Etica

1. TEORÍAS QUE ESTUDIAN LA ÉTICA:
TEORÍAS CLÁSICAS
• LOS PRIMEROS FILÓSOFOS

2. Objetivos de aprendizaje:
Estudiar, Analizar y comprender los orígenes de la
ética.
Estudiar y comprender los principios filosóficos que
fundamentan a la ética desde sus inicios y su aplicación
en el mundo moderno.

3. ¿INTRODUCCIÓN ?
La historia de la Ética es tan antigua como la historia
del hombre; el más primitivo de los Homos tenía idea
de lo bueno, lo justo, el deber y la virtud, buscando la
manera de determinar y justificar sus acciones.

4. Desde el mundo antiguo 4.500 años a.C. los primitivos
tenían la preocupación por determinar lo que está
bien o está mal, aplicando un conjunto de valores,
principios y normas concretas que en caso de
infringirlos suponía un castigo.
La explicación de lo que está bien o mal basadas en las
leyes inmutables de la naturaleza creando normas o
códigos morales marcadas por la tradición.

5. Desde el antiguo Egipto casi cuatro mil años antes de
Cristo, la sabiduría de Amenope y las normas morales
son recogidas en los papiros, como en. El Libro de los
Muertos.

6. En Mesopotamia la sabiduría de Hammurabi, rey de Babilonia
1750 años a.C. se encuentran en un monumento legendario
de cerámica, se han recogido las normas morales derechos y
obligaciones de los médicos y de la sociedad, es el celebre
Código de Hammurabi. (cap. 211 al 227).

7. Los principios éticos son declaraciones propias del ser humano,
que apoya su necesidad de desarrollo y felicidad. Se hace un
principio ético como consecuencia del descubrimiento humano
para catalogar una acción beneficiosa o perjudicial para sí
mismo o su raza. Estas declaraciones guían su conducta, su
percepción de la realidad y su pensamiento.

8. EDAD ANTIGUA: 3500 AC AL 400 AC
La idea de que la formulación y contestación de preguntas de
carácter moral es algo muy distinto de la formulación y
contestación de preguntas filosóficas sobre la moral, puede
ocultarnos el hecho de que al formular cierto tipo de preguntas
morales con suficiente insistencia quizá se descubra que no
podemos Contestarlas hasta que hayamos formulado y
contestado ciertas preguntas filosóficas.

9. Un descubrimiento de este tipo proporcionó el impulso inicial
a la ética filosófica en la sociedad griega. Porque en un
determinado momento, cuando se formularon preguntas
morales, se hizo evidente que el significado de algunas de
las palabras claves implicadas en la formulación de esas
preguntas ya no era claro ni carente de ambigüedad.

10. En la sociedad reflejada en los poemas homéricos, los juicios
más importantes que pueden formularse sobre un hombre se
refieren al modo en que cumple la función social que le ha sido
asignada. Hay un uso para adjetivos como respetable, valiente
y justo porque ciertas cualidades son necesarias para cumplir
la función de un rey o de un guerrero, de un juez o de un
pastor.

11. PITAGORAS DE SAMOS 530 AC
Concibe la idea de armonía con el universo, lo que conlleva la
concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo
y así reflejar sus cualidades: belleza y armonía lo cual derivaría
la idea de bondad.

12. Pre socráticos 500 AC
Primeros en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio
(metron) de las cosas o punto medio.
Definieron como un punto medio de las cosas la virtud (areté),
proponen como virtudes principales: la prudencia, la fortaleza,
la templanza y la justicia.

13. Los Sofistas y Sócrates 483 AC
A mediados del siglo V a.C Atenas está en la cumbre de su vida
artística: Ictinus y Calícrates diseñan y construyen el Partenón. Fidias
esculpe sus frisos. Píndaro escribe sus últimas odas. Sócrates presenta
Antígona y Edipo Rey. Atenas, además, ha llegado al máximo de su
democracia: se gobierna a sí misma en asamblea de todos sus
ciudadanos varones adultos; cualquiera puede ser electo para
cualquier posición; Pericles ha introducido el pago a los jurados para
que los pobres puedan ocupar esos puestos; hay puestos públicos a los
que no se llega por elección sino por sorteo. Otras ciudades griegas
imitan la democracia ateniense.

