permitió estudiar la historia del libro desde abajo a través de las vidas de los muchos involucrados en su producción y distribución. Explica que el papel desempeñaba un papel más importante de lo que imaginaba originalmente y que la compleja red humana que rodeaba
Este documento trata sobre la posmodernidad como movimiento filosófico, artístico e histórico que surge a finales del siglo XX en reacción al racionalismo de la modernidad. Se caracteriza por cuestionar las verdades universales, valorar las narrativas individuales y criticar las grandes teorías del pasado. La posmodernidad influyó en diversas disciplinas como la educación, la antropología y la historia al promover el pluralismo, la desconfianza en los discursos únicos y la importancia del contexto cultural.
Thompson, La formación de la clase obrera, pp. xiii-xviii y 197-222 Rodrigo Diaz
E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), tr. Elena Grau, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, 2 t., pp. xiii-xviii y 197-222
Divyaa R has over 2 years of experience as a Technology Consultant at Hewlett-Packard Global soft Ltd in Bangalore, India. She has skills in SharePoint administration, C#.NET, Office 365, and database management. At Hewlett-Packard, her responsibilities included managing multiple SharePoint farms and applications, installing and upgrading SharePoint, and using PowerShell for maintenance and solution deployment. She holds a Bachelor of Technology degree from Avinashilingam institute for Home Science and Higher Education For Women University in Coimbatore, India.
El documento habla sobre el éxito del grupo musical cristiano latino Tercer Cielo en América del Norte, Centro y Sur América. Su álbum "Primer Amor" vendió más de 150,000 copias y ganó premios internacionales. Las letras de sus canciones han inspirado a muchas personas y llevado esperanza y vida a través de la fe en Dios.
Este documento describe la diferencia entre el razonamiento inductivo y deductivo. El razonamiento inductivo implica obtener una conclusión general a partir de observaciones específicas, mientras que el razonamiento deductivo implica aplicar principios generales a situaciones específicas. Se proporcionan ejemplos de cómo cada uno puede usarse para resolver problemas matemáticos, pero el razonamiento inductivo no garantiza una conclusión verdadera, a diferencia del razonamiento deductivo.
El documento proporciona instrucciones para agregar un nuevo curso en Moodle, incluyendo cómo agregar tópicos, actividades como tareas y recursos, configurar calificaciones avanzadas con rúbricas, asignar roles de usuario y cambiar el icono y nombre de foros y bienvenidas.
Boyacá es un departamento ubicado en el centro oriente de Colombia, con Tunja como su capital. Tiene 123 municipios agrupados en 13 provincias con diversos destinos y rutas turísticas. Su economía incluye agricultura, ganadería, comercio, industria y artesanía. Lugares turísticos notables son el Puente de Boyacá, la Laguna de Tota, las aguas termales de Paipa y la Plaza Mayor de Villa de Leyva. Parques naturales importantes son Guanentá, Iguaque, Pisba y
Este documento analiza la evolución del turismo en Benidorm, España, como ejemplo de la evolución del turismo de sol y playa en el país. Comienza describiendo a Benidorm como un destino tradicional de sol y playa en la costa mediterránea que ha experimentado un gran crecimiento turístico desde la década de 1950. Luego resume las etapas clave de crecimiento del turismo en Benidorm desde la posguerra hasta la actualidad, destacando factores como la inversión extranjera, el desarrollo de infraestr
This document discusses immobilization of enzymes and cells and their industrial applications. It provides background on immobilization techniques, defines immobilization, discusses the history and aims of immobilization. It also discusses what can be immobilized including enzymes, cells, molecules and organelles. It has been used extensively in industrial applications like bioreactor fermentations. Immobilization provides benefits like reusability, easy product separation, and process control. It also discusses various immobilization methods and supports/matrices used like natural polymers (alginate, chitosan, collagen) and synthetic polymers.
Características de la innovación educativaGeinerVA
El documento propone un cambio en los paradigmas educativos tradicionales hacia una educación más práctica y entretenida que se adecue mejor al contexto actual. Se busca implementar nuevas ideas para mejorar la educación y alejarse de los métodos convencionales que han regido por años.
El documento describe tres características clave de la innovación educativa: la creatividad, la capacidad para identificar mejoras y diseñar estrategias usando los recursos disponibles; la sistematización, involucrando procesos de evaluación y reflexión crítica sobre la práctica y la innovación; y hace referencia a tres enlaces que proveen más información sobre estos temas.
Este documento discute el debate entre la "razón crítica" y la "razón instrumental" en la educación. Sostiene que en las últimas décadas se ha privilegiado una educación basada en lo instrumental, enfocada en desarrollar habilidades para el trabajo pero descuidando la razón crítica. Esto lleva a formar ciudadanos acríticos incapaces de pensar por sí mismos. En contraste, la razón crítica enseña a pensar y despierta la curiosidad, aunque algunos saberes no parezcan útiles de
El documento presenta una introducción al libro "Grandes Interpretaciones de la Historia" escrito por Luis Suárez Fernández. Brevemente describe al autor como un destacado catedrático e historiador español que ofrece una apasionante visión de la evolución de las interpretaciones de la historia a lo largo de los siglos. El libro analiza las diferentes formas en que la historia ha sido entendida desde la antigüedad clásica hasta las teorías modernas, con el objetivo de construir una historia del pensamiento histórico.
CARR, E. H. - ¿Qué Es la Historia (OCR) [por Ganz1912].pdfJuanAlfonso30
El documento discute la naturaleza de los hechos históricos. Sostiene que los llamados "hechos básicos" sobre los que todos los historiadores estarían de acuerdo, como la fecha de la batalla de Hastings, son más bien datos preliminares que la historia misma. Argumenta que lo que realmente interesa al historiador son las interpretaciones sobre el pasado, no meros hechos, y que es imposible separar completamente los hechos de la interpretación.
Este documento presenta el índice de un libro que recopila varios escritos de Pierre Bourdieu sobre su oficio como sociólogo. El libro está dividido en tres partes: la primera presenta las ciencias del oficio y los instrumentos de análisis de Bourdieu; la segunda examina el papel de la escuela en la reproducción social; y la tercera incluye textos sobre otros intelectuales. El documento ofrece un resumen general de la obra de Bourdieu y su enfoque de analizar las posiciones sociales de los agentes que construyen
16112013 michel maffesoli el reencantamiento del mundoAnastacio Gonzalez
Este documento presenta un resumen de la conferencia "El reencantamiento del mundo" dada por Michel Maffesoli. Se describe cómo Maffesoli utiliza metáforas para describir fenómenos sociales posmodernos y cómo argumenta que el mundo se está reencantando a través de la tecnología en lugar de seguir desencantándose. La introducción proporciona antecedentes sobre Maffesoli y su trabajo. Luego, Maffesoli comienza su conferencia agradeciendo la invitación y diciendo que le preocupa repetirse demasiado en sus ideas.
Este documento resume un libro titulado "El debate modernidad-posmodernidad" compilado por Nicolás Casullo. El libro explora las diferencias y similitudes entre la modernidad y la posmodernidad a través de ensayos de varios pensadores, principalmente masculinos. Algunos autores como Habermas ven la posmodernidad como parte de la modernidad, mientras que otros como Lyotard rechazan la posibilidad de emancipación propuesta por la modernidad. Aunque el debate entre estas ideas sigue siendo difuso, el libro provee una discusión valiosa sobre
Laclau 3108 universalismo, particularismo y el temaDany Pereira
Este documento discute la relación entre el universalismo y el particularismo en la tradición política occidental. Se enumeran tres etapas principales de cómo se ha pensado esta relación: 1) En la filosofía clásica antigua, lo universal y lo particular estaban claramente separados y lo particular sólo podía corromper lo universal; 2) En el cristianismo, lo universal era un acontecimiento escatológico accesible sólo a través de la revelación, creando una relación opaca entre lo universal y lo particular; 3) En la modernidad, se intentó eliminar
El documento presenta una revisión de Robert Darnton de su ensayo clásico de 1982 "¿Qué es la historia del libro?". Darnton describe cómo su perspectiva ha evolucionado desde que primero exploró los archivos de una editorial suiza en la década de 1960, lo que le permitió estudiar la historia del libro desde abajo a través de las vidas de los muchos involucrados en su producción y distribución. Explica que el papel desempeñaba un papel más importante de lo que imaginaba originalmente y que la compleja red humana que rodeaba
Este documento trata sobre la posmodernidad como movimiento filosófico, artístico e histórico que surge a finales del siglo XX en reacción al racionalismo de la modernidad. Se caracteriza por cuestionar las verdades universales, valorar las narrativas individuales y criticar las grandes teorías del pasado. La posmodernidad influyó en diversas disciplinas como la educación, la antropología y la historia al promover el pluralismo, la desconfianza en los discursos únicos y la importancia del contexto cultural.
Thompson, La formación de la clase obrera, pp. xiii-xviii y 197-222 Rodrigo Diaz
E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), tr. Elena Grau, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, 2 t., pp. xiii-xviii y 197-222
Divyaa R has over 2 years of experience as a Technology Consultant at Hewlett-Packard Global soft Ltd in Bangalore, India. She has skills in SharePoint administration, C#.NET, Office 365, and database management. At Hewlett-Packard, her responsibilities included managing multiple SharePoint farms and applications, installing and upgrading SharePoint, and using PowerShell for maintenance and solution deployment. She holds a Bachelor of Technology degree from Avinashilingam institute for Home Science and Higher Education For Women University in Coimbatore, India.
El documento habla sobre el éxito del grupo musical cristiano latino Tercer Cielo en América del Norte, Centro y Sur América. Su álbum "Primer Amor" vendió más de 150,000 copias y ganó premios internacionales. Las letras de sus canciones han inspirado a muchas personas y llevado esperanza y vida a través de la fe en Dios.
Este documento describe la diferencia entre el razonamiento inductivo y deductivo. El razonamiento inductivo implica obtener una conclusión general a partir de observaciones específicas, mientras que el razonamiento deductivo implica aplicar principios generales a situaciones específicas. Se proporcionan ejemplos de cómo cada uno puede usarse para resolver problemas matemáticos, pero el razonamiento inductivo no garantiza una conclusión verdadera, a diferencia del razonamiento deductivo.
