Caracterización de la cultura chicha en el Perú.

1. “CULTURA CHICHA”
Realidad Nacional y Mundial
Felipe Romani Allpacca

3. ORIGEN DE LA CULTURA CHICHA
 En primer lugar, expliquemos el origen de la palabra "chicha":
es una bebida preparada por los Incas, a base de maíz
fermentado y alcohólico, que estaba en el centro de las fiestas
antes de la llegada de los españoles a los Andes.
 comenzó en los pueblos jóvenes de Lima, esos sucios y
desordenados barrios periféricos. Primero en la década de
1950, en busca de trabajo y de una vida más digna (en esa
época los indios eran empleados como sirvientes en muchas
haciendas, propiedades agrícolas administradas por los
blancos). Luego, en los años 70 a 2000, como resultado de los
terribles acontecimientos vinculados al terrorismo y la
violencia armada entre el ejército y el movimiento guerrillero.
Así, dentro de unos veinte años, Lima triplicará su tamaño: los
migrantes del éxodo rural ya no son una minoría, sino una
mayoría en la capital.

4. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
Se utilizó para referirse de forma despectiva a las
manifestaciones culturales y sociales propias del
mestizaje, sinónimo de desorden, improvisación,
comportamiento achorado. Con el pasar del
tiempo, se asocia a creatividad e ingenio popular.
A fines de 1950, los medios de comunicación
masiva y las campañas publicitarias, dan cabida a
los denominados “cholos”, pero inicialmente
como figuras exóticas y cómicas.

5. LA MIGRACIÓN
 Para tener una idea clara del significado de la "cultura chicha" en el Perú y
Lima en particular, hay que verla dentro de un contexto más amplio,
dentro de un proceso de conformación de la cultura en el país durante el
siglo XX, e indagar cuáles han sido los cambios ocurridos en esos años
para que se produzca un tipo de cultura como la llamada chicha.
 Desde la segunda mitad del siglo XX hacia adelante, se fue configurando
un tipo de cultura producto de las nuevas circunstancias por las que fue
atravesando el país, y Lima en particular. Básicamente se debió a las
migraciones andinas que arribaron a la ciudad desde 1950, la segunda
gran oleada migratoria como dijera Bourricaud (1989), provincianos
pobres de distintas partes del país llegaron a la capital con muchas
expectativas. Se ubicaron en lugares distantes de la ciudad, conquistando
sus propios espacios (Degregori, Blondet y Lynch, 1986), creando
asentamientos humanos, pueblos jóvenes, distritos populares

6. CONTEXTO CULTURAL
 Es decir, "ensancharon" Lima en sus cuatro grandes zonas (norte, sur, este, oeste)
(Sánchez, Calderón, 1980). Si en los años 40 el 28.5% de la población de Lima era
migrante, en 1961 ya eran el 46%, y en el año 1972 se convirtió en el 46%, de
migrantes en Lima. (Golte y Adams, 1990). Se produjo la "cholificación" de Lima y
la emergencia del cholo (Quijano, 1980), el nuevo limeño (Portocarrero, 1993) fue
amalgamando sus valores, creencias, costumbres, tradiciones, etc. a estas nuevas
circunstancias citadinas (Quispe Lázaro, 1993). Buscaban identificarse con la nueva
realidad social de Lima en medio de un hervidero cultural que trascendía la
singularidad y el localismo provinciano. Se fueron asimilando a la ciudad. Este hecho
produjo un doble proceso: Por un lado, Lima fue adecuando a estos nuevos habitantes
a su ritmo y a su lógica; y por otro, los nuevos limeños fueron adecuando Lima a sus
valores, costumbres y tradiciones. En todo este proceso coparon todas las instancias
de la sociedad (Mar, 1984) generando cambios en todos los ámbitos: sociales,
geográficas, económicas, políticas y culturales, transformando la Lima señorial y
aristocrática, criolla y mazamorrera.

7. DIMENSIONES
 A lo largo del tiempo, esta manifestación de lo chicha se ha ido configurando, en
una suerte de cultura que ha involucrado una serie de aspectos o dimensiones. De
ahí, podemos decir que La cultura chicha presenta las siguientes dimensiones:
 lo estético-cultural: colores estridentes, combinación de las comidas, mezcla de
tradiciones y culturas, etc., que más de las veces se ha asociado con "mal gusto"
desde cánones culturales distintos.
 lo informal, la mezcla, pandemónium, etc.
 la flexibilidad de las normas y los valores: lo inescrupuloso, fuera de las normas, etc.
 A partir de estas dimensiones, construidas socialmente, se extienden en todos los
ámbitos de la sociedad: tanto social, político, económico y cultural. Y, por supuesto,
como ya he señalado, en determinados contextos se relieva uno de sus aspectos. En
estos dos últimos años es el ámbito político el que está en la escena nacional, es
aquí donde hemos podido dar cuenta de algunas de las dimensiones ligadas con su
significado negativo.

