El documento define el Reino de Dios como la manifestación del gobierno y presencia de Dios encarnado en Jesucristo. Explica que el mensaje principal de Jesús y los apóstoles fue predicar el Evangelio del Reino, invitando a la gente a someterse al gobierno de Dios mediante el arrepentimiento y la fe en Jesús. Actualmente, el Reino está presente de forma espiritual, pero vendrá completamente en el futuro para establecer el gobierno eterno de Dios sobre la tierra y destruir definitivamente al mal.
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...descubre qué tipo de persona eres en el Reino de Dios y qué consejos podrás seguir para crecer espiritualmente
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He aqui una serie de 4 estudios biblicos, originalmente creados por Roberto Sabean, misionero que colabora con la Asociacion de Campamentos Cristianos Internacionales, America Latina. El hermano Roberto crea estos estudios biblicos con el fin de dar un entendimiento basico sobre toda la carta de Galatas.
Había otros cristianos como Pablo que habían sido fariseos. Cuando Pablo y Bernabé regresaron del primer viaje misionero, encontraron a algunos de éstos en Antioquia que decían a los creyentes que la circuncisión era indispensable para la salvación (Hch. 15:1). Esta situación condujo a que se celebrara un concilio en Jerusalén, donde comprobaron de nuevo, que los fariseos que habían creído exhortaban a todos a obedecer la ley de Moisés (Hch. 15:5). El concilio, bajo la dirección de Santiago y Pedro, decidió que los gentiles que creyeran no tenían por qué someterse a la ley judía. La carta que escribieron sobre el tema daba a entender que los judaizantes habían proclamado la obediencia a la ley, no sólo en Antioquia, sino a través de Siria y Cilicia (Hch. 15:23,24).
La mayoría de los gálatas que habían creído eran gentiles y no tenían antecedentes en el judaísmo. Ellos encontraron en Cristo la salvación y la libertad; pero, cuando Pablo salió de esta región, sus oponentes, los judaizantes, estaban preparados para entrar en acción. Rápidamente los gálatas fueron confundidos pues, como todo nuevo convertido, estaban ansiosos de actuar bien y demostrar su fidelidad. Entonces, cuando llegaron estos nuevos maestros diciendo tener autoridad de los apóstoles de Jerusalén, deslumbraron a los gálatas y de inmediato estuvieron dispuestos a agregar la circuncisión y la ley a su fe en Cristo.
Lo que es menester entender aquí es lo siguiente: el judío pensaba que su capacidad de cumplir la Ley era lo que le permitía ser justificado (aceptado) por Dios. Dios había escogido a Israel. La clave era pertenecer a Israel, a los judíos. Ser judío es el distintivo para pertenecer al Pueblo de Dios y para estar, entonces, justificado por Dios. Era, entonces, significativo practicar los “signos” (circuncisión, etc.) que decían: “Yo soy judío, yo soy del Pueblo de Dios, yo pertenezco al grupo; no soy gentil, no soy pecador, no soy de los de afuera.” La palabra “pecador”, en este contexto, es usada simplemente para indicar la diferencia entre los de adentro, y los de afuera. Estar fuera del Pueblo de Dios significa ser “pecador”. Es un término, entonces, étnico o social. Por eso, el judeocristiano creía que para ser un cristiano “completo”, había que practicar la Ley.
He aqui una serie de 4 estudios biblicos, originalmente creados por Roberto Sabean, misionero que colabora con la Asociacion de Campamentos Cristianos Internacionales, America Latina. El hermano Roberto crea estos estudios biblicos con el fin de dar un entendimiento basico sobre toda la carta de Galatas.
Había otros cristianos como Pablo que habían sido fariseos. Cuando Pablo y Bernabé regresaron del primer viaje misionero, encontraron a algunos de éstos en Antioquia que decían a los creyentes que la circuncisión era indispensable para la salvación (Hch. 15:1). Esta situación condujo a que se celebrara un concilio en Jerusalén, donde comprobaron de nuevo, que los fariseos que habían creído exhortaban a todos a obedecer la ley de Moisés (Hch. 15:5). El concilio, bajo la dirección de Santiago y Pedro, decidió que los gentiles que creyeran no tenían por qué someterse a la ley judía. La carta que escribieron sobre el tema daba a entender que los judaizantes habían proclamado la obediencia a la ley, no sólo en Antioquia, sino a través de Siria y Cilicia (Hch. 15:23,24).