El documento proporciona instrucciones para agregar un nuevo curso en Moodle, incluyendo cómo agregar tópicos, actividades como tareas y recursos, configurar calificaciones avanzadas con rúbricas, asignar roles de usuario y cambiar el icono y nombre de foros y bienvenidas.
Boyacá es un departamento ubicado en el centro oriente de Colombia, con Tunja como su capital. Tiene 123 municipios agrupados en 13 provincias con diversos destinos y rutas turísticas. Su economía incluye agricultura, ganadería, comercio, industria y artesanía. Lugares turísticos notables son el Puente de Boyacá, la Laguna de Tota, las aguas termales de Paipa y la Plaza Mayor de Villa de Leyva. Parques naturales importantes son Guanentá, Iguaque, Pisba y
Este documento analiza la evolución del turismo en Benidorm, España, como ejemplo de la evolución del turismo de sol y playa en el país. Comienza describiendo a Benidorm como un destino tradicional de sol y playa en la costa mediterránea que ha experimentado un gran crecimiento turístico desde la década de 1950. Luego resume las etapas clave de crecimiento del turismo en Benidorm desde la posguerra hasta la actualidad, destacando factores como la inversión extranjera, el desarrollo de infraestr
This document discusses immobilization of enzymes and cells and their industrial applications. It provides background on immobilization techniques, defines immobilization, discusses the history and aims of immobilization. It also discusses what can be immobilized including enzymes, cells, molecules and organelles. It has been used extensively in industrial applications like bioreactor fermentations. Immobilization provides benefits like reusability, easy product separation, and process control. It also discusses various immobilization methods and supports/matrices used like natural polymers (alginate, chitosan, collagen) and synthetic polymers.
Características de la innovación educativaGeinerVA
El documento propone un cambio en los paradigmas educativos tradicionales hacia una educación más práctica y entretenida que se adecue mejor al contexto actual. Se busca implementar nuevas ideas para mejorar la educación y alejarse de los métodos convencionales que han regido por años.
El documento describe tres características clave de la innovación educativa: la creatividad, la capacidad para identificar mejoras y diseñar estrategias usando los recursos disponibles; la sistematización, involucrando procesos de evaluación y reflexión crítica sobre la práctica y la innovación; y hace referencia a tres enlaces que proveen más información sobre estos temas.
Proteínas. Aprende de Forma Clara y Sencilla que son las proteinas, los tipos que hay, sus funciones, alimentos ricos en proteinas, como obtenemos las proteínas, etc.
Versión escrita, y revisada en el verano de 2009, de la tercera conferencia plenaria del III Congreso Internacional Historia a Debate (coordinado por el propio autor), dictada el viernes, 16 de julio de 2004, a las 16 horas, en el Auditorio de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Santiago de Compostela (España) y transmitida en directo.
Publicado en:
“Historia a Debate, un paradigma global para la escritura de la historia”, Historia a debate. I. Reconstrucción, Santiago, Historia a Debate, 2009, pp. 133-156.
“Historia a Debate, en paradigma global para la escritura de la historia”, História da Historiografia. Revista electrónica semestral, Brasil, nº 5, setembro, 2010, pp. 148-174 (https://www.historiadahistoriografia.com.br/revista/article/view/199).
“Historia a Debate, un paradigma global para la escritura de la historia”, Revista Digital Estudios Históricos, Centro de Documentación Histórica del Río de la Plata, nº 4, Año II, Marzo 2010, Uruguay (https://www.estudioshistoricos.org/Otros/n04.html)
“Historia a Debate, un paradigma global para la escritura de la historia”, Tiempo y Sociedad. Revista de Historia y Humanidades, Oviedo, nº 2, diciembre-abril 2009-2010, pp. 9-55 (https://tiemposociedad.wordpress.com/2010/01/12/numero-2/).
“Historia a Debate, un paradigma global para la escritura de la historia”, Hablemos de Historia. Cuestiones teóricas y metodológicas de la historia, Paraná, Entre Ríos, Argentina, nº 7, 2013, pp. 11-37.
Adorno, Theodor; Habermas, Jurgen; y Karl Popper - La disputa del positivism...PatoMalo1
Este documento presenta una colección de estudios críticos de filosofía y ciencias sociales titulada "Teoría y Realidad". Incluye ensayos de autores como Theodor W. Adorno, Karl R. Popper y Jürgen Habermas. Estos autores participaron en un debate en 1961 sobre la lógica de las ciencias sociales y el positivismo, debatiendo cuestiones como el método en sociología y filosofía analítica. El documento recopila las ponencias y comentarios de este debate, abordando temas fundamentales sobre la
Este documento presenta las ideas centrales de Michel Foucault en cinco conferencias pronunciadas en 1973. Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se forman dominios de saber a partir de prácticas sociales, incluyendo cómo surgieron formas de sujetos de conocimiento en el siglo XIX. 2) Un análisis de discursos como juegos estratégicos. 3) Una reevaluación de la teoría del sujeto a la luz del psicoanálisis. Foucault argumenta que la verdad tiene una histor
1) Habermas propone una teoría de la acción comunicativa para fundamentar la ciencia social, considerando que la racionalidad está dada por la capacidad de entendimiento entre sujetos a través del lenguaje.
2) Analiza conceptos como acción, lenguaje y consenso, y critica visiones positivistas de la ciencia.
3) Busca superar el pesimismo de la Escuela de Frankfurt respecto al papel emancipador de la razón, al tiempo que mantiene algunos aspectos de su proyecto de una teoría crítica de la sociedad
Este documento es una introducción al libro "Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad" de John Boswell. Presenta un resumen del contenido del libro, incluyendo los cuatro capítulos principales y los apéndices. También agradece a varias personas e instituciones por su ayuda en la investigación y preparación del libro. El objetivo del libro es examinar la historia de la homosexualidad en Europa occidental desde la era cristiana hasta el siglo XIV a través de un análisis detallado de textos y tradiciones, más que hacer ju
Este documento presenta las ideas generales que Michel Foucault desarrollará en cinco conferencias sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se forman dominios de saber a partir de prácticas sociales, incluyendo cómo emergen nuevas formas de sujeto. 2) Un análisis de discursos como juegos estratégicos. 3) Una reelaboración de la teoría del sujeto informada por el psicoanálisis. Foucault argumenta que las
Este documento presenta las ideas centrales de Michel Foucault en su primera conferencia sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se forman dominios de saber a partir de prácticas sociales, 2) Un análisis de discursos como juegos estratégicos, y 3) Una reelaboración de la teoría del sujeto. Argumenta que las prácticas jurídicas han jugado un papel importante en la constitución histórica del sujeto de conocimiento y la
Este documento presenta las ideas principales de Michel Foucault para las cinco conferencias que dará sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se forman dominios de saber a partir de prácticas sociales, incluyendo cómo estas prácticas dan forma a nuevos sujetos de conocimiento. 2) Un análisis de discursos como juegos estratégicos. 3) Una reelaboración de la teoría del sujeto informada por el psicoanálisis. Fou
Este documento presenta un resumen de 81 libros publicados recientemente por la editorial Paidós Básica. Incluye títulos de autores como Mead, Lorenz, Duby, Lévi-Strauss, Piaget y otros que abarcan temas como antropología, etología, arte, filosofía de la historia y ciencias sociales. Además, introduce el seminario "Antinomias del Individuo y la Historia" del que surgieron los trabajos compilados en este volumen.
Este documento presenta el prólogo de un libro de tres volúmenes sobre la historia del pensamiento filosófico y científico desde la antigüedad hasta la edad media. El prólogo explica que el libro pretende cubrir de manera amplia pero accesible los principales pensadores, problemas y efectos del pensamiento a lo largo de la historia. Se enfoca en explicar las ideas de los filósofos en el contexto de su tiempo, citando sus propias palabras, y también discute los efectos e influencias que tuvieron sus teorías.
Williams, B. - Vergüenza y Necesidad. Recuperación de algunos conceptos mor...frank0071
Este documento presenta el libro "Vergüenza y necesidad: Recuperación de algunos conceptos morales de la Grecia antigua" de Bernard Williams. El libro se basa en las Lecciones Sather impartidas por el autor en la Universidad de California en Berkeley en 1989. Aunque el autor no es un experto en estudios clásicos, el libro analiza conceptos de la antigua Grecia a través de poetas y no sólo filósofos. El autor admite las limitaciones de su enfoque y agradece la guía de sus maestros Eduard Fraenkel y Eric
El documento analiza los "Estudios Culturales" desde una perspectiva política y académica. Señala que los Estudios Culturales surgen de la insatisfacción con disciplinas existentes y buscan constituir un "bloque histórico" más que una nueva disciplina. También discute las relaciones entre los Estudios Culturales y otras áreas como la historia, sugiriendo diferencias metodológicas pero también puntos en común en torno a analizar textos disponibles. Concluye que los Estudios Culturales son un síntoma importante para debatir tem
Dos Conceptos de Libertad - Isaiah BerlinAcracia Ancap
El documento analiza los dos sentidos de la libertad política - el negativo y el positivo - según Isaiah Berlin en su obra "Dos conceptos de libertad". Define la libertad negativa como la ausencia de interferencia de otros en la actividad de un individuo, mientras que la libertad positiva se refiere a las causas que determinan las acciones de una persona. Berlin argumenta a favor de una concepción negativa de la libertad que defiende un liberalismo escéptico sobre el pluralismo de valores.
Henri pirenne historia_economica_y_social_de_la_edad_mediaNicolás Macías
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Historia Económica y Social de la Edad Media" de Henri Pirenne. Explica que tras la caída del Imperio Romano, los reinos bárbaros que se establecieron en Europa occidental mantuvieron la civilización mediterránea. Sin embargo, la conquista musulmana del Mediterráneo en el siglo VII cortó los vínculos entre Oriente y Occidente, aislando a Europa y dando lugar a un renacimiento económico a partir del siglo XI.
