El documento aborda el ritual de la mujer sotah, acusada de infidelidad, y las diferencias en las consecuencias de la infidelidad entre hombres y mujeres según la Toráh. Se detalla el procedimiento del ritual y se reflexiona sobre la infidelidad del pueblo de Israel hacia Yahveh, haciendo paralelismos con situaciones contemporáneas de desviación moral. Se subraya la importancia de la elección entre seguir el camino correcto o desviarse, enfatizando la misericordia de Dios hacia los que se arrepienten.

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ESCOGE TU CAMINO
TEFILA=ORACIÓN
Avinu Shebashamayim, Yitkadesh sh’mja, (Padre Nuestro que estas en los
cielos, santificado sea TU nombre), Bendito Eres TU ABBA Kadosh que cada
día nos permites aprender de tu palabra y en esta ocasión te doy gracias
porque la Toráh, a través de historias que pareciera que solo están de más en
la escritura, a través de ellas TU nos enseñas, y te ruego que este consejo de
la palabra sea de aliento y firmeza para nuestras vidas, y te lo rogamos
siempre en el nombre de Yeshúa Ha Mashiaj. AMEN.
Consideremos el capítulo en el que encontramos las instrucciones referentes a
la mujer denominada Sotah. Mujer que era acusada por celos. Bamidbar [Núm.]
5:11-31 YHVH habló a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles que si
la mujer de alguno se descarría y le es infiel execración

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Vaidaber HaShem el Mosheh lemor: Daber el bene Israel veamarta alehem ish ish
ki tisteh ishto uma’alah bo ma’al
Es interesante que en el hebreo se mencione dos veces la palabra Ish [Hombre], por
lo que podemos leerlo de la siguiente manera: “El hombre, el hombre que se
desviare su mujer”. Los maestros del pueblo hebreo explican que en este caso se
menciona dos veces al hombre porque se comete una doble traición cuando la mujer
de verdad engaño a su esposo. Una es contra El Eterno quien Es Ish miljamah
(Hombre de guerra), como lo leemos en Shemót 15:3. YHVH es varón de guerra;
YHVH es su nombre. Y se dice que la segunda traición seria en contra su
marido y que por esa razón se menciona dos veces hombre, hombre.
Ahora algo que quiero decirle respecto a este ritual que ordeno El Eterno, hay
quienes argumentan, que esta clase de ritual nunca fue llevado a cabo por las
personas del pueblo hebreo, y se dice que no se llevó a cabo, por que poseía un
carácter muy bárbaro, y que al igual que el caso del hijo contumaz y rebelde, “solo”
servían de espanto para las culturas orientales, quienes denotaban ser muy
celosos y desconfiados.
PERO Si YHVH estableció esto en Su Toráh, y en algún momento llegó a
presentarse un caso así, ¿piensan ustedes que no se ejecutó este juicio? Recordemos
lo que está escrito Bamidbar 23:19 “YHVH no es hombre para que mienta o
hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no lo hará? Habló, ¿y no lo
cumplirá? Además de eso en la Toráh encontramos ciertas especificaciones de
cómo debía realizarse dicho ritual. Vamos a enumerarlas:
1- Cuando el hombre sentía celos de sus esposa, la presentaba ante el Kohen.
2- Se lleva una ofrenda Minjah de celos.
3- Se acerca al Kohen y éste la llevaba delante de YHVH.
4- El Kohen colocaba en un recipiente de barro: Aguas sagradas de la fuente de
cobre] y cenizas del Mishkan
5- Descubre la cabeza de la mujer.
6- Pone en sus palmas la ofrenda, mientras el Kohen sostiene las aguas.
7- Se hace jurar a la mujer de que no se había acostado con otro hombre.