La mayoría de los gálatas que habían creído eran gentiles y no tenían antecedentes en el judaísmo. Ellos encontraron en Cristo la salvación y la libertad; pero, cuando Pablo salió de esta región, sus oponentes, los judaizantes, estaban preparados para entrar en acción. Rápidamente los gálatas fueron confundidos pues, como todo nuevo convertido, estaban ansiosos de actuar bien y demostrar su fidelidad. Entonces, cuando llegaron estos nuevos maestros diciendo tener autoridad de los apóstoles de Jerusalén, deslumbraron a los gálatas y de inmediato estuvieron dispuestos a agregar la circuncisión y la ley a su fe en Cristo.
Lo que es menester entender aquí es lo siguiente: el judío pensaba que su capacidad de cumplir la Ley era lo que le permitía ser justificado (aceptado) por Dios. Dios había escogido a Israel. La clave era pertenecer a Israel, a los judíos. Ser judío es el distintivo para pertenecer al Pueblo de Dios y para estar, entonces, justificado por Dios. Era, entonces, significativo practicar los “signos” (circuncisión, etc.) que decían: “Yo soy judío, yo soy del Pueblo de Dios, yo pertenezco al grupo; no soy gentil, no soy pecador, no soy de los de afuera.” La palabra “pecador”, en este contexto, es usada simplemente para indicar la diferencia entre los de adentro, y los de afuera. Estar fuera del Pueblo de Dios significa ser “pecador”. Es un término, entonces, étnico o social. Por eso, el judeocristiano creía que para ser un cristiano “completo”, había que practicar la Ley.
Por medio de su encarnación, muerte y resurrección, Jesús venció el desafío de Satanás a la soberanía de Dios y estableció por la eternidad el Reino de Dios.
Auxiliar De PredicacióN De Abril Junio 2010Victor Moreno
Auxiliar para los predicadores de la UMEP, este año estamos repasando la enseña de los 4 años pasados así que tienes este extra para apoyarte en tu tarea. Nuestra oración que sea de Bendición para ti y el pueblo que administras.
Fuentes de la fiesta de Cristo rey, en la biblia. Antiguo y nuevo testamento, evangelios, - parábolas, milagros, enseñanzas, catecismo, oración de la iglesia,
La Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos y el Espacio de Psicología de Tres Cantos colaboran en este proyecto para familias resilientes, aquellas que están abiertas a aprender y a mejorar. Este curso vamos a trabajar sobre las interacciones humanas. Porque comunicarnos bien nos ayuda a comprendernos, a querernos y a relacionarnos mejor, pero la comunicación no es siempre una tarea fácil.
La naturaleza nos ha dotado del más complejo sistema de comunicación, es verbal y no verbal, implícita y explícita, analógica y digital, escrita y oral... Nos podemos comunicar a través de diferentes canales, en diferentes idiomas, incluso nos comunicamos con otras especies, pero paradójicamente, en múltiples ocasiones tenemos verdaderas dificultades para comunicarnos con quienes tenemos más cerca, con nuestros hijos, con nuestra pareja, en definitiva, con nuestra familia.
Durante este curso, Sara Mallo, de Espacio Psicología Tres Cantos, en el seminario de familia profundizará en la familia reconstituida y también dedicará una sesión a los abuelos.
Cristina Francisco Reyes. Personajes con discapacidad. 134..pdf
El reino de los cielos 1
1. (Mr.1:14-15, HECHOS 1:3).
TEMA
“¿QUÉ ES EL REINO DE LOS CIELOS O EL REINO DE DIOS?”
INTRODUCCIÓN:
El reino de Dios o reinode los cielos es la manifestacióndela presencia
gobernantedeDios. Jesucristoesel gobiernode Dios. Y Jesucristoes la
presencia de Dios. Dondequiera que está Cristo, ahí está el reino.
Es por esto que los primerospadresde la iglesia dijeronque Jesucristo
encarnaba el reino. Ellos lo llamaron “Autobasileia”, el reino en sí
mismo. Jesús era, en Él mismo, el reino.
El reino está aquí y está por venir, es decir, que el reino encarnado en
Jesucristo al cual hemos aceptado por la fe en nuestros corazones de
forma espiritual, está manifestado aquí y ahora, pero viene, si se
pudiera decir, el reino físico, autoritativo, fáctico y palpable a la tierra
2. para establecerse justoaquí; obviamenteconnuestro Señor Jesucristo
a la cabeza como el Rey y Señor para gobernar a todo aquel que le
haya rendido su vida y para emitir su juicio sobre vivos y muertos .
¿CUÁL FUE EL MENSAJE DE JESÚS?
Mientras que el reino de Dios fue el mensaje principal de Jesús,
muchos evangelistas de hoy en día prácticamente lo han ignorado.
