el007817-hablemos.pdf

Cuadernillo para estudiantes
ESI
La
es tu
derecho
Hablamos de
Educación
Sexual Integral
VERSIÓN ACTUALIZADA

Presidente
Dr. Alberto Fernández
Vicepresidenta
Dra. Cristina Fernández de Kirchner
Jefe de Gabinete de Ministros
Dr. Juan Luis Manzur
Ministro de Educación
Lic. Jaime Perczyk
Unidad Gabinete de Asesores
Prof. Daniel José Pico
Secretaria de Educación
Dra. Silvina Gvirtz
Subsecretario de Educación Social y Cultural
Lic. Alejandro Garay

Es un gusto poder acercarles hoy este cuadernillo que aborda los cinco ejes de la
ESI y fue pensado especialmente para las y los estudiantes de nivel secundario
que participan del programa Parlamento Juvenil del Mercosur. Este material se
dirige a promover dos derechos fundamentales, como son el derecho a la partici-
pación y el derecho a recibir Educación Sexual Integral en las escuelas.
Estamos seguras y seguros de que una mejor escuela es sinónimo de la demo-
cratización de la palabra, como también de la inclusión de espacios y temas que
son propios de los intereses y preocupaciones de ustedes, las y los estudiantes.
Además, estamos convencidas y convencidos de que es nuestro deber escuchar
lo que tienen para decir y que sus propuestas pueden y deben formar parte de la
agenda educativa.
Desde la sanción de la Ley N° 26.150 de Educación Sexual Integral en el año 2006,
hemos recorrido un camino complejo. Sabemos que su implementación aún es des-
igual, pero tenemos la convicción y también la responsabilidad de seguir trabajando
para asegurar el pleno cumplimiento de la ESI en todas las escuelas del país.
Nuestro horizonte como gestión no es solo garantizar su derecho como estudian-
tes a acceder a contenidos sobre ESI, sino también generar las condiciones ne-
cesarias para que puedan vivir el presente y proyectar su futuro en un marco de
libertad y respeto a la diversidad. Nuestras decisiones de política educativa ponen
de manifiesto cuáles son nuestros objetivos y también cuál es nuestra mirada
sobre la sociedad que queremos.
Es por eso que su participación en la construcción de una ESI confiable y cuida-
da resulta imprescindible. La tarea es hoy, es con toda la comunidad educativa y
con ustedes como protagonistas de su presente. Esperamos que este cuadernillo
sea una herramienta más para seguir en el camino hacia una mejor escuela, más
inclusiva e igualitaria.
Lic. Jaime Perczyk
Ministro de Educación

Ministerio de Educación
Dirección Nacional de Inclusión y Extensión Educativa
Pilar Piccinini
Coordinación del Programa Parlamento Juvenil del Mercosur
Natalia Boucht y Vanesa Haberkorn
Dirección de Educación para los Derechos Humanos, Género y Educación Sexual Integral
María Celeste Adamoli
Coordinación del Programa Nacional de Educación Sexual Integral
Marcelo Zelarallán y Marisa Ronconi
Autoría
Natalia Boucht, Sabrina Castillo, Juan Costa, Vanesa Haberkorn, Silvia Hurrell, Mirta
Marina, Judith Meresman, Alexis Panozzo, Marcelo Zelarrallán.
Actualización
Natalia Boucht, Sabrina Castillo, Sol Conte, Paula Costas, Lucía Fallacara, Vanesa
Haberkorn, Enrique Navarrete.
Equipo de producción gráfico editorial
Diseño, diagramación y armado: Nicolás Del Colle, Natalia Suárez Fontana.
Carga de correcciones: Bruno Ursomarzo. Producción: Verónica Gonzalez.
Coordinación general: Laura Gonzalez.
Esta obra está bajo licencia de Creative Commons Atribución 2.5 (CC-BY).
Más detalles en https://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ar/
Usted puede copiar, distribuir, transmitir y mezclar este libro, o partes de
él, citando la fuente.
Hablamos de Educación Sexual Integral : cuadernillo para estudiantes /
Natalia Boucht ... [et al.]. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires :
Ministerio de Educación de la Nación, 2021.
Libro digital, PDF/A - (Parlamento Juvenil del Mercosur)
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-950-00-1448-9
1. Escuelas. 2. Educación Sexual Integral. 3. Derechos Civiles. I. Boucht, Natalia.
CDD 371.714

ÍNDICE
Presentación____________________________________________ 9
HABLAMOS DE DERECHOS _______________________ 11
Las y los adolescentes y sus derechos _______________________ 11
El derecho a la Educación Sexual Integral ____________________ 12
HABLAMOS DE GÉNERO _________________________ 15
HABLAMOS DE RESPETAR LA DIVERSIDAD ___________ 19
HABLAMOS DE VALORAR LA AFECTIVIDAD ___________ 22
HABLAMOS DE CUIDAR EL CUERPO Y LA SALUD _______ 24
El cuerpo, la salud y el enfoque de derechos __________________ 25
Aprender a cuidarme y cuidar a las y los demás ________________ 27
El Parlamento anda diciendo…_____________________________ 30
Glosario_______________________________________________ 33

9
Presentación
Queridas y queridos estudiantes, les presentamos este
cuadernillo de trabajo dirigido a enriquecer sus espacios
de participación para que puedan intercambiar, dialogar y
debatir, acompañadas y acompañados de sus docentes,
sobre los contenidos relacionados con Educación Sexual
Integral (ESI).
Sus objetivos principales son contribuir a garantizar el de-
recho a la ESI, fortalecer el desarrollo de una ciudadanía crí-
tica y activa, respetuosa de los derechos de todas y todos,
y contribuir al desarrollo personal de cada una, uno, en un
marco de libertad, respeto, dignidad.
Desde Parlamento Juvenil del Mercosur, nos proponemos
hacer de la escuela secundaria un lugar participativo y plu-
ral, que les posibilite pensar la escuela que quieren y ser
estudiantes activas y activos en la transformación de su
comunidad educativa. Es por ello, que junto al Programa de
Educación Sexual Integral, impulsamos la elaboración de
este cuadernillo, con la intención de recuperar su mirada,
sumarla al debate y democratizar el aula.
Se trata de una iniciativa más, en el marco de los objetivos
de la Ley de Educación Nacional N° 26.206, que se dirige a
brindar formación ciudadana comprometida con los valores
éticos y democráticos de participación, libertad y solidari-
dad y generar conocimientos y valores que fortalezcan la
formación integral de una sexualidad responsable (Art.11).
Además, se alinea con los objetivos de la Ley 27.234 Edu-
car en Igualdad, para la prevención y erradicación de la
violencia de género. Por último, y fundamentalmente, res-
pondemos a una demanda estudiantil que queda plasmada
todos los años en los documentos escolares, provinciales y
nacionales de Parlamento Juvenil.