Este documento presenta el índice del libro "Antropología filosófica: Introducción a una filosofía de la cultura" de Ernst Cassirer. El libro explora temas como la naturaleza del ser humano, el símbolo como clave para entenderlo, el mundo humano del espacio y el tiempo, y la relación entre el hombre y la cultura a través del mito, la religión, el lenguaje, el arte, la ciencia y la historia. El índice muestra que el libro analiza estas diferentes manifestaciones culturales humanas para comp
Manual basico de criminologia elbert, carlos albertoSil Flores
Este documento es el prólogo de un manual básico de criminología. En él, el autor explica que el objetivo del manual es proveer un texto sistemático para sus alumnos de grado y posgrado en las universidades argentinas, dado que la criminología no suele formar parte de los planes de estudio regulares de derecho. El autor también destaca la necesidad de que los estudiantes adquieran las herramientas conceptuales y la perspectiva crítica que aporta la criminología para analizar las instituciones sociales y el control social.
El discurso político como discurso retórico.nadiaportillo
Este documento discute el estado actual de los estudios sobre el discurso político como discurso retórico. En primer lugar, analiza el marco teórico actual y la renuncia a teorías globalizadoras, así como el interés renovado en la teoría retórica antigua. Luego, examina las dificultades para definir las operaciones retóricas clásicas y proponer una nueva teoría retórica general. Finalmente, caracteriza el discurso político actual siguiendo la clasificación aristotélica de los discursos
Este documento trata sobre la crisis en el conocimiento del ser humano. En tres oraciones:
1) Tradicionalmente, el autoconocimiento ha sido el objetivo supremo de la filosofía, pero hoy en día existe incertidumbre sobre cómo lograrlo. 2) Ni el método introspectivo ni el behaviorismo pueden por sí solos explicar la naturaleza humana de manera completa. 3) Aristóteles veía el deseo de conocimiento como parte fundamental de la naturaleza humana, ligado a la vida de los sentidos, a diferencia de Platón que
Este documento trata sobre la crisis en el conocimiento del ser humano. En tres oraciones:
1) Tradicionalmente, el autoconocimiento ha sido el objetivo supremo de la filosofía, pero hoy en día existe incertidumbre sobre cómo lograrlo. 2) Ni el método introspectivo ni el behaviorismo pueden por sí solos explicar la naturaleza humana de manera completa. 3) Aristóteles veía el deseo de conocimiento como parte fundamental de la naturaleza humana, ligado a la vida de los sentidos, a diferencia de Platón que
Similar a EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS, Gerhart Niemeyer. ISBN 9789871775293 (20)
DERECHO FISCAL INTERNACIONAL. AUTOR: Ramón Falcón y Tella, Elvira Pulido Guer...Marcial Pons Argentina
Este capítulo presenta el concepto, contenido y fuentes del Derecho Fiscal Internacional. Define el Derecho Fiscal Internacional como la rama del Derecho que regula las relaciones fiscales transfronterizas y tiene como objetivos evitar la doble imposición y la elusión fiscal. Explica que el Derecho Fiscal Internacional incluye tratados internacionales bilaterales y multilaterales, el Derecho de la Unión Europea y el Derecho interno. Además, analiza los tratados internacionales, el Derecho de la UE y el llamado
CUESTIONES FUNDAMENTALES DE LA APLICACIÓN DEL DERECHO PENAL.Hans Kudlich.ISBN...Marcial Pons Argentina
Este documento trata sobre cuestiones fundamentales de la aplicación del derecho penal desde una perspectiva teórica. En la primera parte, analiza temas relacionados con el método jurídico-penal, como la interpretación gramatical, los límites del tenor literal y la motivación de las decisiones judiciales. La segunda parte estudia cuestiones sobre la imputación jurídico-penal, como el injusto objetivo y subjetivo de la acción en el delito doloso y la infracción de normas legales especiales.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA JURÍDICA. Raúl Soto Villaflor. ISBN: 9789871775460Marcial Pons Argentina
Este documento presenta la introducción de un libro sobre la filosofía de la ciencia jurídica. Explica que analizará el origen y evolución histórica de la comprensión de la "scientia iure civile" desde la antigüedad hasta la actualidad, y cómo cambiaron los principios y objetos de estudio de la ciencia del derecho a lo largo de los diferentes períodos. Dividirá el análisis en los períodos antiguo, medieval, moderno y contemporáneo, utilizando fuentes originales para entender fiel
Este capítulo introductorio describe cómo el autor originalmente planeaba escribir el libro desde una perspectiva instrumentalista, creyendo que (1) los derechos son meros instrumentos para materializar valores independientes, (2) las instituciones públicas son instrumentos contingentes para tomar decisiones, y (3) la deliberación y las constituciones dependen de lograr resultados correctos de manera razonable. Sin embargo, el autor terminó rechazando esta perspectiva y en su lugar argumenta que existen procesos e instituciones jurídicos que tienen importancia intrínseca más all
El documento presenta un resumen del libro "Teoría General de las Normas" de Hans Kelsen. El libro analiza conceptos fundamentales como la norma, su validez, cumplimiento y relación con fines. Kelsen discute diversas teorías sobre normas, incluyendo el derecho natural, imperativos hipotéticos y categóricos de Kant, y la distinción entre normas jurídicas primarias y secundarias. Finalmente, examina intentos de negar el dualismo entre ser y deber ser en las normas.
FILOSOFÍA DEL DERECHO PRIVADO. Eds. Diego Papayannis y Esteban Pereira Fredes...Marcial Pons Argentina
Este documento presenta un índice de un libro sobre filosofía del derecho privado. El libro contiene cinco partes que cubren temas como la filosofía del derecho de propiedad, contratos, trabajo, familia y sucesiones, y daños. El índice lista los capítulos de cada parte y proporciona un breve resumen del contenido de cada capítulo.
LÓGICA DEÓNTICA, NORMAS Y PROPOSICIONES NORMATIVAS. AUTOR: Eugenio Bulygin. I...Marcial Pons Argentina
Este documento presenta una introducción a la lógica deóntica y la distinción entre normas y proposiciones normativas. Se explica que los enunciados deónticos pueden expresar tanto normas como proposiciones sobre normas. La distinción es fundamental para entender el discurso normativo y elaborar una lógica de normas. También permite distinguir entre el discurso de quien dicta normas y el metadiscurso sobre normas, y mostrar que los sistemas normativos no son necesariamente completos y consistentes. Finalmente
DECIDIR POR MAYORÍA. EDITOR: Ignacio Gutiérrez Gutiérrez. ISBN: 9788491230755Marcial Pons Argentina
Este documento trata sobre el principio de la mayoría en el estado democrático y contiene 11 capítulos escritos por diferentes autores. Los capítulos discuten temas como la justificación del principio mayoritario, la crisis actual de la representación política, la formación de mayorías en la era digital, el uso de mayorías cualificadas en leyes orgánicas, y el balance entre el principio mayoritario y la protección de derechos fundamentales.
DERECHO, CULTURA Y RITUAL. SISTEMAS DE RESOLUCIÓN DE CONTROVERSIAS EN UN CONT...Marcial Pons Argentina
Este documento presenta un índice del libro "Derecho, cultura y ritual: Sistemas de resolución de controversias en un contexto intercultural" de Oscar G. Chase. El libro analiza cómo los sistemas de resolución de controversias reflejan y configuran las culturas en las que se aplican, examinando los sistemas de los Azande en África y el sistema legal estadounidense. El índice describe nueve capítulos que cubren temas como las creencias de los Azande, las formas de resolución de conflictos en Estados Unidos
UN DEBATE SOBRE EL CONSTITUCIONALISMO. AUTOR: Luigi Ferrajoli. ISBN: 97884976...Marcial Pons Argentina
Este artículo contrasta el constitucionalismo principialista y el constitucionalismo garantista. El autor argumenta que el primero tiende al iusnaturalismo al conectar intrínsecamente el Derecho y la moral, mientras que el segundo es una forma de positivismo jurídico. También sostiene que los principios de justicia en las constituciones eliminan la separación positivista entre Derecho y moral, y que el constitucionalismo garantista es un iuspositivismo perfeccionado que mantiene dicha separación.
EN NOMBRE DEL PUEBLO. EL PROBLEMA DEMOCRÁTICO. AUTORA: Valentina Pazé. ISBN: ...Marcial Pons Argentina
Este documento presenta un resumen del libro "En nombre del pueblo. El problema democrático" de Valentina Pazé. El libro explora cómo a lo largo de la historia, el "pueblo" ha sido visto como un problema para la democracia debido a la percepción de que las personas comunes son ignorantes e irracionales. La autora analiza cuatro figuras problemáticas - el demos, la plebe, los subalternos y los "estúpidos" - y cómo diferentes teorías han propuesto soluciones como el constitucionalismo, la
AMÉRICA LATINA Y ESTADOS UNIDOS. Una historia entre espacios desde la época c...Marcial Pons Argentina
Este documento es un índice de un libro que analiza las relaciones históricas entre América Latina y Estados Unidos desde la época colonial hasta la actualidad. El libro examina los conflictos, percepciones e interacciones entre los dos espacios a través de once capítulos que cubren diferentes períodos, incluyendo el colonial, las revoluciones de independencia, la expansión territorial estadounidense en el siglo XIX, la Guerra Fría y la era posterior a la Guerra Fría. El índice proporciona una breve introducción al tema
LA MISIÓN DE LOS TRIBUNALES SUPREMOS. COORDINADORES: Michele Taruffo, Luiz Gu...Marcial Pons Argentina
Este documento presenta una introducción y varios capítulos escritos por diferentes autores sobre el rol y las funciones de los tribunales supremos. La introducción describe brevemente el objetivo del libro de analizar cómo cumplen su misión los tribunales supremos en diferentes países. Los capítulos cubren temas como las funciones legislativa y jurisdiccional de la Corte Suprema de Chile, el rol de la Corte Suprema en relación con los intereses públicos y privados, los modelos de cortes superiores y cortes supremas, y las funciones generales de
Protección patrimonial. Personas con discapacidad..pdfJosé María
El objeto de la Ley 41/2003, de 18 de noviembre, de protección patrimonial de las personas con discapacidades es favorecer la aportación a título gratuito de bienes y derechos al patrimonio de las personas con discapacidad y establecer mecanismos adecuados para garantizar la afección de tales bienes y derechos, así como de los frutos, productos y rendimientos de éstos, a la satisfacción de las necesidades
vitales de sus titulares. Tales bienes y derechos constituirán el patrimonio especialmente protegido de las personas con discapacidad.