Un evangeliode la prosperidad, dela súper fe y falsas interpretaciones
ha sustituido el mensaje del Nuevo Testamento del "Evangelio del
Reino." Sin embargo, está contenido en las primeras palabras del
últimomensajede Jesús antes de regresar al cielo. (Mr.1:14-15,Hechos
1:3).
Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: “El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”.
(Mr.1:14-15).
Dando mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había
escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó
vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante
cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. (Hechos 1:3).
Podemos entender claramente lo que dice el evangelio: habla del
“Reino de los cielos” El mensaje principal de Juan y de Jesús .
3. Cuando Juan el Bautista anduvo predicando en el desierto, dijo:
"ARREPENTÍOS, PORQUEEL REINO DE LOS CIELOS ESTÁ CERCA”
(Mt 3,1-2)
Sus oyentes entendieron que se refería a la edad futura que
fue predicha por los profetas del Antiguo Testamento.
Sería un momentoen el que el Rey mesiánicoderrotaríaa los
enemigos de Israel y marcaría el comienzo de la Era
Mesiánica y de un Reino Eterno de paz y prosperidad.
La expectativa largamente esperada había llegado en Jesús.
Jesús le dijoa la multitud, "debo predicar el reino de Dios a
otrasciudadestambién:porque para esto he sido enviado"
(Lucas4:43).
Los doce Apóstoles, tambiénviajaronconÉl, siendo comisionados
por Él para predicar elmensaje tal como Él lo hizo. (Mt 10:1,7-8).
Ellos salierony predicaron elarrepentimientode la gente. Marcos
6:12, muestra la conexión de aceptar el dominio de Dios (reino)
por el llamado de arrepentimiento. También confesaron sus
pecados y fueron bautizados, conforme creían en el Rey
mesiánico, Jesús (Mt 3:1-8, Juan 4:1, Hechos 19:4-6).
Jesús trató de explicar que Él tenía que ser un Mesías sufriente
para derrocar la autoridad legal y permanente de Satanás (Lucas
24:26; Col. 2:15).
Otras 70 personas también recibieron el encargo de predicar el
mensaje del Reino (Lucas 10:1,9).
4. El evangelio del Reino tiene que ser predicado en todo el mundo,
para testimonioa todaslas naciones, y entonces vendrá el fin (Mt.
24:14).
El evangelio del Reino no es una llamada a "invitar a Jesús a tu
corazón," tampoco se enfoca en el cielo que les espera a los
creyentes en su muerte.
Se centra en la aceptación del principio de Dios al rechazar a
Satanás, alrecibir la gracia de la cruz que da lugar a una relación
personal con Dios (Hechos 26:18-20), por Su gracia es que somos
salvos (Efesios 2:5).
El reino se recibe a través del nuevo nacimiento (Juan 3:3, 5).
El reino es el ámbito en el que se acepta el gobierno de Dios
(1 Tes. 1:9).
Se trata de un espacio en el que uno debe entrar ahora
(Col. 1:13-14)
Es un ámbito en el que se entrará en el futuro (Mateo 25:31,34).
En esta edad hay muerte; en el reino de Dios hay vida eterna.
(Marcos 10:29-30).
En esta edad el justo y el malo se mezclan (Mt. 13:47-51).
En el futuro toda maldad y pecado será destruido (Mt. 13:41
En la actualidad satanáses consideradocomo“el dios del siglo” en
el reino futuro, el gobiernode Dios habrá destruido a satanás y la
justicia va a desplazar el mal. (2 corintios4:4-5, Ap: 11:15, Mt: 13,
33-46).
¿Ha aceptado la oferta del reino de Dios? ¿Ha pasado de las
tinieblas a la luz? ¿Ha pasado de la autoridad de Satanás a la
autoridad de Dios? ¿Has recibido el don del perdón y de la
herencia de la vida eterna?
Si no, arrepiéntete porque el reino de Dios (gobierno de Dios) ha
llegado. (Rom.10:9-10)
5. Dios llama a todos los hombres en todas partes a someterse
voluntariamente a Su gobierno. Así, el Reino ahora se dice que
está en una forma misteriosa (Marcos 4:11).
No es vistopor la observaciónnatural. Sin embargo, cuando Dios
afirme su imperio universal, el reino aparecerá en gloria y se
manifestará a todos (Daniel 2:44).
CONCLUSIÓN.
Debemos retomar el mensaje primario de Jesucristo, y eso implica
mirar las Escrituras con los ojos apostólicos, es decir, como las vieron
cuando Jesús, resucitado, les explicó la vida del Reino.