Este documento discute diferentes perspectivas sobre la segunda venida de Cristo y describe eventos clave asociados con su regreso. Presenta las posiciones de los pre-tribulacionistas, medio-tribulacionistas y post-tribulacionistas. También analiza pasajes bíblicos en Marcos, 1 Tesalonicenses y Apocalipsis que describen la venida del Hijo del Hombre, la venida del Señor y la victoria del Cordero sobre las fuerzas del mal.

1. LA SEGUNDA VENIDA
DEL SEÑOR JESUCRISTO
ἡ παρουσία τοῦ κυρίου ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ

2. INTRODUCCIÓN
1. Los pre-tribulacionistas. Afirman que iremos con Cristo al cielo en
donde moraremos con El en el lugar que El ha preparado para nosotros
allá (Juan 14:1-3). Recibiremos nuestras recompensas en el tribunal de
Cristo (2 Cor. 5:10) y esperamos nuestro regreso con El en Su segunda
venida (Apoc. 19:14). Así que nosotros estaremos estos siete años de
tribulación con el Señor en el cielo, no en la tierra.

3. 2. Los medio-tribulacionistas, afirman que el traslado será
durante la tribulación. La iglesia será arrebatada al final de
los primeros tres años y medio (3 ½) de la segtuaginta
semana de Daniel (9:27).

4. 3. Los post-tribulacionistas, afirman que este regreso de
Cristo (el rapto) ocurrirá al final de la tribulación justo antes
de su segunda venida de Cristo. 4:15. Sostiene que la iglesia
continuará en la tierra hasta la segunda venida del fin de este
presente siglo, tiempo en el cual la iglesia será trasladada en
las nubes para encontrarse con el Señor en su descenso a la
tierra.

5. A. VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE. (Marcos 13:24-27)
 En el centro de la gran enseñanza escatológica de Jesús a sus cuatro
«pescadores de hombres» hallamos la promesa de la venida final del
MESÍAS. Precisamente aquel que ha sido rechazado-negado-
crucificado (Marcos 8:31; 9:31;10:33-34) se convierte en CLAVE DE
ESPERANZA para sus discípulos y en SIGNO de cumplimiento de la
historia, gloria y juicio para todos los pueblos que VERÁN al Hijo del
hombre que viene en las nubes, conforme a la imagen de Dn 7,13-14.

6. a. Venida del Hijo del hombre. En Marcos, es el que tiene
poder de perdonar sobre la tierra, haciendo que todas las
cosas se pongan al servicio de los hombres.
1. El Hijo del hombre es sembrador de reino. Tiene
autoridad para perdonar los pecados (Marcos 2:5,10)

7. 2. Hijo del hombre es aquel que es capaz de sufrir por
los demás. Entrega su vida por la humanidad a favor del
reino de Dios (Marcos 10:45).

8.  3. Hijo del hombre es aquel que ha de venir en la
gloria final. En gesto de culminación que asume y lleva a
su pleno desarrollo el plan de redención y la meta final
de la historia humana (Marcos 8.38).

9. b. Advertencia sobre el tiempo de la espera (13:28-37)
Más que las señales del derrumbamiento escatológico y
del fuerte anuncio de evangelio, importa ahora la ACTITUD
interior de los creyentes.
• ¿Podemos saber cuándo ha de ser el fin?
• ¿cómo vivir y mantenerse en el tiempo de espera?

10.  No pasará esta generación;" (13:28-31). Acude otra vez a la
imagen de la higuera: sus nuevas ramas tiernas y sus hojas
rebrotadas nos dicen que ya llega el tiempo de verano. De
un modo semejante, los signos de Jesús han indicado que
EL FIN está a las puertas: «no pasará esta generación hasta
que todo se cumpla» (13,30). El mismo tiempo actual viene
a entenderse así como generación definitiva de la
historia.

11.  Del día y de la hora nadie sabe." ni los ángeles en el cielo, ni
el Hijo; sólo el Padre (13,32-37). El YA de esta generación nos
introduce en el misterio de la gracia y trascendencia de un
Dios siempre más grande. Ha vinculado en forma de mutua
relación a Padre e Hijo (a Dios y a Cristo). Bien unidos están y,
sin embargo, ni siquiera el Hijo conoce la hora, es decir,
dispone de ella: eso queda en manos de la gracia de Dios
Padre.

12. B. LA VENIDA DEL SEÑOR. (1 Tesalonicenses 4:13-5:11)
a. En cuanto a los que duermen (1 Tesalonicenses 4:13-18)
 La esperanza de la Segunda Venida les había traído otro problema a los
de Tesalónica. Esperaban que se produjera inmediatamente;
esperaban estar vivos cuando ocurriera, pero estaban preocupados por
los cristianos que ya habían muerto. No podían estar seguros de que
también participaran de la gloria de ese Día. Pablo les responde que
tendrán una misma gloria los que ya hayan muerto y los que estén
vivos.

