El documento discute si Dios existe para los jóvenes en la sociedad actual, la cual se enfrenta a problemas como la guerra, la violencia y el vicio. Algunos jóvenes siguen siendo creyentes y respetuosos hacia la religión de otros, mientras que para otros su fe en Dios ha surgido de experiencias difíciles. La religión y los padres deben trabajar juntos para motivar a los jóvenes y construir un futuro sin peligros y más dedicado a la religión.

1. DIOS EXISTE PARA LOS JÓVENES DEL SIGLO XXI?
como podemos afirmar en estos momentos nos enfrentamos a una sociedad
conflictiva y alejada de la religión , en donde encontramos diferentes
atrocidades que afectan cada instante la fe.
¿Cuáles tipos de atrocidades?
Guerra, violación a los derechos, vicios, muerte entre muchos factores malos en la
sociedad.
Pero también encontramos a unos jóvenes creyentes y entregados a la
religión, asimismo aquellos que no lo son pero respetan el pensamiento
ajeno. Podemos afirmar que para esta sociedad es necesario que la religión
y los padres construyan un trabajo en conjunto para motivar a un mañana
sin peligros y más consagrado a la religión.
En muchos casos si hay jóvenes creyentes pero no se acercan a una
iglesia, quizá al temor d que sus amigos se le burlen u otros que desde su
corazón con sangrados aDios, dan su oración personal. también aquellos que
con sus experiencias ha aprendido a creer y tener fe en él debido a un
momento difícil como la enfermedad, la necesidad, la muerte de un ser querido o
falta de compañía entre miles de opciones donde el ser humano en algunos casos
se acoge mas a Dios o por el contrario se aparta de él.
Deben considerarse como el fruto más maduro y representativo del intento del
estudio de Dios filosófico del siglo XIII y XIV por representar de forma sistemática
todos los datos de fe, dando una fundamentación racional de los mismos. En el
nacimiento de estas síntesis teológicas tuvieron un papel primordial los 4 libros de
las Sentencias de Pedro Lombardo (1100-1160), que, además de proponer y
desarrollar el empleo de un método racional en la fundamentación de las diversas
verdades de fe (se presentan las diferentes hipótesis y opiniones de una pregunta
teológica para llegar al final a la solución del maestro), les da un orden de
exposición para poner de relieve sus relaciones lógicas y de desarrollo. La
propuesta teológica que hizo Pedro Lombardo se convierte en el siglo XIII en el
método de investigación de la ciencia teológica, acontecimiento que sanciona
definitivamente el paso de la teología monástica a la escolástica.
El Comentario a las Sentencias, de Alejandro de Hales, da paso a este nuevo
género de literatura teológica. Con él las Sentencias de Lombardo se convierten
en la base de estudio y de método en el pensamiento teológico, un pensamiento

2. dirigido cada vez más a la obtención de una síntesis teológica y animada del
deseo de demostrar su carácter «científico».
En este proceso las sumas teológicas son el último desarrollo del planteamiento
escolástico. Sus autores no toman va las sentencias como base principal de su
tarea, sino que proponen una síntesis teológica propia (aunque en sus grandes
líneas la división de Pedro Lombardo sigue siendo el camino de fondo adoptado
en la estructuración de las sumas), en la que dar un orden lógico y consecuente al
universo teológico. Dividiéndolas en partes y procediendo según el método de la
pregunta, el maestro propone un intelecto global y orgánico, cada una de las
verdades de fe queda insertada en un único sistema o edificio teológico que, lo
mismo que una catedral gótica, tendrá que manifestar el orden y la belleza que
emana de la primera verdad y que da vida a la inteligibilidad de la revelación
cristiana.
TOMAS AQUINO
Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el
año 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana.
A finales de 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar sus
estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, año en que, sintiéndose
atraído por la vida de los frailes dominicos que había conocido en un convento de
Nápoles, ingresó en la orden como novicio. La decisión no fue del agrado de su
familia, que hubiera preferido que Sto. Tomás sucediera a su tío al frente de la
abadía de Montecasino. Enterada de que Sto. Tomás se iba a dirigir a Bolonia
para participar en un capítulo general de la orden, y que posteriormente sería
enviado a París para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y
retenido por ellos durante más de un año en el castillo de Roccasecca, con la
intención de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no
consiguieron dejándole, finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigió posteriormente
a París, probablemente en el verano de 1245.
Aquí se puede evidenciar la falta de apoyo por parte de su familia donde y también
evidenciamos que debido a esta conducta en esta sociedad donde un joven
estuviera viviendo esta situación tal vez o probablemente ya hubiese perdido la fe
y el instinto de pertenecer a la religión.
nacimiento de estas síntesis teológicas tuvieron un papel primordial los 4 libros de
las Sentencias de Pedro Lombardo (1100-1160), que, además de proponer y
desarrollar el empleo de un método racional en la fundamentación de las diversas
verdades de fe (se presentan las diferentes hipótesis y opiniones de una pregunta
teológica para llegar al final a la solución del maestro), les da un orden de

3. exposición para poner de relieve sus relaciones lógicas y de desarrollo. La
propuesta teológica que hizo Pedro Lombardo se convierte en el siglo XIII en el
método de investigación de la ciencia teológica, acontecimiento que sanciona
definitivamente el paso de la teología monástica a la escolástica.
El Comentario a las Sentencias, de Alejandro de Hales, da paso a este nuevo
género de literatura teológica. Con él las Sentencias de Lombardo se convierten
en la base de estudio y de método en el pensamiento teológico, un pensamiento
dirigido cada vez más a la obtención de una síntesis teológica y animada del
deseo de demostrar su carácter «científico».
En este proceso las sumas teológicas son el último desarrollo del planteamiento
escolástico. Sus autores no toman va las sentencias como base principal de su
tarea, sino que proponen una síntesis teológica propia (aunque en sus grandes
líneas la división de Pedro Lombardo sigue siendo el camino de fondo adoptado
en la estructuración de las sumas), en la que dar un orden lógico y consecuente al
universo teológico. Dividiéndolas en partes y procediendo según el método de la
pregunta, el maestro propone un intelecto global y orgánico, cada una de las
verdades de fe queda insertada en un único sistema o edificio teológico que, lo
mismo que una catedral gótica, tendrá que manifestar el orden y la belleza que
emana de la primera verdad y que da vida a la inteligibilidad de la revelación
cristiana.