Diario de Sesiones de la Convención Constituyente - Vigésimo Segunda Sesión -...Movimiento C40
Debates sobre la cantidad de provincias.
Debates sobre la enseña nacional y el uso de otras banderas en edificios públicos e instalaciones militares.
Debates sobre el escudo y los errores del Decreto de 1906 promulgado por Estrada Palma.
Más información:
https://movimientoc40.com/diario-de-sesiones-de-la-convencion-constituyente-sesion-22-extraordinaria/
Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.Muy buena novela,se trata de una mujer que es ffhjknvvg fgjklkkk jsjsbsbsndnsndndndndn sjjsmsmskzjd s ajam xjsksmiz xbdksnxkosmxjxis sksojsnx s kslsidbd xvdnlsoslsnd sbsklslzjx d sislodjxbx x dbskslskjsbsbsnsnsndndzkkdkdks sjjsmsmskzjd Bienvenido al portapapeles de Gboard; todo texto que copies se guardará aquí.Para pegar un clip en el cuadro de texto, tócalo.Para fijar un clip, manténlo presionado. Después de una hora, se borrarán todos los clips que no estén fijados.Utiliza el ícono de edición para fijar, agregar o borrar cips:vvvb.
Diario de Sesiones de la Convención Constituyente - Vigésimo Primera Sesión -...Movimiento C40
En esta sesión de la Constituyente de 1940, comienza la discusión del proyecto constitucional presentado a la Convención.
Se discuten el prologo, artículos 1, 2, 3. Disputa territorial por la Cienaga de Zapata.
EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS, Gerhart Niemeyer. ISBN 9789871775293
1. GERHART NIEMEYER
EL PRECIO DE LA VERDAD
EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS
EDICIÓN Y ESTUDIO PRELIMINAR
GABRIEL MORA-RESTREPO
Marcial Pons
MADRID | BARCELONA | BUENOS AIRES | SÃO PAULO
2015
2. A la memoria de dos excepcionales personas:
Gerhart Niemeyer (1907-1997)
y Charles E. Rice (1931-2015)
3. 9
PRESENTACIÓN
En 2010, un grupo de profesores de Filosofía del Derecho y Teoría Jurídica
de más de diez universidades hispanoamericanas convenimos en conformar la
que llamamos entonces «Biblioteca Internacional de Derecho Natural y Filosofía
Jurídica», con el propósito de renovar y acrecentar los estudios de la tradición
jurídica y política clásica. Ante el atosigamiento de tantas doctrinas multiformes
que se inmiscuyen como modas (algunas pasajeras) y, sobre todo, ante la profusa
difusión de un adoctrinamiento neomarxista que ha tomado las principales libre-
rías y facultades de Derecho durante las últimas décadas, un regreso al derecho
natural clásico parece, por decir lo menos, tanto refrescante como necesario y
significativo. La afortunada expresión de Heinrich Rommen en la década de los
treinta sobre el «eterno retorno» del derecho natural encuentra también en nues-
tro tiempo una singular vigencia, reclamada por los numerosos intentos de forjar
legitimidades aparentes para problemas complejos que nos interpelan hoy y que,
muy lastimosamente, parecen no encontrar respuestas plausibles y respetuosas de
la condición humana.
La primera tarea que nos propusimos fue la de seleccionar textos de autores
comúnmente llamados «iusnaturalistas», no traducidos todavía al español, que
posibilitaran una fructífera interlocución con la academia del mundo hispano.
Al pasar los años, la idea original se fue ampliando, en el sentido de incorporar
también a diversos autores de Hispanoamérica cuyos aportes al Derecho natural
están suficientemente demostrados, pero que, por diversos motivos, han tenido
muy poca difusión en el mundo académico, o el acceso a ellos no siempre ha
resultado fácil. De ahí que, en sucesivas entregas, los lectores irán encontrando
en esta Colección tanto una propuesta como la otra, y siempre con la antesala de
un estudio preliminar de la obra y del autor respectivo.
Asimismo, y sin perder la rigurosidad prevista en los objetivos iniciales, algu-
nos sugirieron un cambio en la denominación original por razones estrictamente
«comerciales» para buscar un diálogo más fluido en el contexto actual de la
ciencia jurídica, el constitucionalismo contemporáneo y la filosofía del derecho.
La expresión «derechos humanos» cobró la fuerza necesaria para hacer algunas
concesiones, aunque no siempre de manera pacífica (qué tanto hay de derecho
natural en los derechos humanos, o viceversa, es y sigue siendo una cuestión
4. 10
GABRIEL MORA-RESTREPO
problemática). En efecto, esa rigurosidad no siempre será del todo apreciable,
con toda razón, cuando se pasa revista a lo que, en el lenguaje contemporá-
neo, algunos llaman «derechos humanos» o a las evidentes inconsistencias que
el iusnaturalismo encuentra en una expresión fuertemente cargada de intereses
e ideologías de toda índole. Por eso, se propuso acompañarla de la expresión
«fundamentación jurídica» para evadir así (al menos) una línea de pensamiento
jurídico bastante ingenua de los derechos humanos que los ha vaciado de todo
arraigo ontológico y los ha transformado en meras estructuras de poder y en el
juego político de los tribunales de justicia de turno. El tiempo dirá —sobre todo,
al evaluarse la calidad y rigurosidad de los autores elegidos en las sucesivas entre-
gas— si las concesiones terminaron desviando (¡ideologizando!) los objetivos ini-
cialmente formulados.
* * *
En mi condición de profesor e investigador de la Universidad de La Sabana
(Colombia), propuse un trabajo que abordara problemas de fundamentación crí-
tica sobre el estado contemporáneo de la cultura, que sirviera como posible telón
de fondo para entender el rechazo al derecho natural y sus sustitutos actuales,
las construcciones politizadas de los derechos fundamentales o ese mundo de
ensueño que esconden las ideologías de turno. Ese trabajo es el que ahora se
presenta al público, relativo a una selección de escritos del profesor emérito de
la Universidad de Notre Dame (Estados Unidos), Gerhart Niemeyer. Si bien su
aporte está más centrado en la filosofía política, Niemeyer posibilita una com-
prensión de las dificultades por las que atraviesa el derecho natural en nuestro
tiempo y de las motivaciones de quienes rechazan todo rastro de objetividad del
bien humano. Su inmersión en el fenómeno de las ideologías contemporáneas,
que comprende los primeros siete capítulos del libro, brinda un invaluable marco
conceptual de referencia para entender por qué y cómo hemos llegado al estado
de nuestra cultura, y para saber de qué estamos hablando —o de qué no estamos
hablando— cuando mencionamos al derecho natural, lo que se verá plenamente
reflejado en el capítulo final de la obra.
Los temas que Niemeyer aborda no son siempre del todo accesibles para un
contexto académico como el nuestro, encargado de combatir, por más de tres
siglos, herramientas esenciales de diálogo con la realidad en todos sus frentes. A
esto se suma que la traducción de los textos constituyó un verdadero reto desde
el comienzo. Acostumbrados quizás a un estilo más retórico y menos lineal, en
ocasiones se podrán sentir ausencias explicativas que, a los ojos del lector his-
panoamericano, podrían dificultar la comprensión de algunos de los temas. Es
posible que este no vaya a ser el efecto que la traducción cause en lectores avan-
zados y entrenados en filosofía, sobre todo, en quienes hayan «vivido» (en sentido
platónico) experiencias filosóficas, aunque muy seguramente algunos echarán de
menos que el autor no remita a explicaciones ulteriores o que haya dado por
sentado que el lector tiene de antemano incorporado un marco histórico y con-
ceptual, por mínimo que fuera. En cualquier caso, esta eventual desventaja se
5. EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS
11
compensa con una lectura sucesiva de la obra, en la cual Niemeyer se encarga de
reiterar y profundizar muchos de los temas previamente analizados, y de retornar
a ellos, particularmente, a los elementos que conforman la estructura argumental
de la obra y el pensamiento del autor. Por otra parte, aunque fue motivo de diá-
logo con el traductor, convenimos en dejar intacto el estilo original junto con las
referencias en el texto o a pie de página, según el caso, tal y como aparecen en
los textos publicados en inglés. Sólo se hicieron algunas adiciones breves, muy
puntuales, cuando fueron requeridas.
La selección de los ocho artículos que componen la presente edición no fue
fácil, y siempre he sentido que debí incorporar varios otros artículos de la extensa
y rica producción académica de Niemeyer. Sin embargo, el haberlo tenido como
profesor durante algunos veranos constituyó una obligada referencia, ya que él
mismo nos dio estos textos —la mayoría al menos— como parte de las lecturas
complementarias de sus clases y ya que, desde 2010, yo mismo los he venido
discutiendo y analizando con los estudiantes de tercer año del The Phoenix Ins-
titute, en el marco del Gerhart Niemeyer Graduation Seminar, en la Universidad
de Notre Dame. Son artículos que encuentro cercanos a su pensamiento maduro
y más elaborado, o que reflejan —como aquellos en los que directamente aborda
la vida y obra de Eric Voegelin— sus derroteros intelectuales más importantes e
interesantes, además de su recurrente diálogo con determinados autores.
Aun así, el criterio más importante para haberlos elegido es que en ellos se
van mostrando los lineamientos centrales de lo que producen las ideologías y
el correlativo impacto en las instituciones, sus causas históricas y culturales, la
ausencia de realidad y la pérdida de la verdad, las pseudointerpretaciones del
mundo, los sueños de poder de ciertas élites, la promesa del «hombre nuevo»,
conjuntamente con las premisas que dificultan retornar al fundamento del orden,
a la apertura del alma, al ejercicio de virtudes que reclaman tanto la vida política
y la judicatura como a la experiencia personal del bien humano. Confío en que la
lectura de estos textos de Niemeyer provoque vías alternativas para luchar por la
verdad, el bien humano y la justicia, en estos tiempos difíciles de ideologización.