10
A continuación, encontrarán desarrollados los 5 ejes que
están relacionados con una concepción amplia de sexua-
lidad, promovida por la Organización Mundial de la Salud y
establecida en nuestro país por la Ley de Educación Sexual
Integral N° 26.150. Sirven a modo de organización, y nos
ayudan a pensar los puntos nodales que deben ser trata-
dos en la escuela cuando hablamos de la ESI. Estos ejes
son: ejercer nuestros derechos; garantizar la equidad de
género; respetar la diversidad; valorar la afectividad y cui-
dar el cuerpo y la salud.
Esperamos que este material sirva como punto de partida
para que ustedes, desde una mirada renovada y creativa, lo
pongan en tensión, realicen nuevos aportes y lo enriquez-
can con sus experiencias.

11
Las y los adolescentes y sus derechos
Este eje pone el foco en que ustedes, las y los jóvenes,
son sujetos de derecho con plena capacidad para parti-
cipar, ser escuchadas y escuchados y no discriminadas y
discriminados por ningún motivo, y define a las personas
adultas y al Estado como garantes de esos derechos.
Durante mucho tiempo, las niñas, niños y jóvenes fueron
tratadas y tratados desde una mirada tutelar, es decir, como
personas que aún no habían completado el desarrollo de
las capacidades intelectuales y emocionales necesarias
para discernir correctamente y que, por lo tanto, requerían
de la presencia tutelar de una persona adulta para que las y
los guiara y protegiera del entorno e incluso de ellas y ellos
mismos. Así, eran concebidas y concebidos como objetos
de protección. La familia, en primera instancia, y luego el
Estado, eran encargados de cumplir ese rol.
En el último cuarto del siglo XX, esta concepción de la niñez y
adolescencia recibió críticas y fue repensada. Fruto de luchas
y transformaciones sociales, se llevó a cabo un cambio de
paradigma, el cual dio lugar y permitió desarrollar el enfo-
que actual basado en la protección integral de derechos.
Desde esta perspectiva, las niñas, niños y adolescentes, tie-
nen derechos particulares por su condición de seres en for-
mación. Esto significa que el Estado, en todas las acciones
y decisiones que las y los competan, debe garantizar que se
preserve y promueva su desarrollo de una manera integral y
respetar su condición de sujetos de derecho.
Línea 102
Es un servicio gratuito y
confidencial, de atención
especializada sobre los
derechos de niñas, niños
y adolescentes. Podés
llamar ante una situación
de amenaza o vulneración
de derechos o si necesitás
asesoramiento.
https://bit.ly/LINEA102
¿Cuáles son mis
derechos en la escuela
en relación con la ESI?
¿Y mis
responsabilidades?
¿Con quién
puedo hablar de
lo que me pasa?
HABLAMOS DE DERECHOS

12
El marco legal fundamental
para entender sus derechos
como adolescentes resultan
de la Convención sobre los
Derechos del Niño, un tratado
internacional adoptado por la
Asamblea General de Naciones
Unidas en 1989 y que nuestro
país ratificó en 1990 y en 1994
le otorgó rango constitucional.
La Ley 26.061 de Protección
Integral de los Derechos de
Niñas, Niños y Adolescentes
sancionada en 2005 establece
la aplicación obligatoria de
esta Convención.
El 1 de marzo del 2008 entró
en vigencia la Convención
Iberoamericana de Derechos
de los Jóvenes.
Desde este enfoque, como adolescentes, tienen derecho,
entre otras cosas, a la vida, a la salud, a la educación, al
acceso a la información, a la participación y a desempeñar
un papel socialmente activo. Se establece, además, que se
las y los debe proteger, acompañar y escuchar y, sobre todo,
que sus opiniones deben ser tenidas en cuenta. Esta forma
de entenderlas y entenderlos como ciudadanas y ciudada-
nos plenas y plenos desafía los modos de hacer la escuela,
y el sistema educativo. Es la puerta de entrada para que las
prácticas escolares puedan repensarse desde este nuevo
paradigma. Se expresa en nuevas formas de habitar el aula,
en el impulso de nuevos modos de aprendizaje y enseñan-
za, y en la búsqueda de transformaciones institucionales
que acompañen esta nueva perspectiva.
En este marco, la participación estudiantil en la vida es-
colar se vuelve un aspecto central, ya que esta concep-
ción implica reconocerlas y reconocerlos como personas
activas en el ejercicio de aquellos derechos que les co-
rresponden y hace hincapié en su cuidado y acompaña-
miento. Además, las y los impulsa a tomar decisiones con
autonomía para que puedan asumir gradualmente res-
ponsabilidades y producir transformaciones instituciona-
les que democraticen la escuela e incidan en la forma en
que se toman las decisiones que atañen a todas y todos.
El derecho a la
Educación Sexual Integral
En el año 2006, se dicta la Ley Nacional de Educación Sexual
Integral N° 26.150 que sostiene que las y los estudiantes
tienen derecho a recibir ESI en todos los establecimientos
educativos públicos, tanto de gestión estatal como priva-
da. Así, se las y los considera como sujetos de derecho de
la ESI, en consonancia con la perspectiva de la que venía-
mos hablando, y compromete a la escuela a abordarla en su
complejidad, es decir, contemplando todos sus aspectos:
biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos.

13
Este derecho, además, se asocia al reconocimiento de
otros derechos que tienen como adolescentes:
y Recibir conocimientos pertinentes, precisos, confiables
y actualizados para poder cuidar su propio cuerpo y asu-
mir conductas responsables y solidarias en relación a las
otras personas.
y Habitar instituciones educativas en las que se respeten por
igual los derechos de todas las personas, sin estereotipos
de género que cimienten desigualdades.
y Vivir sin violencia.
y Vivir libremente su sexualidad, sin discriminación de gé-
nero y/o por orientación sexual.
y Expresarsusemociones,sentimientos,pensamientoseideas.
y Decir “no” frente a situaciones de presión de pares o de per-
sonas adultas.
y Contar con personas adultas responsables que puedan
acompañar y orientarlas y orientarlos en situaciones de
maltrato o abuso. A su vez, implica habilitar en la escuela
espacios participativos y respetuosos de la integridad de
cada una y uno y de la diversidad de creencias y situacio-
nes, promoviendo distintas formas de participación.
La escuela es un lugar en el que podés:
Ser protagonista, hablar y ser escuchada y escuchado; tomar
decisiones pensadas con respecto a tu sexualidad; conocer tus
derechos sexuales y reproductivos, y también tus responsabilidades;
informarte sobre el me
jor modo de cuidar tu cuerpo.
De tu participación también depende hacer realidad la
ESI en tu escuela y en las aulas, para que se garantice el
derecho a recibir información científica, precisa, confiable
y actualizada.
!