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8- El Kohen escribe las maldiciones en un rollo y lo disuelve en las aguas.
9- El Kohen toma la ofrenda de manos de la mujer, la mece delante de YHVH y la
acerca al altar.
10- Ahí, toma un puñado de la ofrenda para ella y lo quema sobre el altar.
11- La mujer bebe las aguas.
12- En caso de ser culpable, se le hinchaba el vientre y su “muslo” caía. De lo
contrario, quedaba pura y será fecunda.
En esta porción NO se habla al respecto de un simple sentimiento que pueda tener el
hombre hacia su mujer, como hoy por hoy se entiende a la palabra “celos”. Y es muy
importante entender que no solo porque hay hombres celosos, ya por eso siempre
podían estar acusando a su mujer, más bien se ha dicho por maestros antiguos, que
“Para que el hombre pudiera acusar a su mujer, no podía hacerlo de la nada,
debía ver en ella “pruebas”, por decirlo de alguna manera. Esas “pruebas” podían
estar relacionadas a un supuesto embarazo” que el marido estaba seguro que no
era de él, o algo que el marido descubrió.
Y Lo que tenemos aquí es el caso de una persona que tiene solo dos opciones, engañó
a su esposo o no lo hizo. Y algunas mujeres suelen preguntar: ¿Por qué el hombre
no podía ser acusado por esta misma causa? La respuesta a la que llegué y esto solo
después de estudiar más a profundidad este tema, aunque de ninguna manera quiere
decir que es la absoluta verdad, recuerde usted también puede seguir investigando,
pero la afirmación radica en el hecho de ese supuesto embarazo. Si leemos al español,
resulta difícil apreciar el punto clave en el verso 13, por ello leamos el comienzo de
este en hebreo y tratemos de ponerlo con una traducción literal: Veshajab ish otah
shijbat zera’… / Y se acostare hombre con ella emitiendo semilla [semen]…
Esta frase Shijbat zera’, se utiliza tal y como aparece en el siguiente verso: Vaikra
Lev 15:16 Y el hombre, cuando de él saliere derramamiento de semen [shijbat
zera’], lavará en aguas toda su carne, y será inmundo hasta la tarde. Si había
una emisión de semen, lo más probable es que la mujer quedara embarazada. Si esto
sucedía, su cuerpo tenía que mostrar los cambios corporales adecuados o de acuerdo
con un embarazo, y entonces cuando su esposo lo notaba y sus cuentas “no le
cuadraban”, comenzaba a sospechar. Solo entonces podía llevar a su mujer ante el
sacerdote por un espíritu de celos.
El agua que bebía la mujer durante el rito que se llevaba a cabo, provocaba cierta
reacción en ella. Además de hincharse su vientre, provocaba que su “muslo” se

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cayera. Pero ¿Qué es eso de que su muslo se le cayera? El vocablo que se utiliza en
esta ocasión es “Iarek”, y en la escritura a veces se menciona “muslo” como un
eufemismo (alusión, insinuación, indirecta) a los genitales. Se dice que realmente
el agua era una especie de brebaje “abortivo” [por utilizar un término actual]. Si la
mujer había sido infiel, esta surtía efecto; de no ser así, ella podrá concebir la semilla,
que en este caso sería de su esposo.
Entonces, ¿qué sucedía con el hombre que cometía adulterio? Vaikra/Lev. 20:10 Y
el hombre que cometiere adulterio con la esposa de otro hombre, el que
cometiere adulterio con la esposa de su prójimo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente han de ser muertos.
La Toráh es clara, en el caso de ser descubiertos en el acto, deben morir los dos. Sin
embargo, vemos una clara diferencia entre ambos sucesos. En el que acabamos de
leer del hombre o la mujer adúltera que eran descubiertos en el acto, se ejecutaba la
pena capital. Y es diferente el caso, con la mujer acusada por celos, en este caso, de
la sospecha y del espíritu de celos, se menciona una “maldición” y la carga de su
culpa, pero no la muerte, aunque algunos dicen que también la mujer moría.
Esto es algo que quiero tengamos en mente.
Ahora consideremos un poco la palabra que se utiliza para denotar esa corrupción o
desvío. En el hebreo se menciona como “Tisteh”, que viene de la raíz “Satah”. Y
esta palabra representa un desvío o apartarse de algo. Es decir que cuando una
persona es infiel, se aparta del camino en el que va con su pareja. Y recuerde que
está escrito: Mishléj (Pro) 6:32 Así también el que comete adulterio con una
mujer es falto de entendimiento; el que hace tal cosa se destruye a sí mismo
Y Esta raíz “Satah”, se menciona dos veces más en el libro de Mishléj. Veamos:
Mishléj [Pro] 4:14 No entres en el sendero de los impíos, Ni vayas por el camino
de los malos. 15 Evítalo; no pases por él. Apártate de él; pasa de largo.
El apartarse, el alejarse, el evitar algo, es algo que YHVH nos recomienda en ciertas
situaciones, así que, como hijos del Eterno, tenemos que conocer el momento
oportuno para hacerlo correctamente y apartarnos, y si YHVH nos dice que evitemos
algo, que nos apartemos de algo, es porque Él sabe que tenemos la capacidad de
hacerlo, aun cuando ese desvió podemos utilizarlo para nuestra propia conveniencia.
Como el caso del adulterio o la transgresión, tu puedes desviarte de la Toráh para