* * *
Este libro no habría sido posible sin el apoyo de varias instituciones y perso-
nas. En primer lugar, deseo expresar mi agradecimiento a los profesores Rodolfo
L. Vigo, Carlos I. Massini, José Chávez-Fernández, Rafael Santa María, Alfredo
de Jesús Flores, Giancarlo M. de Almeida, Hugo Saúl Ramírez, Javier Saldaña,
Liliana Irizar, Raúl Madrid, Daniel Herrera, Aarón Adrián Castillo y Bradley
Lewis por dar ese impulso inicial y continuo al proyecto de la Biblioteca. A la
Universidad de La Sabana, por los avales correspondientes al proyecto de inves-
tigación, especialmente, cuando perdí buena parte del recorrido en la inundación
del campus. Al querido y paciente traductor Carlos Domínguez. A Mary Vela
McCarthy, Aarón Adrián Castillo y Jaime Fernández de Zubiría, por las sugeren-
cias para algunas partes de la traducción. A los profesores José Rodríguez-Iturbe,
6. 12
Jaime Fernández de Zubiría y Aarón Adrián Castillo, por sus invaluables apor-
taciones al estudio preliminar. A Walter Nicgorski, Bruce Fingerhut, Dennis
Moran, Bradley Lewis, John Evans, Robert Smith y Paul V. Niemeyer, por sus
orientaciones o autorizaciones en relación con los permisos para la traducción y
publicación de los artículos. A Rebecca Ryskind Teti, por orientarme en algunos
aspectos de la política y de la cultura estadounidense cuando lo requerí. A Jack
y Rosemarie Evans por tantas alegrías e intercambios, en incontables tertulias,
alrededor de este proyecto y de la vida de Niemeyer. Y muy especialmente a Wal-
ter Nicgorski, tanto por estar siempre atento a este trabajo proporcionándome
bibliografía y ofreciéndome sugerencias como por su gentileza al escribir el pre-
facio para esta edición en español.
Gabriel Mora-Restrepo
Houston, junio de 2015.
GABRIEL MORA-RESTREPO
7. 13
NOTA DEL EDITOR
Los escritos de Gerhart Niemeyer incluidos en este volumen se han tomado
de dos obras de recopilación publicadas por el autor: la primera es Aftersight and
Foresight. Selected Essays (Lanham, The Intercollegiate Studies Institute - Univer-
sity Press of America, 1988); y la segunda, Within and Above Ourselves. Essays in
Political Analysis (Wilmington, The Intercollegiate Studies Institute, 1996).
Las respectivas fuentes originales de publicación son las siguientes:
1) «The “Autonomous” Man», en The Intercollegiate Review, vol. 9, no
3,
verano de 1974, pp. 131-137.
2) «This Terrible Century», en The Intercollegiate Review, vol. 29, no
1, otoño
de 1993, pp. 3-10.
3) «Loss of Reality: Gnosticism and Modern Nihilism», en Modern Age,
vol. 22, no
4, otoño de 1978, pp. 338-345.
4) «“Enlightenment to Ideology”: The Apotheosis of the Human Mind»
(parte 1), en Modern Age, vol. 35, no
1, otoño de 1992, pp. 35-43; «“Enli-
ghtenment to Ideology”: The Apotheosis of the Human Mind» (parte 2),
en Modern Age, vol. 35, no
2, invierno de 1992, pp. 116-125.
5) «Reconstituting Political Theory», en Religion and Society 2, 1969,
pp. 42-46.
6) «Greatness in Political Science: Eric Voegelin (1901-1985)», en Modern
Age, vol. 29, no
2, primavera de 1985, pp. 104-110.
7) «God and Man, World and Society: The Last Work of Eric Voegelin», en
The Review of Politics, vol. 51, no
1, invierno de 1989, pp. 107-123.
8) «What Price “Natural Law”?», en The American Journal of Jurisprudence,
vol. 27, 1982, pp. 1-13.
8. 14
Todos los artículos, en su versión traducida al español, se han publicado con
autorización expresa de sus editores y de los titulares de los derechos de autor:
el Review of Politics; la Universidad de Notre Dame y el Intercollegiate Studies
Institute, en los Estados Unidos, y Paul V. Niemeyer.
Traductor: Carlos Domínguez
Revisor: Gabriel Mora-Restrepo
GABRIEL MORA-RESTREPO
9. 15
PREFACIO
Qué oportuno y digno de agradecimiento es contar con una selección de los
notables ensayos de Gerhart Niemeyer traducidos al español. Después de Alema-
nia, España fue el primer país donde despuntó el trabajo filosófico de Niemeyer.
En su calidad de estudiante y asistente de Hermann Heller, Niemeyer lo acom-
pañó a España cuando el dominio del totalitarismo nazi se hacía cada vez más
férreo en su tierra natal. Más adelante en su vida, después de su retiro formal
del cuerpo docente de la Universidad de Notre Dame, y aún en la plenitud de
su capacidad intelectual y espiritual, Niemeyer instruyó a muchos estudiantes y
jóvenes profesionales de habla hispana, especialmente, de Colombia y de México,
durante un programa de verano que hoy se conoce como el The Phoenix Insti-
tute, el mismo que él ayudó a llevar a Notre Dame y que, al día de hoy, prospera
tanto en esta universidad como en Viena. El doctor Gabriel Mora-Restrepo, edi-
tor y cotraductor de esta recopilación, formó parte de un puñado de magníficos
estudiantes particularmente atraídos por las enseñanzas de Niemeyer durante los
primeros años del The Phoenix Institute.
Lo que hace especialmente oportuno el surgimiento de esta recopilación es
que la comprensión y sabiduría que Niemeyer vino a encarnar como profesor
se hace ahora accesible al mundo de habla hispana. Esto es posible gracias al
generoso esfuerzo de Mora-Restrepo por difundir la experiencia de Niemeyer
entre quienes han escuchado de él o han percibido su impacto en sus estudiantes
y desean saber más al respecto. Como es propio de aquellos a los que llama-
mos «grandes maestros», Niemeyer se preocupó primordialmente por guiar a
las personas hacia el descubrimiento de quiénes son en realidad, así como de
su ubicación específica en el desarrollo de la investigación y de la experiencia
humana. El autoconocimiento se busca, entonces, como principal defensa con-
tra las cerrazones y confusiones del mundo moderno y contemporáneo, y como
fundamento de la esperanza en la recuperación de la realidad y el camino de lo
humano. Niemeyer fue conducido por esta senda, no de forma acrítica, por su
amigo y maestro Eric Voegelin. Un número considerable de los ensayos de esta
recopilación reflejan la fuerza explicativa de Niemeyer respecto del pensamiento
y de los escritos de Voegelin, lo que será de gran utilidad para todos aquellos que
se enfrenten al formidable reto de comprenderlo.
10. 16
Resulta igualmente oportuno tener acceso por medio de estos ensayos a las
ricas y amplias enseñanzas de Niemeyer como recurso adicional para la compren-
sión de los desastres masivos de aquel «siglo terrible», término que él utilizaba
para describir el siglo xx. Nuestra necesidad de un diagnóstico certero sobre la
situación no se reduce a contar con una versión correcta de la historia —política,
cultural e intelectual—. Es más bien un asunto de urgencia continua porque los
terroristas que acechan nuestro mundo en el siglo xxi llevan en su mismo nombre
y en su despiadado desprecio de la vida humana inocente las marcas de origen
de ese «terrible» o terrorífico siglo. Se ven asistidos por la ceguera ante la reali-
dad y ante el orden genuino del alma que marca a tantos líderes intelectuales y
culturales de nuestro tiempo. Nuestros problemas prácticos de hoy, desde los de
nuestras comunidades locales hasta los muy discutidos problemas de naturaleza
global, se ven así iluminados por los esfuerzos que realizó Niemeyer en su propio
tiempo.
Escribiendo en 1982 sobre la afinidad que encontró con Aleksandr Solzhe-
nitsyn, Niemeyer comentaba sobre la similitud que advirtió entonces con este
autor y con las luchas del pueblo ruso en la generación anterior. En palabras de
Niemeyer, tomadas del ensayo final de esta recopilación: «Aun cuando no esta-
mos en el mismo sentido trabajando bajo un “silencio forzado”, en otros aspectos
nuestra situación es similar porque nuestros pensamientos están dispersos “en
todas las direcciones posibles e imposibles”, de modo que hemos “perdido el
contacto entre nosotros”». En 2015, por más que intentemos escapar de las som-
bras del «siglo terrible», debemos, sin embargo, decir que esto mismo es cierto
a lo largo y a lo ancho de nuestro problemático mundo, el mismo que en buena
medida se encuentra conformado por el ámbito de habla hispana.
Guiado por su fe cristiana y por la esperanza de que todo estaría bien, Nie-
meyer no era dado a abandonarse a la desesperación ante lo que parecía amena-
zante. Derivada de la gracia, semejante disposición fundamental lo llamaba a no
renunciar y a dirigir sus mayores esfuerzos a la tarea de educarnos en el deber de
hacer nuestra parte como individuos convirtiendo a nuestros gobiernos en alia-
dos, antes que en obstáculos, para la sensata ordenación de los asuntos humanos.
Esta recopilación y su ensayo introductorio, dirigido a mostrar la naturaleza y el
entorno del pensamiento de Niemeyer, son un testimonio de cómo él supo com-
partir eficazmente su sabiduría con uno de sus mejores estudiantes.
Walter Nicgorski
Profesor emérito, Universidad de Notre Dame
Editor emérito, The Review of Politics
WALTER NICGORSKI
11. 17
ESTUDIO PRELIMINAR
RESTAURANDO CAMINOS:
LA VIDA Y OBRA DE GERHART NIEMEYER
«Llamamos hombres proféticos a quienes han mantenido erguido
el soporte de la verdad en los drenajes de situaciones históricas,
desde las cuales bajan corrientes en direcciones opuestas:
corrientes de agua viva, en una de ellas, y corrientes de sangre, en la otra».