14
Para más información podés buscar
• Instituto Nacional de Juventudes (INJUVE):
https://www.hablemosdetodo.gob.ar
• Convención de los Derechos de Niñas, Niños y
Adolescentes: https://bit.ly/ONUDerechos
• La Ley N° 26.061 de Protección Integral de los
Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes:
https://bit.ly/LeyProteccionNNYA
• Ley de Educación Sexual Integral N°26.150:
https://bit.ly/LeyESINorma
Para seguir en el tema…
• Video del Programa Nacional de Educación Sexual
Integral: sexualidad y derechos.
https://bit.ly/VideoESI
Integral: para charlar en familia.
https://bit.ly/VideoESIFamilia

15
La identidad de género es el
modo en que cada persona
vive y siente su género y
puede corresponder o no con
aquel que le hayan asignado
al nacer (varón o mujer), en
relación a sus genitales.
(Art. 2, Ley N° 26.743 de
Identidad de Género).
HABLAMOS DE GÉNERO
Desde que nacemos, según nuestros genitales, se nos tra-
ta como varón o como mujer; así nos llaman, nos visten y
muchas veces nos enseñan a jugar con juegos “de nenas”
o “de nenes”. Es decir, se nos asigna un género y vamos
aprendiendo, casi sin darnos cuenta, (en la escuela, en la
familia, en el barrio, en los libros, en los medios de comuni-
cación y en nuestra vida cotidiana) las pautas sociales que
se desprenden de esta manera de clasificarnos. Es por esto
que muchas veces pensamos que todas las personas pue-
den ubicarse en una de estas dos categorías: varón o mu-
jer, y que, además, esta manera de entenderlas es “natural”.
Sin embargo, esta forma histórica de pensarnos a nosotras y
nosotros y a las y los demás, depende de circunstancias so-
ciales y culturales y, fundamentalmente, supone relaciones
queotorganmásvalorsocialalomasculinoquealofemenino.
La desigualdad de género se puede ver, por ejemplo, cuando al
referirnos a un conjunto de personas donde no todas son va-
rones usamos la denominación masculina y no cuestionamos
la norma, es decir lo vemos como algo “natural” o “normal”;
o cuando decimos “todos al recreo” y nos referimos tanto a
chicas como a chicos; o cuando las notas de la escuela se di-
rigen a “los señores padres” y no se contemplan la diversidad
de género y de familias. El movimiento de mujeres primero, y
los estudios de género después, cuestionaron este particular
modo de entender la construcción social del género.
El género está vinculado, entonces, con una construcción
social de la masculinidad y la femineidad, esto significa que
las personas vamos aprendiendo a ser varones o mujeres.
¿Me animo a hacer las
cosas que me gustan?
¿Está bien que
me pase esto?
¿será normal?
¿Hay “cosas de
varones” y “cosas
de mujeres”?

16
El sexo-género está presente desde siempre, pensemos,
por ejemplo, cuando nos encontramos con una mujer em-
barazada, una de las primeras cosas que le preguntamos
es si es nene o nena y, en función de la respuesta, siguen
otra serie de conjeturas y opiniones. Este ejemplo nos sir-
ve para pensar cómo vamos construyéndonos de un modo
cotidiano. Así, si sos mujer usas ropa de un color distinto
al de los varones; o si sos varón, podés jugar con la pelota,
pero, si querés jugar con una muñeca, es muy probable que
recibas algún llamado de atención.
Este llamado de atención aparece porque se ponen en jue-
go los estereotipos de género. ¿A qué nos referimos con
los estereotipos de género?, a esas representaciones sim-
plificadas, incompletas y generalizadas que se realizan
teniendo como base al sexo biológico. Estos estereotipos
funcionan a partir de asociar una pauta cultural (un rol es-
perado, una norma, un mandato, etc.) con un hecho biológi-
co. Por ejemplo, que las mujeres sean biológicamente quie-
nes puedan llevar adelante el embarazo no determina que
“naturalmente” sean ellas quienes tengan que dedicarse al
cuidado de las hijas y los hijos. Esta es una característica
cultural que en nuestra sociedad suele estar más asociada
a las mujeres que a los varones.
La perspectiva de género constituye un modo de mirar la
realidad y las relaciones entre las personas, y al interior de
cada género. Estas relaciones, como todas las relaciones
sociales, están mediadas por cuestiones de poder y, mu-
chas veces, la distribución de ese poder deja en desventaja
a las mujeres y disidencias, cuando esto sucede, suelen
aparecer situaciones de vulneración de derechos, como la
violencia de género u otro tipo de desigualdades sociales.
Por ejemplo, muchas de las mujeres que trabajan afuera de
su casa tienen, además, la responsabilidad del trabajo do-
méstico lo cual implica una doble jornada de trabajo. Algo
que no suele pasar con los varones, dado que a ellos se los
asocia con la responsabilidad de traer el dinero al hogar y,
de vez en cuando, “ayudar” con las tareas domésticas.
Sistema sexo-género
La lectura del sexo biológico,
asigna un género con un
abanico más o menos
determinado de roles y lugares
en la sociedad. El sistema
sexo-género que caracteriza
nuestra sociedad está
íntimamente vinculado a una
clasificación binaria (basada
en dos géneros) que presupone
una heterosexualidad
obligatoria, y donde uno de los
géneros domina sobre el otro
(patriarcado).
Estereotipos de género
“Romántica”, “sensible”,
“amorosa”, “prolija”,
“competitivo”, “fuerte”,
“ganador”, “bueno en ciencias”
no son de por sí cualidades
de mujeres o varones.
Generalmente, lo que no es
acorde a “lo esperado” es visto
de mala manera y esto provoca
desigualdades.

17
El concepto de igualdad de género es una invitación a
mirar nuestras relaciones y acciones, reconociendo que
históricamente las mujeres fueron discriminadas y/o no
reconocidas en pie de igualdad en relación a los varones,
y que nuestras acciones en la escuela deben apuntar a
disminuir esas desigualdades. Incorporar la perspectiva
de género implica revisar, reflexionar y cuestionar muchas
de las ideas y concepciones que tenemos sobre cómo nos
relacionamos varones y mujeres, sobre lo que esperamos
de las personas, sobre las expectativas distintas que tene-
mos según sea un compañero o una compañera.
Desde la perspectiva de la protección integral de derechos
que presentamos en el eje anterior, la condición juvenil
dejó de ser considerada sólo como un estado de transición
(de la niñez a la adultez) y se entiende como un momento
específico de la vida que alberga múltiples juventudes o
posibilidades de ser joven. Estas distintas juventudes se
encuentran atravesadas por la identidad de género.
En nuestro país, la Ley de Identidad de Género N° 26.743
establece que todas las personas tenemos derecho al re-
conocimiento de nuestra identidad de género, al libre desa-
rrollo personal conforme a esa identidad y que se nos trate
respetuosamente de acuerdo a la misma. En el próximo eje
profundizaremos sobre este punto.
Tenés derecho a que la escuela te brinde las herramientas
necesarias para construir una mirada crítica hacia los
mensajes de los medios de comunicación: los ideales de
belleza que imponen, los modelos de varones y mujeres
que transmiten y las relaciones entre ellas y ellos.
Tenés derecho a elegir cómo querés vivir tu identidad de
género. Una sociedad más justa es aquella que respeta
por igual a todas las personas.
@