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cometer adulterio, tu puedes desviarte de la Toráh para robar o casar provecho de
algo, pero también puedes evitarlo.
Por ejemplo, en cuanto a la mujer extraña dice: Mishléj [Pro] 7:25 No se aparte tu
corazón a sus caminos; no yerres en sus veredas. Dicho en otras palabras, aun
cuando el camino de esa mujer seductora te parezca atractivo o seductor, no te
descarríes hacia él.
Ahora vamos a entrar a otro detalle, cuando celebramos el festival de Shavuot
(conocido al español como Pentecostés) en ese día se celebra una boda entre
YHVH y nosotros. Pero tal y como sucedió en el primer Shavuot al pie del monte
Sinaí, lastimosamente, en aquel gran día el pueblo nuestro pueblo incluidos nosotros
le fuimos infieles a nuestro Señor. Nos descarriamos del camino que Él marcó
para nosotros, y si analizamos cuidadosamente nuestra vida, seguro es que también
nosotros hemos cometido adulterio, en algo nos hemos desviado durante este tiempo
y escrito esta: Shemót/Éxodo 32:8 Pronto se han apartado del camino que Yo les
mandé y se han hecho un becerro de fundición…
Ahora recuerden que tal y como está escrito de la mujer sotah (adultera), nuestro
pueblo paso por un episodio similar. EL Eterno ordeno que el becerro fuera hecho
polvo, puesto en agua y le fue dado a beber al pueblo adultero: Shemót/Éxodo 32:19
Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas,
ardió la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del
monte. 32:20 Y tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, y lo
molió hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las aguas, y lo dio a beber a los
hijos de Israel.
Como podrán notar aun cuando El Eterno pudo destruirnos, Él tuvo
misericordia de un remanente y no los destruyo a todos, por pura misericordia
dejo a su pueblo y solo castigo a unos 3000, pero del resto tuvo misericordia, aun de
Aarón que había hecho el becerro del pecado, les mencione anteriormente, que de
acuerdo a lo que ya estudie, por lo menos no siempre, la mujer que engaña a su
esposo no siempre muere, sin embargo, recibe un castigo, como pueblo hicimos lo
mismo, YHVH no nos exterminó, pero si tuvimos un castigo. Y así como la mujer
adúltera tenía la posibilidad de confesar su falta, también Aharon hakohen lo hizo por
nosotros. Pero lo más importante, aún más importante de confesar nuestra falta o de
no ser muertos por nuestro adulterio, tenemos la oportunidad de elegir el camino que
queremos seguir.

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Devarim/Deut. 30:15-19 Mira, pues, yo pongo hoy delante de ti la vida y el bien,
la muerte y el mal, con el fin de que ames a YHVH tu Elohim, de que andes en
Sus caminos y de que guardes Sus mandamientos, Sus estatutos y Sus decretos,
que yo te mando hoy. Entonces vivirás y te multiplicarás, y YHVH tu Elohim te
bendecirá en la tierra a la cual entras para tomarla en posesión.
Pero si tu corazón se aparta y NO obedeces; si te dejas arrastrar a inclinarte
ante otros dioses y les rindes culto, Yo les declaro hoy que de cierto perecerán.
No prolongarán sus días en la tierra a la cual, cruzando el Jordán, entrarán
para tomarla en posesión.
Llamo hoy por testigos contra ustedes a los cielos y a la tierra, de que he puesto
delante de ustedes la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues,
la vida para que vivas, tú y tus descendientes.
TEFILA=ORACION
Gracias bendito padre por tanta misericordia que has tenido con este
remanente, TU bien podrías haber hecho hace tiempo que pereciéramos,
pero solo por TU inmenso amor y por TU gran fidelidad sigues siendo fiel a lo
que le has prometido a este pueblo, te damos las gracias y adoramos tu
nombre, en el nombre de Yeshúa Ha Mashiaj. AMEN
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