Gerhart Niemeyer
«Recovering History and Redeeming the Time»
Presentar al público hispano la obra y vida de Gerhart Niemeyer ha sido una
tarea que me propuse hace varios años. Pero cuento con la desventaja de haber
pasado algunos veranos a su lado aprendiendo de él y, sobre todo, atestiguando
su riquísima vida y ejemplaridad. Esa desventaja se explica porque me cuesta
desligar su «obra académica» de su personalidad. Sin embargo, he encontrado
esa misma característica como nota común entre sus estudiantes que han escrito
sobre él: no pueden separar un aspecto del otro. Si la vida de Niemeyer se hubiese
destacado solamente en la intelectualidad del mundo académico, esta explicación
sería innecesaria. Pero, precisamente por lo que produjo entre sus estudiantes, la
desventaja se justifica: su vida fue plenamente integrada (vivía como pensaba y
pensaba como vivía), y nosotros —sus estudiantes— no sólo lo atestiguábamos,
sino que también nos sumergíamos en lo que enseñaba. De ese modo, éramos
conscientes de lo que enseñaba; pero también nosotros mismos nos «confrontá-
bamos» con lo que enseñaba. Sus explicaciones, por lo tanto, nos interpelaron en
nuestra propia cotidianidad.
De eso voy a hablar en la primera parte de este estudio preliminar: intentaré
forjar un perfil de Niemeyer desde la perspectiva del estudiante que paulatina-
mente se ve interpelado a «desaprender» lugares comunes y necesitado de hacerlo
—un relato personal de lo que muchos también experimentaron con él—. A ese
ineludible relato le sigue una segunda parte mucho más centrada en su obra, el
detalle de algunos datos biográficos del autor, en sus intereses, en su trayectoria y
en el fondo de sus explicaciones.
12. 18
PARTE I
1. DESAPRENDIENDO LUGARES COMUNES
Niemeyer fue profesor de Gobierno de la Universidad de Notre Dame, en
los Estados Unidos, donde enseñó, por casi cuarenta años, sobre las ideologías y
los desórdenes políticos del mundo buscando desentrañar sus causas —de todo
tipo— y los medios para restaurar o recuperar los elementos del orden que con-
trastaran y le hicieran frente a esas ideologías. En dicho empeño, su propia vida
fue testigo tanto de lo uno como de lo otro: experimentó el desorden por causas
ajenas a él (el nacionalsocialismo de su patria de origen), abrazó él mismo algún
«elemento» que años después identificaría como constitutivo del desorden (su
ateísmo) y sufrió cambios profundos que lo llevaron por caminos de conversión y
recuperación del sentido de la vida y del orden humano.
Cuando en 2002 The Political Science Reviewer dedicó la edición de otoño a
rememorar su obra, la mayoría de los participantes optaron por hacer un perfil
de Niemeyer donde sobresalían anécdotas de tipo personal. Casi todos habían
sido sus estudiantes en algún momento de sus vidas. Incluso quienes optaron por
escribir cuestiones de mayor fondo no lograron desgarrar desde un comienzo la
historia completa, esto es, hacerla según los estándares modernos. Por el contra-
rio, se dedicaron a resaltar su trato personal y la huella, tan profunda, que marcó
en sus vidas para siempre.
Quizás esto sea lo que distingue a un profesor, digamos, normal —el que
deja muchas y muy valiosas enseñanzas—, de un profesor de quien, además, o
sobre todo, se aprende algo importante para «vivir». No hay duda de que había
mucho que aprender de Niemeyer desde el punto de vista intelectual. Lo que lo
hacía tan especial era, sin embargo, el carácter y la personalidad de un profesor
que buscaba hacer viable ese ideal de enseñar, de veras, desde la amistad y desde
el cuidado de las almas 1
. Antes que tener «discípulos» —no le gustaba llamarlos
así—, quería más bien una «comunión de mentes y almas enamoradas de la ver-
dad» 2
. Uno de sus estudiantes lo retrata de este modo: «Creo que se trataba de
un alma grande y santa, que humildemente permitía que la luz de Dios iluminara
a través de él» 3
.
A Niemeyer habría que presentarlo, justamente, a partir de su personalidad,
que tanto impactaba dentro o fuera del salón de clase. Con una talla intelectual
1
Cfr. M. Henry, «Gerhart Niemeyer as Educator: The Defense of Western Culture in an Ideologi-
cal Age», en J. von Heyking y L. Trepanier (eds.), Teaching in an Age of Ideology, Lanham, Lexington
Books, 2013, p. 115.
2
Ibidem, p. 116.
3
J. Rhodes, «Gerhart Niemeyer: Seeker for the Way», en Logos: A Journal of Catholic Thought and
Culture, vol. 10, nº 2, primavera de 2007, p. 113.
GABRIEL MORA-RESTREPO
13. EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS
19
altísima, estaba, sin embargo, a la «altura» de sus estudiantes, por «menores» que
fueran. Toda pregunta formulada por ellos era importante. Solía decir que las
que más le gustaban eran las «más obvias» y «básicas», aquellas que a muchos les
daba temor hacer: «el comienzo» y «el más allá», «de dónde», «hacia dónde» y
«por qué». Según Niemeyer, son preguntas básicas porque se refieren a nosotros,
a nuestras vidas y a las cosas que nos rodean, además de ser las más urgentes y
necesarias para cualquiera 4
. Un alma cerrada a ellas vive en un letargo que apri-
siona, en la superficialidad y el bullicio de una vida incapacitada para el asombro.
Por eso, las preguntas básicas son una buena seña de que hay algo inusual, por
lo demás muy importante, en quien las formula. Denotan un atisbo de «apertura
del alma» que bien podría ser el comienzo de un largo camino para encontrar
un tesoro: el sentido de la propia existencia, conjuntamente con lo misterioso.
Y aunque Niemeyer buscaba que sus estudiantes llegaran siempre al «core» del
asunto y a la regla de aprender a cuestionar 5
, insistía frecuentemente en que una
de las más importantes condiciones era tener el «alma abierta» —el open soul, en
el sentido acuñado por Henri Bergson 6
—, indispensable para forjar un camino
por el que solamente transitan los que, apaciblemente, «creen y quieren creer»
en la verdad. A un alma así, bien dispuesta, se le atraviesan tarde o temprano
esas «grandes» preguntas de siempre, que un «pensamiento disciplinado» sabrá
aprovechar.
El impacto que causaba el primer encuentro con el profesor Niemeyer era
revelador. «No era sólo la luminosidad de su mente y la anchura y profundidad de
sus conocimientos» 7
, escribe Michael Henry, sino, además, la «inequívoca autori-
dad y centro de convicción» de sus frases y escritos, como también se ha dicho, la
seguridad y la seriedad con la que afirmaba lo que consideraba verdadero 8
. «Yo
mismo estaba en el Departamento de Filosofía —continúa Henry— cuando me
inscribí en la primavera de 1970 en un curso de posgrado que Niemeyer daba
4
Cfr. «This Terrible Century», en Within and Above Ourselves. Essays of Political Analysis, Wilmin-
gton, Intercollegiate Studies Institute, 1996, pp. 61-62; idem, «God, Man, World and Society: The Last
Work of Eric Voegelin», en Within and Above Ourselves…, op. cit., p. 155. Una conferencia de Niemeyer
(Achievement of Eric Voegelin), en la que menciona su gusto por las preguntas básicas, está disponible en
http://www.podcasts.com/isi_lecture_podcast/episode/achievement_of_eric_voegelin [Consulta: 29 de
septiembre de 2014].
5
Sobre estas características de su pedagogía, vid. J. A. Gueguen, «A Student’s Teacher: Gerhart
Niemeyer (February 15, 1907 - June 23, 1997)», en The Political Science Reviewer, vol. 31, 2002, pp. 1-10;
B. Fingerhut, «Look for the Lift: A Biographical Essay of Gerhart Niemeyer», en The Political Science
Reviewer, vol. 31, 2002, pp. 32-40.
6
Cfr. The Two Sources of Morality and Religion, Londres, Macmillan, 1935, pp. 25-40. Bergson
utiliza la expresión, sobre todo, para relacionarla con la «liberación» que tienen los místicos y los santos.
7
Cfr. «Gerhart Niemeyer as Educator…», op. cit., p. 116.
8
Cfr. P. Niemeyer, A Path Remembered. The Lives of Gerhart and Lucie Niemeyer, Wilmington,
Intercollegiate Studies Institute, 2006, p. 176. Allí relata que, siendo Niemeyer un profesor muy joven,
causaba esa misma impresión, como se lee en la presentación de una entrevista que le hizo un estudiante
en 1940: «Lo que lo hace destacar en la memoria, sin embargo, es la mirada fija en los ojos y la seriedad y
la seguridad con la que él le dice a uno lo que cree que es verdad».
14. 20
sobre el “Concepto de la Historia”; y, después de que hubiera dicho quizás dos o
tres frases, supe que era el profesor que tanto había buscado» 9
.
Otro estudiante, quien se estaba formando por esos días como químico,
cuenta también cómo su vida dio un giro radical cuando se inscribió «como sin
ganas» en un curso de Teoría Política dictado por (un tal) Niemeyer:
«Cuando iba camino de convertirme en químico, fui irresistiblemente llevado a la fi-
losofía política. Este profesor pensaba luminosamente sobre las preguntas fundamentales
de la existencia humana —algo que nunca había experimentado antes—. Me di cuenta
rápidamente de que quería pasar mis años haciendo lo que él hacía, en la forma en que
lo hacía» 10
.
Aunque mi primer encuentro con el profesor Niemeyer, en el verano de 1991,
fue en el cenit de su vida —tenía 84 años—, el impacto que produjo en mi for-
mación fue sintomático de lo que varios de sus estudiantes suelen narrar: «Sabía
que había que comenzar de nuevo» 11
. Mi formación jurídica universitaria —algo
avanzada para la época— y mis intentos aficionados por conocer la filosofía se
toparon con un mundo completamente nuevo, que yo también expresaría luego
como «luminoso» y que forjaba en mí una angustiosa crisis intelectual encaminada
a revisar y a desaprender tantos lugares comunes de la academia contemporánea.