18
Integral: sexualidad y género https://bit.ly/VideoESI3
Integral: sexualidad y genitalidad
https://bit.ly/VideoESI4
• Ley de Identidad de Género N° 26.743
https://bit.ly/LeyGeneroIdentidad
• Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar
y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en
los ámbitos en que desarrollan sus relaciones
interpersonales, N° 26.485
https://bit.ly/ProteccionIntegral
• Ley Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación
de la Violencia de Género Nº 27.234
https://bit.ly/PrevencionGeneroIgualdad

19
HABLAMOS DE RESPETAR LA DIVERSIDAD
Cuando hablamos de diversidad nos referimos a las dife-
rencias que hay entre las personas y asumimos que todas
son distintas. Esas diferencias también se expresan en
el modo en que cada persona piensa, siente, crea, actúa
y vive su sexualidad, convirtiéndola en única. Compartir la
vida con otras y otros nos enriquece en la medida en que
nos pone en contacto con experiencias y trayectorias per-
sonales distintas a las propias.
El abordaje de este eje implica reconocer y valorar positiva-
mente las múltiples diferencias que tenemos, por ejemplo:
origen étnico, nacionalidad, creencias religiosas, políticas,
edad, condición social, orientación sexual e identidad de
género, entre otras.
Si hablamos de diversidad sexual, hacemos referencia a
dos tipos de diferencias: la identidad de género y la orien-
tación sexual.
La identidad de género tiene que ver con cómo nos senti-
mos y vivimos nuestro género. En nuestra sociedad, hay per-
sonas que se identifican como: mujeres, varones, personas
trans, (travestis, transexuales e intergénero), entre otras.
La orientación sexual tiene que ver con la atracción física,
sexual y afectiva que sentimos por otras personas. Esto
habla de las personas que nos gustan. Nos pueden atraer
personas de un género distinto al nuestro, del mismo géne-
ro o de ambos. Heterosexuales, gays, lesbianas y bisexua-
les son distintas orientaciones sexuales y pueden ir cam-
biando a lo largo de la vida.
Hablar de no discriminación
presupone tener como base
el concepto de igualdad, que
se basa en la dignidad de
todas las personas. Así, la
dignidad es un rasgo propio
de los seres humanos, que
nos distingue del resto de los
seres vivos, es lo que nos hace
únicas y únicos e irrepetibles.
El hecho de que cada persona
sea diferente no contradice el
concepto de igualdad, sino que
lo complementa. De este modo,
se reconoce el principio de
diversidad que viene a valorar
positivamente las diferencias
entre las personas.
¿Hay una única manera
de vivir mi sexualidad?
¿En la escuela
nos respetamos
entre todxs?
¿Con quién
puedo hablar de
lo que me pasa?

20
Es importante remarcar que hay determinadas identidades,
relaciones y orientaciones que se han construido histórica-
mente como “normales” y legítimas (vinculadas a la orien-
tación heterosexual), mientras otras han sido considera-
das erróneamente como “patológicas” y problemáticas
(por ejemplo, la orientación homosexual o las identidades
trans). Cuando hablamos de respetar la diversidad, nos re-
ferimos a superar esta visión estigmatizante. Llevar ade-
lante la educación sexual desde una mirada integral, supo-
ne hacer de las escuelas espacios inclusivos y respetuosos
de las diversidades, en donde todas las personas tengan
la libertad de vivir su orientación sexual y su identidad de
género sin ser discriminadas o estigmatizadas.
Se trata entonces, de prestar atención en el aula, en los pa-
tios y en toda la escuela, para trabajar contra la discrimina-
ción, teniendo presente que en diversos momentos pueden
aparecer manifestaciones de homofobia, lesbofobia (re-
chazos, miedos, prejuicios hacia varones homosexuales y
mujeres lesbianas) o transfobia (rechazo dirigido hacia las
personas que tienen una identidad de género distinta a la
del sexo asignado al nacer).
El respeto a la diversidad en la escuela implica estar aten-
tas y atentos a cuestiones tan concretas y profundas como,
por ejemplo, respetar el nombre con que se presentan las
personas (más allá del sexo asignado al nacer) o no presu-
poner que todas las personas con las que interactuamos
son o deberían ser heterosexuales, dado que no es la única
manera de vivir la sexualidad.
Otra cuestión a la que es importante prestar atención es
la manera en cómo nombramos. Es una práctica habitual
llamar a las personas como “ella” o “el” en función de su
aspecto, es decir que damos por sentado en función de la
apariencia que las personas son mujeres o varones. Para
evitar malos entendidos y malestares, es un buen ejerci-
cio preguntar con qué pronombre cada personas se siente
identificada o cómo le gustaría ser nombrada.
DNI y el Pasaporte
no binarios
Todas las personas tienen
derecho al reconocimiento de
su identidad de género y a ser
identificadas de ese modo en
los instrumentos que acrediten
su identidad.
A partir del Decreto
Presidencial N°476 del
año 2021, los Documentos
Nacionales de Identidad y
Pasaportes Ordinarios tienen
una nueva opción en el campo
“sexo”. A la “F” (femenino) y
“M” (masculino), se agrega la
categoría “X” para reconocer
a las personas no binarias y/o
todas aquellas personas que
no se identifican como varón o
como mujer.
Esta norma contribuye a
garantizar el cumplimiento de
la Ley de Identidad de Género
y representa un paso histórico
en el reconocimiento de las
identidades LGBT+.