13. b. Como ladrón en la noche (1 Tesalonicenses 5:1-11)
 No conseguiremos entender las imágenes que encontramos en el
Nuevo Testamento de la Segunda Venida a menos que recordemos que
tienen el trasfondo del Antiguo Testamento. La concepción del Día del
Señor es muy corriente en el Antiguo Testamento; y todas las figuras y
la trama del Día del Señor se han aplicado a la Segunda Venida.

14.  Muchas de las más terribles descripciones del Antiguo Testamento se
refieren al Día del Señor (Isaías 22:5; 13:9; Sofonías 1:14-16; Amós
5:18; Jeremías 30:7; Malaquías 4:1; Joel 2:31). Sus principales
características son las siguientes.
1. Se produciría repentina y inesperadamente.
2. Implicaría un cataclismo cósmico en el que el universo sería sacudido
desde sus cimientos.
3. Sería un tiempo de juicio.

15. ¿Qué distingue las cartas de Pablo respecto a la venida de Cristo en
Tesalonicenses, en comparación con otros textos del N.T.?
Hay varias características distintivas:
 La meta principal en la vida de cada cristiano debe ser la venida
de Jesús (1:10).
 Los cristianos ante la promesa de la venida de Jesús debemos
alentarnos y edificarnos en la fe (2:19).
 Los cristianos deben procurar santificarse para que puedan ser
irreprensibles en la venida del Señor (3:13; 4:3; 5:23-24).
 Pablo provee la secuencia de eventos durante la venida del Señor
(4:13-18).

16. C. LA VICTORIA DEL CORDERO. (Apocalipsis 19:11-21)
a. La aparición del Mesías victorioso, 19:11–16. Esta nueva
visión que Juan tiene del Señor Jesucristo enfatiza
particularmente un aspecto de su venida, a saber, su triunfo
sobre los poderes malignos (la Bestia y el falso profeta).

17. 1. La segunda venida de Cristo es el clímax de la
historia, 19:11. Una vez más, Juan ve el cielo
abierto y observa al Señor Jesucristo montado sobre
un caballo blanco (v. 11a). Al Señor Jesús se le llama
FIEL Y VERDADERO (v. 11b).
2. Se describe el carácter y la naturaleza de Cristo,
19:12, 13. Lo primero que se describe son los ojos
(v. 12a). Llama de fuego significa que nada se puede
esconder de su vista.

18. 3. Los ejércitos celestiales siguen a Jesús, 19:14. Este
versículo pareciera ser un paréntesis porque
interrumpe la descripción que se viene presentando.
Estos ejércitos celestiales, según una mayoría de
comentaristas, son ángeles.
4. Continúa la caracterización de la persona de
Cristo, 19:15, 16. Obsérvese que lo que hiere a las
naciones es una espada aguda que sale de la boca del
Señor Jesucristo (v. 15a).

19. b. La derrota de la bestia, de sus aliados y del falso profeta, 19:17–21.
Uno de los temas que presenta Apocalipsis es mostrar claramente cómo
Dios derrota al que pretende desde la creación usurpar el lugar divino, a
saber, Satanás. Cristo derrota categóricamente al ANTICRISTO. En estas
secciones finales del libro de Apocalipsis se describe la victoria del Señor
Jesucristo sobre el anticristo y sus adeptos. Esto se mostrará en etapas,
esto es, su atadura en el abismo y su destrucción final en el lago de
fuego.

20. 1. Se convoca para el gran banquete de Dios, 19:17, 18. Ahora,
Juan observa a un ángel parado en el sol (v. 17a). Este llama
con un gran grito a todas las aves para que vengan al gran
banquete de Dios. Esta imagen es tomada del AT. Se encuentra
en la narrativa de Ezequiel 39:17–20.

21. 2. La bestia y el falso profeta arrojados al lago de fuego, 19:19–21. Los
espíritus demoníacos que salieron de las bocas del dragón, de la bestia y
del falso profeta para convocar a los reyes del mundo entero para la
batalla de Armagedón (Ap. 16:13–16).

22. CONCLUSIÓN
 En Marcos, el discurso escatológico junto al templo de
Jerusalén, después de haber anunciado su ruina
(cumplimiento y caída de la institución israelita), Jesús nos
ha invitado a dirigir los ojos hacia el FIN de toda historia.
De esa forma ha introducido su palabra de ESPERANZA
CREADORA (debe anunciarse el evangelio: 13:10) y de
PACIENCIA ACTIVA (vigilad: 13:33) en el mismo tiempo de la
espera.