Tuve que regresar el verano siguiente para tomar un nuevo curso impartido por
él y, posteriormente —hasta su retiro definitivo en 1995—, pude visitarlo inconta-
bles tardes en su casa de South Bend para preguntarle todo lo que me fuera posi-
ble y escucharlo todo lo que pudiera. Desde entonces no he dejado de retornar a
sus lectures y a sus escritos, o a la memoria de sus consejos 12
.
2. EL MAYOR LEGADO
Esa experiencia, tan marcadamente común entre sus estudiantes, se entiende
bastante mejor cuando se hace un repaso por la vida y por las ideas centrales del
pensamiento de Niemeyer. Pero antes de llegar a ello, basta con adelantar que eso
que lograba era el reflejo tanto de sus numerosas luchas interiores, sus creencias
y las revisiones de dichas creencias como de una inusual capacidad docente para
9
«Gerhart Niemeyer as Educator...», op. cit., p. 116.
10
J. Rhodes, «Gerhart Niemeyer: Seeker...», op. cit., p. 113.
11
B. Fingerhut, «Look for the Lift: A Biographical Essay…», op. cit., p. 34. El autor relata que,
después de escuchar a Niemeyer dando una conferencia en Washington, supo que «debía enviar una soli-
citud de ingreso a Notre Dame» y que, una vez allí, en su primera clase, se había dado cuenta de que su
educación previa «había servido sólo para que entrara en ese salón con ese hombre. Tenía que comenzar
de nuevo. Comenzar de nuevo parecía ser una forma de vida para los estudiantes de Niemeyer».
12
En 1998, un año después de la muerte de Niemeyer, el fundador del The Phoenix Institute,
John X. Evans, me sugirió que presentara una lecture in memoriam de Niemeyer, lo que aconteció en
el verano de 1998, en el campus de la Universidad de Notre Dame. Ese escrito, que condensa los desa-
rrollos teóricos de los cursos de Niemeyer durante los veranos de 1991 a 1993, fue luego publicado: G.
Mora-Restrepo, «The Political Philosophy of Gerhart Niemeyer (1907-1997)», Pensamiento y Cultura,
vol. 2, nº1, 1999, pp. 135-147.
GABRIEL MORA-RESTREPO
15. EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS
21
lograr movimientos, a veces bruscos, en las mentes y en los corazones de sus estu-
diantes. Como la Pastoral, de Beethoven —que tanto apreciaba—, con sus bajos
fuertes y sublimes elevaciones que rompen el clásico molde de los movimientos,
Niemeyer pasaba por el «entorno» de varias centurias recorriendo los detalles
sin dejar de advertir el conjunto, penetrando los episodios con sus bajos y altos
también, y moviendo a sus estudiantes a ese mismo compás. La crisis que podía
generar en el marco de unas pocas semanas de clase partía, por supuesto, de la
propia pérdida del sentido, en tan diversos e incontables frentes, de la humani-
dad, con el contraste de las sutilezas —tan políticamente correctas— de querer
fijar derroteros dogmáticos como si todo lo demás no importara. Teníamos la
fortuna de tomar conciencia de los elementos tortuosos por los que atraviesa
el mundo mediante los símbolos y conceptos que nos explicaba, o el relato de
«las pequeñas historias» de la filosofía extendida por siglos, junto con las claves
para penetrar en los movimientos gnósticos y vislumbrar, de cuando en cuando,
alguna famosa canción pop que los pudiera evocar. Su detallada inmersión al
«siglo terrible», el siglo xx, cuya prolongación hasta nuestros días sigue siendo
paradigmática del desorden y de la gran afrenta contra la humanidad, generaba
una suerte de conciencia colectiva de una tragedia que atestiguábamos todos.
Con cifras y datos en la mano, fácilmente ajustables a lo que escriben los diarios
de hoy, Niemeyer nos sumergía en los padecimientos humanos que crecían con el
correr de un siglo tormentoso.
Pero esto eran meros preludios, siempre o en todo caso, académicos. Allí
aparecían las figuras de barro que representaban los nombres de quienes se pro-
clamaron «dioses» o «liberadores» de la tragedia humana y que suelen perdurar
en los pedestales de algunas universidades (se me vienen a la cabeza personajes
tan reiterados como Marx o Comte, o tan sombríos como Kinsey o Sanger).
La preocupación que Niemeyer tenía por la educación y por su crisis estaba más
que justificada porque buena parte de los derroteros dogmáticos los encontrá-
bamos en ese mundillo académico, hoy no superado, que se ha encerrado entre
linderos sistematizados, autoconstruidos y presentados con mucha sofisticación y
enredo. Niemeyer apuntaba siempre una crítica muy fuerte al empobrecimiento
moral e intelectual de la universidad. Embriagada de tantos prejuicios que han
hecho carrera en las humanidades y en las ciencias, sin poder divisar espacios por
fuera de sus propias coordenadas «científicas», articula una serie de adoctrina-
mientos por medio de dogmas bien conocidos: la prohibición de la metafísica;
la prohibición de mencionar a Dios —o alguna dimensión de la espiritualidad
humana— en un salón de clase; el tono (arrogante) con el que se hace referencia
a las tradiciones; la historia arbitrariamente fijada en «eras» o «etapas», algunas
consideradas como «excelsas», mientras que otras como «oscuras»; el rechazo
—generalmente, erudito— a lo que no puede ser objeto de comprobación o
verificación según un modelo de estandarización; el dogma de la ductilidad de
la moralidad en todos sus frentes (incluidos los principios), que no tienen ya
más límites que los que los profesores de moda quieran fijar; la «sacralidad» de
los tiempos futuros, que siempre traen mejores cosas cuando menos ataduras
16. 22
tengamos; la expansión, voluntaria y gradual, de los poderes humanos, califica-
dos en las escuelas de leyes como «derechos» que conquistamos; «el hombre
nuevo» para un «mundo nuevo» y liberado; las fórmulas esotéricas de dar cuenta
de los problemas constitucionales, fijados en un pedestal comprensible por un
puñado de selectos juristas, y así sucesivamente. Por suerte, nosotros gozábamos
de una libertad académica plena: podíamos preguntar sobre lo que quisiéramos
sin miedo a que nos llevaran delante de acusadores o ante un tribunal.
En alguno de sus escritos, Niemeyer señaló así a la universidad como una de
las causas de esta época marcada por «especímenes de una raza superior»:
«Cuando nos topemos con uno y tengamos curiosidad de saber de dónde pudo haber
venido, todo lo que tenemos que hacer es rastrear sus pasos hasta un aula de clase, donde
se enseña una libertad humana sin límites, como si fuera la verdad, en una gran variedad
de conferencias. En ese sentido, las escuelas superiores y universidades de nuestra socie-
dad son esos hervideros infecciosos en los que, con seguridad, deben concentrarse los más
grandes esfuerzos terapéuticos» 13
.
Niemeyer encaraba los fenómenos de desorden sin concesiones, por fuera
de ese molde de quedar «bien con todos». Esto explica en parte la «lumino-
sidad» que los estudiantes veíamos en sus exposiciones. En lugar de hacer un
relato erudito y dramático de las ideologías —como si se tratara de un tiempo ya
superado—, confrontaba sus motivaciones para ver si algo de ellas estaba pre-
sente en fenómenos políticos contemporáneos y, además, si también lo estaba en
«nosotros» y en nuestra forma de ver el mundo. Acá dejábamos por entero los
preludios. Y ya no podíamos buscar un resguardo entre los mundanales muros
universitarios señalando culpables. En alguna ocasión lo dijo de frente: «También
nosotros somos “hijos de la Ilustración”», soñadores de una superioridad que
fluye sin tiempo porque nos «sabemos» más capaces que la naturaleza. E inquiría
si, como tales (ilustrados), operábamos con los mismos ideales que allí se forjaron
y que han resultado en esos prejuicios y dogmas antes mencionados. La fe en Dios
que pudiéramos tener pasaba a un segundo plano en esta confrontación. Porque
de alguna manera nosotros, sin reconocerlo pero sabiéndolo silenciosamente,
aplaudíamos esa «libertad erigida como un pedestal del hombre moderno», tan
vacía y formal, que rellenábamos como queríamos y que nos hacía sentir supe-
riores no sólo a nuestros congéneres de épocas pasadas, sino también a aquellos
que, a nuestro alrededor, no fueran conscientes de ello. La arrogancia que hacía
carrera en las universidades ahora nos confrontaba: ¿no éramos también aquello
que tanto habíamos criticado?
Pero nuestra «ideologización» se hacía más clara con la confrontación entre
premisas meramente intelectuales y las realidades profundas —e inefables— de
la condición humana, en las que nos envolvíamos con las explicaciones de Nieme-
yer: las experiencias místicas de los filósofos o de los santos, cuyo entendimiento
13
«The Autonomous Man», en Aftersight and Foresight. Selected Essays, Lanham, The Intercolle-
giate Studies Institute - The University Press of America, 1988, p. 13.
GABRIEL MORA-RESTREPO
17. EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS
23
se nos escapaba por nuestra incapacidad de identificar la «prueba» (más tarde
nos daríamos cuenta de que era simplemente por nuestra ignorancia, producto
de un alma cerrada). Entraba también en escena la «certeza» que inconsciente-
mente compartíamos acerca de la llegada de un final feliz para todos en un futuro
intramundano y gracias a los avances de la tecnología y a la racionalidad de los
consensos morales que, muy seguramente, se irían dando con el paso de los años.
Ilustrados y, hasta cierto punto, receptores del nihilismo de nuestros compañeros
de clase y de los profesores que habíamos tenido. Y, si queríamos retornar a «lo
bueno» —porque quizás había algo en nuestra formación que protestaba ante esa
acusación—, lo primero que se nos venía a la cabeza era agarrar un buen puñado
de libros clásicos (¡los clásicos!) que seguramente nos darían la instrumentación
(siempre intelectual) para ganar las batallas. Es decir, ¡completamente ideologi-
zados!