21
• Ley de Matrimonio Civil, conocida como Ley de
matrimonio igualitario N° 26.618:
https://bit.ly/LeyIgualitario
• Ley de Identidad de Género N°26.743
https://bit.ly/NormaIdentidad
• Decreto 476/2021 Registro Nacional de las Personas
https://bit.ly/NormaRegistro
En Argentina, en los últimos años, se promulgaron leyes
que permiten que las personas del mismo sexo puedan ca-
sarse (Ley de Matrimonio Civil Nº 26.618) y que reconocen
los derechos y necesidades de quienes viven su género de
un modo que no coincide con el sexo que les fue asigna-
do al nacer (Ley de Identidad de Género Nº 26.743). Estas
normativas son herramientas para que desde las escuelas
nos comprometamos en la búsqueda de una real igualdad
y respeto para todas y todos.
Autopercepción
La Ley de Identidad de género
permite cambiar el nombre a las
personas, según como se vean
a sí mismas. Por ejemplo, si una
persona tiene nombre de varón,
pero se siente mujer, tiene el
derecho a que la llamen por el
nombre de mujer que elija.
No hay una identidad de género ni una orientación sexual
que sea la correcta o que sea mejor que otra. Lo importante
es respetarte y respetar.
Integral: diversidad https://bit.ly/VideoESI5

22
HABLAMOS DE VALORAR LA AFECTIVIDAD
Cuando pensamos en la ESI, es importante contemplar los
aspectos relacionados con los sentimientos, los valores y
las emociones. La dimensión afectiva, nos atraviesa como
personas individuales y colectivas. Encontrar modos de ex-
presar los sentimientos y emociones; entender lo que nos
pasa y poder también leer en las y los demás sus expresio-
nes de afectividad; reflexionar en conjunto sobre los víncu-
los humanos y su repercusión en la vida de cada persona,
son aprendizajes que nos llevan toda la vida, pero que es
importante abordar en la escuela de diferentes maneras.
Algunos de los temas que abarca la dimensión afectiva de
la ESI son:
y la amistad, el amor y las relaciones sexoafectivas;
y las habilidades comunicativas de emociones, sentimien-
tos, deseos, necesidades y problemas;
y la reflexión y el desarrollo de habilidades psicosociales
como: la escucha y la empatía, la resolución de conflic-
tos a través del diálogo, la toma de decisiones y el pensa-
miento crítico y creativo.
Pensar y poder reflexionar acerca de lo que sentimos cuan-
do estamos junto a otras y otros nos da la posibilidad de
entender mejor lo que nos pasa y lo que les pasa a las y los
demás, de comprender y de ponernos en su lugar. Desde
esta perspectiva, se busca reflexionar sobre las maneras
¿Puedo expresar lo que siento
en la escuela? ¿tengo un espacio
para hablar de lo que me pasa?
¿Reflexionamos sobre nuestros
sentimientos y emociones para
resolver los conflictos?

23
que tenemos de manifestar el afecto, poniendo especial
atención en que esas formas no vulneren los derechos de
nadie. Por ejemplo, cuando en un vínculo afectivo, una de
las dos personas expresa que no desea tener una relación
sexual, esa decisión debe ser respetada. También, mientras
suele ser común pensar que los celos o las prácticas invasi-
vas son una demostración positiva del amor, en realidad, son
un intento de ejercer poder y control sobre la otra persona.
La afectividad se asocia también al cuidado y a la protección
propia y de las y los demás; al respeto de la intimidad perso-
nal y ajena; al rechazo de toda forma de violencia; y a poder
decir “no” ante situaciones que vulneren nuestros derechos.
Cuando en la escuela se favorece el análisis y la expresión
de emociones y sentimientos, se crean mejores condicio-
nes para el abordaje de distintas situaciones que pueden
suceder. Tener presente el aspecto afectivo no implica anu-
lar o invisibilizar las tensiones o los conflictos que existen
en todos los vínculos, por el contrario, nos permite dar cuen-
ta de esas tensiones (que pueden manifestarse en enojos,
peleas, cargadas, angustias asociadas a la sexualidad o el
crecimiento) y abordarlas de la mejor manera posible para
que no se resuelvan, por ejemplo, desde la violencia.
La escuela cumple un rol central en los procesos de sociali-
zación y construcción de vínculos, brindándoles herramien-
tas para que cada estudiante pueda identificar y decir lo que
le sucede y lo que siente. Para ello, es importante generar
espacios de confianza y diálogo donde puedan compartir
emociones y sentimientos, reflexionar sobre las relaciones y
fomentar la construcción de vínculos más igualitarios basa-
dos en el respeto, la solidaridad y el cuidado.
Vínculos positivos son
aquellos que promueven,
facilitan o potencian el
desarrollo de las capacidades,
habilidades y singularidades
de cada persona, sin que se
vulneren los derechos propios
ni los de las y los demás.
La escuela es un lugar apropiado para aprender a construir
vínculos responsables entre pares y con personas adultas, sostenidas
en el respeto, la democracia y los derechos. Existen muchas formas
de relacionarse con tus compañeras y compañeros. Es importante
que en la escuela puedas expresar tus emociones, opiniones y
sentimientos sin discriminaciones ni violencias; que la escuela sea
un lugar en donde todas y todos nos valoremos y respetemos.
• Video del Programa
Educación Sexual
Integral: Relaciones
entre pares
• Video del Programa
Educación Sexual
Integral: diversidad
de familias

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HABLAMOS DE CUIDAR EL CUERPO Y LA SALUD
Lo más importante para empezar a pensar el cuerpo es que
no está vinculado sólo con la dimensión biológica, sino que
también está constituido por los significados y valoracio-
nes que se le otorgan en cada sociedad y en cada momen-
to histórico. De esta forma, las concepciones sobre qué es,
cómo vivimos el cuerpo, y cómo cuidamos nuestra salud
van cambiando.
El cuerpo es una dimensión importante de nuestra iden-
tidad, por eso cuando reflexionamos sobre él debemos
considerar la influencia del contexto histórico, la cultura,
la condición social, la forma de cuidarlo y de valorarlo, así
como también las concepciones sobre el sexo y el género
que prevalecen en nuestra sociedad.
Desde la ESI, devenir personas sexuadas, no es sólo un
dato inicial biológico, ni individual psicológico, sino un pro-
ceso a lo largo de una historia personal, social, cultural y
política, a partir del cual, el cuerpo se constituye como par-
te fundamental de la identidad de las personas.
En este sentido, adquiere particular relevancia el fortaleci-
miento de la autonomía y la autoestima, para que puedan
tomar decisiones sobre la salud en general, y la salud se-
xual y reproductiva en particular, que les permitan vivir una
sexualidad sin ningún tipo de coacción, violencia, discrimi-
nación, enfermedad o dolencia.
Es importante desnaturalizar
los prejuicios y los estereotipos
vinculados con el cuerpo
y la salud, para valorar
positivamente nuestro cuerpo,
reconociendo que la sexualidad
y el cuerpo también se vinculan
con el disfrute y el placer.
¿Conozco cuáles son
mis derechos sexuales
y reproductivos?
¿Cómo me llevo
con mi cuerpo?
¿lo cuido?
¿Cuál es el mejor
método anticonceptivo
para mi?