14. La política es la principal actividad de los ciudadanos
atenienses y de los ciudadanos de las ciudades que también
han establecido la democracia. A cargo de todos está el
gobierno de la ciudad. ¿Qué habilidades hacen falta para
participar exitosamente en la vida pública? ¿Cómo se triunfa
en política? Estos son los temas que ahora interesan. Estas
son las preguntas para las que se quieren respuestas. Por
ese tiempo habían aparecido unos personajes que decían
tener esas respuestas: Los sofistas

15. Los sofistas
La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como
tales se presentaban estos personajes que andaban de lugar
en lugar, participaban en la política y cobraban por sus
lecciones. Sabían o simulaban saber de todo: astronomía,
geometría, aritmética, fonética, música, pintura. Pero su
ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber
porque ésta reviste de autoridad.

16. Enseñaban la areté requerida para estar a la altura de las
nuevas circunstancias sociales y políticas (recordemos que la
palabra areté , traducida generalmente por virtud, no tenía
entonces las connotaciones morales que nuestra palabra
virtud tiene; era más "lo que es propio de", o la capacidad
para hacer algo bien -como en castellano "ser un virtuoso"
del piano, por ejemplo-).

17. Para los sofistas el “hombre” es la medida de todas las cosas,
tanto el hombre individual como el hombre colectivo.
Trásimaco decía que el derecho máximo era la fuerza y
centraba todo en un positivismo moral.
Calicels decía que los débiles hacían las leyes para detener a
los fuertes. Hipias, decía que la ley era artificial y el ideal
moral era la auto satisfacción.

18. Sócrates
Pero, si fue admirable empresa de unos griegos iniciar el
camino de explicar el mundo con la razón sola rodeados
como estaban de una cultura que explicaba todo con dioses,
es también empresa admirable que otros griegos iniciasen la
búsqueda de la verdad ética y de la verdad política en la
Atenas de los sofistas.

19. Su vida fue filosofar y enseñar. Pero no le interesaron las
preguntas sobre la physis que habían interesado
primordialmente a Anaxágoras y a los filósofos anteriores
porque su preocupación era la conducta degradada de sus
conciudadanos; en consecuencia, enfocó su curiosidad
intelectual en el ser humano y en su capacidad de conocer la
verdad.

20. A Sócrates le preocupaba la ligereza con que se usaban las
palabras en la vida normal, en especial las palabras que
pretendían expresar nociones éticas, como justicia,
templanza, valor, etc. Cada quien parecía usarlas en un
sentido diferente produciendo una grave confusión
intelectual y moral. ¿Cómo dar con el sentido verdadero de
sabiduría, de justicia, de bondad?

21. Aristóteles afirma en su Metafísica: "Dos cosas hay que atribuir con
justicia a Sócrates: el argumento inductivo y la definición general."
La palabra griega "inducir" dice "guiar hacia". El pensamiento
inductivo guía a la mente de los casos particulares a la definición
común.
Así, buscando la verdad moral y siendo exigente con sus
procedimientos, Sócrates inicia la filosofía del conocimiento: el
objeto del filosofar es también el saber mismo. Tratar de asegurar
que se está dando con la verdad.

22. ÉTICA DE SÓCRATES
La virtud es un bien absoluto
Anteriormente el concepto de la “virtud” fue comprendido, entre los
griegos, de una manera muy amplia: significaba el vigor, la bravura,
la habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razón, fácilmente se
demostraba, como lo hacían los sofistas, que la virtud era relativa,
pues era distinta para cada ser humano. En vez de eso, Sócrates
llamó “virtud” aquello que era común para toda la raza humana y
en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el
autocontrol.

23. De esta manera no sólo se opuso al relativismo de los
sofistas, sino que extrajo de todas las virtudes aquellas que
hoy llamaríamos “virtudes morales”. Por esa razón a
Sócrates se le considera como el fundador de la ética.
Sócrates promueve “Conócete a ti mismo” y “ Nada en
exceso”.
El intelectualismo consiste que si alguien conoce el bien, no
puede hacer el mal, por eso el hombre tiene que ser sabio.
Sólo el ignorante es malo.