8. FUNDAMENTO INELUDIBLE “ LA CREATIVIDAD”
 A esta cualidad innata del peruano se suma la necesidad de sobre salir en una sociedad
que siempre les ha dado las espaldas, ellos no tuvieron otra alternativa que hacerlo a
su manera. Así lo reconoce Hernando de Soto cuando
señala que el Misterio del Capital, no es otro que aquel capital informal, o marginal al
mismo el que pertenece la cultura andina y esta potencialidad creativa es un capital
que debería ser canalizado por las autoridades y crear climas necesarios para
desarrollar adecuadamente y dentro de estatutos de legalidad y formalidad. Esta
manera de trabajo marginal como su condición ha creado nuevas realidades
económicas, para eso teneos un ejemplo claro que es Gamarra, un emporio comercial,
que supera de largo a cualquier otro existente en el país y es uno de los mas
importantes en Sudamérica, pues en tan poco espacio hay más de 11 mil empresarios y
es allí donde existen 17 mil tiendas y en sus 20 manzanas se negocia al año más de 800
millones de dólares.

9. E
 Esta cultura chicha a creado esa "economía neoliberal del cachineo"según eloy jáuregui. y ha
impulsado nuevos conos de producción y las grandes empresas y empresarios surgidos en
décadas pasadas en la cúspide de la élite peruana, ya casi han desaparecido, estos son los
nuevos peruanos que tienen el poder económico de la sociedad mayoritaria, aunque aún le
duela aceptar a dueños de bancos y de consorcios que todavía son de la clase oficial. "su
producción y comercio forman parte del mundo de la economía contestataria a la que
pertenecen" (matos mar). el historiador franklin pease, haciendo referencia a la informalidad
de estos sectores emergentes o a la manera informal de iniciar sus actividades dice: "…hay un
país formal y otro informal. pareciera que hoy confiamos más en el azar
que en un proyecto".

10. REPRESENTANTES DE LA MÚSICA
CHICHA
Se han enfrentado grandes batallas que librar en el día a día
tanto como provincianos, como cultores
y compositores de la chicha en un medio que les es
adverso.Chacalón y Johnny Orosco son dos ídolos populares
que vivirán eternamente en los corazones de sus fans. Por ello,
el mundo chichero está de duelo, ha perdido un gran artista.
Todos sus seguidores sienten su partida, se conduelen y le
rinden un merecido tributo. Buscan, después de los trágicos
momentos, la forma de paliar su ausencia adquiriendo una de
sus producciones, así sea la última o una de ellas, porque saben
que de esa manera tanto Chacalón como Johnny Orosco vivirán
en sus corazones, como también en el mío .

11. REPRESENTANTE DE AFICHES
Pedro Rojas
Pedro Rojas más conocido como Monky,
fue el pionero de los afiches chicha en el
Perú. Creador de tipografías que fueron
realizadas con la técnica de la Serigrafía. Él
aportó un estilo de letra muy impactante por
el uso de los colores fosforescentes los
cuales son muy llamativos. Nombre es mi
trabajo a Pedro como primer referente de la
cultura chicha porque expresa mediante sus
trabajos mensajes que cautiva al espectador
y refleja el sentir de la cultura chicha.

12. CONCLUSIONES
 diremos que la cultura chicha es la manifestación del cambio cultural que ha sufrido el país desde
la segunda mitad del siglo XX en el Perú, en Lima en particular, haciendo que la cultura sea más
democrática y popular.
 Se ha una nueva cultura llamada chicha, que se manifiesta con sus propias reglas y que a su vez
responde a una necesidad de desarrollo por crear un provenir diferente en la ciudad. La cultura
chicha ha conquistado con su esfuerzo a la ciudad de Lima, y se ha convertido en un motor de
desarrollo generando a una nueva clase emprendedora.
 "La chicha ha tenido en general una connotación despectiva, siendo menospreciada y
entendida, muchas veces, sólo como diversión de la gente "achorada", "maleada", asociándola
así no sólo con la música en sí, sino con un determinado tipo de personas social y culturalmente
cuestionadas.
 Lima se ha hecho más plural por la presencia de gente procedente de las diversas provincias del
Perú. A su vez, ese hecho de la convivencia de personas de diferentes sectores sociales y étnicos
ha hecho más visible y explícita la discriminación social y cultural existente en el país.

13. BIBLIOGRAFÍA
 La cultura de la chicha en el Perú (antipode-peru.com)
 www.esan.edu.pe/conexion/bloggers/intercultural-management/2016/06/la-cultura-chicha-
y-la-nueva-clase-emprendedora/
 Construyendo Nuestra Interculturalidad. Nº1. Vol. 1: 1-7, 2004 www.interculturalidad.org
 La cultura Chicha (página 2) (monografias.com)
 cultura chicha en el peru - Buscar con Google
 La "Cultura Chicha" en el Perú (página 2) (monografias.com)