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La salud, según la Organización Mundial de la Salud, es
un estado de completo bienestar físico, mental y social, y
no solamente la ausencia de afecciones o enfermedad. En
este sentido, más que una cuestión individual, es un pro-
ceso grupal y comunitario que incluye las condiciones de
vida y de trabajo, el derecho a la educación y el acceso a
todos aquellos recursos que hacen posible la vida humana.
Desde esta concepción integral de la salud, se busca
acompañarlas y acompañarlos en su desarrollo y que, al
crecer, aprendan distintas maneras de cuidarse y de cuidar
a las y los demás (por ejemplo, seleccionar, los alimentos
más nutritivos; incorporar hábitos de higiene; conocer el
funcionamiento del cuerpo; realizar actividad física).
El cuerpo, la salud y
el enfoque de derechos
Cuando nos referimos al cuidado del cuerpo desde la ESI,
abarcamos una multiplicidad de temas relacionados con el
ejercicio de los derechos:
y el conocimiento y el respeto del propio cuerpo y el respe-
to por el cuerpo de la otra persona;
y el reconocimiento de la propia intimidad y la de las y los
demás;
y el ejercicio placentero y responsable de la sexualidad,
y la expresión de las emociones y la afectividad a través
del cuerpo, la promoción de buenos tratos, la construc-
ción de la autonomía;
y la reflexión sobre el modo en que las construcciones de
género condicionan la percepción y valoración del cuer-
po y sus vínculos;
y la toma de decisiones conscientes y reflexivas sobre el
propio cuerpo, el respeto por la diversidad y la protección
de la salud, entre otras cuestiones.
Abuso sexual
Ninguna persona adulta
puede pedirle a una niña,
niño o adolescente tener
relaciones sexuales. Si esto
pasa es un abuso sexual. Si
atravesaste una situación
como esta o alguna otra que
te preocupe, es importante
que puedas hablar con alguna
persona de tu confianza para
encontrar ayuda.

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Reflexionar en la escuela sobre el “cuidado del cuerpo y la
salud” implica incorporar otras dimensiones además de la
biológica, como, por ejemplo, la historia personal, los dis-
cursos científicos, los derechos humanos, las ofertas de la
sociedad de consumo (sobre todo a partir de los medios
masivos de comunicación), la representación de los cuer-
pos a través de las distintas manifestaciones artísticas.
También es importante debatir críticamente sobre los mo-
delos y los mensajes de belleza que circulan en nuestra
sociedad y que pueden influir negativamente en nosotras,
nosotros y nuestros vínculos interpersonales.
La Ley N° 27.611 de “Atención y Cuidado Integral de la Salud
durante el Embarazo y la Primera Infancia”, conocida como Ley
1000 días, tiene como objetivos proteger, fortalecer y acompañar
el cuidado integral de la vida y la salud de mujeres y otras
personas gestantes, niñas y niños en sus primeros 3 años. Esta
normativa amplía y fortalece el sistema de protección, para
asegurar el acceso a los derechos a través de la articulación
de políticas de ingreso, identidad, salud, desarrollo social,
educación, protección, género y cultura.
A fines del año 2020 se sancionó la Ley Nº 27.610 de Acceso
a la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) que garantiza
a mujeres y personas con otras identidades de género con
capacidad de gestar, el derecho a decidir y acceder a la
interrupción voluntaria del embarazo hasta la semana 14 de
gestación. A partir de la semana 15, la ley establece el derecho a
acceder a una interrupción legal del embarazo (ILE) cuando esa
gestación fuera resultado de una violación o ponga en peligro la
vida o salud integral de la persona gestante.
Es importante tener en cuenta que, según la ley, este nuevo
derecho debe ser garantizado de manera gratuita en todos los
servicios públicos de salud, las obras sociales nacionales y
provinciales y las empresas y entidades de medicina prepaga.
Esta ley sitúa el derecho a la IVE como parte de los derechos
sexuales y reproductivos, poniendo de manifiesto la necesidad
y el derecho de mujeres y personas con capacidad de gestar de
decidir sobre su propio cuerpo.
Para obtener información,
asesoramiento, ayuda e incluso
frente al incumplimiento del
derecho que establece la ley, es
posible comunicarse al 0800
Salud Sexual (0800 222 3444)
sin cargo de lunes a viernes
de 9 a 21 hs. y los fines de
semana y feriados de 9 a 18 hs.
La comunicación es privada y
confidencial.

27
Aprender a cuidarme y
cuidar a las y los demás
Es tu derecho elegir cuándo, cómo y con quién tener rela-
ciones sexuales. A veces, hay jóvenes que comienzan a
tener relaciones sexuales porque se sienten presionadas
y presionados por sus novias y novios o por sus amista-
des, pero no porque lo deseen. Es importante que sea elec-
ción propia y no forzada o influenciada por otras u otros.
Además, tenés que saber que si una persona usa su poder
físico o emocional para obligar a otra a hacer algo que no
quiere es violencia.
Cuando hablamos de cuidarnos en las relaciones sexuales
nos referimos, entre otras cosas, a evitar embarazos no planifi-
cados y también a las infecciones de transmisión sexual (ITS).
Los métodos anticonceptivos (MAC) son para evitar o reducir
la posibilidad de un embarazo en una relación sexual. Algu-
nos métodos actúan como “barrera” para que los esperma-
tozoides no puedan llegar al óvulo, otros evitan la ovulación.
El preservativo es el único método que, además de evitar
el embarazo, protege de las infecciones. Existen virus, bac-
terias o parásitos que pueden pasar de una persona a otra
en las relaciones sexuales y producir infecciones. Las ITS
más conocidas son el VIH (que en algunos casos puede
producir SIDA), la sífilis, VPH (Virus de papiloma humano) y
la hepatitis B y C, entre otras.
El campo de látex es una superficie de látex fina, que se
realiza a partir de un preservativo y si bien no se utiliza para
evitar embarazos, sirve para protegerse de infecciones de
transmisión sexual cuando se practica sexo oral o en el
caso de frotación genital.
Además del preservativo, otros métodos anticonceptivos son:
DIU: es un pequeño objeto de plástico recubierto de un hilo de
cobre que se coloca dentro del útero. Provoca cambios en el
interior del útero que hacen que el espermatozoide no sea ca-
paz de fecundar al óvulo. Es efectivo durante cinco o diez años.
Pastillas: son pastillas que contienen dos hormonas simi-
lares a las producidas por el cuerpo de las personas con
capacidad de gestar (estrógeno y progesterona). Si se to-
man todos los días en el mismo horario son muy efectivas
para prevenir embarazos porque impiden la ovulación.
Es importante que te
acerques al centro de salud
y/o hospital más cercano
para que profesionales
de la salud te puedan
informar sobre los métodos
anticonceptivos y puedas
elegir según tus preferencias,
necesidades y situación
de salud. Para recibir más
información comunicate al
0800-222-3444. La llamada
es confidencial y podés
consultar todas tus dudas.