24. Platón 427 AC
Para Platón, las Ideas morales son patrones morales
universales con los que podemos juzgar los
comportamientos humanos. Los valores universales (las
Ideas) son válidos para el individuo y para la colectividad.
Definen el ideal de sociedad humana. Según Platón, existe
algo que es “la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el
intelecto humano la conoce al lograr el conocimiento de las
Ideas perfectas, inmutables e inmateriales.

25. Para Platón, las Ideas éticas son patrones morales universales con los
que podemos juzgar los comportamientos humanos. Los valores
universales (las Ideas) son válidos para el individuo y para la
colectividad. Definen el ideal de sociedad humana. Según Platón,
existe algo que es “la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el
intelecto humano la conoce cuando consigue el conocimiento de las
Ideas perfectas, inmutables e inmateriales. Sólo quien logre este
conocimiento tendrá la cualificación adecuada para dirigir la
organización política y moral de la sociedad.

26. ETICA DE PLATON
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la
virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido.
Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría
de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón
es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en
el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que
conocer a Dios es hacer el bien.

27. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de
forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión
se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es
realmente feliz y como los individuos siempre desean su
propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.

28. Socráticos menores 400 AC
Identifican la plenitud del “ser” con la perfección moral.
Inician la ética de la perfección personal.
No se reduce a una moral intuicionista, sino que exige estudio
y trabajo, por la dialéctica, hasta llegar a la sabiduaría, ya
que sólo el sabio es feliz.

29. Aristóteles 384 AC
Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Ética para
designar lo concerniente a los principios del bien y del mal;
y, de “Filosofía Práctica”, para la disciplina que dicta las
reglas a que debe someterse la conducta humana .
Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la Ética, mientras
que la moralidad lo es de la Filosofía Práctica.

30. La ética de Aristóteles se centra en ver primero, cuáles son
los motivos que determinan a la voluntad, y luego cuales
deben ser los que determinen a la voluntad. Como punto de
partida, Aristóteles es partidario de un empirismo utilitario,
pero para resolver el deber ser, es más platónico, y se
pregunta por el bien supremo y más absoluto que debe
regir toda la actividad humana, definiéndolo de la siguiente
manera: El fin supremo de toda la actividad del hombre es
la felicidad (Eudemonismo)

31. Estoicos 340 AC
Eran muy materialistas y deterministas: El hombre tenia
un destino.
Los estoicos prestaron gran atención a los problemas de
la conducta. El fin de la vida, la felicidad, consiste en
alcanzar la virtud en sus sentido estoico (vivir conforme
a la Ley de la naturaleza).

32. Para los primeros filósofos estoicos, se trata pues, de una
“Naturaleza”, más adelante, la concebirían desde un punto
de vista antropológico. Pero de todas formas, vivir conforme
a la naturaleza significaba atenerse al principio que opera en
ella del cual no se excluía el alma humana.
En Séneca se observa ya una doctrina moral práctica. El
estoicismo es valorado por lo beneficios que sus principios
son capaces de conferir al estado mental de un hombre y a
la conducta de su vida

33. Para Diógenes Laerecio la virtud supone vivir de acuerdo con
la naturaleza que en el caso del hombre se entiende como
una vida conforme a la razón ya que el hombre es un ser
racional que tiene el privilegio de conocer las leyes naturales
ya aceptarlas conscientemente. El hombre es pues libre para
poder cambiar su actitud interior.

34. Ninguna acción es de por sí buena o mala, el determinismo no
deja lugar para esta diferenciación. Solo la virtud es el bien.
Lo que no es virtud ni vicio no puede ser considerado bueno
ni tampoco malo sino indiferente. Son para los estoicos
virtudes cardinales:
• prudencia
• templanza
• fortaleza
• justicia

35. Conclusiones
Para los primeros filósofos la ética surge como el estudio del
comportamiento humano.
La necesidad de vivir una vida felicidad y de virtudes.
El estudio de las virtudes nos lleva al conocimiento sobre el
comportamiento de las personas.
Se sentaron las bases de la ética moderna.

36. Bibliografía:
“Historia de la ética”; Alasdair Macintyre; Paidós 1981
“Ética y condición humana” Eugenio Tías; editorial Península
2000