En un escrito sobre derecho natural, Niemeyer es punzante con advertencias
de ese corte y muestra cómo nos quedamos completamente mudos durante una
conversación con alguno de los tantos nihilistas que viven a nuestro alrededor
porque no hemos incorporado las «experiencias» fundamentales que nos corres-
ponden:
«Nada arroja una luz más clara sobre nuestra situación que la indefensión de quienes
“saben” que hay un orden del bien, pero no tienen la capacidad de defenderlo cuando
alguien, en la inocencia del nihilismo, les pregunta con los ojos bien abiertos: “¿Por qué
no?”. Esta indefensión se ve combinada con la falsa concepción de que el bien deriva
lógicamente de principios que uno tiene que haber aprendido. El nihilista admite su total
ignorancia de estos supuestos principios, a la vez que nosotros descubrimos que no los
tenemos incorporados, y nos quedamos mudos» 14
.
Poco a poco, Niemeyer lograba despertar esa sensación de darnos cuenta de
los fondos espirituales en los que se forjan las crisis de la humanidad. Algunos
estudiantes podían sentir que llevaban años renegando de los restos que quedaban
de la civilización occidental hasta que, en algún momento, aparecía dibujada esa
instrumentación simbólica en sus mentes con la cual podían ir «comprendiendo»
los altos y los bajos, los síntomas y las causas del desorden moral y político a lo
largo de la historia humana. Esa instrumentación, es decir, esos «conceptos» que
permiten una teorización adecuada es quizás uno de los aportes más valiosos
de Niemeyer como profesor. Aunque no necesariamente fueron todos creación
suya, en su pluma y en sus explicaciones lograban una articulación capaz de ver,
entre la bruma de los vastos desafíos actuales, ese entorno de «pensamiento y
actividad desde el que rezuma una espesa niebla del sinsentido» 15
. La descrip-
ción de un «siglo terrible» no era meramente para dar cuenta de los registros de
los diarios y del juego sucio de la política o de la cultura contemporánea, sino
también para suscitar una confrontación en lo más íntimo del estudiante, quien,
gradualmente, iba pasando de un estado de perplejidad, tristeza y conmiseración
14
«What Price “Natural Law”?», en Aftersight and Foresight…, op. cit., p. 259.
15
Ibidem.
18. 24
a uno de comprensión de la inercia mental que producen los esquemas culturales
arraigados en la educación de nuestro tiempo. Como destinatarios suyos, sabía-
mos que también habíamos heredado muchas de las características a las que Nie-
meyer aludía cuando hablaba de las ideologías porque poseíamos «una confusión
de conceptos filosóficos o sus derivados», o «una defectuosa percepción de las
instituciones políticas y sus interrelaciones», o una «confusión respecto de lo que
es digno de adoración y de lo que no lo es tanto» 16
.
La sensación de tener que comenzar de nuevo significaba que los cursos con
Niemeyer producían una verdadera catarsis. Eran de esos cursos en los que uno se
retrata con las exposiciones de las grandes tragedias de la humanidad porque en
verdad nos sentíamos cómplices de muchas maneras. Eric Voegelin había dicho,
sin embargo, que nadie está obligado a tomar parte de la crisis espiritual y del
desorden que nos ha tocado presenciar, sino a tomar conciencia de su insensatez
y a recuperar el sentido ordenado de la vida 17
. La propia miseria personal experi-
mentada se traducía paulatinamente en un verdadero «sacudón» interior, el cual
nos ofrecía la instrumentación para esa toma de conciencia. Una revuelta interior
comenzaba en lo más hondo de cada uno, una suerte de acto de rebeldía, muy de
la mano —aunque sea forzoso decirlo— de uno de los sentidos que Albert Camus
señala en los inicios de The Rebel, y que Niemeyer nos daba como lectura. Como
se sabe, allí el rebelde se harta. Se sacude interiormente para afirmar, con todas
sus fuerzas, que no puede tolerar más el mal que lo acecha, los «crímenes lógicos»
que se justifican con una considerable variedad de «argumentos». Nos dábamos
cuenta de que, al igual que su tiempo de la segunda posguerra, el nuestro tam-
bién era uno de «premeditación y de crimen perfecto» 18
que racionalizaba, a gran
escala, el asesinato de seres humanos mediante sentencias judiciales arropadas
con el sello de las democracias constitucionales. Sabíamos que quienes caían pri-
mero eran los más débiles, los no nacidos y los de edad avanzada, y que luego
vendrían otros ámbitos de la vida humana, hasta alcanzar las creencias o la propia
libertad. Cuando se llega al punto en que disfrazan la verdad y voluntariamente la
esconden, y en que a la persona se la reduce a un «cero intercambiable», afloran
cosas extraordinarias. Lejos estábamos de experimentar los sufrimientos a los que
Niemeyer aludía cuando presentaba el caso de Aleksandr Solzhenitsyn en los
campos soviéticos de trabajos forzados 19
. Pero sí que éramos conscientes de que
el mal nos había tocado en el fondo también 20
. Lo que surgía era una fuerza inte-
rior para resistir a los ideólogos porque habíamos comprendido que hay límites
que nadie tiene el derecho a traspasar o porque teníamos la voluntad obstinada
16
Cfr. «This Terrible Century», en Within and Above Ourselves…, op. cit., p. 53.
17
Cfr. Science, Politics and Gnosticism, Washington, Regnery Gateway, 1990, pp. 22-23.
18
Nueva York, Random House, 1956, p. 4.
19
Cfr. «What Price “Natural Law”?», op. cit., 1988, passim.
20
D. Walsh, After Ideology. Recovering the Spiritual Foundations of Freedom, Nueva York, Harper-
Collins, 1990, p. 45.
GABRIEL MORA-RESTREPO
19. EL PRECIO DE LA VERDAD EN TIEMPOS DE IDEOLOGÍAS
25
de saber que había cosas por las que valía la pena luchar, la «súbita percepción»
de que había «algo valioso en el hombre» con lo que podíamos identificarnos 21
.
El mayor legado que los estudiantes de Niemeyer encontramos en sus clases
fue precisamente ese «hartarnos» del sinsentido y de nuestra propia complicidad
con este siglo terrible. La toma de conciencia fue al mismo tiempo liberadora y
forjadora de un camino que debíamos seguir, ese camino para encontrar la ver-
dad en tiempos en los que parecen dominarnos por entero las ideologías, que
hoy vemos insertadas en casi todo cuanto nos rodea. Ya lejos parecen estar los
«sistemas» políticos que podían identificarse geográficamente como modelos del
mal porque la globalización los ha asimilado perversamente en casi todos los fren-
tes de la cultura. Y sin embargo, la luminosidad de la verdad y del bien sigue y
seguirá atrayendo con fuerza, aunque tengamos que pagar un precio por ello. La
vida y obra de Niemeyer nos ayudó a muchos a comprender ese precio. Pero tam-
bién atestigua que ese camino de recuperación de la verdad y de encuentro con
ella es posible. Desde luego, atestigua por qué algunos profesores dejan huellas
indelebles en la vida de sus estudiantes.
PARTE II
1. ENTRE TENSIONES POLÍTICAS Y LUCHAS INTERIORES
Quizás nuestro conocimiento «hispanoparlante» de Niemeyer provenga,
lejanamente, de la edición y del prefacio que escribió para la obra de Hermann
Heller Teoría del Estado (1934) 22
, con la que muchos estudiantes de Derecho y
de Ciencias Políticas están familiarizados. Heller era el «mentor» de Niemeyer
y, por aquella época, ambos residían en España, con motivo de la llegada de Hit-
ler al poder en 1933. Luego de que Heller muriera intempestivamente a fines
de ese mismo año, Niemeyer se encargó de la edición y publicación de la obra
Staatslehre 23
de su maestro. Ambos hechos —el período de la Alemania nazi y su
cercanía a Heller—, así como su conversión al cristianismo y su encuentro con
Voegelin hacia 1947 marcaron hitos definitivos en su vida, como se irá viendo
en lo sucesivo.
Niemeyer nació en Essen, Alemania, en 1907. Siguiendo el ejemplo y los con-
sejos de su padre, un prestigioso abogado, estudió Derecho en las universida-
des de Cambridge (1925-1926), Múnich (1926-1927) y Kiel (1927-1930), donde
21
A. Camus, The Rebel..., op. cit., p. 14.
22
Para una edición relativamente reciente, donde aparece todavía la presentación de Niemeyer, vid.
H. Heller, Teoría del estado, México, Fondo de Cultura Económica, 2010.
23
Paul Niemeyer relata que su padre mantenía una conversación a diario con Heller sobre los
pormenores del libro. Cfr. A Path Remembered…, op. cit., p. 145.
20. 159
ÍNDICE GENERAL
PRESENTACIÓN ........................................................................................... 9
NOTA DEL EDITOR ..................................................................................... 13
PREFACIO ....................................................................................................... 15
ESTUDIO PRELIMINAR. RESTAURANDO CAMINOS:
LA VIDA Y OBRA DE GERHART NIEMEYER ..................................... 17
CAPÍTULO I. EL HOMBRE «AUTÓNOMO» .......................................... 49
CAPÍTULO II. ESTE SIGLO TERRIBLE .................................................. 59
CAPÍTULO III. PÉRDIDA DE LA REALIDAD: GNOSTICISMO
Y NIHILISMO MODERNO ...................................................................... 71
CAPÍTULO IV. DE LA ILUSTRACIÓN A LA IDEOLOGÍA ................... 85
CAPÍTULO V. RECONSTRUYENDO LA TEORÍA POLÍTICA ............. 111
CAPÍTULO VI. GRANDEZA EN LA CIENCIA POLÍTICA:
ERIC VOEGELIN (1901-1985) .................................................................. 117
CAPÍTULO VII. DIOS Y EL HOMBRE, EL MUNDO
Y LA SOCIEDAD: LA ÚLTIMA OBRA DE ERIC VOEGELIN ............. 127
CAPÍTULO VIII. ¿A QUÉ PRECIO LA «LEY NATURAL»? ................... 145
Pág.