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Inyecciones: tienen hormonas que evitan la ovulación. Hay
inyectables que se colocan una vez al mes y otros cada tres
meses. El efecto es el mismo que con las pastillas, pero no
hay que tomarlas todos los días. Para que sea efectiva la
inyección se debe aplicar siempre en la misma fecha.
Implante: es una varilla muy pequeña, finita y flexible que se
coloca en el brazo (debajo de la piel), con anestesia local.
El implante libera una hormona (progestágeno) en forma
continua que impide la ovulación. Una vez colocado brinda
protección por tres años.
Anticoncepción Hormonal de Emergencia (AHE): es una
pastilla que se utiliza para reducir las posibilidades de un em-
barazo en los casos en los que se tuvo una relación sexual sin
protección o cuando falló el método anticonceptivo utilizado.
También se usa en caso de una violación sexual. Se conoce
como “la pastilla del día después” porque hay que tomarla lo
antes posible luego de una relación sexual no protegida.
Dentro de las primeras 12 horas es más efectiva, pero pue-
de tomarse hasta 5 días después, con la posibilidad de que
disminuya su efectividad con el paso de las horas. Es im-
portante tener en cuenta que la AHE evita que se produzca
la fecundación, es decir, que se junten el óvulo con el esper-
matozoide. Esta medicación no interrumpe un embarazo
en caso de que este ya se haya producido.
Como indica su nombre, es un anticonceptivo de emergen-
cia, no de ingesta regular, por lo cual es importante utilizar
un método anticonceptivo de los ya mencionados.
Se entregan de forma gratuita en guardias, hospitales y
centros de salud.
Las personas tienen derecho a elegir el método anticonceptivo,
según sus preferencias, costumbres y creencias. Sin embargo,
comoyalescontamos,elpreservativoeselúnicoquesirvepara
prevenir infecciones de transmisión sexual y evitar embarazos,
por lo que se sugiere siempre su utilización, así como muchas
veces se recomienda el doble método: preservativo y otro tipo
de método anticonceptivo como por ejemplo las pastillas.
Algunos temas que tiene que ver con el cuidado son:
* el conocimiento y el uso de métodos anticonceptivos y de
prevención de infecciones de trasmisión sexual;
* el conocimiento de vos y de tu cuerpo;

29
* el respeto hacia la intimidad propia y ajena;
* el respeto hacia las elecciones propias y de las y los otros;
* la posibilidad de hablar sobre los deseos y temores de cada
una y cada uno en la pareja y sobre la adopción de cuidados
mutuos en lo que hace a la salud sexual. !
Integral: cuerpo y sexualidad. https://bit.ly/VideoESI8
Integral: embarazo y adolescencias.
Integral: infecciones de transmisión sexual.
Integral: falsas creencias. https://bit.ly/VideoESI11
Integral: primera vez. https://bit.ly/VideoESI12
• Ley Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación
Responsable N° 25.673.
https://bit.ly/NormaSaludSexual
• Ley de Prevención y sanción de la Trata de personas y
asistencia a sus víctimas N° 26.364.
https://bit.ly/NormaPrevencion y su modificatoria Ley
N° 26.842. https://bit.ly/ModificatoriaNorma
• Ley Nacional de SIDA N° 23.798.
https://bit.ly/LeySIDA
• Ley de Acceso a la Interrupción Voluntaria del
Embarazo N° 27.610 https://bit.ly/NormaIVE
• Ley Nacional de atención y cuidado integral de la
salud durante el embarazo y la primera infancia
N° 27611 https://bit.ly/NormaDDHH

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El Parlamento anda diciendo...
Extractos de las propuestas estudiantiles del Documento
Nacional de Parlamento Juvenil del Mercosur 2018.
y Incorporar contenidos de género, de manera transversal,
para toda la comunidad educativa (directivos, docentes,
estudiantes y familia), en todos los niveles. Impulsarlo a
través de actividades artísticas, culturales, deportivas y lú-
dicas, radios abiertas, talleres, plataformas digitales, etc.
y Difundir y concientizar sobre la existencia de la Ley
N° 26.485 de Protección Integral de la Mujer.
y Promover la igualdad de género en todos los espacios cu-
rriculares, como por ejemplo, en la práctica de deportes
en educación física.
y Exigir que se incluya contenido sobre la identidad de gé-
nero dentro de las capacitaciones destinadas a docentes.
y Realizar capacitaciones en talleres específicos y con
acompañamiento sistemático para fortalecer el trata-
miento de la ESI en la comunidad educativa con promo-
tores de salud.
y Crear una plataforma web offline con contenidos de ESI
para llegar a aquellos que no posean prácticas con las TICs.
y Contener y acompañar pedagógicamente a adolescentes
embarazadas y madres. Trabajar sobre salud reproducti-
va y embarazo no intencional.
y Exigir cumplimiento de la Ley N° 26.873 de Lactancia Materna.
y Crear grupos de contención y de trabajo entre el centro
de estudiantes y el gabinete escolar para tratar casos de
violencia de género.

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Extractos de las propuestas estudiantiles del Documento
Nacional de Parlamento Juvenil del Mercosur 2019.
y Modificar el Artículo 5 de la Ley N° 26.150 para acceder
de forma correcta a la Educación Sexual Integral, tenien-
do en cuenta que es un derecho para todos y todas los y
las estudiantes el poder construirse como personas.
y Promulgar ambientes sanos y equitativos, principalmen-
te en lo referido a actividades y trabajos realizados en
escuelas técnicas, evidenciando la opresión y exclusión
hacia la mujer que entendemos como costumbres arrai-
gadas en la educación industrial.
y Garantizar la implementación de la Ley Nacional
N° 26.150 de Educación Sexual Integral en todas las
instituciones educativas del país, abordando también la
temática de la Interrupción Legal del Embarazo, y promo-
viendo talleres hacia toda la comunidad.
y Fomentar las clases mixtas de Educación física brindan-
do un trato igualitario y no discriminatorio.
y Exigir el cumplimiento de las Leyes N° 26.150 de Educa-
ción Sexual Integral y N° 26.743 de Identidad de Género
de manera transversal, desde nivel inicial hasta terciarios
en escuelas laicas y religiosas, públicas privadas, provin-
ciales y nacionales.
y Implementar baños no binarios en todos los colegios de
educación secundaria entendiéndose como un logro en
cuanto al reconocimiento de los derechos de las disiden-
cias, que sufren día a día la exclusión en instituciones de
toda índole.
Extractos de las propuestas estudiantiles
del Documento Internacional de 2019.
y Capacitaciones: capacitar a los docentes en Educación
Sexual Integral (ESI) para que puedan aplicar didácticas
innovadoras que faciliten la comunicación entre los do-
centes a los estudiantes a la hora de tratar los temas.

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y Contar en los centros educativos con los contenidos y
materiales necesarios para abordar los conceptos de ESI
en forma transversal.
y Crear “ESIPEDIA del MERCOSUR” una plataforma virtual
en donde puedan acceder a contenidos de ESI y así tam-
bién a las normativas de cada país.
y Crear espacios visibles para acceder a materiales infor-
mativos sobre ESI, generando campañas abiertas a la co-
munidad educativa.
y Creación de políticas públicas que faciliten el acceso a
métodos anticonceptivos de calidad en todos los centros
de salud e instituciones educativas.
y Gestionar por parte de los Centros De Estudiantes, la im-
plementación y el desarrollo de proyectos institucionales
que tengan como finalidad el conocimiento pleno de la ESI.
y Crear dos grupos de apoyo y contención dentro de la insti-
tución educativa, uno de ellos abocado a los estudiantes
y constituido por los mismos, y el otro conformado por la
comunidad educativa para la comunidad educativa.
y Garantizar los derechos para los adolescentes reforzan-
do las políticas de equidad de género en el ámbito educa-
tivo, por ejemplo en el deporte.
y Reforzar los gabinetes pedagógicos en los países donde
está implementado, e implementarlos en aquellos países
donde no existe. Para el acompañamiento de cuestiones
psicológicas, sociales, familiares y de género.
y Implementar talleres extracurriculares con el fin de con-
cientizar el incumplimiento constante de los derechos de
las mujeres y las problemáticas sociales.
y Reivindicar los derechos de la identidad de género to-
mando las medidas necesarias para acabar con la discri-
minación, como por ejemplo cupos laborales para perso-
nas trans para facilitar su desarrollo laboral y estudiantil.
y Reivindicar el pedido de la implementación de los baños
mixtos en las instituciones educativas, rompiendo con la
heteronormatividad impuesta.

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Glosario
Bisexualidad: personas que tienen una orientación sexual
hacia mujeres o varones indistintamente.
Gay: varón homosexual.
Género: se refiere a los aspectos socialmente atribuidos
según el sexo asignado a una persona al nacer (varón o
mujer). Las nociones de masculinidad o feminidad son
construcciones socioculturales que surgen a partir de un
hecho biológico como el sexo. De tal modo, las personas
aprenden a «ser varón» o «ser mujer» mediante el proceso
de socialización.
El concepto surge en el campo de las ciencias sociales para
dar cuenta de que las conductas humanas son aprendidas
y no derivan de características biológicas o genéticas. En
este sentido, muestra las desigualdades que provoca este
modo de organización, generando situaciones de injusticia
para las mujeres y disidencias.
Heteronormatividad: también llamada “heterosexualidad
obligatoria”, refiere al conjunto de discursos, costumbres
culturales, representaciones sociales y normas, que esta-
blecen las relaciones sexoafectivas heterosexuales como
las únicas consideradas como normales y legítimas. Esta
naturalización suele traer como consecuencia la discrimi-
nación de aquellas prácticas no heterosexuales.
Heterosexualidad: personas que tienen una orientación se-
xual hacia personas de distinto género.
Homosexualidad: personas que tienen una orientación se-
xual hacia personas de su mismo género.
Homofobia: término coloquial que se utiliza para referirse
a la incomodidad, aversión e incluso odio hacia la homose-
xualidad y las personas homosexuales, especialmente las
de género masculino. De igual manera, se habla de lesbo-
fobia cuando las actitudes negativas van dirigidas hacia
las mujeres lesbianas. La actitud hostil puede expresarse,
hacia los varones gay o mujeres lesbianas, como rechazo
silencioso, o asumir distintos tipos de violencia verbal o fí-
sica. En todos los casos conlleva una limitación al acceso
de los derechos y las libertades de este grupo de personas.

34
Identidad de género: es la vivencia interna e individual del
género tal como cada persona la siente, la cual puede corres-
ponder o no con el sexo asignado al momento de nacimiento.
Identidad sexual: es una parte de la identidad de las perso-
nas que posibilita el reconocerse, aceptarse y actuar como
seres sexuados y sexuales. En la identidad sexual se pue-
den distinguir tres elementos diferenciados:
* Identidad de género: convicción íntima y profunda
de pertenecer a un género más allá de las caracte-
rísticas biológicas.
* Rol de género: expresión de la masculinidad o de
la feminidad acorde con las reglas establecidas
socialmente.
* Orientación sexual: preferencias sexuales en la
elección del vínculo sexo-erótico.
Lesbiana: mujer homosexual.
Machismo: es un discurso de discriminación y desigualdad
que exalta los valores masculinos, como la hombría, la vi-
rilidad y el poder de los varones, expresados con violencia,
con fuerza y, ante todo, la actitud de superioridad y dominio
sobre las mujeres y personas LGBT+.
Naturalización: la naturalización de los fenómenos sociales
alude al proceso por el cual ciertos hechos que dependen
de condiciones sociales y culturales y que, por lo tanto, va-
rían con el tiempo y con las características del medio, tien-
den a percibirse como algo aceptable e inmutable.
Orientación sexual: se trata de la atracción sexual y afecti-
va que sentimos por otras personas.
Personas cis/ cis género: personas cuya identidad de géne-
ro se corresponde con el sexo asignado al nacer.
Persona trans: personas que asumen una identidad de gé-
nero que no se corresponde con el sexo asignado al nacer
(por ejemplo, personas travestis, personas transexuales y
personas transgéneros).

35
Perspectiva de género: es una mirada que nos permite
comprender los aspectos culturales que influyen y -en
ocasiones- condicionan la construcción de nuestras
identidades de género. Asimismo, favorece la identificación
de las desigualdades entre los géneros y el reconocimiento
de la igualdad de derechos para todas las personas. Esta
perspectiva implica:
* reconocer las relaciones de poder que se dan en-
tre los géneros, en general favorables a los varones
como grupo social y discriminatorias para las muje-
res y personas LGBT+;
* que dichas relaciones han sido constituidas social e
históricamente y son constitutivas de las personas;
* que las mismas atraviesan todo el entramado so-
cial y se articulan con otras relaciones sociales,
como las de clase, etnia, edad, preferencia sexual
y religión.
Representaciones Sociales: hacen referencia a las cons-
trucciones de conocimiento integradas por informaciones,
creencias, opiniones y actitudes. Es una forma de conoci-
miento socialmente elaborado y compartido que contribuye
a la construcción de la realidad social. En este sentido, las
representaciones sociales sirven como marco de percepción
en la interpretación de la realidad y, muchas veces, guían las
prácticas que realizan los distintos actores sociales.
Sexismo: suposición o creencia de que hay un “sexo” (uti-
lizado como sinónimo de género) que es superior al otro
y que se manifiesta en discursos y prácticas discriminato-
rias. Por lo general, es la afirmación de la superioridad del
varón por sobre las mujeres y personas LGBT+.
Sociedad patriarcal / Patriarcado: se refiere a un sistema
social, político, cultural y económico de dominación mas-
culina sobre las mujeres y personas LGBT+ que ha ido
adoptando distintas formas a lo largo de la historia. Esta
forma de organización social reproduce contextos de injus-
ticia signados por diversos tipos y modalidades de violen-
cias por motivos de género.

Dirección Nacional de Inclusión
y Extensión Educativa
Santa Fe 1548, piso 7 - CP 1060
(+54 11) 4129-1800 int. 6443
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